時間：2023-07-18 16:28:19
序論：在您撰寫小學德育過程的基本規(guī)律時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：品德教育；全新觀念；領(lǐng)悟；藝術(shù)
品育教育，是對人的思想、政治、道德和良好心理素質(zhì)的教育。小學德育教育必須從小學生身心發(fā)展的基本規(guī)律和思想品德形成的規(guī)律出發(fā)，進行組織、協(xié)調(diào)、實施和評價，從小學生的個體特點，因材施教。我作為分管學校德育工作的一名領(lǐng)導(dǎo)，緊緊圍繞這個基本規(guī)律，以校長為首，組織全體領(lǐng)導(dǎo)班子和教師，結(jié)合本校的實際情況，切實做到管理育人、教書育人、服務(wù)育人，落實各項德育工作措施，把德育滲透到各科教學和各項管理活動中，重視并努力做到學校教育與家庭教育和社會教育相結(jié)合，形成校內(nèi)外相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)的德育工作網(wǎng)絡(luò)，切實提高本校的品德教育質(zhì)量。
面對新課改的全新觀念，學校的德育教育內(nèi)容和形式都必須貼近小學生的生活，反映小學生的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會，這是新課改的最新理念。因此，在德育大課堂中，需要我們從實踐新課改的理念出發(fā)，從我校學生的生活實際出發(fā)，讓學生學會生活，學會做人，學會思考，走生活化教學的道路?；谶@樣的認識，我校在德育教育中嘗試了兩點做法：
1 讓學生寫德育日記，讓學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受。這是德育教育走向生活化教學的實際要求
教育的任務(wù)之一就是幫助受教育者體念生存、體念生活、體念生命，進而達到對人生意義的感悟與領(lǐng)會。我校通過學生把一天的好人好事、拾金不昧、清潔小衛(wèi)士寫德育日記，然后廣播站廣播表揚，激勵學生體念優(yōu)良品德的理解和尊重，引導(dǎo)學生從各自的視角中去體念品德行為習慣，理解做人的標準，真正讓學生自主、自由、自覺地去領(lǐng)悟品德行為習慣，去甄別、判斷、選擇，實實在在的提高他們的理性自覺能力。舉個例子吧，有一次，我教班級的一名學生吃了零食后把袋子亂扔，我看見了對他一話不說，而是帶他去看看別的同學是怎樣把垃圾扔進垃圾桶里的，后來我對這位學生跟蹤觀察，他不但不亂扔垃圾，而且還自覺地把地上的垃圾扔到垃圾桶里。這種感悟是來自學生內(nèi)心的思考，是學生用心靈對環(huán)境感受的結(jié)果，它有別于教師的灌輸和說教。對學生來說，這樣的認識過程是快樂的，是體念性的，有助于學生道德水平的升華。
2 設(shè)創(chuàng)良好的生活環(huán)境，陶冶德育教育氣氛
[關(guān)鍵詞]大、中學校德育銜接工作 本質(zhì)層面原因 非本質(zhì)層面原因德育活動 特殊本質(zhì)和規(guī)律 德育銜接基本原則及具體方法
我國大、中學校教育階段的德育銜接問題的提出，起源于大、中、小學教育階段銜接問題的提出和發(fā)展，它首先是作為一個大、中、小學教育階段銜接的實踐問題提出來的。我國的大、中、小學教育階段銜接問題是在20世紀80年，最早是在上海提出來的。這是從大學生中發(fā)現(xiàn)的。在大學中反映出來的學生在學業(yè)上、思想品質(zhì)和能力培養(yǎng)上的諸多問題，并非大學教育的缺陷，而是中小學教育的“后遺癥”。在德育教育及思想政治教育方面。中小學不是集中在培養(yǎng)學生的基礎(chǔ)道德品行和學習、生活待人接物的行為準則、社會公德方面下功夫，卻把一些應(yīng)在大學進行教育的基礎(chǔ)理論、觀點，放到中學作為教育的內(nèi)容，到了大學，學生感到重復(fù)而失去學習興趣。把德育銜接問題從大、中、小學教育階段銜接問題中分離出來，明確提出大、中學校教育階段的德育銜接問題，從時間上來說應(yīng)該被認定為80年代末至90年代初。德育不銜接是市場經(jīng)濟條件下學校德育教育工作存在的一個比較突出的問題。在市場經(jīng)濟條件下，在實際德育教育中出現(xiàn)了一些新的問題，都是從當時大學生的道德失范現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)并引起人們的注意的，而這種道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的直接原因與基礎(chǔ)德育相關(guān)。近幾年，學校德育銜接問題主要是作為一個實踐問題被提出來，這里的所謂“德育銜接問題”概念有特定含義，它主要指上面所說近幾年我國學校德育及其銜接工作中存在的突出問題即各種不銜接的問題。面對這些新問題，學校的德育教育雖做了許多改進，但由于在解決德育不銜接問題過程中，教育者所遵循的基本原則及所采用的具體方法往往不是建立在對德育過程及其階段銜接本質(zhì)規(guī)律自覺認識的基礎(chǔ)上，而主要是根據(jù)自己的德育經(jīng)驗提出和應(yīng)用，或者隨意性大，或者方法陳舊，跟不上社會變化和未成年人思想變化的要求，因而思想政治教育的實際效果總是難盡人意。關(guān)于大、中學校德育銜接問題的研究最終目的要落腳到怎樣提高思想道德教育活動及德育銜接工作的科學化、有效性上來，也就是要落實到怎樣運用思想道德教育的規(guī)律提高思想教育及其德育銜接方法和實踐的效果，因此如何使德育銜接工作及其解決問題的具體方法更加科學有效也就成為本文研究所要達到的最主要目標。要達到這一目標，我們認為，首先要準確了解和分析德育銜接工作的現(xiàn)狀，對涉及到關(guān)于大、中學校德育不銜接問題產(chǎn)生的具體原因和基本原因的進行分析，在此基礎(chǔ)上深入研究和正確揭示目前大、中學校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因和解決途徑，以德育銜接根本方法、基本方法及辯證邏輯關(guān)于歸納、演繹推理的基本原理為指導(dǎo)，參考全國近幾年關(guān)于大、中學校德育銜接問題調(diào)查和研究的大量相關(guān)文獻資料，提出和制定出一套關(guān)于對解決大、中學校德育教育不銜接問題的基本原則、具體方法及其對策措施。
1.當前我國大、中學校德育銜接工作的現(xiàn)狀及具體原因分析。科學、有效地解決目前我國大中學校德育銜接工作中存在的問題，首先要準確了解和分析德育銜接工作的現(xiàn)狀。為此，我們采用了問卷調(diào)查、座談訪問及統(tǒng)計處理等方法，對6所中學、4所大學進行了調(diào)研，覆蓋面近2000人次，獲得了大量有說服力的第一手數(shù)據(jù)。我們還采用了大、中學校德育工作觀摩交流、高中畢業(yè)生情況通報與跟蹤反饋、高中畢業(yè)生品德考評系統(tǒng)試驗等方式，開展了大學德育銜接實踐環(huán)節(jié)的探索。我們還采用了研討的方法，對大、中學校德育銜接的重點問題進行了深入的思考，共召開大型專題研討會、小型討論會多次。根據(jù)本課題組對山東省及濟南市大、中學校較系統(tǒng)的調(diào)查和分析，我們認為目前未成年人思想道德建設(shè)，尤其是大、中學校德育工作現(xiàn)在仍然存在著不可忽視的脫節(jié)現(xiàn)象，對銜接的重要性認識不足，在宏觀協(xié)調(diào)指導(dǎo)上沒有明確的整體銜接意識，缺乏既有系統(tǒng)性又有層次性的操作原則。對德育工作不銜接現(xiàn)狀的分析，不僅涉及到關(guān)于大、中學校德育不銜接問題產(chǎn)生的非本質(zhì)層面原因的分析，也涉及到關(guān)于大、中學校德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面原因的分析，對于正確揭示德育工作不銜接現(xiàn)狀直接性表層原因、具體原因和基本原因有重要意義。以下我們從幾個大的方面(基本原因)對德育工作不銜接現(xiàn)狀和具體原因進行粗淺的分析。限于我們的能力，難以對全國近幾年大、中學校的德育銜接問題進行系統(tǒng)的調(diào)查與分析，因此本節(jié)分析存在問題所依據(jù)的資料有一定局限性。
1.1 未將德育作為一個系統(tǒng)工程，把不同教育階段的德育目標、內(nèi)容、方法等通盤考慮。
1.1.1 學校各個教育階段的德育工作層次不清，分工不明，德育工作任務(wù)序列化的設(shè)計有待進一步加強。目前我們的大學、中學的德育工作未能根據(jù)學生年齡層次和思維特點制定相應(yīng)的目標任務(wù)，尤其是各個階段的具體目標不明確，沒有根據(jù)學生的年齡特征及階段性思維特點科學的有計劃地設(shè)計中學階段、大學階段各個不同年齡層次及階段學校德育工作的目標任務(wù)和具體的德育教育實施方案，大、中學校的各項德育工作層次和總體思路不夠清晰，具體分工不夠明確。雖然我國大學、中學已有了德育大綱。但是這兩個德育大綱中提出的目標，未能明確提出和規(guī)定大學、中學的各項德育工作的更加細化階段目標，因而這兩個大綱提出的關(guān)于中學和大學各項德育工作目標的規(guī)定，存在著階段性特征和要求不明確及表述不夠具體并缺乏操作性的不足之處。
1.1.2 大學、中學政治理論課的教材內(nèi)容及教學方式上存在著簡單重復(fù)、脫節(jié)的現(xiàn)象，大、中學校德育方法單一、陳舊，現(xiàn)有的德育手段急待改進。目前有的初中理論課教材編寫方式成人化，內(nèi)容偏多偏深。對于一些在大學、中學都必須講授的基本政治觀點，如何根據(jù)學生的年齡特點、知識程度和思想實際，循序漸進地展開教學，目前還缺乏整
體考慮。高教和普教在課程設(shè)置和教材編寫上相互溝通少，幾乎沒有聯(lián)系，而且某些大學政治理論課沒有統(tǒng)一的教學大綱。教材由各校自己編寫，甚至有一所高校同一課程編寫兩三本教材的現(xiàn)象。另外，在政治理論和基本觀點的教育內(nèi)容和方式上重復(fù)、脫節(jié)。在教學形式和方法上，從中學生、本科生到研究生，中間有一個過渡時期，高等學校容易忽視這一點，沒有及時引導(dǎo)他們適應(yīng)大學生活，中學、大學及碩士生和博士生的政治理論課在教學方法上，幾乎是相同。界定不明晰，差別不明顯。Ⅲ研究生教育階段的德育未能充分強調(diào)和發(fā)揮學生的主觀能動性，強調(diào)師生互動，充分利用現(xiàn)代教育手段，有機地將德育過程運作為貼近實際、健康向上的道德品質(zhì)動態(tài)生成的過程，研究生教育階段的有些教育方法有悖于以上這些原則，帶有本科生教育階段的影子。影響了德育效果。
1.2 大學與中學的教育思想不完全一致，未能將素質(zhì)教育的思想貫穿于大、中學校的一切教育階段。
1.2.1 大學與中學的教育思想不完全一致，道德認知、道德責任、道德人格的要求不夠明確和統(tǒng)一。首先，從目前的實際情況來看，未能將素質(zhì)教育的思想貫穿于大、中學校的一切教育階段，尤其是未能將素質(zhì)教育的思想貫穿于中小學的各個教育階段。相比之下，目前在素質(zhì)教育思想宣傳和實施力度上前者比后者要強；也可以說現(xiàn)在還存在大學與中小學階段的素質(zhì)教育不夠銜接的問題。其二，目前我國大、中學校對學生的道德認知、道德責任、道德人格教育和培養(yǎng)的缺乏必要的計劃性、整體性和連續(xù)性，致使三個不同年齡層次及階段的道德教育目標、任務(wù)和具體實施方案在內(nèi)容上銜接不起來，這是當前我國大、中學校德育及其銜接工作中存在的一個突出問題。其三，大、中學校周邊的文化環(huán)境亟待凈化。無孔不入的現(xiàn)代傳媒對本科生和研究生的影響是不容忽視的，這里要強調(diào)的是尤其是中小學生泡網(wǎng)吧(許多是非法的網(wǎng)吧)、沉湎于網(wǎng)上聊天室，或曾光顧，閱讀圖書和音像市場不健康書刊和音像制品，這給他們今后的成長留下了陰影。本該在中小學德育中解決的基礎(chǔ)文明及起碼的人格教育未能解決好，到大學和研究生教育階段再進行誠信教育、艱苦奮斗教育、“三觀”教育等，其效果受到影響。
1.2.2 大、中學校德育及思想政治教育教學方法的不銜接，忽視品行和能力的培養(yǎng)，在高級中等教育與大學之間反映得比較明顯。受應(yīng)試教育思想的影響，高中教師著重強調(diào)學生對德育知識的理解，忽視了品行和能力的培養(yǎng)，把課本上的教學內(nèi)容講解得十分細致，反復(fù)交代做題及考試的技巧；學生的學習方法基本上是預(yù)習、聽課、復(fù)習、做作業(yè)，始終圍繞著教師所講的德育及思想政治教育課程內(nèi)容和教科書，教學方法的不銜接，很少進行查閱參考資料、參觀訪問、調(diào)查或獨立進行實驗等富有創(chuàng)造性、主動性的學習活動，與大學教學方法相比差異較大，相互聯(lián)系、過渡和銜接的環(huán)節(jié)較為缺乏。此外，大學階段有些教育方式事實上是扼殺學生的創(chuàng)新，基本上是輔導(dǎo)員、班主任“抱著走”。研究生教育階段學生的獨立性強，處于一種松散的管理狀態(tài)，有些本科一畢業(yè)就進入研究生階段學習的學生，離開導(dǎo)師的指導(dǎo)幾乎寸步難行，容易將自己局限在導(dǎo)師的研究領(lǐng)域。
1.3 德育實施的具體途徑缺乏整體規(guī)劃和明確分工，沒有注意與其他各種途徑密切配合、形成合力。
1.3.1 大、中學校對學生思想品德評定標準不一，德育及思想教育的工作方式及渠道上存在較大差異。首先，目前中小學畢業(yè)生的品德評定內(nèi)容不一、標準不一，某些品德要求標準呈現(xiàn)幼稚性。表達方式不一，而且學生的個性特不突出，評語大同小異，有“千人一面”的現(xiàn)象，缺乏個性，難以“導(dǎo)向”和“選擇”。有的學校甚至使用含混的文字，有意拔高或隱瞞實情。這樣的品德評定既缺乏準確性，又沒有可比性，不僅使中學德育失去了導(dǎo)向機制，而且也使大學在招生工作中難以貫徹全面衡量，擇優(yōu)錄取的招生原則。其次，在班集體的建設(shè)和德育管理上，中學嚴格有余而放手不足，大學放手有余而管理不夠。中小學主要是班主任一體化，大學則有思政教師和班主任兩重結(jié)構(gòu)。在工作方式上，中學班主任往往采取的是保姆式的封閉型管理，學生接觸社會少。由于大、中學校缺少相互了解。客觀上造成剛跨入高校的新生面對突變的環(huán)境，一時難以適應(yīng)。而在大學里，班主任比較超脫，往往注重了放手讓學生自我管理，而放松了必要的管理教育。在德育管理方法上本科生與研究生基本相同，仍然擺脫不了“活動式”、“運動式”和“說教式”的管理方法。
1.3.2 大、中學校學生干部的選拔和培養(yǎng)上出現(xiàn)局部的滯后和無序狀態(tài)。抓好學生骨干的培養(yǎng)對搞好大、中學校的德育工作有著重要意義，而學生干部的培養(yǎng)又是一個不斷遞進與發(fā)展的過程?，F(xiàn)在對大、中學校學生干部的培養(yǎng)本身就缺乏明確的層次性要求，而對學生干部的使用指導(dǎo)上又存在較大的差異。中小學的學生干部對老師的依賴較多，教師指定的因素較多，而大學的學生干部能夠比較獨立的開展工作，有較濃重的“競選”色彩，其間缺少一些過渡的環(huán)節(jié)。更主要的是，目前大中學校間尚無必要的渠道溝通學生干部的情況。大學在物色學生干部時，往往因情況不明或不實，而影響對干部的選拔和“接力”式的培養(yǎng)。一些中學生干部進入高校后因無法適應(yīng)新的工作環(huán)境而逐漸退出干部隊伍。
1.3.3 大、中學校德育的社會實踐要求雷同，缺乏層次性。目前社會實踐已列入大學、高中的必修課，但明顯地還處于探索過程，效果還難以落實。如軍訓中的軍事理論教學，大、中學校無統(tǒng)一安排，中學甚至無教材。下農(nóng)村鍛煉，大中學校在目標、內(nèi)容要求等方面都無明確要求，缺乏層次性和聯(lián)結(jié)性。社會考察也是如此，大學、中學缺乏各自的特點與“角色化”的聯(lián)系，有的甚至流于形式。此外在大學階段，本科生和研究生階段的德育工作都要求學生參加一定的社會實踐，但在內(nèi)容、目的、要求、組織形式等方面無明確地階段性要求，缺乏更為細化的層次性。各校組織的較多的社會調(diào)查、為民服務(wù)、下鄉(xiāng)或下基層等實踐活動缺乏不同教育階段的各自特點及“角色化”的聯(lián)系，有的甚至流于形式。
1.4 在德育教育及管理中注重形式，輕視效果，德育效用“空泛”、“乏力”和“失靈”等實效不高的現(xiàn)象嚴重。
1.4.1 大學德育效果實效不高的現(xiàn)象值得關(guān)注，目前迫切需要解決“言傳身教”的問題。“身教重于言傳”這是大家公認的，但現(xiàn)實生活中有許多不利于青年成長的現(xiàn)象。父母是孩子的第一老師，但有的家長起著不好的表率作用，使學校的德育工作輕而易舉地付諸東流。大學里每位任課老師都應(yīng)該是學生的德育老師，但老師中只教業(yè)務(wù)、不管德育的現(xiàn)象比較普遍。教育學生要誠信，研究生導(dǎo)師是研究生的第一德育老師，我們有許多優(yōu)秀導(dǎo)師以自己的學術(shù)和人格影響著學生一生的成長，但也有個別導(dǎo)師不能很好地履行言傳身教、為人師表，他們將研究生看成單純的勞動力，讓學生自生自滅；有的業(yè)務(wù)上吃老本，不注重知識更新，科研
上急功近利；也有的導(dǎo)師只教書不育人。
1.4.2 大、中學校德育方法單一、陳舊，現(xiàn)有的德育手段急待改進。從中學生、本科生到研究生，中間有一個過渡時期，高等學校容易忽視這一點，沒有及時引導(dǎo)學生適應(yīng)大學生活，“兩課”教育往往是我說你聽、照本宣科、沒有討論，而學生中存在的問題又得不到解決，因此將老師講的東西置若罔聞，或僅僅為了考試得分數(shù)，記在筆記上，而未進入腦海里，使“兩課”教育“失靈”。本科生的輔導(dǎo)員大多是畢業(yè)不久的年輕教師，他們本身涉世不深，“對付”學生本領(lǐng)不多，往往按照上面的布置去執(zhí)行，這也影響了德育效果。研究生教育階段的學生思想相對成熟，一般具備了自我判斷、自我教育、自我控制的能力。因此這一時期德育更應(yīng)強調(diào)發(fā)揮學生的主觀能動性，強調(diào)師生互動，充分利用現(xiàn)代教育手段，有機地將德育過程運作為貼近實際、健康向上的道德品質(zhì)動態(tài)生成的過程。日前，研究生教育階段的有些教育方法有悖于以上這些原則，帶有冷科生教育階段的影子，影響了德育效果。
2.大、中學校德育不銜接問題產(chǎn)生的根本原因及相關(guān)基礎(chǔ)理論探析。解決目前我國大中學校德育銜接工作中存在的問題，實現(xiàn)學校德育教育合理的銜接，首要任務(wù)是在全面、準確了解德育教育不銜接現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，揭示出青少年德育教育不銜接問題產(chǎn)生的原因，從而為下一步提出解決德育不銜接問題的原則與對策建議奠定扎實基礎(chǔ)。如上所述，德育不銜接問題產(chǎn)生的原因是多方面和多層次的，按照這些原因的作用和性質(zhì)進行區(qū)分，大致可分為本質(zhì)層面原因(主要包括具體原因、基本原因、根本性原因)和非本質(zhì)層面原因(主要包括直接性表層原因)兩大類。在前面的論述中，主要對目前我國大、中學校德育不銜接問題產(chǎn)生的直接性表層原因及具體原因和基本原因進行了初步分析，它不僅涉及到非本質(zhì)層面的原因，而且還涉及到本質(zhì)層面的一些原因。目前我國教育界及理論界對德育不銜接原因的研究較多地集中在對非本質(zhì)層面原因的探討上，也有許多關(guān)于本質(zhì)層面上原因(具體原因、基本原因)的探討。
應(yīng)當特別指出，以上所述當前大、中學校德育銜接工作所存在各種問題的形成具體原因和基本原因及其特殊本質(zhì)，從根本上講都是德育銜接一般本質(zhì)和基本規(guī)律的體現(xiàn)和表現(xiàn)形式。從這種關(guān)系及意義的角度上講，我們認為未能科學地把握和遵循德育銜接的基本規(guī)律(尤其是指狹義上的德育銜接規(guī)律)，未能正確認識和處理德育活動與受教育者思想品德發(fā)展的矛盾，尤其是兩者之間及其在具體實踐中發(fā)生的沖突和對立，是導(dǎo)致近幾年大、中學校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的深層次原因；另外，未能正確體現(xiàn)和嚴格遵循德育銜接的一般本質(zhì)和基本規(guī)律是導(dǎo)致產(chǎn)生所有德育不銜接問題的根本性的具有決定性意義的原因。我們目前不乏關(guān)于德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面上的具體原因、基本原因的理性探討，缺乏的卻是于德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面上的根本性原因的理性探討，即主要是關(guān)于大、中學校德育銜接問題本質(zhì)內(nèi)涵和基本規(guī)律的理論探討。我國教育界、理論界對德育不銜接本質(zhì)層面原因研究較少，而且也主要是一種關(guān)于德育不銜接問題特殊現(xiàn)象的特殊本質(zhì)的分析，而對于德育銜接一般本質(zhì)層面理論問題研究很少，尤其是對德育銜接的本質(zhì)、基本規(guī)律、基本矛盾及它們之間的辯證關(guān)系、系統(tǒng)研究及可借鑒的理論資料幾乎是空白。
加強關(guān)于德育不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因即大、中學校德育銜接問題本質(zhì)及規(guī)律的理論研究具有重要的理論意義和實踐意義。首先，關(guān)于大、中學校德育銜接問題本質(zhì)及規(guī)律的理論探討對于正確地制定德育銜接的根本方法，合理的構(gòu)建起一個關(guān)于解決大、中學校德育銜接問題的科學方法論體系具有價值和意義。如何使德育銜接方法更加科學、有效是貫穿于德育銜接方法論基本問題研究過程中的中心線索和根本任務(wù)，這種關(guān)于德育銜接方法科學化、有效性問題的理論探討，從其學科基礎(chǔ)上看，它是屬于德育銜接方法論問題研究的范疇。加強德育銜接方法科學化及有效性問題研究或者說是德育銜接方法論的研究，我們遇到的一個重要問題，就是大、中學校的德育銜接問題解決的基本方法和具體對策從何而來的問題。要科學的揭示大、中學校的德育銜接問題解決的具體對策理論依據(jù)，這就涉及到關(guān)于大、中學校德育銜接問題產(chǎn)生原因與解決方法的關(guān)系問題?？茖W認識德育銜接的本質(zhì)、基本規(guī)律、基本矛盾及它們之間的辯證關(guān)系，不僅可以正確揭示德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面上的根本性原因，而且對于提出有效而切實的解決實際問題的根本方法、基本原則和具體對策提供直接與間接的理論根據(jù)，成為解決大、中學校德育銜接問題整個過程中起著承上啟下作用的重要環(huán)節(jié)。
根據(jù)上述分析可以推出這樣一個結(jié)論，目前我國大、中學德育銜接工作存在問題及其未能有效地徹底解決，與我們未能深入研究和正確揭示德育銜接的基礎(chǔ)性理論問題及德育銜接的特殊本質(zhì)和基本規(guī)律有很重要的關(guān)聯(lián)，它實際上成為目前大、中學校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因，這也是問題存在主要癥結(jié)所在。我們認為。對德育不銜接原因的研究不能僅滿足于或停留于上述這些層面，而是要多做些深化性、開拓性和創(chuàng)新性研究，即是要大力展開對德育不銜接本質(zhì)層面原因的探索，尤其是關(guān)于對德育不銜接根本性原因(本質(zhì)層面)。所以說如何加強關(guān)于大中學校德育銜接本質(zhì)和規(guī)律的研究，是目前我國德育實踐給我們提出的一個迫切需要解決的關(guān)鍵性問題，因此它自然也成為大、中學校德育銜接問題產(chǎn)生原因的研究的重點內(nèi)容。以下是我們對大、中學校德育不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因進行研究所涉及到的主要問題及其基本結(jié)論：
2.1 關(guān)于大、中學校德育銜接概念的界定。嚴格地講，德育銜接是近幾年我國教育理論研究者根據(jù)新的實踐要求和理論概括而提出的一個新概念。它意味著大、中學校德育教育理論研究進入新的階段。目前我們在學校德育教育理論研究中，對有關(guān)大、中學校德育過程的理論研究很重視并有較多研究成果，但是對其中包含的“德育過程的階段銜接”即德育銜接理論的研究還很少，很不適應(yīng)德育實踐的發(fā)展和需要。但是，由于過去我們一直沒有明確提出德育銜接概念，因此也沒有十分明確的把大、中學校德育銜接問題從關(guān)于德育過程的理論研究中分離出來，并進行專門的系統(tǒng)研究。在這種研究中，現(xiàn)在一般只提德育過程的概念并對其有明確定義，還沒有明確提出大、中學校德育銜接的概念并較少直接在德育銜接概念的名義下研究關(guān)于德育過程的相關(guān)問題。由于從客觀存在的角度看，德育銜接是德育過程的重要組成部分，所以我們認為，從比較準確和較為嚴格的意義上說，所謂的“大、中學校德育銜接”應(yīng)該被認定為它是關(guān)于大、中學校德育過程的階段銜接這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱。按照辯證邏輯的下定義的方法，所形成的德育銜接概念(狹義)是一個辯證的具體概念，這樣我們就可以將大、中學校德育銜接定義為：學校德育過程的各階段即從中小學到大學是一個整體，德育教育的每一階段不僅具有不
同于其它階段的特點和質(zhì)的區(qū)別，而且這個階段之間是相互聯(lián)系、前后相隨、互為因果及不斷發(fā)展的。如果要用精煉的語句把上述作以簡捷的概括，即是：大、中學校德育過程及各階段之間是獨立性、連續(xù)性及整體性的辯證統(tǒng)一。
2.2 關(guān)于大、中學校德育銜接規(guī)律的表述與劃分。目前我們對德育過程規(guī)律的研究很重視并有較多研究成果。但是對其中包含的“德育銜接規(guī)律”理論的研究還很少，很不適應(yīng)德育實踐的發(fā)展和需要。(上述所謂的“德育銜接規(guī)律”的表述，我們認為應(yīng)該被認定為它是關(guān)于德育過程的階段銜接規(guī)律這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱。)目前我們對德育過程規(guī)律的研究很重視并有較多研究成果，但是對其中包含的“德育過程的階段銜接規(guī)律”即德育銜接規(guī)律理論的研究還很少，很不適應(yīng)德育實踐的發(fā)展和需要。在這種研究中，現(xiàn)在一般只提德育過程的規(guī)律，還沒有明確提出德育銜接規(guī)律的概念并較少直接在德育銜接概念的名義下觸及這個問題。由于從客觀存在的角度看，德育銜接的規(guī)律是德育過程規(guī)律的重要組成部分，所以我們認為，從比較準確和較為嚴格的意義上說，所謂的“德育銜接規(guī)律”應(yīng)該被認定為它是關(guān)于德育過程的階段銜接規(guī)律這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱?？梢赃@樣說，德育過程規(guī)律和德育銜接規(guī)律即廣義的德育銜接規(guī)律和狹義的德育銜接規(guī)律之問，在形式和內(nèi)容上都客觀存在著一種特殊的一般與個別的對立統(tǒng)一的關(guān)系。正確揭示狹義上的德育銜接規(guī)律的特殊性內(nèi)容，尤其是科學地闡釋德育活動與受教育者思想品德發(fā)展之間相互區(qū)別、排斥和相互對立及其在當前的具體表現(xiàn)，對于正確認識目前大、中學校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因具有很重要的理論意義。
2.3 關(guān)于大、中學校德育銜接方法層次劃分及其內(nèi)在關(guān)系的性質(zhì)。德育銜接問題產(chǎn)生的原因大致可以歸結(jié)為具體原因、基本原因及根本原因三個方面，從其性質(zhì)上講，它們都屬于德育銜接問題本質(zhì)層面上原因的認識，其中前者(具體原因)屬于淺層次的本質(zhì)方面的原因，而后兩者(基本原因及根本原因)都屬于深層次的本質(zhì)方面的原因。因此，根據(jù)德育銜接問題產(chǎn)生原因性質(zhì)和分類及其本質(zhì)層次原因的結(jié)構(gòu)特點，相應(yīng)的可以把關(guān)于德育銜接問題的正確解決方法大致劃分為根本方法、基本原則和特殊方法(具體對策)三大層次。這里所說的德育銜接的“根本方法”，實際上是指解決德育過程的基本矛盾即教育者提出的德育目標與受教育者思想品德現(xiàn)狀矛盾的方法，是在德育銜接工作全過程中都起指導(dǎo)作用的方法。它規(guī)定了其他方法和原則運用的方向、準則和要求，在德育銜接方法論體系中，具有特殊重要地位，起著導(dǎo)向、規(guī)范的作用，它是德育銜接原則、具體方法及對策制定的理論依據(jù)。
大、中學校德育銜接的根本方法、基本原則與具體方法及對策措施之間存在著內(nèi)在的辯證聯(lián)系，德育銜接的根本方法、基本原則在德育銜接具體方法及對策措施的形成過程中發(fā)揮著重要的作用，從總體上講，這種關(guān)系的特點可以簡述為間接性與直接性統(tǒng)一。大、中學校德育銜接的根本方法、基本原則，不能直接對德育實踐發(fā)生作用，只有轉(zhuǎn)化為作為個別層次的德育銜接的具體方法和對策建議才能發(fā)揮實際作用。大、中學校德育銜接的根本方法、基本原則作為一般性方法，它同客觀實在的德育過程及其階段銜接的聯(lián)系是間接的，是通過一系列具體方法和對策建議來實現(xiàn)的。大、中學校德育銜接的根本方法、基本方法和對策建議的作用特點是由它們之間存在的共性和個性關(guān)系決定的，這種關(guān)系也就決定了此類德育銜接的根本方法、基本方法對具體方法和對策建議起著指導(dǎo)的作用。大、中學校德育銜接的根本方法、基本方法作為一般性和特殊性方法為具體方法和對策建議的制定和應(yīng)用，提供了基本的理論依據(jù)，作出了基本的規(guī)定，使其具體方法、對策建議在制定和應(yīng)用時能夠有所遵循。在實際的道德教育活動中，一個成功和有經(jīng)驗的教師往往可以在“不假思索”的情況下將德育方法的運用搭配得天衣無縫，從而有效地達到德育目標。但這種似乎“不假思索”的主要是建立在一系列由思考、審慎抉擇組成的有關(guān)道德教育方法實際運用的教育經(jīng)驗積累基礎(chǔ)之上，這種道德教育的經(jīng)驗和具體方法實際上已包含和體現(xiàn)了關(guān)于道德教育的某種本質(zhì)、規(guī)律和根本性方法的認識。當然，當人們還未認識德育教育規(guī)律和還未掌握根本性方法的時候，也可能提出一些在…定程度上符合德育規(guī)律的原則和措施建議，但這些原則和具體方法不是在對德育規(guī)律自覺認識的基礎(chǔ)上提出的，而是根據(jù)德育經(jīng)驗提出的，是德育經(jīng)驗自發(fā)地符合了德育規(guī)律，具有很大的盲目性和不穩(wěn)定性。
3.解決大、中、小學德育教育不銜接問題的基本原則及對策措施。針對當前大、中學校德育銜接工作現(xiàn)狀，分析其產(chǎn)生問題的原因，提出解決問題的科學有效的具體方法即對策措施是本項課題最終目標。根據(jù)前述德育銜接根本方法、基本方法和具體方法之間辯證關(guān)系的原理，德育銜接具體方法的形成過程即是揭示大、中學校德育銜接問題的特殊本質(zhì)和規(guī)律并把它轉(zhuǎn)化為操作方式和操作程序的過程，從實質(zhì)上講，它還是一個從前提到結(jié)論的推出過程、思維運動的過程，大、中學校德育銜接的根本方法、基本方法和具體方法之間客觀存在著判斷之間的聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)為由一個或一些判斷(與根術(shù)方法、基本方法所包含的客觀要素相關(guān)內(nèi)容)的向另一個判斷的過渡和轉(zhuǎn)化。在這整個演繹推理過程中，德育銜接根本方法、基本方法作為這一推理的前提都將成為制定德育銜接具體方法直接或間接的理論依據(jù)。以上我們對大、中學校德育銜接的本質(zhì)和規(guī)律及根本方法等問題進行了科學的表述和具體闡釋，為制定其德育銜接具體方法提供出較為完整的理論依據(jù)。以下我們針對大、中學校德育銜接工作中存在的問題，以德育銜接根本方法、基本方法及辯證邏輯關(guān)于歸納、演繹推理的基本原理為指導(dǎo)，參考全國近幾年關(guān)于大、中學校德育銜接問題調(diào)查和研究的大量相關(guān)文獻資料，提出和制定出一套關(guān)于解決大、中學校德育教育不銜接問題的基本原則、具體方法及其對策措施。
3.1 德育活動要與受教育者思想品德發(fā)展實際狀況相符合，教育者制定的德育目標及其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、層次、序列等要符合大、中學校不同年級受教育者思想品德發(fā)展的水平及特點。
3.1.1 科學地構(gòu)建適應(yīng)全面素質(zhì)教育要求的德育目標及內(nèi)容的體系，制定與中小學相銜接的火學德育目標。首先，以中小學、大學德育層次系統(tǒng)為書，進行橫向貫通，縱向銜接，切實有效地構(gòu)建適應(yīng)全面素質(zhì)教育要求的大中學校德育體系。為此，大、中學校首先要從德育的目標、內(nèi)容方面整體構(gòu)建德育體系，以保證德育要素在大中學校各個教育階段的完整性和連續(xù)性，逐步確立大、中學校再年齡段道德認知銜接、道德責任銜接和道德人格銜接的目標。其次，對于大、中學校德育的各階段性目標，要各有側(cè)重，年級目標要具體明確、知行統(tǒng)一。要根據(jù)大學生和中學生的年齡特點、知識水平和成長規(guī)律有所側(cè)重，不可求全。大、中學生在校的每個教育階段都必須保證德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的序列性和完整
性、漸進性和層次性，克服倒掛、脫節(jié)、簡單重復(fù)和脫離實際的問題。再次，在德育目標上，建議有關(guān)教育部門提出相應(yīng)明確的方向，參照和對應(yīng)“中學德育大綱”及德育工作的一些要求，也相應(yīng)的對大學的德育工作制定更加細化的大綱，作出更為明確的規(guī)定和要求，使中學的“大綱”目標與要求和大學的“大綱”目標內(nèi)容更好的銜接起來。為大、中學校德育過程及其階段銜接創(chuàng)造良好的條件。
3.1.2 對大、中學校及高等教育中本科生和研究生政治理論課的教學目標、課程設(shè)置和教材編寫要有通盤的考慮和安排。首先，要根據(jù)現(xiàn)階段我國大、中學校的具體培養(yǎng)目標，明確各自思想治理論課的任務(wù)和要求。建議高教和普教主管課程教材改革的職能部門要加強聯(lián)系，相互溝通，統(tǒng)籌安排，逐漸形成一個既有不同層次要求，又有內(nèi)在聯(lián)系的大、中學校思想政治理論教育的科學體系。目前要抓住中學新教材的編寫和高校理論課教學大綱重新修訂的契機，做好大、中學校政治理論課教學目標、課程設(shè)置和教材編寫相互銜接與配套的工作。其次，逐步形成一個既有不同層次要求又有內(nèi)在聯(lián)系的本科生、碩士生、博士生政治理論教育科學體系，處理好高等教育中不同教育層次之間政治理論課的銜接配套問題。
3.1.3 合理地構(gòu)建大、中學校德育教育的基本途徑及具體方法的體系。首先，合理地整體地構(gòu)建大、中學校德育教育的基本途徑體系，這主要包括：思想品德和思想政治課、其他各科教學、育人、班主任工作、黨團組織和學生會工作、勞動與社會實踐、課外活動、校園文化建設(shè)等。把課堂教學作為大、中學校德育的主渠道，同時注意將以上各種途徑密切配合，要針對相應(yīng)的內(nèi)容，有主有次，協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮各自的功能并形成合力，共同完成德育任務(wù)，使其在時間、空間、人力、物力上得到保證要求德育途徑。其次，合理地構(gòu)建大、中學校德育教育的具體方法的體系。高等學校內(nèi)部要在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)調(diào)好本科生和研究生的德育工作，包括德育的管理體制、德育隊伍建設(shè)、德育經(jīng)費的落實等，通盤考慮學校的德育工作。不同層次教育階段的德育工作既有區(qū)別，又有內(nèi)在的聯(lián)系，充分利用學校和社會的德育資源，形成不同教育階段的特色德育工作。高校內(nèi)部的德育工作隊伍?？蓪嵭胁煌瑣徫坏慕涣骱洼啀?，并進行必要的崗前培訓，使德育隊伍的思想、觀念及工作方法適應(yīng)學生的需要，跟上時展的步伐。
3.1.4 完善高等學校的政治理論課教學體系，改革教學內(nèi)容和教學方法。首先，規(guī)范本科生、碩士生、博士生三個教育階段的政治理論課教學體系，明確了各自的教學內(nèi)容，使三個階段的教學內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系，但又不重復(fù)。明確三個不同教育層次的教學內(nèi)容本科生規(guī)定的政治理論課必修課。此外，可根據(jù)不同類別選修其他課程，思想品德課不需作為一門單獨的課程開設(shè)，而將思想品德教育滲透到本科生的各門課程和各個教育環(huán)節(jié)中。其次，改革教學方法和考核辦法，解決好大、中學校政治理論課的銜接問題。大學本科階段的政治理論課教育老師講課時，要學生結(jié)合思想和社會實際重點講解基本理論和基本觀點，結(jié)合所學的基本理論和觀點，提出問題，師生共同討論，教師可作適當?shù)囊龑?dǎo)。但由學生思考和回答。碩士生課程自始至終要堅持理論聯(lián)系實際的方針，采用啟發(fā)式、研究式、討論式的教學方法，緊密結(jié)合專業(yè)學習、科學研究和學生的思想實際，避免簡單灌輸抽象的理論。博士生課程應(yīng)在學生自己學習哲學有關(guān)原著和選讀現(xiàn)代科學技術(shù)革命有關(guān)代表著作的基礎(chǔ)上，進行專題研討，并與組織博士生參加社會調(diào)查及社會實踐活動結(jié)合起來，請企業(yè)家、政治家、社會活動家作報告。對于有爭論或正在探索的理論問題和實際問題，讓學生充分發(fā)表自己的看法，教師應(yīng)該用嚴謹、科學的態(tài)度介紹不同的學術(shù)觀點和自己的見解，與學生一起討論，以達到師生互動、教學相長。
3.2 正確認識德育銜接工作所具有的系統(tǒng)性、整體性特點，德育過程的運行要堅持計劃性、有序性和連貫性的有機統(tǒng)一。
3.2.1 各級領(lǐng)導(dǎo)要形成共識，把加強大、中學校德育銜接工作作為必須齊抓共管的一項重要任務(wù)來完成。首先，要確定協(xié)調(diào)大、中學校德育工作的職能部門，成立研究機構(gòu)，編印信息，制定相應(yīng)的制度、計劃。要提倡高校政工干部和中學政工干部的互訪交流、調(diào)查研究，定期舉行研討會。積極支持有利于加強大學與中學德育工作有機聯(lián)系的各種改革措施。此外，要確定本科生和研究生德育工作的職能部門，明確各自職責，明確不同教育階段的德育目標、內(nèi)容、要求，制訂相頻的制度、計劃，編印信息，加強督促和檢查。不斷提高大、中學校教師的德育素質(zhì)。目前，要在高中畢業(yè)階段和大學低年級建立一個相互適應(yīng)的“過渡期”。中學的高中階段應(yīng)改變封閉式、保姆式的管理方式，大學應(yīng)改變?nèi)轿婚_放的管理方式，對處于過渡期的青年學生都應(yīng)采取“管中有放，放中有管”的方式，當然“管”和“放”的程度應(yīng)視學生的成熟程度而有所不同。特別是對高中三年級與大學低年級學生應(yīng)有一個漸變的適應(yīng)過程。建議在重點中學高三年級開設(shè)“大學生生活、學習指導(dǎo)”選修課，實施適應(yīng)性的超前教育；逐步形成大、中學校班主任定期交流制度，其中包括定期的專題座談交流，研討觀摩；試行大、中學校雙向的“見習班主任制”；舉辦大、中學校班主任共同參加的短期培訓活動，了解銜接的內(nèi)容、措施和方法。
1.政府對教師及學?？冃Р捎酶鼮榭茖W、公平的增值性評價。增值性評價的概念即評價學生在一段時間教育過程后的“成長”，以變化取代原來對學生在某一個特定時刻的狀態(tài)的關(guān)注。2.改進評價技術(shù)，科學解讀評價結(jié)果，為學生和教師提供信息反饋，提供發(fā)展性評價。這些反饋信息可以為學生彌補不足、促進均衡發(fā)展，以及發(fā)揮優(yōu)勢、培養(yǎng)個性化特長，提供有效依據(jù)。3.改進教育評價的標準、內(nèi)容和方法，形成各種知識與能力并重的多元綜合評價。在評價標準方面，固定而僵化的準繩不利于培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力。如何改進標準，在評價中向?qū)W生提供開放性問題，對科學創(chuàng)新的嘗試給予更多的權(quán)重等，正是目前評價研究開始探索的課題。
（《光明日報》，2013年1月23日）
儲朝暉：希望中國教育更加公平、科學、人性
在教育公平上亟須解決的具體問題有：農(nóng)民工隨遷子女流入地升學問題、農(nóng)村中小學合理布局和師資均衡配置問題、高校招生公平問題等。遵循教育的基本規(guī)律，首先需要改變觀念，真正做到以人為本，以學生的成長發(fā)展作為基本目標。同時需要改變管理與評價體制。實現(xiàn)公共教育的管理、評價、辦學三種角色分離，才有可能辦出多樣性、公平性、個性化的教育。而返還學生的學習自是尊重教育規(guī)律的前提。此外，必須改變當下教育只是身份和地位象征的功利價值取向，徹底改變師生僅僅通曉考試卻很少關(guān)心真理和美德的狀況。切實將教育定位為基本的民生，定位為使人的天性獲得弘揚而非遭到毀損，使它成為民眾追求幸福的現(xiàn)實路徑。
（《中國教師報》，2013年1月2日）
曹子建：師德：從“灌輸”到“養(yǎng)成”
師德教育模式必須完成從灌輸向養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化。師德教育的過程不是由外向內(nèi)的灌輸過程，而是在外在價值引導(dǎo)下自主內(nèi)化的養(yǎng)成過程。灌輸難以實現(xiàn)師德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化。從根本上看，灌輸違背了德育的基本規(guī)律。學生是師德教育的主人，在德育過程中具有主觀能動性。加強師范生師德教育，必須將德育過程還給學生，充分發(fā)揮學生的積極性和主動性，引導(dǎo)學生積極參與和主動實踐，重視學生的內(nèi)心體驗。師德既是一種外在的行為規(guī)范，也是一種內(nèi)在的個體需要?！敖處熓翘柕紫伦罟廨x的職業(yè)”，師德蘊涵著諸多幸福的種子，可以讓教師感受感動，收獲成功。師德教育要順利完成由灌輸向養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化，有必要充分發(fā)掘師德的個體價值與意義，注重師德的生命意義和價值皈依。
（《光明日報》，2013年1月23日）
黃忠敬：分層教學：為學生提供不同的支架
《綱要》指出，教育要關(guān)注學生的不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學生的優(yōu)勢潛能。分層教學就是根據(jù)學生的不同發(fā)展水平和發(fā)展速度，確立相應(yīng)的教學層次，以適應(yīng)學生最近發(fā)展區(qū)和最佳發(fā)展期的教學。分層教學策略一般可以分為學生分層、目標分層、課程分層、作業(yè)分層和評價分層等幾個方面。
[關(guān)鍵詞] 三三二育人模式；德育；班級建設(shè)
學校是育人的專門機構(gòu)，育人是學校的根本目的，活動是育人的重要載體，中小學德育和班級建設(shè)是學校育人的兩條核心渠道之一。中小學德育和班級建設(shè)過程中，最突出的困惑和問題之一是沒有像教學工作那樣具體、明確和有可操作性的育人目標，嚴重地影響了德育的針對性、目的性、實效性。“三三二育人模式”就是在這種背景下，以黨的教育方針、中小學綜合素質(zhì)評價標準、社會主義核心價值觀為基本理論和政策依據(jù)構(gòu)建起來的，該模式與中小學德育和班級建設(shè)工作相對接并相適應(yīng)，具有系統(tǒng)性、全面性、科學性、操作性的特點。
一、“三三二育人模式”簡介
1.概念界定
“三三二育人模式”是指以培養(yǎng)中小學生“三種習慣、三種能力、兩種品質(zhì)”為核心的育人目標模型。第一個“三”代表三種習慣，指學習習慣、行為習慣、生活習慣；第二個“三”代表三種能力，指合作交流能力、審美表現(xiàn)能力、實踐創(chuàng)新能力；“二”代表兩種品質(zhì)，指思想道德品質(zhì)、個性心理品質(zhì)。
2.適用范圍
“三三二育人模式”主要適用于指導(dǎo)中小學校校內(nèi)外教育活動的設(shè)計、組織與實施，也適用于指導(dǎo)小學、初中、高中三個學段德育分層育人目標設(shè)計與實施，還適用于指導(dǎo)班主任對班級育人目標進行系統(tǒng)思考與設(shè)計。
3.理論依據(jù)
“三三二育人模式”的設(shè)計目的是建立系統(tǒng)、全面、可操作的中小學育人目標體系和實踐操作體系，其育人目標整體框架的構(gòu)建主要依據(jù)黨的教育方針和綜合素質(zhì)評價標準，“三種習慣”育人目標體系構(gòu)建的主要依據(jù)是《中小學生日常行為規(guī)范》，道德品質(zhì)育人目標體系構(gòu)建的主要依據(jù)是社會主義核心價值觀，心理品質(zhì)育人目標體系構(gòu)建的主要依據(jù)是《中小學心理健康教育指導(dǎo)綱要》。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》、國家高考招生制度改革方案對“三三二育人模式”的構(gòu)建具有直接的指導(dǎo)價值。
二、主要內(nèi)容
“三三二育人模式”的主要內(nèi)容是三種習慣、三種能力、兩種品質(zhì)的育人目標體系。為了更好地理解“三三二育人模式”的構(gòu)建過程和提高模式的可操作性，我們需要建構(gòu)“三三二育人模式”的多級指標體系，并把握各級育人目標體系的理論政策依據(jù)。圖1是中小學育人目標體系構(gòu)建及其理論依據(jù)之間的關(guān)系示意圖，系統(tǒng)表達了“三三二育人模式”的主要內(nèi)容。
圖1僅構(gòu)建出了一級指標和二級指標，三級、四級甚至更多級指標的構(gòu)建給中小學校留有更大的空間，以便提高“三三二育人模式”的普適性，并發(fā)揮廣大教育工作者的想象力和創(chuàng)造力。
“三三二育人模式”的育人目標是一個較完整的終身育人目標體系，對于一個人的終身發(fā)展（尤其是基礎(chǔ)教育階段的發(fā)展）有直接的指導(dǎo)意義和參考價值。由于學生的綜合素質(zhì)發(fā)展是一個螺旋式上升的過程，教育過程也是一個循環(huán)往復(fù)、循序漸進、不斷升華的過程，因此，中小學?？梢砸罁?jù)小學低段、中段、高段，初中一年級、二年級、三年級，高中一年級、二年級、三年級等不同學段，分別制定以三種習慣、三種能力、兩種品質(zhì)為核心的育人重點，以便實現(xiàn)教育過程設(shè)計的兩點論和重點論的有機統(tǒng)一（見表1）。
三、實踐價值
“三三二育人模式”的育人目標體系對于學校德育和班主任各個方面的工作都具有實踐目標指導(dǎo)價值。
1.作為設(shè)計學校和班級育人目標體系的參考依據(jù)
與教學管理和學科教學相比，學校德育工作和班級管理工作缺少系統(tǒng)、全面、可操作的育人目標體系，導(dǎo)致德育和班級管理工作經(jīng)常致力于日常工作的開展、基本秩序的穩(wěn)定、各種教育活動的組織等內(nèi)容，似乎德育工作和班級管理工作永遠在路上，一切都在過程中，沒有明確的目標意識。
2001年開始推進的基礎(chǔ)教育課程改革，不僅是課程和課堂教學的重大改革，也為德育和班主任工作提供了科學的育人目標體系，綜合素質(zhì)評價體系就具備了這樣的功能。在基礎(chǔ)教育的育人實踐中，綜合素質(zhì)評價體系存在的一個比較嚴重的缺陷是操作性相對較差，與中小學教育教學實踐的對接比較困難，因而其實效性經(jīng)常受到廣大中小學教育工作者的質(zhì)疑。
“三三二育人模式”以黨的教育方針、中小學綜合素質(zhì)評價體系和社會主義核心價值觀為主要理論依據(jù)和政策依據(jù)，借鑒了《中小學生日常行為規(guī)范》的核心內(nèi)容和《中小學心理健康教育綱要》的精神，包容了中小學綜合素質(zhì)評價的全部內(nèi)容，并將綜合素質(zhì)評價內(nèi)容體系的理論思維，轉(zhuǎn)化為中小學育人工作的實踐思維，可以在很大程度上提高中小學校育人工作的操作性和實效性。
2.作為設(shè)計學校和班級常規(guī)管理工作目標的參考依據(jù)
常規(guī)管理工作是德育和班級管理的重要內(nèi)容之一。現(xiàn)實的狀況是，中小學教育工作者經(jīng)常把常規(guī)管理作為一種日常工作來做，而不是作為一種育人工作來做，目標意識和育人意識比較淡薄?！叭四Ｊ健睘閷W校德育和班級常規(guī)管理工作目標的制定提供了參考依據(jù)。
我們可以依據(jù)學校工作基本規(guī)律、德育管理基本規(guī)律和“三三二育人模式”的目標體系，制定以時間、空間和內(nèi)容為基本維度的各種管理常規(guī)，實現(xiàn)德育課程設(shè)計與實施在時間、空間、內(nèi)容上的一體化，并實現(xiàn)常規(guī)管理過程與育人目標體系的一體化，達到常規(guī)管理“合規(guī)律性與合目的性”的有機統(tǒng)一。
例如，陳經(jīng)綸中學分校通過制定以時間為基本維度的一日常規(guī)、一周常規(guī)、每月常規(guī)、學期常規(guī)、學年常規(guī)等，對學生進行時間維度引領(lǐng)和管理，實現(xiàn)學校德育工作時間維度上的科學性、規(guī)范性、有序性；通過制定以空間為基本維度的教室管理常規(guī)、辦公室管理常規(guī)、實驗室管理常規(guī)、樓道管理常規(guī)、操場管理常規(guī)等，對學生進行空間維度的引領(lǐng)和管理，實現(xiàn)學校德育工作空間維度上的科學性、規(guī)范性、有序性；通過制定以內(nèi)容為基本維度的課堂常規(guī)、眼操常規(guī)、課間操常規(guī)、升旗儀式常規(guī)、集會常規(guī)、課外活動常規(guī)、早自習常規(guī)、午間管理常規(guī)、靜校管理常規(guī)、衛(wèi)生管理常規(guī)、值周管理常規(guī)、用餐管理常規(guī)等，對學生進行內(nèi)容維度的引領(lǐng)和管理，實現(xiàn)學校德育工作在內(nèi)容維度上的科學性、規(guī)范性、操作性。所有規(guī)范的制定和實施都以“三三二育人模式”的目標體系作為重要的衡量標準。
3.作為設(shè)計各種校園主題教育活動育人目標的參考依據(jù)
學校作為育人的專門機構(gòu)，以育人為根本目的，以活動為育人的重要載體和途徑。為了提高學校和班級活動的目的性和育人效果，我們可以把“三三二育人模式”的目標體系作為設(shè)計各種校園活動目標體系的重要參考依據(jù)。
我們可以依據(jù)學校德育年度工作規(guī)律，制定科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團節(jié)、讀書節(jié)等月度學校德育節(jié)日規(guī)劃，統(tǒng)籌學?？萍肌Ⅲw育、藝術(shù)、社團等組織建設(shè)和校本課程安排，通過系統(tǒng)化的德育活動開展推動育人目標的實現(xiàn)。
我們可以依據(jù)育人目標和學校整體規(guī)劃，設(shè)計校園、櫥窗、樓道等校園環(huán)境，通過校園環(huán)境文化建設(shè)，營造良好育人氛圍，讓校園環(huán)境成為隱形的德育課程。通過系列國旗下主題教育活動，擴大宣傳教育和正面引導(dǎo)，推動學校德育課程的有效實施。
（一）認識小學教師、小學生、小學教育
小學教育專業(yè)要培養(yǎng)合格的小學教師，就必須循序漸進地開設(shè)教育專業(yè)課程之學科課程。而這類課程的邏輯起點是認識小學教師、小學生和小學教育。為了實現(xiàn)這一課程目標，小學教育專業(yè)可以開設(shè)小學教師專業(yè)發(fā)展、小學生心理發(fā)展、小學教育概論等課程。通過開設(shè)這三門課程引導(dǎo)師范生掌握小學教師專業(yè)成長與發(fā)展的基本規(guī)律，特別是掌握小學教師專業(yè)發(fā)展的基本階段及其特點，學習國內(nèi)外教育家獻身教育事業(yè)的敬業(yè)精神和先進的教育思想；引導(dǎo)師范生掌握小學生心理發(fā)展的基本規(guī)律，特別是掌握小學生心理發(fā)展的年齡階段特征，了解小學生成長與發(fā)展的基本需要；引導(dǎo)師范生理解小學教育的實質(zhì)和意義，小學教育的目標與制度，小學教師與小學生的關(guān)系，小學教育的政策與法規(guī)，掌握小學教育的基本規(guī)律和特點，為他們參加小學教育見習、實習，成長為一個合格的小學教師打下理論基礎(chǔ)。
（二）理解小學教育教學過程
在引導(dǎo)師范生認識小學教師、小學生和小學教育的基礎(chǔ)上，小學教育專業(yè)還需要引導(dǎo)他們理解小學教育教學過程。為此，小學教育專業(yè)可以開設(shè)小學教學論、小學課程論、小學德育與班隊工作、小學學科課程與教學論等課程。通過開設(shè)小學教學論課程，可以引導(dǎo)師范生了解小學教學的基本環(huán)節(jié)和階段，認識小學教學的實質(zhì)、任務(wù)和內(nèi)容，理解小學教學的規(guī)律、原則，掌握小學教學的方法、組織形式、小學教學媒體、小學教學評價、小學教學管理等；通過開設(shè)小學課程論課程，可以引導(dǎo)師范生了解小學課程現(xiàn)象、形式，理解小學課程的實質(zhì)、結(jié)構(gòu)與特點、目的與內(nèi)容、課程理論流派與學說，掌握課程設(shè)計、實施、評價、管理的理論與技術(shù)；通過開設(shè)小學德育與班隊工作課程，可以引導(dǎo)師范生了解小學德育現(xiàn)象，認識小學德育的實質(zhì)與特點、規(guī)律與原則、德育理論流派與學說，理解小學德育的目的、內(nèi)容、途徑與形式，掌握小學德育的方法；通過開設(shè)小學學科課程與教學論（如小學語文課程與教學論、小學數(shù)學課程與教學論）課程，可以引導(dǎo)師范生了解相應(yīng)的小學學科課程與教學發(fā)展的歷史，理解其目的與內(nèi)容、規(guī)律與特點，領(lǐng)會其課程標準與理念，掌握其開發(fā)、設(shè)計、實施、評價、管理的知識與策略。
（三）學會研究小學教育
在引導(dǎo)師范生認識小學教師、小學生、小學教育，理解小學教育教學過程的基礎(chǔ)上，小學教育專業(yè)還應(yīng)該進一步引導(dǎo)他們學會思考和研究小學教育的問題。研究小學教育是小學教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求。為了給師范生終身專業(yè)成長與發(fā)展打下基礎(chǔ)，小學教育專業(yè)可以開設(shè)小學教育科研方法、中國教育史、外國教育史、比較初等教育、小學教育改革等課程，為他們成長為專家型小學教師奠定基礎(chǔ)。通過開設(shè)小學教育科研方法課程，可以引導(dǎo)師范生了解小學教育科研的基本方法，理解教育科研的實質(zhì)與特點，掌握小學教育科研的步驟和基本技能，形成初步的教育科研意識；通過開設(shè)中國教育史課程，可以引導(dǎo)師范生了解中國教育發(fā)展的基本過程和歷史事實，理解本民族教育家的教育思想及其發(fā)展脈絡(luò)，領(lǐng)會我國不同時代教育制度的特點及其歷史意義，把握我國教育歷史發(fā)展的基本趨勢，形成熱愛祖國教育歷史文化的情感；通過開設(shè)外國教育史課程，可以引導(dǎo)師范生了解世界教育歷史發(fā)展的基本過程和歷史事實，理解世界著名教育家的教育思想，領(lǐng)會主要發(fā)達國家不同時代教育制度的特點及其歷史意義，把握世界教育歷史發(fā)展的基本趨勢；通過開設(shè)比較初等教育課程，可以引導(dǎo)師范生認識開展初等教育比較研究的意義，理解比較初等教育研究的基本內(nèi)容，把握世界主要發(fā)達國家與發(fā)展中國家小學教育的特點，認識我國初等教育的優(yōu)勢與不足，領(lǐng)悟世界初等教育改革與發(fā)展的趨勢；通過開設(shè)小學教育改革課程，可以引導(dǎo)師范生了解小學教育改革的基本內(nèi)容，理解小學教育改革的實質(zhì)、意義與任務(wù)，領(lǐng)會小學教育改革的模式與未來走向。這一部分課程內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在開設(shè)過程中要根據(jù)本校的實際情況靈活地設(shè)置課程，有的以必修課程形式開設(shè)，有的以選修課程形式開設(shè)，否則，可能會因為教育專業(yè)課程比例的增加，擠占了學科專業(yè)課程或通識課程的課時。筆者建議將小學教育科研方法、小學教育改革設(shè)置為必修課程，其他設(shè)置為選修課程。
二、教育專業(yè)課程之活動課程的邏輯
學科課程系統(tǒng)性強，有助于提高單位時間的教育專業(yè)課程的教育質(zhì)量和效率。但是由于它過分強調(diào)系統(tǒng)的學科理論和書本知識的學習，難以滿足學生個性化的學習需要以及探究創(chuàng)新和實踐活動能力的發(fā)展要求。在小學教育專業(yè)之教育專業(yè)課程體系中，還需要開設(shè)一定比例的活動課程，以彌補學科課程的不足，完善教育專業(yè)課程系統(tǒng)。因為“實踐性課程的拓展與開發(fā)，是教育教學能力培養(yǎng)的重要課程支撐”。
（一）感知小學教育
小學教育專業(yè)要培養(yǎng)合格的小學教師，就必須循序漸進地開設(shè)教育專業(yè)課程之活動課程。而這類課程的邏輯起點是感知小學教育，了解小學教師、小學生和小學。為了實現(xiàn)這一課程目標，小學教育專業(yè)可以開設(shè)小學教育見習課程。通過開設(shè)小學教育見習課程，可以引導(dǎo)學生了解小學教師、小學生和小學，感悟小學教師職業(yè)特點和工作特點、小學生的身心特點及小學教育機構(gòu)的特點，培養(yǎng)初步的小學教育工作職業(yè)情感。在實施小學教育見習課程的過程中，師范院校教師與小學教師要加強聯(lián)系，密切配合，給師范生創(chuàng)造良好的感知小學教育的條件，督促師范生寫好見習日記，引導(dǎo)他們對自己的所見所聞進行認真分析、思考和研究，鼓勵他們就自己感到困惑的問題向指導(dǎo)老師請教，與同學討論交流，加深自己對小學教育的認識和感悟。
（二）實踐小學教育
在引導(dǎo)師范生感知小學教育的基礎(chǔ)上，小學教育專業(yè)還需要引導(dǎo)他們親自參與小學教育教學過程的實踐。為此，小學教育專業(yè)可以開設(shè)形式多樣的小學教育實習課程（如頂崗實習、畢業(yè)實習等）。通過開設(shè)小學教育實習課程，可以引導(dǎo)師范生親身經(jīng)歷小學教育教學的全過程，全面參與教研、備課、授課、輔導(dǎo)答疑、批改作業(yè)、考核評價、思想品德教育、課外活動指導(dǎo)、班級管理、少先隊工作等教育教學活動，體驗小學教育教學工作的特點，感悟小學教育工作的意義和價值。在實施小學教育實習課程的過程中，師范院校教師與小學教師要加強交流，密切合作，相互支持，為師范生創(chuàng)造良好的實踐小學教育理論的條件，督促師范生寫好實習日記和實結(jié)，引導(dǎo)他們對自己的實習見聞、體會進行認真記錄、分析思考、總結(jié)和研究，為他們畢業(yè)論文選題和研究奠定基礎(chǔ)，加深他們對已學專業(yè)知識和理論的認識和理解，增強從事小學教育工作的職業(yè)情感。
（三）研究小學教育
在引導(dǎo)師范生感知小學教育，實踐小學教育教學工作的基礎(chǔ)上，小學教育專業(yè)還應(yīng)該進一步引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎己脱芯啃W教育的問題。研究小學教育是小學教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求，也是他們成長為專家型小學教師的必要條件。為了給師范學生終身專業(yè)成長與發(fā)展打下基礎(chǔ)，小學教育專業(yè)可以開設(shè)小學教育專業(yè)學年論文／學年設(shè)計、畢業(yè)論文／畢業(yè)設(shè)計等實踐課程，引導(dǎo)他們在完成這些學習任務(wù)的過程中學習教育研究、實踐教育研究、體驗教育研究，為他們將來成長為專家型小學教師奠定寶貴的科研基礎(chǔ)。當然研究小學教育的課程也可以與實踐小學教育的課程適當結(jié)合，相互促進，以取得最佳的教育效果。
三、教育專業(yè)課程之技能課程的邏輯
小學教育專業(yè)是培養(yǎng)小學師資的師范教育專業(yè)。按照它的培養(yǎng)目標，小學教育專業(yè)之教育專業(yè)課程應(yīng)該培養(yǎng)學生哪些教師職業(yè)技能，有各種不同的學術(shù)觀點。但總體來看，小學教育專業(yè)教育專業(yè)課程之技能課程主要包括兩大部分，即公共職業(yè)技能和學科職業(yè)技能。
（一）全面掌握小學教師公共職業(yè)技能
從小學教育專業(yè)的性質(zhì)和特點來看，師范教育專業(yè)是一個服務(wù)于小學教育、小學教師、小學生的專業(yè)。因此，它有自己的專業(yè)個性特點，突出的特點有師范性、基礎(chǔ)性、啟蒙性、綜合性、活動性等特點。這些特點要求小學教師必須時刻注重自身的教師形象，為人師表，具備良好的語言表達技能、書法技能、文藝活動技能、科技活動技能、體育活動技能等。除了日常教學教育工作技能外，還要有班主任工作技能、課外活動指導(dǎo)技能、心理健康教育技能等。1994年國家教育委員會頒發(fā)的《高等師范學校學生的教師職業(yè)技能訓練大綱（試行）》規(guī)定，高等師范學校學生的教師職業(yè)基本技能訓練內(nèi)容包括普通話和口語表達技能、書寫規(guī)范漢字和書面表達技能、教學工作技能、班主任工作技能四大部分技能。這一大綱的規(guī)定對師范生的基本教師職業(yè)技能提出了一般的要求，具有普適性。但也有不夠全面完整之處，主要是沒有考慮專業(yè)方向性的要求，如它只強調(diào)了規(guī)范漢字的書寫，沒有對外文書寫提出基本要求。顯然對一個外語教師來講，書寫規(guī)范的外文是必不可少的一項技能。根據(jù)教育部的有關(guān)文件、學者們的有關(guān)調(diào)查與研究的成果以及時代的要求，筆者認為，小學教育專業(yè)學生應(yīng)該掌握如下幾大基本技能，即德育技能、教學技能、社會工作技能、教育研究技能。這些技能是所有教師都應(yīng)該全面掌握的基本技能，即公共職業(yè)技能。
（二）熟練掌握小學教師學科職業(yè)技能
在小學教育教學實踐中，由于小學教師任教課程的不同和工作崗位的差異，小學教師在掌握好教師公共職業(yè)技能的同時，還必須熟練掌握學科職業(yè)技能。即不同任課教師應(yīng)該具備熟練的個性化的教師職業(yè)技能。這類職業(yè)技能由于任課教師工作任務(wù)的差異，其學科技能有自己的個性。如實驗設(shè)計技能、實驗操作技能、計算技能、視圖技能、朗誦技能、演講技能、寫作技能、音樂示范技能、美術(shù)示范技能、體育示范技能等。
四、結(jié)語
1擺在首位，做到心里
傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是保守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學簡單片面地理解為教育行為的全部，學校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢，德育教育的成效還不能令人滿意。因此，必須把德育教育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導(dǎo)，切實把德育工作做到學生心里。組織學生走出校園，深入社會，引導(dǎo)學生從事一些有益于身心健康的社會實踐活動，使德育教育做的扎實有效。
2走進學生，人文關(guān)懷
人文關(guān)懷就是要以人為本，要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去關(guān)注學生的個體性，關(guān)注學生的情感世界，關(guān)注學生的生命。人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這人的德性形成的一個基本規(guī)律。因此，抽象的道德戒律，光說教是不能深入人心的，特別是現(xiàn)在的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代的快車道。小學生耳聞目染，其思想認識也已變得逐漸復(fù)雜起來。如不能及時的，有針對性的開展教育工作、勢必造成社會危害。我們的做法是：讓德育走進學生的心靈，巧抓機遇，充分利用“節(jié)日慶典，晨會，校班（隊）會，國旗下的講話，宣傳欄，黑板報，校外德育教育基地”等，不失時機地加強對小學生的思想教育。讓學生在實踐中，把道德認知自覺地轉(zhuǎn)化為道德行為。例如：在“母親節(jié)”來臨之際，我們在學生中開展了“感恩教育”。有的學生為父母制作了一張生日賀卡，有的學生為父母洗一件衣服，有的學生為父母做一頓可口的飯菜。表達出了他們對父母養(yǎng)育的感激之情。同學們在實踐活動中，提高了思想認識，凈化自己的心靈。
3教師——從我做起
法國大文豪雨果說過：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學生靈魂的工程師，不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因此自老師眼睛監(jiān)督同學行為的同時，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴謹?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當班主任的時候，我們班級的晨讀紀律一直不好，教室里總是不安靜，干什么的都有，我便試著用各種方法讓學生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀律好。學習效率卻不高。這個問題困擾我很長時間，一天，我在辦公桌前學習業(yè)務(wù)，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學習桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的學習，不出兩天，同學們也拿出書來學習了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習慣，不管我在不在教室，他們都會“自習”了。我突然想起一句話：身教勝于言傳?？粗⒆觽兊男∧槪睦镎娴氖切腋?！ “其身正，不令則行：其身不正，雖令不從?！崩蠋熞欢ㄒ谌雽W生的生活，時而把自己當學生，得到學生的信任，走進孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
4重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高的地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐、體驗過程”做到“三個結(jié)合”。即“以人為本”與“依法治?！跋嘟Y(jié)合；“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學生在活動中。增進感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風。我們認為：要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產(chǎn)生強烈的情感。但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育是整個教育的靈魂；是學校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。
關(guān)鍵詞：德育教育；中小學
“人的全面發(fā)展”思想是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，也是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)涵?！吨行W德育工作規(guī)程》中指出：“德育即對學生進行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育?！敝感纬墒芙逃咭欢ㄋ枷肫返碌慕逃谏鐣髁x中國包括思想教育、政治教育和道德教育。
一、德育教育內(nèi)容的歷史分析
1.習俗性德育內(nèi)容階段
這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時期，德育的內(nèi)容主要以習俗的傳承為主，并通過習俗與生活去實施。兒童通過參與日常生產(chǎn)生活的各種活動，如祭祀、歌舞、競技等，培養(yǎng)其對神靈、部族首領(lǐng)的敬畏，以及尊老、虔誠、勇敢、節(jié)儉、自制等美德。此時德育是一種全民的活動，并未獨立于生產(chǎn)生活之外，德育內(nèi)容狹隘，宗教色彩也較濃厚。
2.等級性德育內(nèi)容階段
主要指奴隸社會、封建社會的學校德育內(nèi)容。這一階段，道德教育的等級性日益明顯，德育內(nèi)容是為上流社會或統(tǒng)治階級的利益需要服務(wù)。由于心理學、教育學的時代尚未到來，德育的內(nèi)容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經(jīng)驗總結(jié)的成分很多，缺乏科學的證明；宗教依然在德育內(nèi)容中占有很大的比例。
3.變革性德育內(nèi)容階段
如果說古代社會以手工工具生產(chǎn)為標志，現(xiàn)代社會則是一種大工業(yè)的機器生產(chǎn)，使這一社會階段的德育內(nèi)容具有了民主性、科學性、商品性、生產(chǎn)性等特點。德育的內(nèi)容不再為上層階級服務(wù)，而是注重個體生命內(nèi)涵的提升，塑造擁有獨立人格的民主社會公民。
二、我國現(xiàn)行中小學德育教育基本內(nèi)容的梳理
1.理想教育
理想是人們生活奮斗的最終目標，是推動人們前進的巨大力量。青少年兒童是祖國的未來，要對學生進行科學、基本的理論教育，使學生認識社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人生的崇高意義，將個人理想和社會理想的實現(xiàn)聯(lián)系起來。
2.民主與法制教育
青少年學生已是社會的積極成員，開始廣泛地參與社會生活，進行社會交往，應(yīng)有計劃地向?qū)W生普及法律基礎(chǔ)知識，使學生知法、懂法、守法、護法，教育學生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關(guān)系。
3.愛國主義教育
愛國主義教育在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中有著巨大的感召和激勵作用。激發(fā)學生的愛國熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國主義教育的目的所在，要使學生樹立對祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想。
4.集體主義教育
正確處理集體與個人的關(guān)系，歷來是道德的基本問題。在社會主義社會中，處理個人和集體的關(guān)系、個人和國家關(guān)系的基本準則就是集體主義。集體主義教育通過對學生因勢利導(dǎo)，使他們同情和關(guān)心他人的困難、疾苦和進步，自覺維護集體的榮譽，能與危害集體的行為作斗爭，成為集體的積極成員。
5.世界觀和人生觀教育
世界觀是人們對待世界的根本態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對待人生問題的根本觀點和態(tài)度。教育學生認樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學會能夠正確對待和處理學習、工作、理想、事業(yè)、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。
6.社會公德教育
首先，教育學生發(fā)揚人道主義精神，弘揚中華傳統(tǒng)美德，注重引導(dǎo)學生從小懂得尊重人、愛護人、平等待人。其次，培養(yǎng)青少年學生養(yǎng)成講規(guī)矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長、說話和氣、舉止文雅等文明行為習慣。
三、對中小學德育內(nèi)容授受過程的思考
1.理論知識與實踐活動相結(jié)合
學生的道德認識大多來自于前人的道德經(jīng)驗，而道德行為與習慣則需要長期的實際鍛煉，因此在現(xiàn)實的德育中，極易出現(xiàn)“假、大、空”的理論說教，言行脫節(jié)的現(xiàn)象。貫徹理論與實踐相結(jié)合的原則，要求在思想品德教育中既要使學生系統(tǒng)地掌握社會主義初級階段的各項行為規(guī)范、準則等，又要培養(yǎng)他們良好的行為習慣，把兩者統(tǒng)一起來，做到知行統(tǒng)一。
2.德育內(nèi)容與學生認知特征相一致
中小學生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。每一階段的學生身心發(fā)展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，使德育要求、內(nèi)容和方法在保持系統(tǒng)性的同時符合學生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。
3.嚴格要求與熱愛尊重相結(jié)合
在教育實踐中，要求教師從熱愛、尊重學生出發(fā)，逐步提出嚴格的要求，把熱愛、尊重和嚴格要求結(jié)合起來，從而引導(dǎo)學生不斷進步。
參考文獻：
