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關(guān)鍵詞：茶文化；歷史性；民族性；地域性；國際性
中圖分類號(hào)：TS971 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）17-0197-01
一、中國茶文化的特性
茶文化的形成和發(fā)展其歷史非常悠久。武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國，茶葉已有一定規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補(bǔ)品。魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng)。隋朝，全民普遍飲茶。唐代，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日無”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會(huì)，提倡客來敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶。清朝，曲藝進(jìn)入茶館，茶葉對外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識(shí)形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發(fā)展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學(xué)色澤，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨(dú)具特色的一種文化模式。
（一）時(shí)代性
物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時(shí)期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)期茶文化溶進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟(jì)精髓，使茶文化價(jià)值功能更加顯著、對現(xiàn)代化社會(huì)的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。茶的價(jià)值是茶文化核心的意識(shí)進(jìn)一步確立，國際交往日益頻繁。新時(shí)期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現(xiàn)代化、社會(huì)化和國際化趨勢。其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴(kuò)大，為世人矚目。
（二）民族性
各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎(chǔ)，經(jīng)藝術(shù)加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性，表現(xiàn)出飲茶的多樣性和豐富多采的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮，也充分展示茶文化的民族性。
（三）地域性
名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地區(qū)茶文化。我國地區(qū)廣闊，茶類花色繁多，飲茶習(xí)俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經(jīng)濟(jì)差異，形成各具地方特色的茶文化。在經(jīng)濟(jì)、文化中心的大城市，以其獨(dú)特的自身優(yōu)勢和豐富的內(nèi)涵，也形成獨(dú)具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續(xù)舉辦四屆國際茶文化節(jié)，顯示出都市茶文化的特點(diǎn)與魅力。
（四）國際性
古老的中國傳統(tǒng)茶文化同各國的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)及人文相結(jié)合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表現(xiàn)紳士風(fēng)格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大社會(huì)活動(dòng)中必需的儀程。日本茶道源于中國。日本茶道具有濃郁的日本民族風(fēng)情，并形成獨(dú)特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認(rèn)為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶人聯(lián)合起來，切磋茶藝，學(xué)術(shù)交流和經(jīng)貿(mào)洽談。
茶文化的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德、展示文化藝術(shù)、修身養(yǎng)性、陶冶情操、促進(jìn)古老的中國傳統(tǒng)茶文化同各國的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)及人文相結(jié)合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表現(xiàn)紳士風(fēng)格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大社會(huì)活動(dòng)中必需的儀程。日本茶道源于中國。日本茶道具有濃郁的日本民族風(fēng)情，并形成獨(dú)特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認(rèn)為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶人聯(lián)合起來，切磋茶藝，學(xué)術(shù)交流和經(jīng)貿(mào)洽談。民族團(tuán)結(jié)、表現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等。
二、結(jié)語
綜上所述，中國茶文化具有歷史性，民族性，地域性，國際性等特點(diǎn)，確實(shí)是博大精深，意蘊(yùn)深厚，留給我們后人無窮的財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國茶文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]金珍淑.關(guān)于陸羽《茶經(jīng)》中飲茶觀點(diǎn)的研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2005.
調(diào)查對象：清華大學(xué)，對外經(jīng)貿(mào)在校學(xué)生
調(diào)查方法：瀏覽網(wǎng)頁、采訪、問卷調(diào)查。
一、清華大學(xué)校園活動(dòng)調(diào)查分析
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紀(jì)念“為祖國健康工作五十年”提出五十周年專題活
馬約翰杯體育比賽
年年清華大學(xué)學(xué)生體育活動(dòng)月
11.12男生節(jié)
3.7女生節(jié)
總結(jié)：這些校園文化活動(dòng)涵蓋理論學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、實(shí)踐技能、文化體育等多個(gè)方面，覆蓋面廣、內(nèi)容豐富、形式多樣，形成了健康高雅、文明溫馨的校園文化氛圍。在理論和實(shí)踐方面更側(cè)重于理科。就時(shí)間安排而言，每一個(gè)月都有不同類型的活動(dòng)，加上每一個(gè)系，每一個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)，很龐雜。清華有著很多人力資源和物力資源方面的優(yōu)勢。其活動(dòng)總體特征是多而雜。
分析：以清華大學(xué)“女生節(jié)”輻射效應(yīng)為例——
清華大學(xué)的一系列活動(dòng)，往往都能引起巨大反響。其中，同學(xué)們最感興趣的，普及最廣的莫過于每年的女生節(jié)。女生節(jié)不僅僅是一種口號(hào)，它已經(jīng)成為了清華的一種傳統(tǒng)和招牌活動(dòng)。而且其影響正在逐年擴(kuò)大。究其成功原因，可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：1.女生在清華的比例較小。“物以稀為貴”，自然會(huì)得到重視。這是其自身優(yōu)勢。2.節(jié)日創(chuàng)意迎合了青年追求新意、追求浪漫的主旋律；3.活動(dòng)具有普及性。無論什么專業(yè)，無論什么國家，民族，無論是否有專長，無論什么年級，都可廣泛參與。 4.校方高度重視，校學(xué)生會(huì)，團(tuán)委，以及各系，前期做了大量的宣傳動(dòng)員工作：女生節(jié)前夕已經(jīng)把清華大學(xué)bbs留言板的封面換成了“女生節(jié)”的主題封面；在校內(nèi)多處制作宣傳海報(bào)；紫荊園宿舍區(qū)內(nèi)隨處可見書寫著“祝全體女生節(jié)日快樂”的條幅；校團(tuán)委專門制作專題電腦幻燈片在禮堂放映。5.活動(dòng)形式多種多樣。幾乎集合了日常生活與學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，比如女生節(jié)之“看吧”——播放各國原聲電影；“暖吧”——男女生打破界限，齊聚暢談；“逛吧”——舉辦游園會(huì)……舉辦女性講座；各商家的女生節(jié)商品促銷優(yōu)惠進(jìn)校園；學(xué)校周圍的商鋪跟風(fēng)打折；女生節(jié)服飾大賽；6.統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合，自由度高。除了官方的活動(dòng)，各系，各學(xué)院充分發(fā)揮了自身的創(chuàng)造性，有的系男生在凌晨聚集女生宿舍樓下唱歌；有的系男生精心準(zhǔn)備了送給女生的禮物；有的是將教室用彩帶，氣球等裝點(diǎn)得很有節(jié)日氣氛；有夜晚用蠟燭拼的“心”字；有互動(dòng)游戲環(huán)節(jié)；有食堂門口獻(xiàn)花；圍圈為女生祝福；放風(fēng)箏送祝愿……
一、文化產(chǎn)業(yè)普查的難點(diǎn)
1.涉及范圍較廣，開展清查難度大。《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）》分為五個(gè)層次，其中第一層包含文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)兩大部分，第二層根據(jù)管理需要和文化生產(chǎn)活動(dòng)的自身特別分為10個(gè)行業(yè)大類，第三層依照文化生產(chǎn)活動(dòng)的相近性分為50個(gè)行業(yè)中類，第四層是具體的活動(dòng)類別，共計(jì)120個(gè)行業(yè)小類，第五層在23個(gè)帶星號(hào)的行業(yè)小類（含有部分文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)）中，又設(shè)置了29個(gè)延伸層。從產(chǎn)業(yè)劃分角度看，文化產(chǎn)業(yè)涉及第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，從調(diào)查對象性質(zhì)上看，它涉及企業(yè)、行政事業(yè)和社團(tuán)、產(chǎn)業(yè)活動(dòng)單位和個(gè)體經(jīng)營戶。在經(jīng)濟(jì)普查中要把上述范圍涉及到的單位一一查清，工作難度相當(dāng)大。
2.涉及部門較多，工作協(xié)調(diào)難度大。文化產(chǎn)業(yè)普查不僅僅涉及統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各專業(yè)，還涉及地方政府的經(jīng)濟(jì)社會(huì)各部門。一方面，文化產(chǎn)業(yè)單位的行業(yè)代碼、主要業(yè)務(wù)活動(dòng)（或主要產(chǎn)品）的審核和認(rèn)定需要工業(yè)、貿(mào)易、服務(wù)業(yè)、名錄庫等專業(yè)的密切配合；另一方面，文化產(chǎn)業(yè)單位的數(shù)量和數(shù)據(jù)質(zhì)量需要文廣局、經(jīng)信局、商務(wù)局（旅游局）、工商局等部門的分工協(xié)作。從系統(tǒng)內(nèi)部環(huán)境來說，目前市級文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)工作由社科處負(fù)責(zé)，而縣級沒有設(shè)置相應(yīng)科室，大部分地區(qū)由工業(yè)科、服務(wù)業(yè)科或綜合科負(fù)責(zé)。從外部環(huán)境來說，各部門仍將文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)視為統(tǒng)計(jì)局一家之事，對文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)工作還不夠重視，工作職責(zé)還不夠明確，工作配合還不夠順暢。
3.業(yè)務(wù)基礎(chǔ)較弱，單位認(rèn)定難度大。浙江省開展文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)統(tǒng)計(jì)僅僅兩年左右的時(shí)間，統(tǒng)計(jì)人員與文化產(chǎn)業(yè)接觸時(shí)間較短，對于什么是文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知不熟，對于怎樣在眾多的普查單位中將文化產(chǎn)業(yè)單位挑選出來、確定下來還不是十分的清楚明白，也沒有標(biāo)準(zhǔn)的流程可循。大部分統(tǒng)計(jì)人員還需要隨時(shí)對照著文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查所獨(dú)有的《文化活動(dòng)關(guān)鍵字詞表》和《國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)劃分代碼》，以及對帶星號(hào)的行業(yè)小類和延伸層的仔細(xì)甄別判斷，才能進(jìn)行挑選和區(qū)分，對單位準(zhǔn)確定性的難度相當(dāng)大。
4.統(tǒng)計(jì)力量較少，工作拓展難度大。“十二五”期間，文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)工作任務(wù)重責(zé)任大。但從目前的統(tǒng)計(jì)現(xiàn)狀來看，統(tǒng)計(jì)力量還比較不足。從寧波市區(qū)情況看，相關(guān)部門和街道統(tǒng)計(jì)人員多為1-2人，很大一部分是辦公室財(cái)務(wù)人員或經(jīng)濟(jì)科人員兼任。這些統(tǒng)計(jì)人員平時(shí)承擔(dān)了較多工作任務(wù)，遇到普查年份更是分身乏術(shù)。而文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)的企業(yè)入庫登記、核實(shí)、申報(bào)等各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開部門街道的積極參與與配合。因此，形成一個(gè)業(yè)務(wù)精干、人員充足、職責(zé)明確的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)隊(duì)伍，對加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)監(jiān)測將是一個(gè)重要條件。
二、文化產(chǎn)業(yè)普查五大環(huán)節(jié)的控制
1.單位核查環(huán)節(jié)。核查工作相當(dāng)于文化產(chǎn)業(yè)單位清查，是確定調(diào)查范圍和主要數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)。一要重視宣傳動(dòng)員。經(jīng)普辦負(fù)責(zé)牽頭組織協(xié)調(diào)，工商、稅務(wù)、質(zhì)監(jiān)等部門通力配合，文廣部門要充分利用對行政管轄的文化產(chǎn)業(yè)情況熟悉的優(yōu)勢，與經(jīng)普辦積極對接聯(lián)系。二要加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)。在工業(yè)、貿(mào)易、服務(wù)業(yè)及名錄庫專業(yè)的培訓(xùn)中結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)內(nèi)容，并詳細(xì)說明文化產(chǎn)業(yè)與其他專業(yè)統(tǒng)計(jì)的關(guān)聯(lián)和區(qū)別，指導(dǎo)普查員如何認(rèn)定文化產(chǎn)業(yè)。三要規(guī)范單位信息填寫。在核查過程中正確填寫單位和個(gè)體戶的主營業(yè)務(wù)活動(dòng)和行業(yè)代碼。凡屬于文化產(chǎn)業(yè)的，若混業(yè)經(jīng)營中主要經(jīng)營文化用品的，均應(yīng)正確填寫或更正為文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)信息；主營業(yè)務(wù)活動(dòng)填寫較為籠統(tǒng)的，應(yīng)進(jìn)一步細(xì)化。四要完善證照辦理。證照不齊的單位和個(gè)體戶要督促盡快辦齊相關(guān)手續(xù)，并督促相關(guān)單位尤其是新增單位，落實(shí)經(jīng)營場所。各部門應(yīng)對發(fā)現(xiàn)的有文化活動(dòng)而沒有到相關(guān)部門登記的市場主體指導(dǎo)辦理流程，積極培育扶持。
2.入戶登記環(huán)節(jié)。入戶登記環(huán)節(jié)要填準(zhǔn)填全主要業(yè)務(wù)活動(dòng)。這一環(huán)節(jié)所登記單位的主要業(yè)務(wù)活動(dòng)和行業(yè)代碼是各級文化產(chǎn)業(yè)普查人員正式判斷和確定一個(gè)單位文化產(chǎn)業(yè)屬性的主要依據(jù)。在現(xiàn)場登記時(shí)，普查員手中除手持PDA外，最好要有簡潔明了的文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)分類、文化產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵字詞表和核查階段取得的文化產(chǎn)業(yè)單位一覽表，以便普查員能準(zhǔn)確判斷和登記。普查員既要以一覽表為基礎(chǔ)，又不能完全局限于一覽表，當(dāng)中沒有的單位和沒有確定為文化產(chǎn)業(yè)的單位，在現(xiàn)場登記時(shí)發(fā)現(xiàn)了，也可以在這一環(huán)節(jié)增加單位和重新認(rèn)定。做好這一環(huán)節(jié)的重點(diǎn)還在于詳細(xì)了解企業(yè)的主要業(yè)務(wù)活動(dòng)，文化活動(dòng)占主要比例的應(yīng)將文化類業(yè)務(wù)填在第一位。
3.查遺補(bǔ)漏環(huán)節(jié)。在入戶登記結(jié)束后，縣級普查機(jī)構(gòu)人員、名錄庫專業(yè)人員和文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)專業(yè)人員應(yīng)盡快進(jìn)行單位比對。一要區(qū)別情況抓齊“四上”單位。年度退出“四上”聯(lián)網(wǎng)直報(bào)的，應(yīng)區(qū)分情況進(jìn)行核實(shí)。如縣區(qū)間轉(zhuǎn)進(jìn)轉(zhuǎn)出的，說明來源和去向；如未達(dá)標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)確認(rèn)是否納入規(guī)限下統(tǒng)計(jì)；如關(guān)閉、停業(yè)、注銷、合并的，應(yīng)及時(shí)核對相關(guān)部門資料。另外，業(yè)務(wù)經(jīng)營活動(dòng)變化的不再屬于文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)范圍的，應(yīng)聯(lián)系企業(yè)注明情況。二要集中力量補(bǔ)充規(guī)限下單位。從此次經(jīng)濟(jì)普查與基本單位名錄庫的比對數(shù)據(jù)中，我們發(fā)現(xiàn)規(guī)限下文化單位遺漏較多。縣級普查機(jī)構(gòu)應(yīng)抓緊梳理比對清單，按照歸屬普查小區(qū)及時(shí)下發(fā)，由普查員重新上門登記。對實(shí)地登記有困難的單位，應(yīng)集中進(jìn)行電話聯(lián)系，了解掌握新的經(jīng)營地址。這項(xiàng)工作還需要各專業(yè)加強(qiáng)協(xié)作，在比對過程中對單位的行業(yè)劃分進(jìn)行專業(yè)判斷。三要加強(qiáng)查補(bǔ)單位情況的督辦。應(yīng)抽調(diào)專人配合經(jīng)普辦，對文化產(chǎn)業(yè)單位的查補(bǔ)情況進(jìn)行定期檢查督導(dǎo)，并對各街道的新增情況和完成進(jìn)度進(jìn)行通報(bào)。
4.質(zhì)量審核環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)應(yīng)貫穿整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)普查工作，從單位核查到匯總上報(bào)都要結(jié)合各個(gè)階段的工作特點(diǎn)和要求，及時(shí)進(jìn)行審核。一要加強(qiáng)對單張普查表的數(shù)據(jù)審核。首先審核行業(yè)代碼和主營業(yè)務(wù)活動(dòng)。行業(yè)代碼涉及到行業(yè)增加值的測算、專業(yè)的確定。主營業(yè)務(wù)活動(dòng)要求填寫完整準(zhǔn)確，與行業(yè)代碼相對應(yīng)。其次審核表內(nèi)邏輯關(guān)系。特別是對一些經(jīng)營活動(dòng)數(shù)據(jù)異常單位的審核，如部分企業(yè)營業(yè)收入明顯低于工資福利費(fèi)總額或各項(xiàng)費(fèi)用支出總額。再次審核人均指標(biāo)。如人均資產(chǎn)、人均營業(yè)收入、人均勞動(dòng)者報(bào)酬等。二要加強(qiáng)對整體數(shù)據(jù)的審核評估。要與2013年1-12月文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析，核實(shí)單位數(shù)據(jù)有否異常；要與2013年文化產(chǎn)業(yè)增加值核算快報(bào)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析，找出總量與結(jié)構(gòu)差異。
自從辦公系統(tǒng)的推廣使用以來，我院逐漸實(shí)現(xiàn)了從原始的紙質(zhì)辦公到電子辦公的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)上辦公模式的優(yōu)點(diǎn)也逐步顯現(xiàn)了出來。通過網(wǎng)絡(luò)，本院傳閱日常了解性的文件、通知通告、個(gè)人思想?yún)R報(bào)、工作總結(jié)，向市院和其他兄弟院傳送文章資料等，都通過個(gè)人辦公系統(tǒng)向特定對象予以，有必要的并通過內(nèi)網(wǎng)予以公布，節(jié)省了大量的時(shí)間、人力和物力。同時(shí)，運(yùn)用電腦進(jìn)行操作后，文件的存檔、查找等更加方便，快捷，從而大大地提高了工作效率。
利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行無紙化辦公中，在不知不覺中企業(yè)紙質(zhì)文件大量減少。不僅節(jié)約了紙張，節(jié)約了經(jīng)費(fèi)支出，還每年少砍伐大量的樹木，更加有效提高森林保護(hù)率。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，僅今年截止目前為止，我院共使用辦公系統(tǒng)中個(gè)人通知2080次，公文流轉(zhuǎn)225次。粗略估計(jì)，相當(dāng)于已至少節(jié)省紙張5000多張，同時(shí)也大大減少了打印機(jī)油墨、訂書釘、曲形針等消耗品的使用。
二、學(xué)習(xí)便捷化
今年，我們內(nèi)網(wǎng)平臺(tái)為依托，相繼開通給了網(wǎng)上圖書館、視頻點(diǎn)播、綜合工作指導(dǎo)方便大家學(xué)習(xí)的特色欄目。目前，我院有涵蓋現(xiàn)代文學(xué)、詩歌辭賦、歷史傳記、古典小說等13大類的網(wǎng)上書籍5萬多冊，宣傳教育、電影等影視資料70余部，樣式新穎、以電子雜志模式出版的《綜合工作指導(dǎo)》兩期，極大地豐富了干警的學(xué)習(xí)途徑和日常文化生活。這種把內(nèi)網(wǎng)打造成學(xué)習(xí)平臺(tái)的做法，不僅受到本院干警的喜愛，市院、其他兄弟院也都經(jīng)常訪問，留言交流。
三、宣傳平民化
外網(wǎng)宣傳一直是我院的一大亮點(diǎn)。外網(wǎng)資料至少每周更新三次，保證了工作情況第一時(shí)間公布于眾，主動(dòng)接受大家監(jiān)督。不僅如此，今年2月8日，我院還開通了騰訊微博“未央檢察”，這是陜西省第一家檢察機(jī)關(guān)官方微博。開通近6個(gè)月來，共消息2000多條，被網(wǎng)民轉(zhuǎn)播、評論30000多次，聽眾人數(shù)接近7萬人，較好地發(fā)揮了微博參與社會(huì)管理創(chuàng)新的功能作用。同時(shí)，還圍繞檢察開放日、控申舉報(bào)聯(lián)合接訪、“未央—長慶”模式論證會(huì)、政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐等重要工作，在微博平臺(tái)上組織了即時(shí)現(xiàn)場直播或?qū)ｉT話題，讓更多網(wǎng)友直觀了解了檢察工作，參與檢察工作，為未央檢察工作發(fā)展建言獻(xiàn)策，擴(kuò)大了檢察機(jī)關(guān)的社會(huì)影響力?！厄v訊2012上半年政務(wù)微博發(fā)展報(bào)告》，西安市未央?yún)^(qū)檢察院的“未央檢察”官方微博榮登十大檢察院機(jī)構(gòu)微博排行榜。
四、問題及對策
關(guān)鍵詞：“問題學(xué)生”；個(gè)性化培養(yǎng)；策略
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2013）01-0036-02
一、“問題學(xué)生”總體現(xiàn)狀
大學(xué)階段是大學(xué)生人生定位、個(gè)性和行為習(xí)慣的養(yǎng)成以及行事處世模式塑造的關(guān)鍵時(shí)期，也是大學(xué)生從懵懂到清晰認(rèn)識(shí)自我，步入社會(huì)的必要過渡時(shí)期。隨著高校擴(kuò)招以及高校管理體制改革，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境發(fā)生了很大變化，由此出現(xiàn)了一些“問題學(xué)生”。概括地說，“問題學(xué)生”是指部分大學(xué)生在品德素質(zhì)、行為習(xí)慣等方面存在一定障礙，一般是在思想道德和心理素質(zhì)等方面存在一定問題，不能合理妥善處理好大學(xué)期間思想、學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題，以致對學(xué)校正常教學(xué)秩序和他人學(xué)習(xí)生活帶來消極影響。
眾所周知，差異性是學(xué)生成長過程中的基本特征之一，在現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型時(shí)期，青年學(xué)生所具有的這種獨(dú)特的差異性往往正是社會(huì)教育的價(jià)值取向或個(gè)體成長的社會(huì)期待，”問題學(xué)生”是指在一定班級年級群體中的部分學(xué)生相對于其他學(xué)生的差異性而言的，相比較他們更具有鮮明的個(gè)性特征，往往表現(xiàn)為缺陷與特長并存，使其在身心表現(xiàn)上具有明顯的不平衡性，心理上過于消極或好勝，行動(dòng)上我行我素，不能按部就班地完成外在目標(biāo)要求的特殊群體。他們一般沒有成熟的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，或者在人生觀、價(jià)值觀和世界觀上表現(xiàn)為偏激扭曲或錯(cuò)位，沒有成型的人生目標(biāo)和信念，在行為上時(shí)常表現(xiàn)怪異，影響自己和他人的學(xué)習(xí)和生活，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展信息化價(jià)值取向多元化的年代里，”問題學(xué)生”的出現(xiàn)是一種必然且正常的現(xiàn)象，具有一定的歷史客觀現(xiàn)實(shí)性，即使有一些問題的出現(xiàn)，也并不在于”問題學(xué)生”本身，而是受社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和教育等多種因素綜合影響的，所以關(guān)鍵要看我們的教育者怎樣看待，因?yàn)闊o論是學(xué)習(xí)問題、行為問題，還是心理問題，呈現(xiàn)出來的只是一種差異，他們同樣具有平等的人格，而不能將其看作是人格上的恥辱，更不能使”問題學(xué)生”處于被孤立被歧視邊緣化的地位，”問題學(xué)生”在高校當(dāng)中是一個(gè)特殊的群體，他們也有各自的個(gè)性和特點(diǎn)。所以對這部分學(xué)生的教育管理必須掌握其特殊性，因人而異，要注重個(gè)性化培養(yǎng)，以促進(jìn)其全面和諧地發(fā)展。
二、個(gè)性化培養(yǎng)的內(nèi)涵特征
對大學(xué)生這一特殊群體來講，大學(xué)生的個(gè)性是指每一個(gè)大學(xué)生身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，個(gè)性化教育就是要在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的前提下，更多地培養(yǎng)學(xué)生不同的個(gè)性心理，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展自由和存在的個(gè)體差異性的一種創(chuàng)新教育模式，這是個(gè)性化教育的真諦。
三、“問題學(xué)生”個(gè)性化施教策略
高校在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中必須以人為本，真正貫徹“因材施教、有教無類”的方針，尊重和重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，以促進(jìn)各類學(xué)生最大化發(fā)展的個(gè)性化施教策略。
“問題學(xué)生”是教育實(shí)踐中普遍存的，也是令教育工作者和家長倍感煩惱的。教育就是要讓每個(gè)進(jìn)入校園的學(xué)生都能夠成為教育的受益者，使他們獲得正確的人生取向和價(jià)值觀，充足的知識(shí)儲(chǔ)備，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求。如何正確有效的引導(dǎo)這些“問題學(xué)生”是高校教育工作者必須面對的問題。因此，加強(qiáng)對“問題學(xué)生”的關(guān)注，探索其管理策略和引導(dǎo)轉(zhuǎn)化的方法，使他們成為個(gè)性突出，特長明顯，人格健全的創(chuàng)造者，對當(dāng)今高校教育而言具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）堅(jiān)持以生為本的教育理念
心懷學(xué)生利益開展工作，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)與觸動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展?！肮芾怼敝皇且环N手段，只有走入“問題學(xué)生”內(nèi)心，了解他們的痛苦及心理矛盾，找到癥結(jié)所在才能取得學(xué)生信任，建立和諧的師生關(guān)系并最終解決問題，才能促進(jìn)“問題學(xué)生”的個(gè)性發(fā)展，讓其轉(zhuǎn)變形象，提高自我素質(zhì)，以健康的心理和良好的行為品質(zhì)步入社會(huì)。
（二）堅(jiān)持發(fā)展個(gè)性的基本原則
運(yùn)用聚類分析方法對高校學(xué)生的特性差異進(jìn)行系統(tǒng)分析，將學(xué)生依照具體特性指標(biāo)進(jìn)行科學(xué)分類。針對聚類分析結(jié)果，提出針對學(xué)生特性差異的個(gè)性化施教策略，服務(wù)于學(xué)生個(gè)性化、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。承認(rèn)學(xué)生個(gè)體的差異性，尊重和重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展已成為當(dāng)今高等教育研究的熱點(diǎn)問題，基于聚類方法對“問題學(xué)生”特性指標(biāo)進(jìn)行分析，探索個(gè)性化施教策略。
（三）堅(jiān)持因材施教的教育方法
過去我們的高等教育中普遍存在著過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展的整齊劃一、注重整體的知識(shí)教學(xué)質(zhì)量，忽視了個(gè)體的個(gè)性發(fā)展，特別是“問題學(xué)生”的個(gè)性發(fā)展教育。在實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的今天，我們強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行個(gè)性化教育，在整個(gè)教育教學(xué)過程中，既要注重全體學(xué)生知識(shí)的獲得，又要注重培養(yǎng)有發(fā)展特長的學(xué)生，特別是有問題的學(xué)生。要面向每一個(gè)有差異的個(gè)性，開發(fā)差異資源，實(shí)施因材施教；要讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇發(fā)展自己的優(yōu)勢，學(xué)會(huì)用自己的頭腦判斷、分析事物，形成辯證的思維方式。
（四）建立個(gè)性成長培養(yǎng)檔案
要不斷搜集“問題學(xué)生”各方面信息，建立“問題學(xué)生”的個(gè)性成長檔案。實(shí)踐證明，這不僅是一個(gè)行之有效的方法，而且對于高校輔導(dǎo)員來說，這些所建立的“問題學(xué)生”的個(gè)性成長檔案具有極高研究價(jià)值，因?yàn)閷@些難得的材料進(jìn)行整理，分析怎樣干預(yù)，這本身就是一種教育行動(dòng)研究中的個(gè)案研究，為科學(xué)轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”提供了行動(dòng)研究的可參照性依據(jù)，也大大提高了高校輔導(dǎo)員對思政教育工作的科研水平，并促使其養(yǎng)成在實(shí)際工作中自覺地進(jìn)行深層次思考的良好習(xí)慣，不斷提高自身的工作能力和工作效率，并科學(xué)地對“問題學(xué)生”進(jìn)行干預(yù)。
（五）倡導(dǎo)教學(xué)的風(fēng)格化和個(gè)性化
個(gè)性化教育，不但是指教育要尊重受教育者的個(gè)性、挖掘教材的“個(gè)性”、對學(xué)生因材施教、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格，而且還指教師教學(xué)藝術(shù)的個(gè)性化，即鼓勵(lì)教師積極追求不同的教學(xué)風(fēng)格，形成不同的教學(xué)藝術(shù)流派。我們要積極倡導(dǎo)學(xué)科教學(xué)的風(fēng)格化、個(gè)性化，因?yàn)樗苯佑绊懙綄W(xué)生的個(gè)性發(fā)展和學(xué)習(xí)風(fēng)格的形式。同時(shí)，教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異及獨(dú)特價(jià)值，針對每個(gè)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)因材施教，挖掘?qū)W生的潛能，開發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生成為擁有自己獨(dú)特興趣、善于進(jìn)行獨(dú)立思考、勇于提出新觀點(diǎn)、新見解，在創(chuàng)新過程中發(fā)揮重要作用的社會(huì)需求型人才。
（六）構(gòu)建個(gè)性化教學(xué)體系
所謂個(gè)性化教學(xué)指教師根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)有針對性地實(shí)施教學(xué)。教育必須關(guān)注人的發(fā)展，實(shí)際上就是要關(guān)注人性的發(fā)展，關(guān)注人的個(gè)性的發(fā)展。個(gè)性化教學(xué)著眼于充分發(fā)揮人的個(gè)性，針對個(gè)性差異實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展、體現(xiàn)人的主體性、激發(fā)人的創(chuàng)新性。個(gè)性化教學(xué)以學(xué)生的發(fā)展為中心，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，要充分考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、愛好和需求，從教學(xué)觀念、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等方面對“問題學(xué)生”進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)，對滿足社會(huì)對人才的多樣化需求具有重要意義。
（七）構(gòu)建多元化評價(jià)體系
教育評價(jià)是教育過程重要的一環(huán)，直接影響著教師和學(xué)生的積極性。傳統(tǒng)的評價(jià)觀建立在一元價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，以目標(biāo)評價(jià)為基本形式，只注重學(xué)習(xí)結(jié)果，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，忽視個(gè)別差異，這種評價(jià)觀顯然不能適應(yīng)個(gè)性化教育的要求。要變一元評價(jià)為多元評價(jià)，強(qiáng)調(diào)評價(jià)多元化。個(gè)性化教育是對于個(gè)人潛能的激發(fā)，并不強(qiáng)求所有的人都掌握同樣的知識(shí)，所以教師教學(xué)評價(jià)目標(biāo)應(yīng)是差異化的，要緊緊抓住其個(gè)性的閃光點(diǎn)及時(shí)評價(jià)，促其發(fā)展。其次，評價(jià)方式要多樣化綜合。過去，對于學(xué)生的評價(jià)僅僅以考試的成績（總結(jié)性評價(jià)）為唯一標(biāo)準(zhǔn)，給學(xué)生造成了很大的精神壓力，學(xué)生個(gè)人的特長和興趣得不到發(fā)展，不利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。個(gè)性化教育的評價(jià)，要遵循多樣綜合的原則，既要有總結(jié)性評價(jià)，又要有過程評價(jià)；既有主體評價(jià)，又要有客體評價(jià)；既要有定量評價(jià)，還要有定性評價(jià)。教師要善于從多個(gè)角度來評價(jià)學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我優(yōu)勢，充分調(diào)動(dòng)潛能，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)展。
對“問題學(xué)生”的個(gè)性化培養(yǎng)，要充分發(fā)揮其潛能，既需要教育者針對不同個(gè)體的特點(diǎn)進(jìn)行教育引導(dǎo)，也離不開集體的教育影響與同輩的關(guān)心幫助；既要集中進(jìn)行思想政治理論教育，也要在各門學(xué)科教學(xué)中滲透品德教育，提高教學(xué)的教育性，還要有針對性地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而不能要求教育群體齊步走或?qū)ζ湟坏肚校獙W(xué)生的個(gè)性特征轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，使其自由充分而全面地發(fā)展。
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在過去，插畫是文學(xué)作品的圖解說明，具有直觀解釋和為文學(xué)作品錦上添花的作用。過去，插畫作品創(chuàng)作完成度要求低，插畫作品質(zhì)量通常不高。而在當(dāng)代，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于傳統(tǒng)紙質(zhì)女性文學(xué)的沖擊，女性文學(xué)的插圖逐漸有了更重要的意義。另一方面，受眾和女性文學(xué)創(chuàng)作主體也逐漸認(rèn)識(shí)到插畫不僅僅是文學(xué)作品的圖解說明，還是插畫師在對文學(xué)作品內(nèi)容理解的基礎(chǔ)之上，以L畫形式進(jìn)行的再創(chuàng)作。當(dāng)代的插畫作品往往需要準(zhǔn)確把握文學(xué)作品的立意，在腦海中對于某場景或主角之間的情感有貼合作者、編輯立場和觀念的分析、理解。而在快節(jié)奏、視覺化的現(xiàn)代生活中，優(yōu)秀插畫往往能夠吸引讀者駐足觀看小院。插畫對于小說的推廣宣傳和在讀者心中留駐印象都有著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代插畫也逐漸成為了一個(gè)具有獨(dú)立審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)門類。
現(xiàn)代插畫創(chuàng)作的方式現(xiàn)狀隨著電腦繪圖技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，越來越多的小說插畫棄了傳統(tǒng)的速寫線條插畫，而采用更加精美的電腦繪制的插畫，一方面，電腦技術(shù)繪制的插畫可以塑造精美的人物形象和場景氣氛，通過細(xì)節(jié)、色彩、線條等元素，插畫師可以更好更真實(shí)地還原小說作者頭腦中所幻想的場景；另一方面，以Photo Shop為例，電腦繪圖軟件在繪制插圖時(shí)可以方便根據(jù)作者和編輯的修改意見對繪畫作品加以修改，相對于傳統(tǒng)插畫來說工期相對較短且滿意度高。Painter、Photo Shop等軟件仿自然繪畫能力越來越強(qiáng)大，可以模仿不同繪畫模式的筆觸、色彩疊加、水流量等等，電腦繪圖也有了不遜于油畫、水墨繪畫的表現(xiàn)能力。
現(xiàn)代插畫創(chuàng)作的商業(yè)現(xiàn)狀?，F(xiàn)代插畫創(chuàng)作作品的商業(yè)價(jià)值往往來白干三個(gè)方面：一是插畫所服務(wù)的文學(xué)作品的銷量、知名度等；二是插畫師個(gè)人的繪畫水平、風(fēng)格及影響力；三是插畫發(fā)行方所做的商業(yè)推廣。在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代條件下，這三個(gè)方面往往是互相影響互相推動(dòng)的。
現(xiàn)代女性文學(xué)作品中插畫創(chuàng)作的特點(diǎn)
隨著女性經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的提升，專門的現(xiàn)代女性文學(xué)已經(jīng)成為了一個(gè)獨(dú)立的類別，從作者群體到受眾群體都有了一定的獨(dú)特的審美偏好，因此，現(xiàn)代女性文學(xué)作品中的插畫創(chuàng)作也有了一系列的特點(diǎn)。
線條柔美。女性文學(xué)作品中的插畫在用到線條時(shí)往往會(huì)選擇柔美的線條走勢來勾勒場景、人物、動(dòng)物、花鳥等。以角色插畫為例，女性文學(xué)作品中的女性人物插畫在面部線條上都會(huì)傾向于較為柔和的勾勒方式，身體線條和服飾線條傾向于流暢自然，用曲線多過用直線，直線通常只用來調(diào)和畫面視覺重心和畫面平衡，并不做重點(diǎn)；而男性人物則不然，軍裝、武器、旗幟、鎧甲、汽車、裝甲等元素均需冷硬的線條來表現(xiàn)。以筆者設(shè)計(jì)的女性文學(xué)插畫《雪吻――湖畔》為例，在該作品中，畫家運(yùn)用了大量精美柔和的線條來展現(xiàn)畫面主體的頭發(fā)，發(fā)絲流暢，清晰而自然地勾勒出了發(fā)絲的“來龍去脈”，且通過柔和線條的疏密來展現(xiàn)了插畫的光影；畫作中唯一的直線將畫面區(qū)分出來一塊獨(dú)立的區(qū)域，一方面直線與發(fā)絲、臉部輪廓等與其緊挨的線條形成強(qiáng)烈的視覺對比，另一方面，其所勾勒出來的占整個(gè)畫面五分之一的區(qū)域里用較大的畫筆勾勒出了一個(gè)模糊的曲線人影，映襯了畫題中的“湖畔”二字。
構(gòu)圖強(qiáng)化畫面主體。作為一種兼具實(shí)用與藝術(shù)性的繪畫類別，插畫需要以明快、堅(jiān)決的構(gòu)圖來展現(xiàn)畫面的重心，通常是運(yùn)用色調(diào)對比、明暗對比、動(dòng)靜對比、對稱、黃金分割等方式將角色安排在畫作的視覺中心。同樣以筆者設(shè)計(jì)的插畫《雪吻――湖畔》為例，該作品中，首先根據(jù)明暗形成了較強(qiáng)烈的畫面對比，從而將觀眾的視線集中在了畫中女性的臉部，第二，畫作通過發(fā)絲和氣泡的動(dòng)與衣服、水面的靜來對比，突出了畫面中頭發(fā)的動(dòng)態(tài)，第三是虛實(shí)對比，很明顯，畫面中的氣泡是虛實(shí)相交，呈現(xiàn)出來一種較為夢幻的效果，而畫面的主題從服裝到衣紋都展現(xiàn)出了較為寫實(shí)的畫法，讓整個(gè)畫面的重心偏移在畫面的重心位置；整個(gè)畫面的構(gòu)圖是經(jīng)過詳細(xì)、認(rèn)真設(shè)定的。
女性文學(xué)作品插畫的主體設(shè)計(jì)風(fēng)格富于變化。插畫需要有不同的風(fēng)格滿足不同文化背景的群體，固定套路的角色、主題的設(shè)計(jì)雖具有受眾已經(jīng)習(xí)慣了的和諧的美感，但程式化的插畫繪制流程已經(jīng)無法滿足越來越多樣化的客戶需求。女性文學(xué)插畫很多是以兩性情感作為繪畫主題框架的，作為插畫主體的男女人物通過多種形式和繪畫風(fēng)格呈現(xiàn)在了觀眾的眼前。不同的女性對于理想的男性有不同的需求，因此在女性文學(xué)插畫中的男性形象主題設(shè)計(jì)或高大偉岸富有擔(dān)當(dāng)，或形貌纖細(xì)溫文爾雅，或靈動(dòng)跳脫活力四射，但無論風(fēng)格如何變化，角色形象均有與女性文學(xué)的一些特點(diǎn)如線條柔美、用色細(xì)膩、畫面富有靈氣、主題贊頌愛情與美等等。
女性文學(xué)作品插畫用色特點(diǎn)。大部分女性文學(xué)插畫作品中，用色都偏向于暖色調(diào)，用溫柔、優(yōu)雅的色調(diào)展現(xiàn)女性的世界觀，同時(shí)畫面所用顏色的飽和度也相對較低，較少有強(qiáng)烈的色彩碰撞，畫面節(jié)奏舒緩而富有故事感，讓受眾有一種平和的情緒接受文學(xué)作品的其他內(nèi)容。小部分優(yōu)秀的女性文學(xué)插畫作品會(huì)用強(qiáng)烈的顏色作為主色調(diào)，展現(xiàn)戰(zhàn)爭、復(fù)仇、絕望等負(fù)面情感較為多的場景，整體服務(wù)于小說內(nèi)容，以“強(qiáng)心針”的形式刺激讀者視覺，調(diào)動(dòng)讀者的情緒與緊張感，吸引讀者關(guān)注故事后續(xù)發(fā)展。
現(xiàn)代女性文學(xué)作品中插畫創(chuàng)作的表現(xiàn)方式
插畫創(chuàng)作所應(yīng)用的不同表現(xiàn)形式是畫家對于小說內(nèi)容和自身風(fēng)格所結(jié)合的結(jié)果，分析、研究不同的表現(xiàn)方式，對于理解創(chuàng)作插畫時(shí)表現(xiàn)畫面主題所采用的技術(shù)手段有十分重要的作用。創(chuàng)作的表現(xiàn)方式的應(yīng)用，可以展現(xiàn)插畫師豐富的想象力和深厚的繪畫功底。
直接的表現(xiàn)方式。在創(chuàng)作過程中，插畫家往往需要通讀文學(xué)作品，然后將文學(xué)作品帶給畫家的直觀印象由插畫家表現(xiàn)在畫面上。這是直接創(chuàng)作的模式，繪畫主體的形象會(huì)如實(shí)地展現(xiàn)在傳播媒介上，畫家常采用西畫的一些技法，以精煉的繪畫技巧和平實(shí)的繪畫語言將故事與主體直接、真實(shí)的展現(xiàn)在插畫作品之上，插畫中的其他元素通常用于突出畫面的唯一重心，引導(dǎo)觀眾關(guān)注畫面所要極力傳達(dá)的信息。
變形和夸張的創(chuàng)作表現(xiàn)方式?？鋸埡妥冃蔚膭?chuàng)作表現(xiàn)方式一般用于具有一定奇幻色彩的女性文學(xué)作品當(dāng)中，也是描寫內(nèi)心變化較為多的現(xiàn)代主題小說所常用的一種創(chuàng)作方式。局部的夸張和變形主要是為了突出畫面的重心以及增加插畫的深意?，F(xiàn)代故事的插畫中常用的夸張變形是魚眼變形，用魚眼透視法將所要表達(dá)的重心呈現(xiàn)出來，讓畫面在科學(xué)的視覺漸隱效果中又有強(qiáng)烈的重點(diǎn)凸出感。而奇幻風(fēng)格或古典志怪小說插圖所應(yīng)用的變形和夸張則可以有更多的創(chuàng)意和想法。對于現(xiàn)代主題的文學(xué)作品來說，過于夸張的變形在這類文學(xué)作品的插畫中則顯得恰到好處。
借用比喻法。這類的插畫創(chuàng)作方式與文學(xué)中所常用的比喻修辭方式類似，用相似的概念在畫面中加以二次創(chuàng)作和應(yīng)用，留取二者的共同之處，進(jìn)行延伸創(chuàng)作，常令畫面具有變化和深意。以筆者設(shè)計(jì)的插畫《雪吻》之七《一個(gè)人的雪》為例，作品用“雪球”的形式“比喻”創(chuàng)作了花束、裙子、酒壺、酒杯等畫面元素，因?yàn)椤把钡那謇涓拍?，讓這些原本溫馨的元素因?yàn)椤把┣颉钡募尤胱兊迷絹碓角謇洌c畫面主角下抿的嘴角有著呼應(yīng)的關(guān)系，畫面整體氣氛冷硬而疏離，兩只高腳杯更顯得畫面中女孩的孤獨(dú)，讓人浮想聯(lián)翩。
懸念重疊法。與大部分插畫只有一兩個(gè)人物元素不同，懸念重疊法所創(chuàng)作出來的插畫畫面以復(fù)雜的構(gòu)圖和豐富的元素將主體與諸多元素共同放置在同一個(gè)畫面中。畫家運(yùn)用豐富的想象力和嫻熟的藝術(shù)手法，將畫面中的元素以某一種邏輯關(guān)系讓畫面的故事更加有層次感，在畫面中設(shè)置重疊的懸念，需要讀者通過畫面中所給出的提示信息或文學(xué)作品中的后續(xù)內(nèi)容才能獲得懸念的謎底，讓插圖和文學(xué)作品結(jié)合起來，產(chǎn)生一種具有互動(dòng)意義的關(guān)聯(lián)。
結(jié)語
女性文學(xué)作品隨著時(shí)代的發(fā)展在內(nèi)容、思想上發(fā)生著變化，但其內(nèi)核的女性視角與女性情懷不變。女性文學(xué)作品插畫根植于文學(xué)作品，其創(chuàng)作方式和表達(dá)形式也在變化，但不變的是女性插畫的性情與柔美內(nèi)涵。插畫之于女性文學(xué)作品，如清溪繞山，靜而不止。
摘要中國傳統(tǒng)體育文化作為特定社會(huì)和農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,是以儒家思想為核心,有著豐富內(nèi)容的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化融匯的結(jié)晶,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華民族積極吸收世界優(yōu)秀體育文化的結(jié)果。因此,從歷史追溯的角度對中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵進(jìn)行深層解讀,并對其所表現(xiàn)出的特性進(jìn)行研究考察,對于在新的歷史發(fā)展時(shí)期進(jìn)一步探討和推動(dòng)中國傳統(tǒng)體育文化的新發(fā)展,有著重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)體育文化 內(nèi)涵 深層解讀 特性 歷史考察
中圖分類號(hào):G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
中國傳統(tǒng)體育文化是建立在中國個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)之上的,以血緣宗法自然原則與高度統(tǒng)一的社會(huì)為背景,以儒家思想為核心的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化融匯的結(jié)晶。不斷尋求中國傳統(tǒng)體育文化中的民族智慧,弘揚(yáng)科學(xué)合理的中國傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵和特性,以賦予傳統(tǒng)體育文化新時(shí)代競爭與奮進(jìn)的體育精神,使其走上自我不斷完善發(fā)展的道路,對于傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)體育文化有著莫大的時(shí)代價(jià)值。
一 體育及體育文化的內(nèi)涵闡釋
1 體育的概念界定。體育是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,自從有了人類歷史就有了體育歷史。在人類文明的歷史長河中,體育文化是一個(gè)逐漸發(fā)展的歷史過程,是人類整個(gè)文化系統(tǒng)的重要組成部分之一。對于早期的體育而言,雖然人們生活在不同的地域環(huán)境,生活習(xí)慣也有著根本的差別,但創(chuàng)造出的體育形態(tài)、性質(zhì)和目的基本上是類似的。人類為了生存和延續(xù),學(xué)會(huì)了跑、跳等基本動(dòng)作技能及有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí),并作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象世代相傳直到今天,并且隨著時(shí)間的推移,逐漸形成了今天燦爛輝煌的體育文化。據(jù)史料記載,19世紀(jì)中葉歐洲文藝復(fù)興之后,才使人們真正感受到體育文化對人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的直接影響。
2 體育文化的內(nèi)涵闡釋。首先,體育文化產(chǎn)生于人類從動(dòng)物野性轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵缘倪^程中,是人類在改造自身的過程中,由動(dòng)物的本能改變成自覺行為的人性時(shí),通過勞動(dòng)、游戲、教育或合理的競爭方式等渠道,逐步形成的人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象。其次,體育文化是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總稱。之所以說是物質(zhì)文化,因?yàn)轶w育文化是以人體這一物質(zhì)形態(tài)為對象,利用場館和器材等體育手段,通過體育鍛煉達(dá)到強(qiáng)身健體的效果;之所以說是制度文化,是因?yàn)槿藗冊隗w育運(yùn)動(dòng)中形成了一系列的體育規(guī)范文化;之所以說是精神文化,是因?yàn)轶w育文化蘊(yùn)含著豐富的文化精神,對人們的精神世界和人的精神面貌產(chǎn)生深刻影響。
再次,體育文化是人類在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng)造出來的,通過有形的身體形態(tài)及動(dòng)作技能和無形的個(gè)體意志、觀念及社會(huì)時(shí)代精神反映出來,體現(xiàn)了各具特色的存在方式。體育文化能直接或間接反映一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家或民族的特征,并規(guī)范著人們的體育行為,影響著人們的價(jià)值觀念。
最后,體育文化是一種特殊的文化現(xiàn)象,是人們在體育生活和體育實(shí)踐過程中,以身體形態(tài)的動(dòng)態(tài)變化和相關(guān)動(dòng)作技能所表現(xiàn)出來的具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化,總是與人的體育生活緊密結(jié)合,又總是和一個(gè)地域或民族的社會(huì)文明、物質(zhì)文明以及自身的發(fā)展產(chǎn)生具有互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系,能反映出本民族傳統(tǒng)的體育特性。
二 中國傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的深層解讀
中國傳統(tǒng)體育文化作為中國文化有機(jī)整體的一部分,歷史悠久,內(nèi)容豐富,形式多樣,影響深遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)體育文化既是穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化,又在歷史環(huán)境的變遷中不斷呈現(xiàn)出多元的差別,這種在傳承相續(xù)中漸進(jìn)發(fā)展的態(tài)勢,使得中國傳統(tǒng)體育文化有著濃厚的文化內(nèi)涵。
1 精神內(nèi)涵層面。首先,中國傳統(tǒng)體育文化受中國傳統(tǒng)文化的影響,專注的焦點(diǎn)往往是人內(nèi)心的道德良知,也就是專注于人的道德修養(yǎng)問題?！疤烊撕弦弧薄ⅰ俺缟泻椭C”,正是中國傳統(tǒng)體育文化體現(xiàn)出的特有人文精神。中國儒家文化主張由內(nèi)向外去馳求,通過成己成物,從內(nèi)在發(fā)掘整個(gè)世界,這就形成了中國傳統(tǒng)文化的主體精神或者基本精神,中國傳統(tǒng)體育文化也深受其影響。其次,中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論精神所遵從的最根本的法度就是“天人合一”、“天人相應(yīng)”,堅(jiān)定地認(rèn)為自然界就是生命的源泉,人的身體直接受自然界的運(yùn)行、變化的影響,人的生命活動(dòng)必須要與自然變化的節(jié)律相適應(yīng)統(tǒng)一,取法于自然,順乎自然之道。最后,中國傳統(tǒng)體育文化精神內(nèi)涵不像西方體育那樣過于注重“物質(zhì)”、“競爭”、“超越”,它包涵了老莊、儒家及墨家等深邃的思想內(nèi)蘊(yùn),形成了一種注重“和諧”、“整體”,“由外及內(nèi)”實(shí)現(xiàn)道德升華的基本精神指向。
2 理念內(nèi)涵層面。首先,中國的傳統(tǒng)體育文化的理念重點(diǎn),是重視體育文化的倫理價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,把精神情感放在了首要地位,因此“仁德”、“仁禮”就成為了體育追求的最高層次。中國傳統(tǒng)體育文化在表面淺顯直觀的身體運(yùn)動(dòng)后面,蘊(yùn)藏著本民族深厚的道德思想內(nèi)涵和運(yùn)動(dòng)理念,這也就是人們通常所說的“武德”。其次,中國傳統(tǒng)文化自古以來對個(gè)人價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn),就經(jīng)歷了一個(gè)從重肉體之美到重精神,尤其是道德之美的發(fā)展過程。正是在這個(gè)認(rèn)識(shí)理念的基礎(chǔ)上,中國傳統(tǒng)文化形成了重視精神建設(shè),忽視身體建設(shè)的理念,當(dāng)然對體育的理解也相應(yīng)地形成了“重文輕武”,重精神輕身體的意境理念。
3 價(jià)值內(nèi)涵層面。首先,受中國傳統(tǒng)文化的深刻影響,“中庸”和“中和”的價(jià)值原則在中國傳統(tǒng)體育文化里被表現(xiàn)得非常突出。在中國整個(gè)傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中,只是刻意去強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生化”的價(jià)值主線和“意念”,而外在的負(fù)荷與強(qiáng)度和肌肉的收縮方式被嚴(yán)重忽視。其次,中國的傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值追求多是健康長壽和營養(yǎng)養(yǎng)生,這體現(xiàn)了最樸素的“人本主義”精神。中國傳統(tǒng)的體育文化非常注重身體鍛煉的開與闔,這對節(jié)約體能、修復(fù)身體有相當(dāng)大的益處。
4 功能內(nèi)涵層面。首先,“祛病健體”是中國傳統(tǒng)體育的根本出發(fā)點(diǎn)和對體育的功能基本闡釋,注重“在寧靜、冥想中悟道”,動(dòng)作上多模仿動(dòng)物,以球形、環(huán)形、向心形為主,這與中國傳統(tǒng)文化所主張的“心欲寧,志欲逸,氣欲平,體欲安,貌欲泰,言欲訥”有莫大的關(guān)系。其次,中國傳統(tǒng)文化也講求“天行健,君子自強(qiáng)不息”。這里的“自強(qiáng)不息”體現(xiàn)的就是一種拼搏敢為的大丈夫精神,這種精神從何而來,靠的就是體育。因?yàn)轶w育被看作是一種“挑戰(zhàn)自我,超越自我”的活動(dòng),它能夠最充分地挖掘和發(fā)揮人的潛能,從中可以看出“生”的力量。我國古代豐富多彩的體育文化,比如武術(shù)和角力等,充分顯示了中國人民的智慧與勇敢,體現(xiàn)了對中華民族的民族精神動(dòng)力的完美追求。
5 動(dòng)力內(nèi)涵層面。中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展史,可以被看作是各民族的文化交流史,也可以被看作是對外開放的文化交流史。中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是具體的、歷史的,也是多地域、多民族的,而且是多層次的。中國傳統(tǒng)體育文化是各區(qū)域、各民族體育文化的薈萃集合,在薈萃集合過程中,必然存在著互相的交流影響,而就是這交流互感,恰恰是中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的推動(dòng)力。中國傳統(tǒng)體育文化的交流,有利于促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的融合,也正是在各民族生息繁衍和相互交流中,積聚了中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。
三 中國傳統(tǒng)體育文化特性的歷史考察
中國傳統(tǒng)體育文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它承襲了中國文化中的“以民為本”的思想,并受中國傳統(tǒng)文化的影響,形成了和諧統(tǒng)一的體育精神。每個(gè)民族的文化都是適應(yīng)本民族的特點(diǎn)而形成發(fā)展的,都具有獨(dú)立的民族性格和社會(huì)意識(shí)。在其一代又一代自我復(fù)制的歷史淵源中,不斷承接外來影響而有所變異,逐步形成并充實(shí)本民族的文化積淀。在中國傳統(tǒng)文化中,“天人合一”的傳統(tǒng)倫理道德所體現(xiàn)的人與自然、人與人和人與社會(huì)和諧共處的思想以及重人格的觀念,形成了中國人獨(dú)特的體育價(jià)值觀。
1 民族性與民俗性。民族性是中國傳統(tǒng)體育文化的基本屬性,傳統(tǒng)體育文化必然存在于特定民族生活的地域空間和具體的歷史時(shí)間之中。人類文化的存在和發(fā)展,不但有共性的一面,也同時(shí)具有個(gè)性的一面。這種人類文化的差異性就是民族性的表現(xiàn)形式。各民族的體育文化都呈現(xiàn)出有別于其他民族的體育文化特性。傳統(tǒng)體育文化的民族性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化自身發(fā)展的特殊性,代表一定的民族傳統(tǒng)體育文化傳承積淀與特定地域文明的特點(diǎn)。各個(gè)不同地域的民族創(chuàng)造了不同類型、不同形態(tài)的體育文化。另外,民俗是文化的主要組成部分之一,同時(shí)又是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的文化。在中國傳統(tǒng)體育文化中,對民族最具凝聚力的就是民俗體育文化。民俗體育不但受到民族因素的影響,同時(shí)也受到地域因素的制約,多種因素相互交織,互相依賴,經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展融合,逐步成就了多姿多彩共存共榮的民俗體育文化特性。
2 社會(huì)性與獨(dú)特性。由于中國傳統(tǒng)體育文化具有久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史和深厚的社會(huì)存在基礎(chǔ),所以絕大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)和心理傾向是非常認(rèn)可中國傳統(tǒng)體育文化的。而當(dāng)整個(gè)社會(huì)的大多數(shù)都傾向于某種體育文化傳統(tǒng)時(shí),它就會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)大的社會(huì)表現(xiàn)力,也就是說社會(huì)性非常的濃烈。另外,中國傳統(tǒng)體育文化也具有鮮明的獨(dú)特性。中華民族是一個(gè)多民族的集合體,華夏文化也是一個(gè)多元的復(fù)合文化體系。從中國歷史發(fā)展的漫長過程來看,中國傳統(tǒng)體育文化是以漢族體育文化為主體,同其他眾多兄弟民族體育文化相互交融和促進(jìn),共同創(chuàng)造出來的文化體系。但是在中國傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈社會(huì)性的同時(shí),各民族都同時(shí)保持了民族體育文化傳統(tǒng)獨(dú)特性。
3 傳承性與涵延性。傳承性也叫傳統(tǒng)性。中國傳統(tǒng)體育作為一個(gè)民族物質(zhì)與精神發(fā)展的紐帶橋梁,是在長期的社會(huì)歷史發(fā)展中,被每個(gè)民族自覺加以繼承發(fā)展的。中國傳統(tǒng)體育文化之所以具有傳承性的一個(gè)重要原因,就是從它剛出現(xiàn)起,就表現(xiàn)出了對生活在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)的人具有特殊的價(jià)值。比如在養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展中,中國傳統(tǒng)最開始主張以靜養(yǎng)生,后來變?yōu)橹鲝堃詣?dòng)養(yǎng)生,再后來主張動(dòng)靜結(jié)合,這個(gè)傳承發(fā)展過程就是人們對體育文化延續(xù)和不斷深化認(rèn)識(shí)的過程。這種傳承不但保存了許多傳統(tǒng)的東西,同時(shí)又增添了很多現(xiàn)代成分,也就說中國傳統(tǒng)體育文化是不斷被繼承的,同時(shí)也是被不斷發(fā)展創(chuàng)造的。另外,中國傳統(tǒng)體育文化的涵延性,就是說中國傳統(tǒng)體育文化具有兼融涵括、多元共生與傳承延續(xù)、傳播吸收等諸多特性。中國傳統(tǒng)體育文化有其豐富的內(nèi)涵,諸多因素多元交匯,相互吸收、兼容并蓄。獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)體育文化,無論從悠久的歷史傳承,還是從廣博的豐富內(nèi)涵上,都具有鮮明的涵延性。
4 藝術(shù)性與表演性。中國傳統(tǒng)體育文化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)了體育與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合,不但重視“技”,而且講求“藝”。中國傳統(tǒng)體育文化中體育與文學(xué)、書法、舞蹈等藝術(shù)形式有機(jī)地融合,體現(xiàn)出了獨(dú)特的美學(xué)追求。比如周朝的射禮中專門安排有“樂人”演奏樂曲,太極拳、蕩秋千、龍舟競渡等都追求藝術(shù)的形式美。另外古代劍術(shù)與舞蹈是天然地結(jié)合在一起的,故又被稱為“劍舞”。再如中國的武術(shù)在其自身發(fā)展過程中,與藝術(shù)的聯(lián)系也越來越密切,以至被人們稱為“武藝”。另外,中國傳統(tǒng)體育文化追求藝術(shù)性的同時(shí),也極力追求著體育的表演性。中國傳統(tǒng)體育文化非常缺乏競技性,諸多體育項(xiàng)目中相當(dāng)一大部分,如傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的武舞、劍舞及風(fēng)箏,還有武術(shù)、射箭及騎馬等,基本沒有或少有競技性的意味,主要是鍛煉養(yǎng)生,或是充滿了表演性。
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[5] 陳旭:《試論中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵與特征》,《臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,2000年第6期。
