時(shí)間：2023-07-30 10:10:41
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【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)；法律基礎(chǔ)；課堂辯論
從2009年開始，我就開始嘗試在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課上開展與課程內(nèi)容相關(guān)的課堂辯論活動(dòng)，經(jīng)過(guò)三年的探索，數(shù)十次現(xiàn)場(chǎng)辯論的實(shí)踐，參與的學(xué)生們無(wú)不反響強(qiáng)烈，課堂氣氛熱烈，教學(xué)效果良好，我更是在這些活動(dòng)中取得了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然，在不斷的實(shí)踐中，對(duì)如何更好地開展這項(xiàng)活動(dòng)也有了一些大致的想法與思路。在此，我愿意做一個(gè)拋磚引玉之人，和大家就此做一次充分的交流和總結(jié)，爭(zhēng)取集思廣益，并就如何更好地開展課堂辯論這一課堂實(shí)踐活動(dòng)展開探討。
一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課開展課堂辯論的必要性
在兩課教學(xué)中，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是面向大一新生的，有其獨(dú)特之處，與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活更是息息相關(guān)，而其所涉及的適應(yīng)大學(xué)生活，人生觀、價(jià)值觀以及大學(xué)生的戀愛、就業(yè)等內(nèi)容，更是令大學(xué)生們倍感困惑，甚至依靠課本的學(xué)習(xí)和教師的講授也無(wú)法盡解的。而這時(shí)，選擇什么樣的課堂活動(dòng)來(lái)探討這些熱點(diǎn)問(wèn)題，就成了我們教師要思考和探索的問(wèn)題了。
在可以選擇的課堂活動(dòng)方式中，課堂辯論以其獨(dú)特的魅力脫穎而出了。因?yàn)檎n堂辯論可以選擇學(xué)生們感興趣并且有爭(zhēng)議的問(wèn)題，來(lái)重點(diǎn)地進(jìn)行針鋒相對(duì)的辯論，讓學(xué)生們自己來(lái)參與，做課堂的主人翁，教師在事后加以畫龍點(diǎn)睛的點(diǎn)評(píng)，從而從根本上解決所要辯論的問(wèn)題，這是讓教與學(xué)雙方共同成長(zhǎng)的良策，因此在《思法》課堂上適當(dāng)?shù)亻_展課堂辯論是非常必要的。同時(shí)課堂辯論也能鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及資料的整合分析能力，讓學(xué)生通過(guò)真實(shí)的情境體驗(yàn)到在激烈競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)和處理。
二、課堂辯論的選題
在課堂辯論的選題上，我經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，也找到了一個(gè)較為適合的方法。就是由教師確實(shí)選題的大范圍，比如我就選擇了人生觀、大學(xué)生就業(yè)方面、婚戀方面等幾個(gè)大方面作為辯論的內(nèi)容，并提供幾個(gè)備選的辯題，與此同時(shí)也發(fā)動(dòng)學(xué)生提供辯題，在最后通過(guò)班級(jí)討論確實(shí)最后的辯論題目。這一過(guò)程中，學(xué)生們也給我?guī)?lái)了很多的驚喜，他們提供的辯題往往和當(dāng)今社會(huì)最熱門和前沿的話題重合，讓我也深受啟發(fā)，這是選題過(guò)程給我?guī)?lái)的最大收獲。
三、課堂辯論的實(shí)施
在確實(shí)了選題以后，就需要確定參與辯論的人選了，在初期，我讓學(xué)生自由組合，對(duì)人數(shù)也有太大限制，結(jié)果就導(dǎo)致出現(xiàn)許多小組，人數(shù)眾多，但真正出力的不多，除了幾個(gè)辯手，幾乎其他小組成員都只是掛個(gè)虛名而已。后來(lái)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)弊端之后，我就改變了原來(lái)的做法，要求每個(gè)小組只能有4-5個(gè)人，分別擔(dān)任一辯、二辯、三辨、四辯和后勤，在辯論之后還要求他們寫辯論總結(jié)，以此明確他們?cè)谵q論中所起的作用，并且要求他們認(rèn)真寫出自己的心得體會(huì)。
四、課堂辯論的具體進(jìn)程
整個(gè)課堂辯論的進(jìn)程大體是這樣的，第一個(gè)環(huán)節(jié)是開篇陳詞，這個(gè)環(huán)節(jié)主要是闡明本方的主要觀點(diǎn)，起到一個(gè)開宗明義的作用，本環(huán)節(jié)主要看事先的準(zhǔn)備情況和現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)揮如何；第二個(gè)環(huán)境是攻辯環(huán)節(jié)，由雙方的二辯和三辯交替提問(wèn)和回答，本環(huán)節(jié)不僅可以考驗(yàn)辯手事先準(zhǔn)備的問(wèn)題，也要考量回答問(wèn)題的靈活度和條理性。第三個(gè)環(huán)節(jié)是最為激烈的自由辯論，在這個(gè)環(huán)節(jié)是雙方觀點(diǎn)大碰撞的重要環(huán)節(jié)，往往這個(gè)環(huán)節(jié)也是最容易出彩的一個(gè)環(huán)節(jié)，第四個(gè)環(huán)節(jié)是四辯的總結(jié)陳詞，這一環(huán)節(jié)不僅要看事先的準(zhǔn)備，也要看本小組的四辨和他的隊(duì)友有沒有針對(duì)對(duì)方的問(wèn)題指出相應(yīng)的弊病和缺點(diǎn)，有時(shí)甚至?xí)鸬脚まD(zhuǎn)乾坤的作用。在三四環(huán)節(jié)之間，我還安排了觀眾提問(wèn)環(huán)節(jié)，讓臺(tái)下沒有參與辯論的同學(xué)也有一個(gè)參與的機(jī)會(huì)。在辯論結(jié)束后，我會(huì)讓學(xué)生代表作出評(píng)判，結(jié)合我的評(píng)判，最后決出優(yōu)勝方。最后我還會(huì)結(jié)合辯論的情況，對(duì)辯論中涉及到的一些理論問(wèn)題進(jìn)行深入闡述和分析。
五、課堂辯論的不足之處及改進(jìn)方向
在幾年來(lái)課堂辯論的實(shí)踐過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)還存在一些不足，比如辯論的深度有限，同學(xué)們更多地是借鑒他人的觀點(diǎn)，自己的東西不多，而且由于辯手能力的差異，時(shí)常出現(xiàn)整場(chǎng)辯論由一兩名辯手支撐的現(xiàn)象，辯論時(shí)還時(shí)常出現(xiàn)偏題或是偶爾情緒失控的情形。同時(shí)和本課的聯(lián)系還不夠緊密，辯論時(shí)和課程的難點(diǎn)或重點(diǎn)問(wèn)題的進(jìn)一步結(jié)合還有待探索。
為了解決以上問(wèn)題，我想從以下幾方面入手加以改進(jìn)。
首先，在辯論前，要求學(xué)生將主要論點(diǎn)進(jìn)行整理，先給老師審閱，在老師提出意見后，要求學(xué)生進(jìn)行小組討論并提交討論意見，之后再開始正式辯論。這樣，可以加強(qiáng)事前的監(jiān)督和指導(dǎo)，避免在辯論中出現(xiàn)全盤抄襲的現(xiàn)象。
其次，在辯論中，設(shè)立一個(gè)禮儀監(jiān)督員，類似主持人的性質(zhì)，在同學(xué)們情緒有所失控時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行提醒，并且，把情緒方面的控制好壞納入最后的評(píng)判環(huán)節(jié)，使整場(chǎng)辯論能夠始終在和諧、熱烈的環(huán)境下進(jìn)行。
第三，擴(kuò)大選題面，多指定一些辯題，并事先進(jìn)行民主投票，選擇學(xué)生最感興趣同時(shí)也是社會(huì)熱點(diǎn)的辯題，并在辯論前要求學(xué)生做好資料搜集工作，以此避免出現(xiàn)冷場(chǎng)所或是偏題的現(xiàn)象。
第四，在評(píng)判時(shí)，設(shè)立獨(dú)立的團(tuán)隊(duì)精神分，對(duì)只依賴某個(gè)辯手的團(tuán)隊(duì)，在此項(xiàng)要適當(dāng)扣分，以達(dá)到對(duì)其他選手的公平公正，同時(shí)對(duì)完美地體現(xiàn)各位辯手各有所用，各盡其能的團(tuán)隊(duì)，在此項(xiàng)要適當(dāng)加分，以此避免個(gè)人戰(zhàn)斗，而提倡團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。讓同學(xué)們?cè)谵q論中初步體驗(yàn)團(tuán)體的合作精神。
第五，在辯論中教師加強(qiáng)指導(dǎo)，特別是賽后的點(diǎn)評(píng)，盡量和課程的重難點(diǎn)相結(jié)合，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，這比單純講授的效果應(yīng)該更好，且也磨練了教師駕馭課堂，傳授知識(shí)的能力。
總之，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂上進(jìn)行辯論是一次很好的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的嘗試，這樣能夠加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生的聯(lián)系，也創(chuàng)造了一個(gè)在課堂上通過(guò)非講授的方式，在學(xué)生的參與下共同探討重點(diǎn)問(wèn)題的方式。雖然這一方式還有許多不足，但我有信心在實(shí)踐中逐步完善它，讓它成為溝通師生關(guān)系的橋梁和鍛煉學(xué)生綜合能力的舞臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》. 高等教育出版社2010年版.
[2]朱劍昌，王繼輝，蔣福春 著. 《高職院校思政課教學(xué)指導(dǎo)》，中國(guó)言實(shí)出版社，2008年6月第1版.
在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中實(shí)施研討型教學(xué)是當(dāng)前高校思想道德教育的重要突破口，它主要是讓學(xué)生們?cè)诶蠋煹慕虒W(xué)指導(dǎo)下，以思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程為載體，通過(guò)專題研究和探討的方式，實(shí)現(xiàn)將思想道德修養(yǎng)與法律課程與師生分享交流的目的。例如，在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生選擇以“失信的慘痛代價(jià)”為切入點(diǎn)，以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)理論教材為載體，研究、探討該案例，并與師生們分享自己的心得。此外，老師在教學(xué)過(guò)程中可以采用分組討論的方式，將社會(huì)熱點(diǎn)話題引入教學(xué)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生在具體的案例中通過(guò)分析和交流，最后老師對(duì)各小組的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，從而使學(xué)生既加深對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解，又懂得理論知識(shí)點(diǎn)在具體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的體現(xiàn)。
2.開展演講或辯論式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提升教學(xué)參與度，實(shí)現(xiàn)高校思想道德修養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐目標(biāo)
在高校思想道德修養(yǎng)基礎(chǔ)課程教學(xué)中讓學(xué)生圍繞熱點(diǎn)主體開展演講和辯論，通過(guò)演講或辯論使廣大學(xué)生加深對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解度。例如，學(xué)生可以在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中選擇“大學(xué)生的歷史使命”為演講或辯論的話題，開展一場(chǎng)校園演講或辯論活動(dòng)，邀請(qǐng)廣大師生參與，做好周詳?shù)难葜v準(zhǔn)備工作。通過(guò)圍繞“大學(xué)生的歷史使命”收集具體的社會(huì)實(shí)例，以獲取的社會(huì)實(shí)踐性素材支撐自己的觀點(diǎn)和論據(jù)，使廣大學(xué)生在激烈、生動(dòng)的演講活動(dòng)中充分認(rèn)知思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程在社會(huì)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，加深理解，感悟課程的魅力。在演講或辯論活動(dòng)最后，請(qǐng)邀請(qǐng)到的老師對(duì)活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)踐性教學(xué)目標(biāo)。
3.以體驗(yàn)型教學(xué)方式提升思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)實(shí)踐性
所謂體驗(yàn)型教學(xué)方式即是指學(xué)生通過(guò)具體的社會(huì)考察，在考察的過(guò)程中結(jié)合社會(huì)實(shí)例檢驗(yàn)理論知識(shí)點(diǎn)，以切身體驗(yàn)加深對(duì)理論知識(shí)的理解，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感。例如，高校學(xué)生選定“職業(yè)道德素養(yǎng)”課題進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，通過(guò)走訪調(diào)查活動(dòng)，獲得真實(shí)的第一手?jǐn)?shù)據(jù)和實(shí)踐體驗(yàn)，然后對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)和情況進(jìn)行綜合分析，加深對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的理解度，從而提升高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律知識(shí)水平。
4.結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：辯論式教學(xué)；師生角色變化
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）01-0106-01
辯論式教學(xué)是將師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)對(duì)話作為教學(xué)載體的一種教學(xué)活動(dòng)，是各項(xiàng)語(yǔ)言技能以用的綜合體。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程將思想道德與法律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，教學(xué)內(nèi)容上有表現(xiàn)出豐富性與拓展性的特點(diǎn)，和大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活最為貼近。將辯論式教學(xué)引入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課堂有利于師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通，有利于教師通過(guò)課堂互動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想上存在的問(wèn)題，有利于改善師生關(guān)系，增進(jìn)了解。
一、辯論式教學(xué)在課堂中應(yīng)用的重要作用
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是面向大一新生開設(shè)的，它的教學(xué)內(nèi)容包括了以下三個(gè)方面：一是新生如何盡快實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變，適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活；二是大學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀和道德觀；三是大學(xué)生提高法律意識(shí)。在課堂教學(xué)中采用辯論式教學(xué)，對(duì)于上述教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，比其它的教學(xué)方式更為有效。
辯論式教學(xué)優(yōu)于灌輸?shù)确绞?。第一，就教育大學(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀和道德觀來(lái)說(shuō)，如果僅僅把學(xué)生看作是接受教育、接受灌輸、接受思想塑造的對(duì)象，忽視學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，尤其是面對(duì)思想活躍的“80后”、“90后”學(xué)生，那是行不通的。任何課堂教學(xué)方式都無(wú)法強(qiáng)制人改變其內(nèi)心，如果一個(gè)人自己不想轉(zhuǎn)變思想，誰(shuí)對(duì)他都無(wú)能為力。內(nèi)心與思想地改變更多的是靠自愿自覺。因此道德教育如果不重視學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，就調(diào)動(dòng)不起學(xué)生從善的意愿，不能使主體自愿自覺地轉(zhuǎn)變并提高心性，教育目的就可能落空。辯論式這種生動(dòng)的形式能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，打破學(xué)生的心理障礙，讓他們樂(lè)于接受道德的感化與教化，培養(yǎng)起自覺遵守道德規(guī)范的意愿。辯論是鍛煉認(rèn)識(shí)、分析、判斷、推理能力的一種實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生提高分析識(shí)別復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的能力，自覺遠(yuǎn)離假、惡、丑，趨向真、善美，有較好的作用。第二，在課堂教學(xué)中采用辯論式教學(xué)形式，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知熱情和創(chuàng)造潛力，使學(xué)生的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展，提高教學(xué)效果。因此，辯論式教學(xué)能將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，采用辯論式教學(xué)來(lái)上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，能取得非常良好的教學(xué)效果。
二、辯論式教學(xué)課堂組織形式
在課程中引入辯論式教學(xué)是具有挑戰(zhàn)性的課堂活動(dòng)。在組織形式上大致有兩種方式：“競(jìng)賽式”和“群辯式”。 所謂“競(jìng)賽式”就是按照辯論賽的模式進(jìn)行組織，兩個(gè)辯論隊(duì)在臺(tái)上進(jìn)行辯論，其余同學(xué)可以作為觀眾或者裁判的形式參加進(jìn)來(lái)。所謂“群辯式”就是將全班同學(xué)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)（按照學(xué)號(hào)不同、男女性別不同、院系專業(yè)不同來(lái)劃分）劃分為正反兩方，雙方圍繞同一個(gè)辯題進(jìn)行辯論。“群辨式”不同于傳統(tǒng)的討論式教學(xué)方式，“群辯式”增加了對(duì)抗性，可以更大限度地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與課堂教學(xué)的熱情。而且，“群辯式”對(duì)辯手才能的要求不高，可以讓全班同學(xué)都參與進(jìn)來(lái)，使全體同學(xué)都得到鍛煉。
教師課前要精心準(zhǔn)備。一是要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，找到適合的辯題。辯題質(zhì)量的好壞直接決定了課堂效果的好壞。辯題要緊貼時(shí)事熱點(diǎn)、時(shí)代脈搏，能激發(fā)學(xué)生辯論的興趣，才辯論中尋求問(wèn)題的正確觀點(diǎn)。比如：結(jié)合教材第三章的相關(guān)內(nèi)容，可以選擇“追求道德與追求金錢能否統(tǒng)一”的辯題；結(jié)合教材第六章的相關(guān)內(nèi)容，可以選擇“干一行愛一行還是愛一行干一行”或者是“校園愛情是大學(xué)生的必修課還是選修課”的辯題。在教師確定辯題以后，要向?qū)W生提前布置，讓學(xué)生查找材料，充分準(zhǔn)備。
教師課后要認(rèn)真總結(jié)。評(píng)論總結(jié)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。教師要在上課之前對(duì)辯題進(jìn)行全面了解與分析，充分做好準(zhǔn)備，做到心中有數(shù)，評(píng)論總結(jié)時(shí)才能游刃有余。評(píng)論總結(jié)大致包含三個(gè)內(nèi)容：第一，對(duì)正反雙方發(fā)言的內(nèi)容、辯論的角度、邏輯性進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，表?yè)P(yáng)優(yōu)點(diǎn)，指出不足；第二，對(duì)參加辯論同學(xué)的表達(dá)、互相配合、風(fēng)度和機(jī)智幽默等進(jìn)行評(píng)講，表?yè)P(yáng)優(yōu)點(diǎn)，指出不足。第三，結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，對(duì)辯題進(jìn)行總結(jié)，通過(guò)辯論解決學(xué)生思想上的困惑。
三、辯論式教學(xué)中師生角色變化
教師課堂主導(dǎo)地位的弱化。在辯論式教學(xué)中，教師不再是傳統(tǒng)課堂上的主導(dǎo)者，而是課堂活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者，更是參與者。教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要給予學(xué)生辯論思路、辯論方法、信息來(lái)源的指導(dǎo)，而非理論的直接灌輸者。通過(guò)辯論式教學(xué)，學(xué)生會(huì)盡量搜尋已有知識(shí)和固有觀念，其中，有正確觀點(diǎn)，也有模糊認(rèn)識(shí)，還會(huì)有錯(cuò)誤看法。教師可以第一時(shí)間掌握學(xué)生的真實(shí)思想，掌握學(xué)生思想的動(dòng)態(tài)，有的放矢，實(shí)現(xiàn)思想教育的最終目的。
學(xué)生的課堂主體地位更加突出。在辯論式教學(xué)中，學(xué)生不再是信息和知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者。通過(guò)辯論，共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。學(xué)生始終處于積極、活潑的學(xué)習(xí)狀態(tài)。讓學(xué)生全面參與，積極思考，自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、思辨能力、創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：高等學(xué)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程；實(shí)踐教學(xué)；內(nèi)化；外化；情境感受；活動(dòng)體悟；價(jià)值辨析
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)忽視實(shí)踐教學(xué)，或者片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)忽視理論教學(xué)的傾向都是不可取的。這門課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合和規(guī)范向行為實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問(wèn)題，還要解決信不信、行不行的問(wèn)題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。要想取得這類課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。
一、實(shí)踐教學(xué)的功能和教學(xué)目標(biāo)
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)開展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和有關(guān)德育活動(dòng)等。
1.實(shí)踐教學(xué)的功能和作用
實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過(guò)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。
大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會(huì)道德法律基本要求的社會(huì)輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會(huì)道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識(shí)和法律意識(shí)即精神力量。外化過(guò)程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識(shí)和法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過(guò)程是道德法律意識(shí)和行為等要素不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生某種社會(huì)評(píng)價(jià)，即人們?cè)趯?shí)施道德法律行為的過(guò)程中依據(jù)社會(huì)道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對(duì)其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀。它實(shí)質(zhì)上是對(duì)受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機(jī)、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)中，善于運(yùn)用正確社會(huì)評(píng)價(jià)的輿論引導(dǎo)受教育者主體，用正確的輿論引導(dǎo)人，對(duì)于順利完成內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強(qiáng)化、激勵(lì)和促進(jìn)功能。
2.實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩大飛躍
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵(lì)、促進(jìn)受教育者主體的社會(huì)道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識(shí)或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時(shí)，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵(lì)要素的統(tǒng)一，是觀念、意識(shí)和行為實(shí)踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)飛躍：一是受教育者主體通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實(shí)現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)這兩大飛躍離不開人們的行為實(shí)踐。受教育者主體只有通過(guò)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實(shí)現(xiàn)上述兩大飛躍，從而形成其道德和法律行為的相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。
上述兩大飛躍并不是一次實(shí)踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)多次，分層次、分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉層次和階段是重要階段。認(rèn)同，即受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)及其精神需要。它是行為主體在認(rèn)知、情感上，對(duì)外在于主體的社會(huì)道德法律意識(shí)的實(shí)施價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)趨同，并指導(dǎo)自身自覺行為的一種心理傾向。認(rèn)同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要內(nèi)化為自身意識(shí)、自身需要的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運(yùn)行過(guò)程，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動(dòng)力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實(shí)施道德法律行為的自覺性和主動(dòng)性。自覺性即受教育者主體實(shí)施道德或法律行為的主觀動(dòng)機(jī)發(fā)自其個(gè)體的自我需要，并使這種自我需要與社會(huì)需要、社會(huì)道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢(shì)下的盲從。主動(dòng)性即受教育者主體實(shí)施的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機(jī)制的作用下主動(dòng)實(shí)施的，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動(dòng)的服從。根據(jù)大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，在認(rèn)同層次和階段，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)重視受教育者主體對(duì)道德和法律理論的接受、認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并在動(dòng)情上下功夫，做到扣人心弦、激動(dòng)人心，將學(xué)生引向正確的道德和法律行為實(shí)踐。信奉，即個(gè)體人在認(rèn)同外在于自身的社會(huì)道德法律基本要求的基礎(chǔ)上，通過(guò)行為實(shí)踐的情感體驗(yàn)，建立在道德和法律價(jià)值信念基礎(chǔ)上的相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價(jià)值信念是人們?cè)趦?nèi)化和外化運(yùn)行機(jī)制的作用下，對(duì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會(huì)道德法律基本要求的價(jià)值及其真理性堅(jiān)信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認(rèn)知和相對(duì)穩(wěn)定的情感體驗(yàn)的結(jié)晶，是外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)的較高層次和階段。信奉階段除實(shí)施道德和法律行為的高度自覺性、主動(dòng)性外，還具有實(shí)施道德和法律行為的堅(jiān)定性和相對(duì)穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是“信”，其特點(diǎn)是對(duì)道德和法律有關(guān)理論知識(shí)的深刻理解，通過(guò)道德和法律的實(shí)踐感悟、情感體驗(yàn)，堅(jiān)信其認(rèn)識(shí)的正確性、科學(xué)性和真理性，并在實(shí)施道德法律行為的過(guò)程中表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的情感，它是激勵(lì)人們實(shí)施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅(jiān)定，則認(rèn)識(shí)必然深刻，情感必然強(qiáng)烈，意志也就愈堅(jiān)定，行為則愈自覺。實(shí)施道德和法律行為的相對(duì)穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為其自身意識(shí)和自身需要后，不會(huì)因?yàn)橥獠織l件的影響而動(dòng)搖，相對(duì)穩(wěn)定并持續(xù)地實(shí)施某種符合社會(huì)道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進(jìn)入信奉階段，標(biāo)志著兩大飛躍的階段性實(shí)現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據(jù)社會(huì)道德法律基本要求相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)施道德和法律行為，而且形成了相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。 二、實(shí)踐教學(xué)的課型探討
近年來(lái)，我國(guó)高等學(xué)校的廣大教師在教學(xué)改革中，努力探索實(shí)踐教學(xué)的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗(yàn)型等課堂實(shí)踐的課型和各種形式的社會(huì)實(shí)踐課型。
1.研討型實(shí)踐教學(xué)模式
研討型實(shí)踐教學(xué)模式是當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)改革的亮點(diǎn)之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導(dǎo)下，以專題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，達(dá)到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。例如，“職業(yè)與道德”理論闡述之后，引入“某些大學(xué)生就業(yè)后被辭退”、“失信的代價(jià)”、“用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試”等典型案例和專題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進(jìn)行交流研討。教師在組織教學(xué)的過(guò)程中，把全班學(xué)生分成若干小組進(jìn)行討論，每小組指定1名同學(xué)參與全班交流，圍繞專題發(fā)表看法，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)性講解。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生明確提高以“敬業(yè)”和“誠(chéng)信”為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開創(chuàng)事業(yè)的一張必不可少的入場(chǎng)券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試的現(xiàn)象告訴我們，在我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個(gè)人的成功固然需要知識(shí)和智慧，然而，如果對(duì)自己所從事的工作，沒有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。采用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，教師首先要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應(yīng)該立足于對(duì)該課程的教學(xué)基本要求和教材內(nèi)容的認(rèn)真分析，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析學(xué)生思想實(shí)際，做好課前準(zhǔn)備。選題要準(zhǔn)，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實(shí)踐基礎(chǔ)。最好是選擇那些學(xué)生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性、代表性、針對(duì)性和典型性的專題。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)、活躍思想，把教學(xué)過(guò)程的“一言堂”變?yōu)椤叭貉蕴谩?，營(yíng)造一個(gè)暢想爭(zhēng)鳴的求學(xué)氣氛，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，鍛煉其研究問(wèn)題的能力。
2.講演辯論型實(shí)踐教學(xué)模式
講演辯論型實(shí)踐教學(xué)，即在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用講演或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)圍繞某一專題安排學(xué)生開展講演或辯論活動(dòng)。通過(guò)講演或辯論活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。例如，“認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命”理論闡述之后，安排“胸懷民族復(fù)興，立志奮發(fā)成才”的講演活動(dòng)。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生積極報(bào)名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動(dòng)的準(zhǔn)備。在講演活動(dòng)中，教師結(jié)合該專題涉及的有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)做好總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。通過(guò)講演活動(dòng)提高學(xué)生收集資料、語(yǔ)言表達(dá)和分析問(wèn)題的能力。再如，“大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)”理論闡述之后，安排“愛崗敬業(yè)辯論活動(dòng)”。正方圍繞要“干一行，愛一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論；反方圍繞要“愛一行，干一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。教師在課堂教學(xué)中，將部分學(xué)生分為2個(gè)組（正方與反方）展開辯論，用點(diǎn)評(píng)方式進(jìn)行總結(jié)。組織“干一行，愛一行”和“愛一行，干一行”哪一個(gè)更重要的辯論活動(dòng)，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下往往能夠做到“愛一行，干一行”。但是，在實(shí)際生活中，現(xiàn)實(shí)與自己認(rèn)為理想的職業(yè)往往會(huì)發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)選到滿意的職業(yè)，無(wú)法改變自己的工作崗位，但可以改變其對(duì)所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到“干一行，愛一行”，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過(guò)這種教學(xué)模式，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)理想與理想職業(yè)、國(guó)家需要與個(gè)人興趣之間的關(guān)系。社會(huì)主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會(huì)主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛本職工作，“干一行，愛一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當(dāng)國(guó)家需要與個(gè)人愛好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)服從國(guó)家需要。
3.體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)模式
體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)，即受教育者主體通過(guò)社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，安排學(xué)生走向企業(yè)、農(nóng)村、部隊(duì)接觸社會(huì)、了解國(guó)情、體驗(yàn)生活。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的感悟，理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)有關(guān)基本理論和知識(shí)點(diǎn)的理解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。例如，“職業(yè)道德的基本要求”理論闡述之后，安排學(xué)生“結(jié)合所學(xué)專業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范”，對(duì)企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并寫出調(diào)查報(bào)告。通過(guò)對(duì)企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)職業(yè)道德狀況的評(píng)價(jià)等進(jìn)行分析，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與基本特征，了解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求，正確認(rèn)識(shí)遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，很多學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，積極主動(dòng)走訪用人單位，調(diào)查了解該單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫出心得體會(huì)。通過(guò)調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)對(duì)從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來(lái)越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺性。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：有利于加強(qiáng)大學(xué)生道德和法律行為的實(shí)踐導(dǎo)引，通過(guò)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束，促進(jìn)其良好道德法律行為的養(yǎng)成。
實(shí)踐教學(xué)模式的關(guān)鍵是使大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，激勵(lì)、促進(jìn)社會(huì)道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識(shí)的外化兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該重視情境感受、活動(dòng)體悟和價(jià)值辨析等基本環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的反應(yīng)能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力，分析、解決問(wèn)題的能力。情境感受，即以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生的情感并強(qiáng)化其認(rèn)知。情境可分為“人為模擬真實(shí)生活的情境”和“現(xiàn)實(shí)道德法律實(shí)踐活動(dòng)的情境”，通過(guò)情境化的實(shí)踐教學(xué)使大學(xué)生加深情感體驗(yàn)?；顒?dòng)體悟，即通過(guò)設(shè)計(jì)或開展一定的實(shí)踐活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生積極參與并獲得感受體悟。價(jià)值辨析，即以現(xiàn)實(shí)生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德分析、評(píng)價(jià)、論證，提高學(xué)生的理性思維、價(jià)值判斷能力，形成正確的價(jià)值取向?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的研究是個(gè)老話題，但仍有許多問(wèn)題值得認(rèn)真探討，有待于該課程的廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷去摸索和創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 高職思想政治課 合作學(xué)習(xí)
【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）30-0003-03
一 何為合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)是一種古老而常新的教育觀念與實(shí)踐。早在兩千多年前，我國(guó)教育名著《學(xué)記》中就提出“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，倡導(dǎo)切磋、彼此交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以增加學(xué)習(xí)的效率。在西方，對(duì)合作學(xué)習(xí)的研究和實(shí)踐也有悠久的歷史。當(dāng)前，合作學(xué)習(xí)模式在改善課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性、實(shí)效性、創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，其浪潮已席卷整個(gè)世界，成為世界各國(guó)一種主流教學(xué)理論與策略。
合作學(xué)習(xí)是一種以生生互動(dòng)為主要取向的教學(xué)理論與策略體系。我國(guó)合作學(xué)習(xí)專家王坦將之定義為：“一種旨在促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作，達(dá)成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以小組的總體成績(jī)?yōu)楠?jiǎng)勵(lì)依據(jù)的教學(xué)策略體系。”合作學(xué)習(xí)自興起以來(lái)發(fā)展迅速，從大量文獻(xiàn)來(lái)看，合作學(xué)習(xí)模式是一種復(fù)合的教學(xué)活動(dòng)，有著深刻而寬廣的理論基礎(chǔ)，如群體動(dòng)力理論、選擇理論、教學(xué)工學(xué)理論、動(dòng)機(jī)理論、社會(huì)凝聚力理論、發(fā)展理論、認(rèn)知精致化理論等，具有多元性和深刻性，使目前實(shí)踐中運(yùn)用的合作學(xué)習(xí)方法和模式種類繁多，千姿百態(tài)。
二 在少數(shù)民族地區(qū)高職思想政治理論課教學(xué)中開展合作學(xué)習(xí)的緊迫性和必要性
從古至今，合作是人們生活和學(xué)習(xí)的主要形式之一。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程是一定單位（人、國(guó)家、民族）在“地球村”中交往、互動(dòng)、合作、分工和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。當(dāng)今世界是經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)，國(guó)與國(guó)的聯(lián)系空前密切，你中有我，我中有你。在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、軍事、文化領(lǐng)域都呈現(xiàn)著分工合作的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。但是在我國(guó)，合作學(xué)習(xí)模式很難在教學(xué)中廣泛運(yùn)用，特別在少數(shù)民族地區(qū)的高職院校中尤為顯著。
第一，少數(shù)民族地區(qū)多處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展及教育水平相對(duì)落后。在應(yīng)試教育體制下，少數(shù)民族地區(qū)由于教育水平低，學(xué)生特別是文科學(xué)生往往通過(guò)死記硬背來(lái)應(yīng)對(duì)考試，致使高職院校學(xué)生生源質(zhì)量不高，學(xué)生升入高職后不能很好地適應(yīng)高職學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能力較低，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展的今天，學(xué)生雖然樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀，但應(yīng)試教育體制下培養(yǎng)的學(xué)生，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我、強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，而合作意識(shí)、集體協(xié)作意識(shí)欠缺。新形勢(shì)下，過(guò)高的學(xué)費(fèi)又導(dǎo)致了家庭困難學(xué)生心理上過(guò)于自卑、孤僻，不善與人溝通交流、合作。
第二，在高職思想政治課理論教學(xué)中，大多沿用“滿堂灌”的教學(xué)模式。表現(xiàn)為教學(xué)觀念和教學(xué)方式陳舊，過(guò)分注重傳授，以教師為中心，理論講授空洞乏味，缺少針對(duì)性；教學(xué)方式單一呆板，缺少啟發(fā)性；學(xué)生學(xué)習(xí)消極被動(dòng)致使思想政治教學(xué)缺少實(shí)效性。學(xué)生被動(dòng)接受，缺乏合作學(xué)習(xí)意識(shí)和與人相處的能力，無(wú)法體現(xiàn)主體性、創(chuàng)造性和自主性。
第三，當(dāng)今時(shí)代，對(duì)人的素質(zhì)最根本的要求是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，單槍匹馬、孤軍奮戰(zhàn)是難以取得成功的。
綜上所述，將合作學(xué)習(xí)方式引入高職思想政治教學(xué)，充分利用課堂中合作交往的動(dòng)態(tài)因素，體驗(yàn)社會(huì)、感悟現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)前思想政治課改革發(fā)展的迫切要求。在思想政治課教學(xué)中開展合作學(xué)習(xí)，把課堂變成一個(gè)濃縮的大社會(huì)、大世界，學(xué)生在分工、合作、競(jìng)爭(zhēng)中既掌握了政治基礎(chǔ)知識(shí)，基本原理，更可以把自己融入社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，體驗(yàn)情感、感受時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，形成現(xiàn)代人、世界人的意識(shí)。同時(shí)，在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，在師生、生生合作的民主氛圍中突出學(xué)生的主體地位，發(fā)展了學(xué)生的智力和情感因素，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格、創(chuàng)新能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等意識(shí)、合作意識(shí)及集體觀念，更提高了學(xué)生的交往能力和承受能力。對(duì)教師而言，實(shí)施合作學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了人文精神，實(shí)現(xiàn)了思想政治課教學(xué)中“情感態(tài)度價(jià)值觀”的目標(biāo)，能開拓現(xiàn)代教學(xué)的新領(lǐng)域，豐富互動(dòng)教學(xué)理論，改變教師的教學(xué)觀念，有助于形成新型的師生關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)合作共贏！
三 政治課教學(xué)合作學(xué)習(xí)模式之一 ――熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式
在合作學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，目前尚未有一個(gè)在所有方面都被普遍認(rèn)可和接受的模式。尤其在高職思想政治課堂教學(xué)中，要注意本學(xué)科自身的特點(diǎn)，并與少數(shù)民族地區(qū)高職學(xué)生的心理特點(diǎn)相結(jié)合，在合作學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，以適合的方式進(jìn)行。高職思想政治課有其自身的特點(diǎn)，高職學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)有其獨(dú)特性，在教學(xué)要求上強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，教學(xué)組織上更加突出教學(xué)生產(chǎn)，使教學(xué)更加接近實(shí)際。因此，高職的思想政治課不僅是學(xué)習(xí)的基本理論，更重要的是將理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，是將大社會(huì)、大世界濃縮的課程。實(shí)行合作學(xué)習(xí)，突出思想政治課程理實(shí)一體化的特點(diǎn)，是符合高職學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)、提高思想政治課教學(xué)實(shí)效性的一個(gè)重要模式。筆者在政治課教學(xué)實(shí)踐中，將少數(shù)民族地區(qū)高職思想政治教學(xué)
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* 2013年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐立項(xiàng)研究課題“少數(shù)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生思政教育模式研究”的階段性研究成果（編號(hào)：2013sz054）
合作學(xué)習(xí)模式分為以下幾大類：情境體驗(yàn)式、角色扮演式、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐式、熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式、知識(shí)競(jìng)賽合作式、小分隊(duì)合作式、社會(huì)實(shí)踐立體合作研究式等模式。本文以熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式為例，來(lái)探究合作學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建。
熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式合作學(xué)習(xí)由沙倫設(shè)計(jì)的小組調(diào)查法變式而來(lái)，適合目前社會(huì)上存有爭(zhēng)議的熱點(diǎn)問(wèn)題的辨析、新聞人物的評(píng)論、課堂兩難知識(shí)的化解，是合作學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與理論的最佳體現(xiàn)。合作性目標(biāo)結(jié)構(gòu)創(chuàng)設(shè)了一種只有當(dāng)團(tuán)體取得成功時(shí)，小組成員才能達(dá)到個(gè)人目標(biāo)的情境。因此，為了達(dá)到個(gè)人目標(biāo)，小組成員必須幫助同伴做任何有利于小組成功的事。更重要的是，要鼓勵(lì)同伴盡最大努力去獲得成功。因此，這種在小組成績(jī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)的方式創(chuàng)設(shè)了積極的人際關(guān)系，它使小組成員對(duì)同組同伴所做出的努力給予積極的社會(huì)強(qiáng)化，如表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。這在競(jìng)爭(zhēng)性結(jié)構(gòu)的課堂上是沒有的。
熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式合作學(xué)習(xí)要求學(xué)生課前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，將學(xué)生分為兩大組構(gòu)成辯論正反兩方，每大組內(nèi)又分為若干小組。小組成員組成兼顧少數(shù)民族地區(qū)高職學(xué)生的特點(diǎn)，以組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)為原則，組員構(gòu)成兼顧不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、民族、性別以及性格差異。小組間分工、團(tuán)結(jié)合作，分別在教材、網(wǎng)絡(luò)、圖書館、社會(huì)上去搜集所需要的資料，并進(jìn)行分析、整理，經(jīng)過(guò)多次討論醞釀，形成辯論陳詞及相關(guān)資料。為戰(zhàn)勝對(duì)手而在合作中有競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中有合作，最終在辯論賽中通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作充分展示雙方觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)合作共贏。其流程為任務(wù)呈現(xiàn)――搜集資料、準(zhǔn)備辯論稿――小組辯論――評(píng)價(jià)反思。其中緊緊貫穿著師生合作、生生合作的合作關(guān)系。合作流程如下：
以“維護(hù)社會(huì)秩序主要依靠道德還是依靠法律”這一問(wèn)題為例，來(lái)具體說(shuō)明辯論式合作學(xué)習(xí)模式的操作過(guò)程。
1.任務(wù)呈現(xiàn)
教師：我們已經(jīng)學(xué)完《思想道德與法律基礎(chǔ)》第四章、第五章的內(nèi)容，為了幫助同學(xué)們樹立社會(huì)主義道德觀，提高道德修養(yǎng)的自覺性，錘煉道德品質(zhì)，引導(dǎo)同學(xué)們做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。同時(shí)為了提高同學(xué)們的法律素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生法律意識(shí)，培養(yǎng)分析和解決問(wèn)題的能力。我們將舉行一個(gè)辯論會(huì)，請(qǐng)大家分組確定正方與反方，正方觀點(diǎn)：維護(hù)社會(huì)秩序主要依靠道德。反方觀點(diǎn)：維護(hù)社會(huì)秩序主要依靠法律。
2.搜集資料、撰寫辯論陳詞
這個(gè)環(huán)節(jié)大約需要1～2周。學(xué)生首先進(jìn)行分組，確定正方與反方，每方選出四個(gè)正式隊(duì)員，兩個(gè)預(yù)備隊(duì)員，其余同學(xué)作為啦啦隊(duì)。然后大家分工去搜集資料，有的學(xué)生負(fù)責(zé)上網(wǎng)搜集資料，有的學(xué)生負(fù)責(zé)進(jìn)行專家訪談，有的學(xué)生負(fù)責(zé)進(jìn)行社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查。最后，對(duì)資料進(jìn)行分析整理，通過(guò)對(duì)材料去粗取精、去偽存真，由此及彼，由表及里的處理后，撰寫辯論陳詞。
3.小組辯論
學(xué)生按照辯論賽的模式，選舉一名主持人，由各組派出學(xué)生組成專家評(píng)判組。辯論賽開始后，正、反方四個(gè)辯手分別陳詞，然后進(jìn)行自由辯論。辯論雙方的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)在自由辯論的階段得到充分的發(fā)揮，辯手的個(gè)人素質(zhì)也得到了充分的體現(xiàn)。學(xué)生最感興趣的也是自由辯論，在這個(gè)階段，智囊團(tuán)、啦啦隊(duì)也紛紛參戰(zhàn)，向?qū)Ψ睫q手提問(wèn)，回答對(duì)方辯手問(wèn)題，為己方辯手出謀劃策，“全民辯論階段”就此展開，幾乎所有的學(xué)生都卷入論戰(zhàn)。
正方1：社會(huì)秩序的維護(hù)是一個(gè)綜合系統(tǒng)工程，我方觀點(diǎn)是：維護(hù)社會(huì)秩序應(yīng)以道德為主。理由如下：（1）道德先于法律存在。在法律誕生之前的漫長(zhǎng)歲月里，道德是維系社會(huì)秩序的力量。法律會(huì)隨著國(guó)家的消亡而消亡，而道德是人類永恒的主題。（2）道德使人修身、行善，強(qiáng)調(diào)的是自律，主要依賴于內(nèi)心信念來(lái)維系，這種內(nèi)心信念促使人們更好地遵守社會(huì)秩序。（3）任何社會(huì)的發(fā)展都離不開道德的維系與規(guī)范，只有道德才能保證立法的公平，執(zhí)法的公正，守法的自覺。法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“支配和統(tǒng)治一切的在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國(guó)家中，還要一種推動(dòng)的樞紐，這就是道德?！?/p>
反方1：我方認(rèn)為維系社會(huì)秩序，主要靠法律。首先，法律在指引和衡量人們行為上具有明確性。道德判斷并沒有一個(gè)明確的標(biāo)尺，仁者見仁智者見智，那么是仁者該聽智者的還是智者該聽仁者的呢？其次，法制的權(quán)威性和強(qiáng)制性是道德無(wú)法比擬的。道德主要依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論等來(lái)維持是軟約束，對(duì)違法犯罪行為沒有約束力，只有法律既有懲罰力又有威懾力，能做到標(biāo)本兼治，在維護(hù)社會(huì)安定方面有壓倒一切的優(yōu)勢(shì)。再次，法律作為他律和自律的統(tǒng)一，在維系社會(huì)秩序上能標(biāo)本兼治。人們自覺立法來(lái)約束自身行為，確定社會(huì)秩序的內(nèi)容與規(guī)則，使生活有序化、規(guī)范化、條理化；而法律意識(shí)深入人心，人人自覺守法護(hù)法，更保證了社會(huì)秩序的井然有序。
正方2：康德還說(shuō)過(guò)：“在人類存在的社會(huì)中，理性就是道德性。”“國(guó)有道，雖加刑，無(wú)刑也；國(guó)無(wú)道，雖殺之，不可勝也?！钡赖虏攀欠ㄖ尽？磫?wèn)題要看本質(zhì)。不能光看表面呀！對(duì)方說(shuō)維系社會(huì)秩序靠法律。請(qǐng)問(wèn)法律又是靠什么來(lái)維系社會(huì)秩序的？那就是道德。只有道德，才能保證立法的公平，執(zhí)法的公正；只有道德，才能保證守法的自覺。
反方2：道德的約束力真的有對(duì)方辯友說(shuō)想的那么強(qiáng)大嗎？那如果你家被梁上君子光顧過(guò)了，你是立刻報(bào)警呢還是坐等那個(gè)不知名的小偷良心發(fā)現(xiàn)？
4. 評(píng)價(jià)反思
教師在這個(gè)環(huán)節(jié)不僅要對(duì)雙方的觀點(diǎn)、現(xiàn)場(chǎng)的氣氛、辯手的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而且要引導(dǎo)學(xué)生善于全面看問(wèn)題，更重要的是對(duì)這場(chǎng)辯論賽中所體現(xiàn)的合作精神進(jìn)行鼓勵(lì)。讓學(xué)生明白競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。
熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在課堂中充分開發(fā)和利用資源，開展多邊合作，使學(xué)生突破教材束縛，吸收他人的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)站在他人的角度，站在現(xiàn)實(shí)的角度，站在全球的角度看待社會(huì)、看待世界。它可以在課堂上進(jìn)行，也可以在課外活動(dòng)中進(jìn)行。在熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生們?yōu)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人取勝的目標(biāo)，就必須要在學(xué)生之間形成積極的同伴關(guān)系，在團(tuán)體獲得成功的前提下才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。因此，他們息息相關(guān)、沉浮與共，形成了真正的合作關(guān)系，也達(dá)到了合作共贏的目的。
熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式合作學(xué)習(xí)是眾多合作學(xué)習(xí)的變式之一。情境體驗(yàn)式、角色扮演式、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐式、熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式、知識(shí)競(jìng)賽合作式、小分隊(duì)合作式、社會(huì)實(shí)踐立體合作研究式等其他模式雖然有不同的表現(xiàn)形式，但歸根結(jié)底都是以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，系統(tǒng)地利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)，并以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)。學(xué)生們?cè)诤献鬟^(guò)程中，充分體驗(yàn)到“一榮俱榮”的感覺，感受到合作的可貴之處。
合作學(xué)習(xí)是提高高職思想政治課實(shí)效性、針對(duì)性的一種有效的學(xué)習(xí)方式，能促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，也對(duì)教師提出更高的要求和挑戰(zhàn)。從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的特點(diǎn)、高職培養(yǎng)目標(biāo)及思想政治課教學(xué)的特點(diǎn)，構(gòu)建行之有效的合作學(xué)習(xí)模式，還需要我們廣大教師持續(xù)努力，切實(shí)提高合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性，才能真正實(shí)現(xiàn)求合作、促發(fā)展的目的。
參考文獻(xiàn)
[1]王坦.合作學(xué)習(xí)的理念與實(shí)施[M].北京：中國(guó)人事出版社，2002
一、選擇恰當(dāng)辯題，創(chuàng)設(shè)愉悅情境，激發(fā)辯論興趣
興趣是最好的老師，是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的源泉。合適的辯論題目能有效激發(fā)學(xué)生參與辯論的興趣。如：在《杜絕不良嗜好》這一課的教學(xué)中，針對(duì)部分學(xué)生沉迷于上網(wǎng)的現(xiàn)象，就“中學(xué)生上網(wǎng)的利弊”設(shè)置辯題，由于這―辯題點(diǎn)中了學(xué)生心里的疑慮，大大提高了同學(xué)們參與的積極性，活動(dòng)也收到了很好的效果。
創(chuàng)設(shè)愉悅的辯論情境和氛圍，也是激起每一位學(xué)生參與辯論活動(dòng)興趣的有效手段?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。因此，在辯論活動(dòng)中，要放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)課堂辯論的方案，自己布置辯論場(chǎng)地、準(zhǔn)備道具。如在“中學(xué)生上網(wǎng)的利弊”的辯論活動(dòng)中，學(xué)生自己布置活動(dòng)場(chǎng)所、安排席位、設(shè)計(jì)辯論的程序，并增設(shè)了多媒體投影設(shè)備，同時(shí)，邀請(qǐng)老師觀摩、點(diǎn)評(píng)。這樣，學(xué)生參與辯論活動(dòng)的積極性就被自己創(chuàng)設(shè)的情境和氛圍有效激發(fā)起來(lái)，對(duì)辯論活動(dòng)傾注了大量的熱情，為活動(dòng)的順利進(jìn)行打下了基礎(chǔ)。
二、挖掘?qū)W生潛能，發(fā)揮學(xué)生主體，做好辯論準(zhǔn)備
辯論活動(dòng)中，學(xué)生是活動(dòng)的主體，是活動(dòng)的主人。在明確辯題后，要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自己組成辯論正方和反方，然后放手讓學(xué)生根據(jù)各自論點(diǎn)收集、整理辯論材料。同時(shí)，在收集、整理材料的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生自己去操作、考察、調(diào)查、探究。使學(xué)生課堂獲得的間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，把課本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生形成自己獨(dú)特的個(gè)人感受和見解。
如：在“中學(xué)生上網(wǎng)利弊”課堂辯論的理論準(zhǔn)備階段，幾個(gè)平時(shí)專心讀書從不關(guān)心網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生在其他同學(xué)的幫助下，利用網(wǎng)絡(luò)收集辯論材料，了解到了網(wǎng)絡(luò)的精彩，針對(duì)“學(xué)生迷戀上網(wǎng)影響學(xué)業(yè)”這一觀點(diǎn)，從心底發(fā)出了：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”這一感嘆。
三、增強(qiáng)發(fā)問(wèn)能力，把握問(wèn)辯技巧，提高辯論能力
“學(xué)貴于思，思源于疑”，現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：一切思維都是從問(wèn)題開始的。因此，增強(qiáng)發(fā)問(wèn)能力，把握問(wèn)辯技巧，是促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。
首先，要善于提問(wèn)。愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要?！币虼?，在辯論過(guò)程中，要讓學(xué)生在大膽質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，敢于超越教師，大膽表達(dá)、交流自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生在辯論過(guò)程中即興發(fā)揮，使辯論雙方在唇槍舌劍中進(jìn)發(fā)出創(chuàng)新思維的靈感。如：在關(guān)于“道德和法律哪個(gè)更重要”的辯論中，正反方在展開充分辯論的基礎(chǔ)上，得出了“德治和法治是相輔相成的，社會(huì)規(guī)范的維系既要靠法律，同時(shí)也要靠道德，而德治社會(huì)是法治社會(huì)基礎(chǔ)上的升華”這一創(chuàng)新性的結(jié)論。
其次，要敢于反問(wèn)。一個(gè)好的辯手要想在辯論中立于不敗之地，決不會(huì)坐等對(duì)手連連發(fā)問(wèn)、侃侃而談，而是善于尋找對(duì)方漏洞，及時(shí)反擊，致對(duì)手于尷尬的境地。如：在“道德和法律哪個(gè)更重要”的辯論中，當(dāng)一名正方辯手問(wèn)出“原始社會(huì)沒有法律，只靠道德調(diào)整，社會(huì)不也照樣發(fā)展嗎?”這一問(wèn)題時(shí)，反方一辯手馬上反問(wèn)道：“那人類社會(huì)是從什么時(shí)候進(jìn)入文明時(shí)代的?不正是到奴隸社會(huì)，有了文字，有了法律規(guī)范人們的行為，人類社會(huì)才進(jìn)入文明時(shí)代的嗎?”這一反問(wèn)，不僅贏得了掌聲，也為反方奠定了勝局?？梢?，抓住要害，適時(shí)反問(wèn)，其效果是不同凡響的。
四、講究論辯道德，淡化勝負(fù)意識(shí)。把握辯論目的
辯論是“文明的爭(zhēng)吵”，是帶有“敵意”的語(yǔ)言行為。辯論過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的論辯道德觀尤其重要。要讓學(xué)生明白辯論的目的不是一決高低，分個(gè)輸贏，而是通過(guò)辯論活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在“潤(rùn)物無(wú)聲”的意境中把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。
當(dāng)然，在辯論過(guò)程中，教師的“主導(dǎo)”作用是必不可少的。教師要引導(dǎo)學(xué)生重視辯論過(guò)程，平和對(duì)待結(jié)果，淡化勝負(fù)意識(shí)。教師要注意把握時(shí)機(jī)，及時(shí)引導(dǎo)，避免學(xué)生之間可能出現(xiàn)的對(duì)立場(chǎng)面；同時(shí)，要巧妙地為辯論雙方搭好下臺(tái)臺(tái)階，做到課堂辯論張弛有度。這樣，辯論才能達(dá)到在實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)學(xué)生主體、發(fā)展學(xué)生能力的活動(dòng)目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]李甫運(yùn)主編.《中學(xué)政治教學(xué)參考》.陜西師范大學(xué)出版社.
[2]鐘啟泉主編.《新課程師資培訓(xùn)精要》.北京大學(xué)出版社.
關(guān)鍵詞：道德；法律；實(shí)踐教學(xué)；探索
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）12-0272-02
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是面向高等學(xué)校全校學(xué)生開設(shè)的一門公共必修課程，該課程在傳授道德知識(shí)和法律知識(shí)的同時(shí)，更重視實(shí)踐和行為規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。如何加強(qiáng)“基礎(chǔ)課”的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以從課程教學(xué)設(shè)計(jì)上突出道德教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)、重視教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性等方面入手。
一、實(shí)踐教學(xué)的意義
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的主要目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德修養(yǎng)教育和法制教育，幫助他們?cè)鰪?qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。因此，該課的實(shí)踐教學(xué)具有以下三個(gè)重要意義：
1.有利于提高教育教學(xué)的實(shí)效性?；A(chǔ)課的突出特點(diǎn)就是具有鮮明的實(shí)踐性，因此把實(shí)踐教學(xué)引入基礎(chǔ)課的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過(guò)程中，提高他們的獨(dú)立思考能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性和主動(dòng)性，這對(duì)增強(qiáng)基礎(chǔ)課的針對(duì)性、實(shí)效性，提高教育教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。
2.對(duì)良好的道德修養(yǎng)與法律意識(shí)的培養(yǎng)不是僅靠認(rèn)知就能獲得的，對(duì)道德品質(zhì)方面的評(píng)判，不僅要聽其言，更要觀其行。因此要把課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的課外實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。
3.有利于高職生逐漸由學(xué)習(xí)角色向社會(huì)角色轉(zhuǎn)變，提高綜合素質(zhì)。同時(shí)，在實(shí)踐體驗(yàn)中也培養(yǎng)了他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，把知識(shí)內(nèi)化為道德情操，從而提高道德修養(yǎng)和法律意識(shí)。
二、如何加強(qiáng)該課程的實(shí)踐性教學(xué)
該課程不同于一般的知識(shí)傳授課程之處就在于強(qiáng)調(diào)“知行合一”，正所謂“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。因此，在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上就要突出思想道德和法律教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)課程的教學(xué)實(shí)踐：
（一）教學(xué)環(huán)節(jié)與案例、與討論等形式緊密結(jié)合
在講授道德和法律知識(shí)時(shí)多采用探究、商量和討論的教學(xué)方式，在給學(xué)生講授基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生設(shè)計(jì)一些理論問(wèn)題和道德和法律難題，或者是直接以社會(huì)道德與相關(guān)法律熱點(diǎn)問(wèn)題和發(fā)生在當(dāng)代大學(xué)生中的道德與法律問(wèn)題為例，讓學(xué)生在探討和辯論中，激發(fā)大學(xué)生對(duì)道德與法律問(wèn)題的分析和思考，在思想的交鋒和觀點(diǎn)的碰撞中澄清模糊認(rèn)識(shí)，從而提高道德認(rèn)知和法律意識(shí)。
（二）開展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)
道德與法律學(xué)習(xí)的目的并不是知識(shí)符號(hào)這種終極性的結(jié)果，而是過(guò)程、內(nèi)涵。道德與法律源自生活。教育者應(yīng)力求通過(guò)讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)?zāi)撤N生活角色或場(chǎng)景，有時(shí)能引起靈魂深處的觸動(dòng)、引發(fā)其思想或態(tài)度的積極變化，發(fā)生由認(rèn)知失調(diào)到認(rèn)知協(xié)調(diào)的過(guò)程，進(jìn)而促進(jìn)其身心的全面發(fā)展。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中可以因地制宜地開展一些實(shí)踐活動(dòng)。（1）可以在大學(xué)生中進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)，了解大學(xué)生的思想和心理實(shí)際、基本法律知識(shí)的了解程度，有針對(duì)性的開展教學(xué)活動(dòng)。（2）根據(jù)基礎(chǔ)課的教學(xué)進(jìn)程，可以組織學(xué)生開展一些主題演講和辯論比賽。例如，在講到“適應(yīng)人生新階段”時(shí)，可以在學(xué)生中組織一場(chǎng)以“在大學(xué)中你應(yīng)該做什么：學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)做人?”為主題的辯論賽，幫助新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活;在講到“了解法律制度自覺遵守法律”時(shí)，可以組織學(xué)生開展以“法律知識(shí)知多少”等為主題的知識(shí)競(jìng)賽，讓大學(xué)生了解更多的法律知識(shí)，增強(qiáng)其社會(huì)主義法制觀念。（3）在教學(xué)過(guò)程中，我們也可以聯(lián)系本校學(xué)生違法違紀(jì)和違反道德規(guī)范的事例，在課堂上進(jìn)行深入的剖析。通過(guò)道德與法律，評(píng)判在學(xué)生的思想中引發(fā)對(duì)道德和守法行為的認(rèn)知。（4）鼓勵(lì)學(xué)生從身邊的小事做起。比如學(xué)生的衣著打扮、言談舉止、課堂紀(jì)律、教室和宿舍衛(wèi)生、是否遵紀(jì)守法等，并將其納入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)考核之中，這既可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)道德和法律實(shí)踐，從中感悟道德、領(lǐng)會(huì)法律，又可以營(yíng)造良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，最終形成好的校風(fēng)。（5）讓學(xué)生參與校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展。譬如可以從學(xué)校所在地的社區(qū)開始，組織學(xué)生開展道德和法律知識(shí)宣講、定期或不定期的幫弱助困活動(dòng)等各種形式的社區(qū)服務(wù)，或者其他形式的志愿者活動(dòng)等等。通過(guò)這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面可以讓學(xué)生從中“體法”、“悟道”，另一方面也可以在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉其為人處事的能力。
（三）重視教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性
開展基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，需要講求科學(xué)性，要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)循序漸進(jìn)的展開。
1.對(duì)新生，大學(xué)是一個(gè)比較陌生的環(huán)境。如何學(xué)會(huì)適應(yīng)新的環(huán)境、適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，很多學(xué)生心中都充滿著好奇與迷茫。這時(shí)，我們就需要通過(guò)在學(xué)生中開展大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)來(lái)及時(shí)掌握他們的思想和心理狀況，了解他們的思想、心理需要和對(duì)社會(huì)主義法律的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我們還可以輔之以個(gè)別咨詢，作為對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的有力補(bǔ)充。針對(duì)學(xué)生剛到學(xué)校的大學(xué)環(huán)境適應(yīng)性問(wèn)題，我們可以組織開展類似于“在大學(xué)中你應(yīng)該做什么：學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)做人?”這樣的主題辯論賽，幫助新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，自覺遵守校紀(jì)校規(guī)。
2.對(duì)老生，在大學(xué)中如何和班內(nèi)外同學(xué)相處，如何和學(xué)校相關(guān)部門、老師打交道，如何處理好和異性朋友的關(guān)系等等，這些問(wèn)題都和學(xué)生的身心發(fā)展息息相關(guān)，處理不好就會(huì)對(duì)他們的身心健康造成不良影響。因此，教師、尤其是以對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法制教育作為主要任務(wù)的基礎(chǔ)課的教師，就應(yīng)及時(shí)了解學(xué)生在這些方面的思想和心理狀況，找出問(wèn)題并及時(shí)解決。
3.注重教學(xué)效果的評(píng)估，我們的基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)開展的效果怎樣?學(xué)生在思想上和道德與法制觀念上還存在哪些問(wèn)題?要了解這些情況，我們還有必要對(duì)學(xué)生開展道德與法制觀念評(píng)估和總結(jié)性調(diào)查，找出我們?cè)诨A(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐工作中的不足之處，并及時(shí)加以調(diào)整和改進(jìn)，以利于以后基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的更好開展。
參考文獻(xiàn):
[1] 魏玉梅.將實(shí)踐教學(xué)引入“兩課”教學(xué)[J].江蘇高教,2006,(2).
