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序論：在您撰寫美育在素質(zhì)教育中作用時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；素質(zhì)教育；地位；作用
中圖分類號：G633.95文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）07-0262-02
美術(shù)教育本身就是一種文化素質(zhì)教育，通過美術(shù)教育去提高學(xué)生素質(zhì)，主要的途徑還是學(xué)校教育。目前，要真正確定美術(shù)教育的學(xué)科地位，全面發(fā)揮美術(shù)教育功能，還必須對美術(shù)教育有一個全面而明晰的認識。
1.美術(shù)教育是學(xué)校美育的重要途徑
在美術(shù)教學(xué)大綱中有這樣的表述：中小學(xué)美術(shù)課程"是對學(xué)生進行美育的重要途徑，它對于陶冶情操，啟迪智慧，促進學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。"這里既明確了美術(shù)教育的作用，又指出了美術(shù)科與學(xué)校美育、智育、德育諸方面的關(guān)系。美育，是以美的對象和美的形式存在為內(nèi)容進行的美感教育。旨在培養(yǎng)提高人對自然、社會和文藝的鑒賞能力，陶冶情操，使感情、思想及以健康協(xié)調(diào)地發(fā)展并促進人的高尚道德行為的形成。
在美術(shù)教育中，體現(xiàn)美育的，大多以發(fā)展學(xué)生的智能、發(fā)展學(xué)生的情商和現(xiàn)實、豐富學(xué)生的素質(zhì)為主，提供學(xué)生實現(xiàn)多元化的目標。在美育中，重在傳導(dǎo)美術(shù)文化，開發(fā)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)勇于奇異創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力的社會化的、平民化的人。
美術(shù)是研究美、創(chuàng)造美的造型藝術(shù)，其作品多是表現(xiàn)自然美和社會美。在教學(xué)中，美育主要體現(xiàn)在：其一，對學(xué)生進行基本技能、技巧，掌握有關(guān)的理論知識，教會學(xué)生要有奇特的勇于創(chuàng)新的精神。在教學(xué)中，普遍會出現(xiàn)一些現(xiàn)象，如在繪畫教學(xué)中，在教授素描或色彩時，對學(xué)生講這里"灰"了，那里"亮"了，那里"臟"了，或這樣用這種顏色畫兩筆就行了，至于那里該"亮"，那里該"灰"，教師就不明講了，學(xué)生學(xué)起來就吃力，這樣既不能用理論去分析，又不能對作品進行有效分析，結(jié)果只是一個憑經(jīng)驗作畫、評畫的經(jīng)驗人。教師教會學(xué)生的不只"灰一點，亮一點"的知識，而要教會學(xué)生創(chuàng)新教學(xué)法，僅擁有表現(xiàn)美術(shù)所需的技術(shù)者，是美術(shù)，是素人，而不是玄人--真正的美術(shù)家。而教師正是為這些將來的"美術(shù)家們"打下基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們的美術(shù)綜合文化修養(yǎng)而努力。
其二，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及鑒賞能力。"美"是沒有標準的，你用你所學(xué)的知識去評價它，別人認為"丑"，你卻認為"美"，那是你找到了它的內(nèi)在美。美不能光看表現(xiàn)，而源于內(nèi)在。有的說，風景天天一個樣，有什么美的，這些你是沒有去發(fā)現(xiàn)，更沒有用你所學(xué)的知識去分析、去評價，若用文化人的眼光去理解，多么糟糕的畫你都會被某一點所打動。正如羅丹說的一句話"我們生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美"，我們善于運用、善于觀察，每個人都用一顆美好的心去看待我們的美術(shù)教育，那美術(shù)教育就能提高學(xué)科地位，健康可持續(xù)發(fā)展了。
2.美術(shù)教育是智育的重要組成部分
美術(shù)教育既屬于美育，又是智育的重要組成部分，而且有力地促進學(xué)校的智育工作。美術(shù)學(xué)科雖然沒有升學(xué)考試，但傳授的基礎(chǔ)知識，如：造型、色彩、透視、美術(shù)史論等，既是美術(shù)自身的知識體系，又是現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分，美術(shù)能力已成為現(xiàn)代科技人智能結(jié)構(gòu)的組成部分。
美術(shù)教育是開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、觀察力、記憶力、想象力、思維能力必不可少的。智力因素是一個人發(fā)展的重要組成部分，因此，美術(shù)教育在其中有著重要作用。在教學(xué)中，主要以學(xué)生為主，教師提供給學(xué)生更多的幫助，使學(xué)生從中可用多種思維去完成作業(yè)，如：在數(shù)學(xué)中1+1=2，在數(shù)的計算應(yīng)用內(nèi)，它是一個權(quán)威，不可更改。而在美術(shù)中1+1可等于任何數(shù)。一千個學(xué)生的同一個創(chuàng)作題目，會有一千種不同思維，創(chuàng)作的作品有一千個樣，豐富多彩，你還能說1+1只能等于2嗎？這些，都是對學(xué)生智力開發(fā)的另一個方面。對于技能訓(xùn)練，學(xué)生在動手過程中，同時推動和提高大腦的發(fā)展，還能推陳出新，這些都是美術(shù)教育中對智力的開發(fā)，因此它是美術(shù)教育中的重要組成部分。
通過美術(shù)教育形成的能力，它不僅對本學(xué)科的學(xué)習有著重要的作用，而且這種能力的遷移對促進其它學(xué)科的學(xué)習同樣會起到積極的作用。
3.美術(shù)教育對德育同樣有促進作用
美術(shù)教育在進行德育方面也有優(yōu)勢，中小學(xué)美術(shù)課向?qū)W生展示中華民族五千年的美術(shù)作品，這是一筆無與媲比的文化遺產(chǎn)，是自立于世界藝術(shù)文明之林的寶庫。引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些優(yōu)秀作品其本身就是一種愛國主義教育，它對增強民族自豪感、自信心，增強愛國主義情感和精神將發(fā)揮巨大作用。
在美術(shù)教育中，特別是在創(chuàng)作活動中，通過對美好事物發(fā)展等行之有效的創(chuàng)作內(nèi)容的實施，在學(xué)生心中種下美好向上的種子。如一廣告設(shè)計：一人手里拿著一根釣魚竿，坐在被砍伐的樹樁上釣魚，而魚竿上釣起來的都是魚骨，河水是黑的，看不見綠色，而他卻在那里哭。筆者看了，心中一顫，是啊他在呼吁保護生態(tài)環(huán)境、保護水資源，認識到地球現(xiàn)在的危機。后來在班上參觀了這幅作品并進行了討論：你將如何保護地球這一課題，使他們真正成為保護地球的衛(wèi)士，看似簡單的作品卻是學(xué)生的心聲。所以，美術(shù)教育同樣促進著德育教育，不少人才的優(yōu)良意志品質(zhì)，大都是在美術(shù)實踐活動中培養(yǎng)而成的。
4.社會發(fā)展需要美術(shù)教育
美術(shù)水平和公民素質(zhì)是一個國家經(jīng)濟與文化教育發(fā)展的標志之一，美術(shù)教育是伴隨著社會對美術(shù)的需要和人們對美術(shù)教育的認識而發(fā)展起來的。通過美術(shù)教育能鍛煉人的美術(shù)素質(zhì)得以提高，同時又促進社會對美術(shù)的需要。
關(guān)鍵詞: 美育 職業(yè)素質(zhì)教育 促進作用
面向21世紀,世界各國都把開展職業(yè)素質(zhì)教育作為高教改革的方向。職業(yè)素質(zhì)教育注重提高人的綜合素質(zhì),著眼于社會全體人員身心的全面發(fā)展。實施職業(yè)素質(zhì)教育的主要手段是開展德、智、體、美、勞五育,通過五育的有效開展,全面提高受教育者的素質(zhì)。在五育中,美育是最有活力、最具滲透性的因素,對整個職業(yè)素質(zhì)教育有著巨大的促進作用。
一、美育的概念
通常來說,美育是審美教育,又稱美感教育,它是通過自然美、社會美和藝術(shù)美,對學(xué)生進行正確的審美觀點、健康的審美情趣、高尚的審美理想的教育,培養(yǎng)學(xué)生具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。
也有的學(xué)者認為,美育包括審美形態(tài)教育和美感教育兩個方面:1.審美形態(tài)教育,主要是通過對符合“真、善、美”標準的藝術(shù)品的形態(tài)、形式、風格的鑒賞,來培養(yǎng)人們對自然中千變?nèi)f化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)的識辨能力;2.美感教育,主要通過對符合“真、善、美”標準的藝術(shù)品的欣賞,培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu),包括感覺、情感、想象、理解諸心理能力的提高和相互協(xié)調(diào),最終落實為包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造力在內(nèi)的、某種敏銳的審美知覺和對美的欣賞力和創(chuàng)造力。
“美育”的概念最早見于席勒的《美育書簡》。席勒(1759―1805)是18世紀末19世紀初德國著名的戲劇家、詩人,也是一位頗有影響的美學(xué)和文藝理論家。《美育書簡》最初是席勒于1793年2月至次年七月寫給丹麥奧古斯騰堡公爵克里斯謙關(guān)于對人進行美感教育的信,于1975年正式發(fā)表。席勒較系統(tǒng)地論述了美育的性質(zhì)及其功能,認為美育是實現(xiàn)人的自由本性的完善與整個社會和諧發(fā)展的先決條件。他說:“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗中解決政治問題,就必須通過審美教育的途徑,因為正是通過美,人們才可以達到自由。”
美育的思想源于人類對美的追求。在中國可追溯到遠古圖騰活動中,在西方,它孕育于古希臘、古羅馬的神話和史詩中。奴隸社會時期,我國開展的“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))教育中的“樂”就是美育,古雅典也提出教育要培養(yǎng)身體和精神兩方面都“美”的全面發(fā)展的人。中國春秋時期的大教育家孔子主張對人的教育要“興于詩,立于禮,成于樂”(《論語?泰伯》),在教學(xué)中,他注重培養(yǎng)弟子多方面的技能,孔子自己也是吹拉彈唱,無所不精。西方古希臘的柏拉圖在“理想國”中設(shè)想把藝術(shù)教育和美育列為各級學(xué)校必備的課程。此后,美育思想在歷史的長河中不斷豐富發(fā)展。但是,在進入工業(yè)社會后,伴隨著科技的迅猛發(fā)展,人們開始重視培養(yǎng)專業(yè)人才,以適應(yīng)機器大生產(chǎn)的需要,教育中忽視人文精神的培養(yǎng),使人類“異化”現(xiàn)象逐步明顯。進入電子時代以后,人們開始逐漸認識到,要跟上時代的步伐,適應(yīng)激烈的社會競爭,只培養(yǎng)單向型的實用型人才是不夠的,還必須培養(yǎng)具有很強綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。教育面臨新的選擇是,必須“文”、“理”并重,由培養(yǎng)“專才”轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“通才”,因此,曾一度被忽視的包括美育在內(nèi)的人文藝術(shù)科學(xué)越來越引起教育界的重視。
二、美育在職業(yè)教育中的作用
美育在職業(yè)素質(zhì)教育中的促進作用,具體表現(xiàn)在對德、智、體、勞四育的促進上,即美育可以“以美儲善”、“以美啟真”、“以美助健”、“以美益勞”。
1.美育對德育的促進作用――以美儲善。
德育是把一定社會的思想現(xiàn)象、政治準則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的教育活動,包括思想、政治、法紀、道德等品質(zhì)的教育。對受教育者培養(yǎng)的目的是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,認清真、善、美和假、惡、丑,充分發(fā)揮個體的積極性,正確處理個體之間及個人與集體和社會整體的關(guān)系。從德育的目的可以看出,美育是德育的前提,只有對真、善、美有正確的認識和把握,才能為培養(yǎng)高尚的道德情操打下基礎(chǔ)。
在美育的環(huán)境中,個體可以抑制感求,寧靜致遠,保持自身尊嚴的高尚人格。使個體在潛在的超道德的審美境界中儲備了跨越生死、不計利害的高尚情操,即可以起到以美儲善的作用。
魯迅認為:“美術(shù)可以輔翼道德?！备郀柣f:“美學(xué)是未來的倫理學(xué)?！碧K霍姆林斯基說:“美是一種心靈體操――它使我們的精神正直,心靈純潔,情感和信念端正?！?/p>
(1)美育促進人意志心理結(jié)構(gòu)的完善。意志是自覺地確定目的,根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動,從而實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。自由意志是倫理道德的核心。美育是以美的形象和美好事物來訴諸于人們的感官,并激起人的情感共鳴,使個體在感受美好事物的過程中受到影響和感染,使思想境界得到提高,在自由感受的審美境界中實現(xiàn)了意志選擇自由。
(2)美育增強德育的可接受性。傳統(tǒng)的德育主要是靠說理、灌輸,而通過美育,可以達到寓教于樂的效果,使學(xué)生更樂于接受并主動參加教育,在潛移默化中受到良好思想道德的熏陶。
(3)美育促進人格的完善。德育的重要任務(wù)就是塑造個體完善的人格,解決現(xiàn)代人格扭曲的問題。美育在人格完善中有巨大作用,席勒從人本主義立場出發(fā),指出人格完善要通過從“感性的人”向“理性的人”的提升來實現(xiàn),而審美是“不可缺少的橋梁”。
美育正是使主體在進入審美狀態(tài)后,達到知、情、意的自由和諧狀態(tài),在和諧統(tǒng)一中陶冶性情,凈化個人欲念和功利,使人高尚起來。正如黑格爾所說:“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！?黑格爾,《美學(xué)》,第一卷第147頁)
2.美育對智育的促進作用――以美啟真。
科學(xué)和藝術(shù)具有相通性和互補性,這一點在著名的科學(xué)家和藝術(shù)家身上體現(xiàn)得尤為明顯。愛因斯坦不僅是偉大的物理學(xué)家,而且精通音樂,尤其擅長小提琴。畢達哥拉斯、開普勒、普朗克等科學(xué)家都精通音樂。我國古代的張衡不僅是偉大的科學(xué)家,而且是東漢六大畫家之一。達?芬奇不僅是偉大的畫家,而且是偉大的數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家和工程師。歌德是一位大詩人、大文學(xué)家,也是一位杰出的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和工程師。
美育是在對人的熏陶和感發(fā)中,培養(yǎng)人的審美直覺和想象力。美育過程中滲透著理性的直觀能力,使人的理性與人的感性相溝通,引導(dǎo)人由認識走向創(chuàng)造,起到以美啟真的作用。
(1)從生理角度來看,美育可開發(fā)大腦的潛能?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究提出了大腦兩半球的“雙勢理論”的“思維互補理論”,指出大腦兩半球是有分工的、具有互補性。人們在科學(xué)研究中,經(jīng)常使用的是大腦左半球,大腦右半球沒有充分調(diào)動起來,時間長了不利于大腦的發(fā)育。而審美教育可以促進大腦兩半球協(xié)調(diào)發(fā)展。音樂、美術(shù)、舞蹈、旅游觀光等都能活躍大腦左半球。這樣,一方面,可以使大腦右半球得到休息,另一方面,由于大腦接收到更多的外部信息,通過兩半球積極配合,能充分調(diào)動潛意識中的創(chuàng)造靈感。
(2)從激發(fā)人的動機來看,美育可提高學(xué)習的興趣。美育通過擴大學(xué)生對客觀世界的認識,使其在對自然美、藝術(shù)美和社會美的體驗中,激發(fā)求知欲,培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好科學(xué)創(chuàng)造的精神。法國數(shù)學(xué)家彭加勒曾說:“科學(xué)家研究自然,是為了從中得到樂趣,而他得到樂趣是因為它美。如果自然不美了,就不值得去了解?！?/p>
(3)從思維的度來看,美育有利于培養(yǎng)形象思維?？茖W(xué)研究表明,形象思維早于抽象思維,是抽象思維的基礎(chǔ)。幼兒是從形狀、色彩和聲音的一般感覺而思考事物的。美育能提高人的觀察力、記憶力和想象力,進而提高形象思維能力。藝術(shù)的形象思維有利于激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。愛因斯坦認為,想象力比知識更重要,知識是有限的,而想象力是無限的。
3.對體育的促進作用――以美助健。
身體是革命的本錢。好的身體是探索知識,攀登科學(xué)高峰的基礎(chǔ)。一些科學(xué)家專心于科學(xué)研究而忽視體育的現(xiàn)象已引起人們的重視。美育可以從身心兩方面來促進體育,起到以美助健的作用。
(1)促進人的生理健康。美育可使人產(chǎn)生愉快的心理感受,使人心情舒暢,肌肉放松,心律舒緩,機能協(xié)調(diào),能消除各種有害健康因素的困擾,促進有益健康的生物化學(xué)物質(zhì)分泌,從而增強體質(zhì)和體能。實踐證明,音樂、舞蹈、書法、繪畫可以治療某些疾病,特別是神經(jīng)系統(tǒng)的疾病。馬克思說:“一種美好的心情,比十付良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚?！?轉(zhuǎn)引自《藝術(shù)美育》,第17頁,河北美術(shù)出版社1988年版)
(2)促進人的心理健康。心理健康不僅是指沒有心理疾病,而且是一種心理狀態(tài),人在這種狀態(tài)下能適應(yīng)社會環(huán)境,具有生命的活力,能充分發(fā)揮其身心的潛能。隨著現(xiàn)代社會的激烈競爭,人們受功利化的影響,經(jīng)常出現(xiàn)煩躁、焦慮、緊張等不良心理現(xiàn)象。保持心理健康已成為人類的重要課題。美育可起到消除緊張,陶冶性情的作用。通過聽音樂、練習書法繪畫、游覽名勝古跡,調(diào)節(jié)人的心理,保持情緒穩(wěn)定,增強適各種環(huán)境的能力。
(3)促進人的形體美,促進體育技巧的提高和完善。人的形體健美和運動技巧的形成,都必須符合美的規(guī)律。古希臘米隆的雕塑《擲鐵餅者》,表現(xiàn)了健與美高度融合的美,給人以巨大的審美感染。通過美育,學(xué)生可以按美的規(guī)律塑造形體,完善運動技巧,向著和諧、均衡、健美的方向發(fā)展。李寧練體操時,曾專心練畫,后來他談到在練畫中體驗到的美的感受對他的體操訓(xùn)練有很大啟發(fā)。
4.美育對勞育的促進作用――以美益勞。
勞育在學(xué)校教育中也占有重要地位,是教育中的實踐環(huán)節(jié)。勞動技能教育可以提高學(xué)生的動手能力,培養(yǎng)主動精神和堅強的意志。勞動和美有著天然的聯(lián)系。勞動不僅創(chuàng)造美,而且勞動本身就是美。美育一方面可以啟發(fā)學(xué)生主動地認識勞動中的美,另一方面可以有效地引導(dǎo)他們努力在勞動中創(chuàng)造美,可起到以美益勞的作用。
工業(yè)社會以來,勞動過多地帶有了功利性、強制性和刻板性。怎樣改變這一缺陷,使勞動恢復(fù)本來的面貌呢?美育有著美化勞動的特殊功能。美育可引導(dǎo)學(xué)生擺脫勞動中的功利主義,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感,使藝術(shù)與技術(shù)達到完美結(jié)合,從而使勞動更體現(xiàn)出審美價值。美育是手腦并用,可以促進學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度,體驗到勞動創(chuàng)造的美。在美的體驗過程中,既可以使道德情操得到升華,又可以提高在實際生活和勞動中創(chuàng)造美的能力。
三、營造氛圍,發(fā)揮美育的促進作用
如何發(fā)揮好美育的促進作用?筆者感到應(yīng)做好以下三個方面的工作:
1.開設(shè)美的課程。
可適當開設(shè)高雅藝術(shù)鑒賞、音樂、書法、繪畫、影視評論等課程,培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng),提高學(xué)生認識美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。課程的開設(shè)要科學(xué),要精選,要符合學(xué)生的興趣,不能過多過濫,否則就會加重學(xué)生的負擔,收到適得其反的效果。
2.建設(shè)美的環(huán)境。
校園環(huán)境對審美教育有著重要影響,富有時代感和凝重的音樂感的建筑,充滿詩情畫意的校園,本身就能在潛移默化中增進學(xué)生的審美素養(yǎng)。同時人的素質(zhì)也是關(guān)鍵因素,高素質(zhì)的教師,科學(xué)的管理教育模式,高尚品德的學(xué)生,都是美的因素。實現(xiàn)人與環(huán)境的完美結(jié)合,應(yīng)是學(xué)校建設(shè)的努力方向。
3.營造美的氛圍。
學(xué)?？赏ㄟ^開展多種形式的美育活動來營造美的氛圍,使學(xué)生在美的熏陶中增進審美能力的發(fā)展。每年舉辦大學(xué)生藝術(shù)節(jié),結(jié)合重大節(jié)日組織文藝演出、讀書演講、開展大團日等活動,以及組織旅游,組織參加社會活動等,都是很好的美育形式。通過各種活動的開展,實現(xiàn)課堂教育向現(xiàn)實生活的延伸,更有助于知識的消化理解。美育活動應(yīng)追求群眾性,力爭使人人參加,人人受教育,在校園形成熱愛美、追求美的良好氛圍。
參考文獻:
[1]杜衛(wèi)編.美育學(xué)概論[J].北京:高等教育出版社,1997.
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；美育；審美能力
19世紀中葉，馬克思曾指出“人要以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人把自己全面的本質(zhì)據(jù)為己有。”“人也是按照美的規(guī)律創(chuàng)造的[1]”素質(zhì)教育的明確提出雖然是近幾十年的事，然而素質(zhì)教育的觀念和實踐卻是古已有之。春秋時期的大教育家孔子就非常注意對學(xué)生多方面的教育。他提出“因材施教”，針對學(xué)生的不同情況，給予不同的教育方式。在西方，公元前6世紀時，古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派的大多數(shù)學(xué)者都曾研究過美育與教育之間的關(guān)系，他們認為藝術(shù)教育的目的是對人格圓滿、和諧的發(fā)展。但古人的這一思想在以后并未得到發(fā)揚，自工業(yè)革命以來，培養(yǎng)實用性人才就成為教育的唯一目的，精細的分工更是將人變成只會生產(chǎn)的機器激烈的社會競爭，要求人們必須具有廣闊的視野、較強的應(yīng)變能力和多方面的知識，需要具有綜合能力、綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。這時，素質(zhì)教育才得到各國政府的重視和關(guān)注。
一、素質(zhì)教育的三個層面
所謂素質(zhì)教育就是：以人的身心發(fā)展為目的，使人的各項基本品質(zhì)得到全面的發(fā)展教育。因此，身心的全面發(fā)展，即人的全面而和諧的發(fā)展，是素質(zhì)教育的最終目標。所以，一般認為素質(zhì)教育包括三個層面：①身體系統(tǒng)，即生理層面的教育。這是人發(fā)展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，是人自由發(fā)展的基石，它是最基本的層面，既有先天遺傳因素，又可通過后天獲得。②心理個性系統(tǒng)，即心理層面的教育。這是最具有發(fā)展性和復(fù)雜性的層面，是教育的核心和關(guān)鍵。他貫穿整個素質(zhì)教育系統(tǒng)，影響其他層面的發(fā)展，包括智力和非智力因素。③社會文化系統(tǒng)，即社會層面的教育，這是最能體現(xiàn)人的思想和文化修養(yǎng)的層面，它包括思想道德修養(yǎng)、知識修養(yǎng)、審美藝術(shù)修養(yǎng)，它體現(xiàn)了素質(zhì)教育的效果，是素質(zhì)教育的最高層面和最終反映。素質(zhì)教育的三個層面是一種相互聯(lián)系、相互促進的關(guān)系，他們之間既各自獨立又緊密聯(lián)系且相互制約。脫離開任何一個層面，人的基本品質(zhì)都不能得到全面的發(fā)展，也就不可能成為一個“全面發(fā)展的人”。因此，美育在素質(zhì)教育這個大系統(tǒng)中起著十分重要的作用。
二、美育的兩個層面
那么，美育又是什么呢?對于美育在素質(zhì)教育中的作用又該如何理解呢?美育包括審美形態(tài)教育和美感教育兩個方面：①審美形態(tài)教育，主要是通過對符合“真、善、美”標準的藝術(shù)品的形態(tài)、形式、風格的鑒賞，來培養(yǎng)人們對自然界中千變?nèi)f化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)的識辨能力；②美感教育，主要通過對符合“真、善、美”標準的藝術(shù)品的欣賞來培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感知、知覺、情感、想象、理解等心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)，最終落實為包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造力在內(nèi)的敏銳的審美知覺和對美的欣賞力創(chuàng)造力。
三、美育與素質(zhì)教育的關(guān)系
王國維先生說“美育可以調(diào)和人的感性，是人的感性發(fā)達，以達完美之域[2]”可見，美育不同于一般的知識教育，以抽象的理論影響人；也不同于具體的藝術(shù)教育、技術(shù)教育，以具體的形象指導(dǎo)人，它是一種大的文化素質(zhì)教育。它不僅要訓(xùn)練培養(yǎng)人的審美欣賞能力和創(chuàng)造美的能力，而且還要發(fā)展受教育者的美的品格，培養(yǎng)美的情操，從而形成完美的人格。美育，從根本上說，即以美的方式來達到人的自我塑造，自我完善，并最終推動整個社會趨向于完美、和諧、發(fā)展的理想境界。人的意識形態(tài)發(fā)展的各個方面是互相聯(lián)系的，缺一不可的。如果少了美育，不僅忽略了人最重要的情感因素，同時也會使各種意識之間缺少溝通。
美育是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個重要途徑和手段，因為，美育同素質(zhì)教育，即德、智、體等諸方面相互聯(lián)系，不僅構(gòu)成了全面發(fā)展教育系統(tǒng)的重要內(nèi)容，而且美育對德育、智育、體等方面的開展起著重要的促進作用?？梢姡烙谒刭|(zhì)教育中是多么的重要!那么美育對于素質(zhì)教育到底發(fā)揮著什么樣的具體作用呢?我們從德育、智育兩方面來分析：首先，美育在道德教育中具有十分重要的促進作用。德育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，要成為適應(yīng)未來發(fā)展需要的合格人才就應(yīng)該具備高度的思想覺悟和高尚的道德情操。德育主要是為了使青少年明辨是非，理解和掌握善、惡標準。它側(cè)重于抽象說理，要求青少年用一系列的社會主義道德規(guī)范要求自己約束自己，帶有明確的強制性。而美育主要是靠美的形象感染人、打動人。在對美的激動中，潛移默化的獲得思想道德方面的教育，使人變的高尚。
由上述可知，美育或?qū)徝澜逃鳛槁?lián)系素質(zhì)教育系統(tǒng)三個層面的重要紐帶，發(fā)揮著巨大的作用。正是美育，促進了人體生理的有機平衡發(fā)展，開拓了心理層次自由和諧的發(fā)展，豐富了人的社會層面的內(nèi)容。沒有美的促進作用，素質(zhì)教育就難以和諧、全面的進行和擴展。美育對素質(zhì)教育具有重大的意義和作用。
結(jié)語
總之，美育的重要意義就在于：它不僅是人類認識自然、改造自然的能動手段，也是人類認識自己、完善人類文化心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的重要途徑。通過美育，我們不僅能夠完善品格，塑造完美人格，而且能夠促進社會協(xié)調(diào)、和諧的發(fā)展。也只有通過美育，才能達到馬克思所說的“全面發(fā)展的人”的理想世界。
參考文獻
[1]馬克思．1844年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿．北京：人民出版社，1985：77,54
[2]王國維．論教育之宗旨 中國青年報
關(guān)鍵詞：美育素質(zhì)教育
1美育和素質(zhì)教育
美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實美為教育手段的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進而塑造完美人格。認為：美是人的本質(zhì)力量的對象化?！叭艘舶凑彰赖囊?guī)律來塑造物體”。審美從人類開始與客觀世界發(fā)生關(guān)系的時候就開始了。美育實際上一直在不自覺的進行著，并逐漸成為自覺的勞動，可以說美的思想是人的最基本的思想之一。從這個意義上來講，人類社會的發(fā)展過程實際上就是按照美的思想改造客觀世界的過程。
素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。在應(yīng)試教育模式下，不管是學(xué)校還是學(xué)生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說過：“知識彌補不了道德的缺陷”。確實，一個技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會進步，有時候還會阻礙社會的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見的。人的素質(zhì)構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識、身體和心理素質(zhì)。國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：“實施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>
2美育的特點
美育是一種情感教育，它的任務(wù)是要塑造和形成人們優(yōu)美、高尚、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。美育的這種職能注定了美育不是一朝一夕能夠完成的事情，需要我們持久的關(guān)注。美育過程中存在專職進行審美教育的課程，如美術(shù)和音樂。但我們千萬不可將美育和音樂、美術(shù)教育等同起來，美育這個龐大的系統(tǒng)工程絕非幾堂音樂、美術(shù)課能夠完成的。音樂和美術(shù)只是我們引導(dǎo)審美教育的手段而不是目的，通過這些教育我們可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。我們之所以能夠感受到美，是因為在審美活動中我們把握了具有節(jié)奏、平衡和有機結(jié)合的完備形式，這種形式積淀了人類情感、理想等特定的社會性內(nèi)容，這些內(nèi)容會同時作用于人的感知、想象、情感、理解等心理能力，使它們處于一種自由和諧的狀態(tài)。
4美育的作用
4.1美育有利于陶冶人的情操
列寧說過：“沒有‘人的情感’就從來沒有也不會有對真理的追求?！睈垡蛩固挂舱f過：“一個人對社會的價值，首先取決他的情感、思想和行動對增進人類利益有多大作用”?？档抡J為美是情感知識與道德的橋梁。革命導(dǎo)師為我們制定的標準是“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。人的行動總是受一定的情感支配的，所以人的情感對人生實踐具有重要意義。審美教育活動是一項情感教育活動，藝術(shù)的審美活動尤其如此。美育通過“寓教于樂”的方式使學(xué)生的情感不斷得到凈化，從而情操得到陶冶。
4.2美育能夠促進德智體教育的發(fā)展
如上所述，美育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，它存在于德智體的教育過程中。實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態(tài)的教育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動起來，形成一個有機體。
4.3美育具有激發(fā)思維能力的功能
人類認識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維互相啟發(fā)、互相作用、密切相關(guān)。形象思維是審美活動的重要特征，它是指用表象進行的思維活動。美育是將人類世代積累的審美經(jīng)驗對教育客體進行教育的過程，其目的是使其初步的、低級的感覺、知覺、表象發(fā)展為藝術(shù)審美的、形象思維的直覺。審美直覺具有直觀性和感性形象性等一般直覺的特征，同時，它又是積淀有高度理智的高級意識活動。愛因斯坦終生熱愛音樂，在他看來演奏小提琴遠比解開一道科學(xué)難題更有價值和意義。他就是在理性和感性相互完美交融的時代中，完成了相對論。舒伯特從萊斯塔勃的詩歌中產(chǎn)生《小夜曲》的創(chuàng)作靈感。這都是美育的功勞。
4.4美育能提高人的身體心理素質(zhì)
從美育特征上看，美育在調(diào)整人的身心素質(zhì)方面具有不可忽視的作用。它通過調(diào)節(jié)人的心態(tài)平衡，促進身心健康。學(xué)生通過參加審美教育活動，以快樂的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常的情緒。美育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)健康樂觀的情緒，增強其承受挫折的能力、社會交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。5美育有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展是的一個基本觀點，它包含人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質(zhì)、個性獲得最充分的發(fā)展，人的社會關(guān)系獲得高度豐富等。人是社會的人，社會是人的社會，社會要依靠人的發(fā)展而發(fā)展。人類社會發(fā)展到今天，我們正面臨著知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，注意德智體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時代要求的新型人才，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，無論一個人從事什么工作，如果不懂得美學(xué)和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實表明，真正有名望的大學(xué)者，他們的成功不僅僅是指學(xué)術(shù)上的成功，也是個人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開的。
5當前美育中存在的問題
5.1對美育重視不夠
雖然國家一再強調(diào)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，但應(yīng)試教育仍然在當前教育實踐中流暢地運轉(zhuǎn)，一些學(xué)校不同程度地存在著重智育，輕德育、體育、美育的傾向。全面落實素質(zhì)教育，必須堅決克服這種錯誤傾向。一要消除智育即升學(xué)率為學(xué)校工作重點的想法，切實把素質(zhì)教育落實到學(xué)校各項工作中去。二是要確立德智體美四育并舉的理念，把四育融為一個整體，有機結(jié)合起來，達到相互融合與滲透、相互促進與發(fā)展的要求。尤其要注重美育在德智體育中的重要意義和作用。
5.2對美育存在錯誤理解
對美育存在的錯誤理解很多，比較流行的觀點是認為藝術(shù)就是美，從而把美育和藝術(shù)教育等同起來，認為美育就是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育就是美育。結(jié)果，持此觀點的人們就歪曲了美育的意義，美育就變成諸如書法、美術(shù)、音樂課等孤立、單一的任務(wù)。藝術(shù)是人類的精神產(chǎn)品，集中體現(xiàn)了人的審美意識，具有重要的審美價值。因此，藝術(shù)教育是實施美育的重要內(nèi)容和途徑。但是，藝術(shù)教育并不是美育的全部內(nèi)容。美的形態(tài)就包括多種多樣的形式，如自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美、悲劇美等等，開展美育工作需要將藝術(shù)教育與之區(qū)分開來。
5.3美育途徑單一
我國近代著名的教育家、美學(xué)家先生指出：實施美育的途徑主要有三個，即家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。
學(xué)校是進行系統(tǒng)、全面的美育教育的主要場所。學(xué)校有責任對青少年從小進行美育教育，為提高下一代國民素質(zhì)、提高社會文明程度、創(chuàng)造未來美好社會奠定良好基礎(chǔ)。目前這是我們進行美育的主要途徑，也是單一的途徑。進行美育還需要家庭教育和社會教育的配合。
家庭是社會的細胞，是人們生活的重要場所，家庭中的良好環(huán)境、和諧氣氛及家庭成員的內(nèi)在美、形象美的展現(xiàn)，都會起到潛移默化的美育作用。因此，良好的家庭對學(xué)生的美育作用是十分重要的，家庭中的美育能夠鞏固學(xué)校美育的成果。
家庭和學(xué)校都只是美育的小環(huán)境，只有社會是大環(huán)境。學(xué)生總有脫離家庭、學(xué)校的一天，但作為社會成員，他一生都受到社會的影響。社會教育在人的一生中更廣泛地影響人的審美觀的形成和發(fā)展。在社會中弘揚真、善、美，鞭撻、懲治假、丑、惡，利用多種社會活動、多種宣傳、多種藝術(shù)形式對學(xué)生實施美育，有利于良好社會風尚的形成，有利于社會的和諧、發(fā)展與進步。社會每時每刻都在對人產(chǎn)生影響，美育活動的減少與美育效果的減弱就意味著丑與惡的滋長與蔓延。
人類的社會實踐是按照美的規(guī)律來進行的。通過美育，使我們認識和把握美的規(guī)律，以便更有效地去改造客觀世界。因而，我們說美育是人類認識世界，并按照美的規(guī)律去改造世界的一種手段。社會文化、社會文明的進步，也是人類追求美的結(jié)晶。加強美育，就是要使人們更廣泛地認識美、追求美、創(chuàng)造美，推進社會文明的發(fā)展，推進社會的進步。同樣，美育更是促進人的全面和諧發(fā)展的不可缺少的組成部分。
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【關(guān)鍵詞】美育;高校美育;素質(zhì)教育;美育的作用
中圖分類號：K825.72 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0149-01
一、美育在德育中的作用
在培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人中，美育與德育的目標一致，二者相得益彰;但二者又不能劃等號，不能互相取代。德育是通過政治課和各科教學(xué)以及課外活動對學(xué)生進行思想品德教育;而美育則側(cè)重于以優(yōu)美的藝術(shù)形象和事物去影響學(xué)生和感染學(xué)生，使他們在思想上、情感上受到熏陶。如果說德育主要是從認識上塑造學(xué)生的道德人格，美育則主要是從情感上去培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。美育不僅能夠提升人的道德品質(zhì)，而且能夠促進德育的發(fā)展，以更好地實現(xiàn)德育的功能價值?，F(xiàn)在隨著素質(zhì)教育的推進，一些有現(xiàn)代意識的教育工作者，自覺地把美育與德育結(jié)合起來，利用自然審美、社會審美和藝術(shù)審美等形象教育活動，來促進學(xué)生道德素質(zhì)的提高。例如，有的教師有意識地指導(dǎo)學(xué)生去閱讀悲劇作品，讓他們在審美中去感受作品中的人物所經(jīng)受的苦難，以此提高他們勇于面對挫折并超越困境的心理能力。再如，有的教師利用參觀雕塑展覽的機會，讓學(xué)生接受道德教育。比如一些紀念性的人物雕塑，在藝術(shù)審美的過程中，革命先驅(qū)、思想巨人的浩然之氣，會慢慢地融入學(xué)生的精神情感之中，內(nèi)化為學(xué)生的道德意識。
二、美育在智育中的作用
在學(xué)校教育中，智育承擔著促進學(xué)生智力發(fā)展的重任，同樣，美育在這方面的作用也是不容忽視的。要使學(xué)生智力得到發(fā)展，我們認為必須盡快扭轉(zhuǎn)忽視美育的偏向，把美育放到應(yīng)有的位置上來。因為美育與智育同樣能夠促進學(xué)生智力的發(fā)展。美育是美感形象教育，它對培養(yǎng)人的形象思維能力，促進智力的發(fā)展，有著智育不可替代的作用。美育對于促進智力和創(chuàng)造力發(fā)展的作用，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）培養(yǎng)敏銳的感知力。人的智力包括感知力、記憶力、想象力、思考力等，感知力的強弱是判斷一個人是否聰明的條件之一。敏銳的感知能力往往是人在對外部自然形式和藝術(shù)形式的感知過程中培養(yǎng)起來的。培養(yǎng)感知力的重要途徑是引導(dǎo)學(xué)生去體驗和感受自然世界和藝術(shù)世界。美育是審美形態(tài)教育，它向人們展示的是豐富的、形象鮮明的自然形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)，學(xué)生通過對這些形態(tài)的長期感知，定能使自己的感知力變得敏銳。
（二）培養(yǎng)形象記憶力。在人的認識能力中，記憶力是非常重要的因素。如果沒有記憶，大腦就不會留下任何信息，智力也就不可能得到發(fā)展。那么學(xué)校的智力教育就不應(yīng)該忽視對學(xué)生記憶力的培養(yǎng)。然而，學(xué)校以往的智育只注重訓(xùn)練學(xué)生對概念、數(shù)字、邏輯推理方面的記憶，而忽視形象記憶的訓(xùn)練。美育是一種輕松愉快的形象教育，它提供的審美形象既鮮明生動，又帶有濃烈的情感色彩。此外，美育向?qū)W生展示的是各種各樣的視聽形象，如一個個鮮明的畫面，一首首動人的樂曲，它們都飽含著情感，因而易于引起學(xué)生的感知興趣，并牢固地留在他們的記憶里。
（三）培養(yǎng)豐富的想象力。想象力是創(chuàng)造力最本質(zhì)的內(nèi)涵，培養(yǎng)想象力，審美教育是最佳途徑。一方面，在審美教育的過程中，大量的包含著審美感情的形象涌入主體的心靈，內(nèi)化為表象，為想象提供材料;同時感情的積累又為想象提供動力。另一方面，審美的世界是一個充滿想象的世界，主體面對審美的世界時其想象力空前活躍。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，社會對人的想象力的要求越來越高，在素質(zhì)教育的體系中，美育占據(jù)了重要的位置。隨著美育的全面開展，它在培養(yǎng)人的想象力等方面的作用定會日益突顯出來。
（四）促進直覺思維的發(fā)展。直覺是創(chuàng)造性思維的一種基本形式，它從整體上把握事物，并具有直觀透視、瞬間判斷的特點。由于直覺不靠邏輯的分析和綜合卻能直接洞察事物的本質(zhì)，因而它就能使人在短暫的時間內(nèi)，從多種可能性中作出選擇，得出有價值的預(yù)見和設(shè)想。因此，許多科學(xué)家把直覺看成是創(chuàng)造的起點，是打開自然奧秘大門的鑰匙。
三、美育對體育也有促進作用
素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，因而在增強學(xué)生的身體素質(zhì)方面，教育也應(yīng)當發(fā)揮積極的作用。為了促進學(xué)校體育運動的開展，使其富有成效，我們認為，應(yīng)該把美育與體育結(jié)合起來，使美育在增強學(xué)生身體素質(zhì)方面發(fā)揮作用。
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關(guān)鍵詞：美育 高?！∷刭|(zhì)教育
美育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分，也是我國教育方針內(nèi)容的組成部分。開展美育在高校素質(zhì)教育中的過程，也是進行素質(zhì)教育教學(xué)改革的重要過程。普通高校要加強美育，主旨在于“育人”。因此，首要的任務(wù)就是教育學(xué)生逐步樹立的審美觀，這是我們時代最正確的、最進步的、最高尚的審美觀。所以，高校的素質(zhì)教育要以的審美觀念教育學(xué)生，培養(yǎng)他們正確的審美理想、健康的審美情趣。提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。同時，要以美引善。提高學(xué)生的思想品德；以美啟真。增強學(xué)生的智力；以美怡情，增進學(xué)生的身心健康：最初促進大學(xué)生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。
教育部《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)部委員會，在全國普通高校成立了32個“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”，對加強文化素質(zhì)教育工作由試點逐步向全國普通高校推廣。美育在52所高等學(xué)校進行了試點，提出了必須實現(xiàn)用“三提高”來提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。提高全體教師的文化素質(zhì)。提高大學(xué)生的文化品位與格調(diào)。實現(xiàn)“三提高”應(yīng)是普通高等學(xué)校文化素質(zhì)教育工作更高的境界。
所謂素質(zhì)教育，就是對大學(xué)生進行德、智、體、美、勞諸方面的教育，使他們成為具有良好的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)和勞動素質(zhì)、個性得到健康發(fā)展的適應(yīng)社會主義事業(yè)需要的公民。而審美活動是使人從一定的功利性中解放出來，是人類全面發(fā)展為最高目的，培養(yǎng)人的個性發(fā)展，從而認識人的本質(zhì)、價值、情感，培養(yǎng)人完美的、和諧的、完全的心靈、人格、品質(zhì)。
美育又稱“美感教育”，是審美教育的簡稱，審美教育的基本任務(wù)，就是要培養(yǎng)和提高人們對現(xiàn)實世界(自然和社會)以及文藝作品的審美感受能力、鑒別能力、欣賞能力和創(chuàng)造能力，幫助人們樹立崇高的審美理想、正確的審美觀念和健康的審美情趣，使人們熱愛真、善、美，變得文明、高尚、積極。得到身心的全面發(fā)展和成長。我國早在兩千多年前，著名的思想家、教育家孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”的教育思想。把藝術(shù)教育的“樂”，列為學(xué)校教育科目“六藝”禮、樂、射、御、書、數(shù)之中。以后各個歷史時期都非常重視藝術(shù)教育的“樂”，逐步形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。
高等院校審美教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人格品格。審美教育又是一種情感教育，它采用形象直觀的教育方式，引導(dǎo)大學(xué)生進行美的欣賞和創(chuàng)造，形成思想感情上的共鳴，使大學(xué)生在審美享受中接受潛移默化的教育。作用于情感的美育把真、善統(tǒng)一在具體可感的形象之中，使情感達到更全面的教育目的。美育能引人向善，美成為高尚的道德品質(zhì)，凈化和豐富人的思想感情。使生活變得更充實、更豐富、更有樂趣。
美育在高校素質(zhì)教育中有德育、智育、體育不可代替的優(yōu)點，同時，它又與德育、智育、體育相互聯(lián)系、相互促進、相輔相成，它可以啟迪大學(xué)生的智慧，促進思維能力的培養(yǎng)。愛因斯坦說：“他選取最美的”。因為他的許多科學(xué)創(chuàng)新、成果是從音樂優(yōu)美的弦律啟發(fā)而來的。我國科學(xué)家錢學(xué)森，在國家授予他最高榮譽獎時，他說了感謝他愛人蔣英的一段感言?！八桥咭舾璩?。而且是專門唱最深刻的德國古典藝術(shù)歌曲。正是她給我介紹了這些音樂藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對于人生的深刻理解，使得我豐富了對世界的認識，學(xué)會了藝術(shù)的廣闊思維方式，或者說。正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以，我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能更寬一點，活一點，所以，在這點上我也要感謝愛人蔣英同志?！卞X老他講到了科學(xué)與藝術(shù)的密切關(guān)系，也說明了藝術(shù)對科學(xué)具有啟迪作用的道理。我們可以用此來說明審美教育對智力的開發(fā)與完善是多么的重要。
高校開展美育教育渠道非常廣泛，主要通過開設(shè)文學(xué)欣賞、書畫欣賞、藝術(shù)概論、美術(shù)鑒賞、音樂鑒賞、影視欣賞、舞蹈欣賞和美學(xué)知識講座，觀看戲劇演出、參加音樂會、參觀美術(shù)、書法展覽，以幫助高校大學(xué)生樹立正確的美學(xué)觀念；通過組織課外活動小組和各種文藝社團，如：書畫協(xié)會、藝術(shù)沙龍、攝影協(xié)會、大學(xué)生歌舞團、學(xué)校健美操等一系列活動，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。如：電視臺、美術(shù)館、文化館、音樂廳、電影院、博物館、游樂園以及各種自然景觀和人文景觀等等，都是審美教育中起著巨大作用的教學(xué)內(nèi)容與范本。
積極開展課外活動，組織高校大學(xué)生豐富多彩的課外藝術(shù)活動。因為課外藝術(shù)活動不僅是課堂教育的延伸和補充，也是培養(yǎng)大學(xué)生健康思想與藝術(shù)特長的重要方式。根據(jù)他們濃厚的興趣特長，引導(dǎo)他們參與校內(nèi)外書法、繪畫、攝影、舞蹈、表演等的培訓(xùn)，技能得到提高，參與一些各級各類藝術(shù)競賽和表演，使學(xué)生的心理素質(zhì)得到鍛煉和考驗，為將來的培養(yǎng)目標。奠定了牢固的基礎(chǔ)。通過舉辦大學(xué)生校園文化藝術(shù)節(jié)，為同學(xué)們施展藝術(shù)才華提供了廣闊的舞臺，同時增強學(xué)生高尚的審美情趣。優(yōu)美的校園環(huán)境，具有強烈的藝術(shù)感染力。對學(xué)生有著潛移默化的藝術(shù)熏陶作用。校園完善的硬件環(huán)境設(shè)施。如：音樂鈴聲、校園專欄、美術(shù)長廊。不但美化了校園環(huán)境，而且成現(xiàn)審美教育必不可少的組成部分，體現(xiàn)了藝術(shù)教育以獨特的方式在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感，開發(fā)智力和個性形成等方面起著重要的作用。
美育在全面推進素質(zhì)教育的過程中，逐步確立素質(zhì)教育與藝術(shù)教育溶為一體的教育理念。是追求大學(xué)生人生完善人格的理想教育。
美育與大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育相結(jié)合是正確的教育觀。所以。思想道德素質(zhì)教育應(yīng)包括思想品質(zhì)、倫理道德、人格修養(yǎng)、行為規(guī)范教育等。而審美教育著眼于心靈的凈化，追求高尚的道德情操與思想道德素質(zhì)教育的目標有其一致性。正確的審美教育又具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點。它有利于智力結(jié)構(gòu)的完善。有利于文化科學(xué)的發(fā)展。
智力教育是一種認知活動，它對學(xué)生的智力培養(yǎng)提出了很高要求。而審美教育側(cè)重于形象性，情感性體驗，可以使學(xué)生從中獲得愉悅的美感。這種美感必然有利于大學(xué)生的感知，活躍他們的思維。它強化著學(xué)生的各種心理活動，使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習興趣。從這個意義上說。美育為智力活動提供了最好的情緒。另外，美育還要求教師必須用美的手段進行教學(xué)，體現(xiàn)教學(xué)審美化。這樣的教學(xué)使學(xué)生有振奮愉悅的心情，消除教學(xué)中的焦慮和疲倦感，增強情感教學(xué)，學(xué)生才能愉快完成智力教育的任務(wù)。
二十一世紀是競爭激烈的時代，充滿著困難與挫折，成功與失敗。因此，未來的人必須有堅強的意志，拼搏的精神與堅強的毅力。必須有良好的心理素質(zhì)。所以，在這樣的大背景下，審美教育對素質(zhì)教育的作用顯得尤為重要。審美教育、藝術(shù)教育盡管已成為高校素質(zhì)教育中的一個熱門話題，但美育在素質(zhì)教育中所要達到的目標，如何在高校素質(zhì)教育中開展，美育在素質(zhì)教育中的地位和作用究竟如何。還有許多的理論問題需要研究。我國藝術(shù)教育，尤其是美育在素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀，還需要認真調(diào)查研究。因此，可以肯定的是通過努力，我國的美育在高等院校大學(xué)生的素質(zhì)教育中的開設(shè)、開展一定能夠取很大的成績，并為二十一世紀培養(yǎng)出符合時代所要求的高素質(zhì)人才。
關(guān)鍵詞：音樂教育；美育；素質(zhì)教育
一、音樂教育的美育功能
一般來說，大家會將美育和美感教育、審美教育、審美觀等聯(lián)系起來，但無論如何，美育終歸是一種以培養(yǎng)學(xué)生認識美和創(chuàng)造美的能力的教育。對美育的研究需要通過實踐脫離形式的束縛，從而產(chǎn)生系統(tǒng)的理論方法。在長期的發(fā)展過程中，音樂教育自身的美育特征開始得到我們大家廣泛的認可。著名教育家先生就特別注重美育的發(fā)展，他在《自寫年譜》中寫道：“我于講堂上既常聽美學(xué)、藝術(shù)史、文學(xué)史的講演，于環(huán)境上又常受音樂、美術(shù)的熏習，不知不覺漸集中心力于美學(xué)方面?！睂吷难純A注在中國的教育事業(yè)中，他在德國期間自己學(xué)彈鋼琴、拉小提琴，不斷地豐富著自己的藝術(shù)審美能力，后來他發(fā)現(xiàn)德國和法國都非?？粗孛烙?。
事實上，音樂教育與德育的關(guān)系也是十分密切的，德育的本質(zhì)在于對人的思想、社會認識、理性思考進行引導(dǎo)和改變，但這其中難免存在思想不統(tǒng)一等問題，更多時候會遇到學(xué)生的抵抗情緒，從而產(chǎn)生適得其反的效果，音樂教育則可以通過愛國歌曲、音樂劇、歌舞劇等藝術(shù)形式，經(jīng)過聽覺和視覺的雙重吸引，使得學(xué)生對其產(chǎn)生濃厚興趣，在生活的點滴之間形成良好的愛國主義情操。對受教育者進行審美教育，應(yīng)當使他們在自我的感受和熏陶中，激發(fā)內(nèi)心潛在的情感，按照美的標準和規(guī)律讓他們進行自我完善，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。教育的重要意義在于讓受教育者感到精神愉悅，同時對受教育者進行審美熏陶。因此，從這個意義上說，施教者須通過音樂教育不斷強化美育的美感功能，調(diào)動自身強烈的情感體驗，深化和創(chuàng)新教育手段和內(nèi)容，逐漸構(gòu)成完整的美感動力體系，以美特有的磁場和無盡魅力，對受教者進行長效激勵，使他們的精神世界和情感世界得到豐富。
而智育與音樂教育之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系，智育無疑是為了對受教育者進行智力的開發(fā)，盡可能地激發(fā)他們的潛能，使其能夠接受更多的文化和技能。新時期的智育已經(jīng)發(fā)生了較大改變，它被重新定位，其職責變成在傳授技能和文化的基礎(chǔ)上，更注重培養(yǎng)學(xué)生的習慣和態(tài)度，以及創(chuàng)新思維、拓展視野，努力使學(xué)生獲得全面發(fā)展。音樂教育可以在一定程度上刺激或改變學(xué)生的思維模式，人們往往都有一套慣有的思維方式，有的傾向于感性，有的則傾向于理性，而音樂教育往往能打破傳統(tǒng)的思維方式，建立一種更具邏輯性的思維能力。音樂有很多表現(xiàn)形式，拿鋼琴藝術(shù)來說，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中，都傾注了自己的感情，學(xué)生在學(xué)習曲目演奏的時候，必須先在自己的意識當中還原前者所要表現(xiàn)的內(nèi)容，對這些信息進行充分的理解與吸收，達到刺激學(xué)生形象思維能力的目的，在一這過程中完成對審美的認知，然后加入自己的理解，更高水平地將前者的作品演繹出來。
同時，音樂教育不會以純文字的形式進行授課，需要其他音像資料一同進行，如歌唱需要有歌譜、伴奏、音響等條件作為前提，學(xué)生通過視覺和聽覺加上感覺和想象的多重吸收，從而能夠直接地提升自己的感受力和想象力。在人類歷史上有很多了不起的科學(xué)家或藝術(shù)家都曾受到過音樂藝術(shù)的良好熏陶：科學(xué)家愛因斯坦和量子論奠基人普朗克可以演奏鋼琴和小提琴，中國地質(zhì)學(xué)家李四光寫出了中國第一首小提琴曲……這顯示出音樂藝術(shù)能夠充分發(fā)揮和創(chuàng)造人內(nèi)心的原始沖動，很好地培養(yǎng)了人們的創(chuàng)造力。
可見，美育不僅能憑借優(yōu)美感人的審美形象，引起受教育者情感的激蕩，使其潛移默化地接受思想品德教育，還能夠促進他們想象力、觀察力、思維力、創(chuàng)造力的提升，啟發(fā)其心智，促進其全面發(fā)展。
二、音樂教育在高校素質(zhì)教育中的作用
高校素質(zhì)教育是一項以提高受教育者德智體美全面發(fā)展為基礎(chǔ)的高等教育活動，目前看來，大力開展高校素質(zhì)教育已經(jīng)成為高等教育發(fā)展的趨勢所在，這也是我國提出的科教興國戰(zhàn)略得以實現(xiàn)的重要基本內(nèi)容。高校素質(zhì)教育的根本任務(wù)是以培養(yǎng)學(xué)生動手實踐能力、創(chuàng)新能力、邏輯思維能力、道德修養(yǎng)、文化與技術(shù)技能、探索精神等為內(nèi)容，是一種科學(xué)、全面、綜合提升學(xué)生全面發(fā)展的系統(tǒng)的教育模式。用的一句話來講就是“藝術(shù)能養(yǎng)成人有一種美的精神，純潔的人格” 。這也體現(xiàn)了藝術(shù)教育和科學(xué)在其心目中的地位是等同的，因為人人都有一顆追求美、喜歡美的心靈和無限追求美的權(quán)利，如果將這種美的標準加以合理的引導(dǎo)，將會對培養(yǎng)受教育者人格的養(yǎng)成有重要作用。音樂藝術(shù)在所有的藝術(shù)門類中是最為獨特也是最為容易讓人接受的一種，它自身獨特的藝術(shù)魅力能使學(xué)生在交流和學(xué)習的過程中激發(fā)出內(nèi)心的愉悅，高校音樂教育的發(fā)展必定會對我國高校素質(zhì)教育全面發(fā)展有著積極的正面推動作用。
高校音樂教育可以提升學(xué)生的創(chuàng)造能力和團隊協(xié)作能力。音樂教育的目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的技巧和理論，而且在于對學(xué)生進行潛移默化的影響，讓他們鍛煉自己的創(chuàng)造和實踐能力，同時讓他們具有良好的團隊意識。以合唱教學(xué)為例，學(xué)生在學(xué)的過程中能夠產(chǎn)生共鳴，聽到周圍的聲音變化，而不是沉浸在自己的思維當中，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的邏輯思維能力，主動去尋找美的聲音。不僅如此，在自己親自參與指揮和排練的過程當中，學(xué)生通過與其他人之間的默契配合，能夠深切地感受到團隊合作的重要性。在對合唱曲目進行改編和創(chuàng)作的過程中，學(xué)生按照自身的喜好對原有曲目進行改編和二度創(chuàng)作，能夠有效地提升自身的創(chuàng)造能力。以上種種能力的體現(xiàn)還表現(xiàn)在器樂合奏、音樂劇、舞劇等音樂藝術(shù)形式上，這都與高校音樂教育有著密不可分的聯(lián)系。
高校音樂教育可以提高學(xué)生的審美情趣，營造良好的學(xué)習氛圍。教育的本質(zhì)在于育人，《孟子》中說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”故教育本身應(yīng)該是愉快地進行，素質(zhì)教育本身所需要的也正是這種樂教的精神，音樂教育可以很好地做到這一點，它可以表現(xiàn)為學(xué)生走在林蔭小道上戴著耳機邊聽歌邊體驗周圍的美麗環(huán)境，其身體自發(fā)的愉悅起來，也可以表現(xiàn)為某間教室?guī)讉€學(xué)生坐在一起排演節(jié)目，歡樂的氣氛感染著每一個人，這都是高校內(nèi)隨處可見的。有了愉悅的審美情趣和輕松的學(xué)習氛圍，對學(xué)生潛能的激發(fā)就會更加徹底，所以音樂教育能給學(xué)生提供非常好的審美享受。
高校音樂教育可以在增強學(xué)生自信的同時提高他們的心理素質(zhì)。學(xué)生在表演的過程中不斷地積累，通過舞臺的磨煉，自信心可以得到不斷增強，會慢慢形成一種強大的心理暗示，對面前的任何未知事情都不會產(chǎn)生恐懼心理。這種較強的心理素質(zhì)使他們在面對困難和挫折的時候不會退縮，配合德育和智育對學(xué)生的教化，能夠培養(yǎng)出學(xué)生更強的歷史使命感，勇于面對社會上種種不和諧問題，對確立正確的社會道德觀念有莫大的幫助。
音樂教育是實現(xiàn)美育的一種教育途徑，更是實現(xiàn)素質(zhì)教育全面發(fā)展不可或缺的一個重要組成部分。同時音樂教育的美育功能實施還需要長期進行，應(yīng)當視之為一種終身的教育模式。隨著時展，學(xué)生的審美能力會不斷的提高，可見音樂教育的美育功能實施還需長期熏陶，通過這樣長期持久的對受教育者進行感官刺激，一定能為其綜合能力的養(yǎng)成打下堅實的基礎(chǔ)。不僅如此，音樂教育的美育教化也應(yīng)當注重方式方法。對于美的追求和理解，仁者見仁，智者見智，不同的個體對事物的審美感受能力也有強弱之分，所以我們應(yīng)當注重學(xué)生的個體差異化教學(xué)，對能力較弱的學(xué)生加以適當引導(dǎo)，循序漸進地提高他們的審美情趣。另外，教師應(yīng)當系統(tǒng)地引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心共鳴，能夠讓學(xué)生通過感受音樂的美不斷提升和調(diào)整自己的狀態(tài)，從而確立起良好的學(xué)習基礎(chǔ)。因此，在高校教育模式中，音樂教育美育功能的良好實施能夠增強學(xué)生的內(nèi)心情感，達到事半功倍的效果，為高校素質(zhì)教育的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]耿家林.論音樂教育功能[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2003，（24）.
