時(shí)間：2023-08-15 16:55:20
序論：在您撰寫景觀設(shè)計(jì)的目的和意義時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)、景觀、Landscape、概念
中圖分類號：J59文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01
一直以來景觀設(shè)計(jì)的概念都存在爭議，風(fēng)景園林等同于景觀設(shè)計(jì)還是國際上的Landscape architect等同于景觀設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)到底是什么？長期以來的概念的混淆使得景觀設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐出現(xiàn)了混亂在我國高校多個(gè)學(xué)科門類中都出現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)專業(yè)，如：2205020風(fēng)景園林設(shè)計(jì)、5604050建筑室外環(huán)境設(shè)計(jì)、5604020城鄉(xiāng)規(guī)劃方法與理論、7605030環(huán)境藝術(shù)在以上的專業(yè)教育中都有景觀設(shè)計(jì)方向的教育，理清和界定景觀設(shè)計(jì)的概念成為指導(dǎo)教育實(shí)踐和設(shè)計(jì)實(shí)踐之基礎(chǔ)和必要。
景觀要從四個(gè)層次去理解藝術(shù)性、科學(xué)性、場所性、符號性。大部分園林學(xué)者則持“景觀是指具有審美特征的自然和人工地表景色，意同風(fēng)光、景色、風(fēng)景?！彼囆g(shù)設(shè)計(jì)學(xué)者認(rèn)為把景觀設(shè)計(jì)理解為是科學(xué)是片面的，景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)的、至少不能稱作科學(xué)的。
一、 “Landscape ”以及相關(guān)名詞在翻譯中的混淆現(xiàn)象
景觀設(shè)計(jì)中的“景觀”一詞，來源英文“Landscape” 一詞，“Landscape”在英語符號系統(tǒng)中形成的過程復(fù)雜，大多數(shù)學(xué)者接受的 Landscape演變路徑，“最早Landscape一詞來源于荷蘭語landskip，特指風(fēng)景畫，尤其是自然風(fēng)景。”[1] “Landscape在古英語中最初是指“留下了人類文明的地區(qū)”，到了十七世紀(jì)，“Landscape”作為繪畫術(shù)語從荷蘭語中再次引進(jìn)英語，意為“描述內(nèi)陸自然風(fēng)光的繪畫，區(qū)別于肖像海景等”。[3]可見“Landscape”一詞在英文中最早是關(guān)于美的，確切的說是和視覺藝術(shù)有關(guān)的。
19世紀(jì)中葉，近代地理學(xué)創(chuàng)始人之一，德國的洪堡（Alexandr von Humboldt）將landschaft引入了地理學(xué)成為地理學(xué)中表示“某個(gè)地球區(qū)域內(nèi)的總體特征的”的科學(xué)術(shù)語。
《英漢辭?！分袑andscape的解釋是：
①風(fēng)景、風(fēng)景畫、自然山水，表現(xiàn)自然景色的畫面或繪畫；風(fēng)景畫法、描繪自然山水的藝術(shù)。
②地球表面，特指由地質(zhì)力產(chǎn)生或改變的集合體中的一個(gè)區(qū)域的地形；在依次觀察視野所及的地區(qū)；能夠看到一致景色的多種地形的組合。
③[動(dòng)詞]使成為風(fēng)景；從事庭院布置工作。
二、 “景觀設(shè)計(jì)”一詞如何翻譯
在我國的景觀設(shè)計(jì)所涵蓋的范圍中，有景觀建筑、風(fēng)景園林、景觀規(guī)劃等多方面內(nèi)容，如果我們?nèi)∑淙魏我环N意義譯成英文如下：景觀設(shè)計(jì)――Landscape Design；風(fēng)景園林――Landscape Gardening；景觀規(guī)劃――Landscape Planning。
Landscape Design中的“Landscape”是否包含了Landscape Architecture，Landscape Gardening及Landscape Planning之意？有的學(xué)者認(rèn)為譯為“景觀建筑”、有的學(xué)者認(rèn)為譯為“景觀設(shè)計(jì)” 、有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該翻譯為“風(fēng)景園林”或者還有學(xué)者指出譯為“風(fēng)景建造”或“園林建造”比較合適。
可見，在翻譯過程中“景觀設(shè)計(jì)”與“ Landscape Design”并不是一組對等的可互譯的詞組。問題出現(xiàn)在各自的學(xué)術(shù)背景的區(qū)別對景觀設(shè)計(jì)的理解各不相同，理解不同毫無疑問就造成了翻譯的區(qū)別。
三、漢語“景觀”、“設(shè)計(jì)”的來源及意指
由于語言符號所具有的曖昧性，景觀和設(shè)計(jì)在現(xiàn)代漢語中有多重意義。漢語中本無景觀一詞，景觀屬外來語最早出現(xiàn)于日本學(xué)者對德語Landschaft的翻譯。景觀被國內(nèi)學(xué)者接受源于1936年由日本學(xué)者著《景觀地理學(xué)》被翻成中文。80年代國內(nèi)的園林界逐漸有意識的使用景觀一詞，有“景色、景物、景象”之意。
在現(xiàn)代漢語語境中的設(shè)計(jì)和“Design”的使用遙想對應(yīng)?！艾F(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念最早是二十世紀(jì)初建立的受日本的影響，其概念中包含大量美學(xué)和視覺藝術(shù)的意義?！盵4]那么我們有理由認(rèn)為設(shè)計(jì)是造型藝術(shù)的一種。設(shè)計(jì)廣義上是指為一定目的而從事設(shè)想、規(guī)劃、計(jì)劃、安排、布置、籌劃、策劃。狹義上理解為實(shí)現(xiàn)一定的目的而進(jìn)行的設(shè)想、計(jì)劃和方案并通過視覺的形式傳達(dá)出來。
四、當(dāng)代學(xué)者們對“景觀”概念的解釋
關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的混淆主要出現(xiàn)在景觀一詞，景觀一詞的曖昧性賦予了她太多的含義和內(nèi)涵。學(xué)者們就此紛紛撰文發(fā)表觀點(diǎn)：
中國風(fēng)景園林學(xué)會(huì)常務(wù)理事劉家麒先生認(rèn)為“l(fā)andscape 不是地理學(xué)的概念，也不是生態(tài)學(xué)的概念，正是風(fēng)景園林的概念”[5]李金路先生認(rèn)為“景觀指具有審美特征的自然和人工的地表景色，意同風(fēng)光、景色、風(fēng)景；”[6]劉濱教授則認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)“Landscape Architecture”是“風(fēng)景建筑”并指出“風(fēng)景建筑學(xué)是一門包含了傳統(tǒng)風(fēng)景園林學(xué)精華的新學(xué)科?！盵7]俞孔堅(jiān)教授堅(jiān)持認(rèn)為“景觀是自然及人類社會(huì)過程在土地上的烙印，是人與自然、人與人的關(guān)系以及人類的理想與追求在大地上的投影”[1]景觀是視覺美的、是可供人棲居的、是生態(tài)的、是記載了人類的歷史和理想得符號。
五、景觀設(shè)計(jì)概念析義
根據(jù)以上資料分析，landscape是自然美的田園的語義上拓展出視覺藝術(shù)上的自然美，具有引申的地理學(xué)意義，最終演化成為包含具有視覺美的自然及人工環(huán)境。
而漢語中的“景”和“觀”有看的意義。景為可見的一切。觀與看區(qū)別在于，觀不僅是動(dòng)詞還有名詞如：范文正公在《岳陽樓記》中“此則岳陽樓之大觀也” ，觀的尺度上比看要更大，又引范文正公在《岳陽樓記》中“觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”一句為證。
由上可見landscape和景觀在元概念的理解基本一致，景觀設(shè)計(jì)的概念必須是以視覺美的、藝術(shù)的為基礎(chǔ)的人類文化理想的載體；在宏觀層面上的出發(fā)點(diǎn)必須是生態(tài)的、使人與自然和諧共處的；實(shí)踐中是以空間、場地設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)、形式美為手段、以植物學(xué)、環(huán)境學(xué)、氣候?qū)W等學(xué)科為學(xué)術(shù)支撐的。甚至在具體實(shí)踐活動(dòng)中的目的和任務(wù)都是同物異名而已，這樣“景觀設(shè)計(jì)”這一概念廣義上就包含了以上學(xué)者們提出的所有概念。如非要對于藝術(shù)和科學(xué)的側(cè)重有所去別，在漢語語境中“設(shè)計(jì)”一詞含有更多的造型藝術(shù)的概念，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重的；注重形式感、審美情趣的景觀還是以“景觀設(shè)計(jì)”命名比較恰當(dāng)。側(cè)重科學(xué)理性的；注重科學(xué)推理、工程的景觀借鑒梁思成先生的提法為“景觀營建”為好。
參考文獻(xiàn)：
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[3]李硯祖《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》[M]
[4]劉家麒 《對“還土地和景觀以完整的意義：再論”景觀設(shè)計(jì)學(xué)之于風(fēng)景園林一文的審稿意見》[J].中國園林2004 /07
關(guān)鍵詞：高層住宅；景觀設(shè)計(jì)；綠化；發(fā)展方向
高層住宅的出現(xiàn)，使得因人口過剩產(chǎn)生的地少人多問題得到了一定程度的解決。然而當(dāng)前高層住宅建筑工程卻存在著住宅環(huán)境品質(zhì)方面的不足。針對這一現(xiàn)狀，合理運(yùn)用科學(xué)的景觀設(shè)計(jì)來改善這一不足點(diǎn)，對于當(dāng)前高層住宅的景觀設(shè)計(jì)有著十分重要的意義。
1物理維度的景觀設(shè)計(jì)
1.1水平方向
高層住宅中，人均景觀占有面積有所減少，景觀較集中，設(shè)計(jì)中需要做以下幾方面的考慮：（1）科學(xué)區(qū)劃。將休閑區(qū)、觀景區(qū)作為住宅區(qū)的主要景觀，將活動(dòng)區(qū)和娛樂區(qū)分散在中心景觀相應(yīng)的節(jié)點(diǎn)上。（2）運(yùn)用綠色植被、鋪地、水景等方式相組合來創(chuàng)設(shè)景觀環(huán)境。（3）利用樹木的遮擋效果，實(shí)現(xiàn)住宅區(qū)私密性的保護(hù)。（4）運(yùn)用植被的合理搭配，解決住宅背面陰影區(qū)增大的問題。
1.2垂直方向
高層住宅的出現(xiàn)，使垂直景觀的出現(xiàn)與發(fā)展成為可能。以剖面為主導(dǎo)，吸收中庭、邊庭、屋頂花園等設(shè)計(jì)方式，通過架空、借景、錯(cuò)層等手法來實(shí)現(xiàn)高層住宅景觀的完善，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)2個(gè)層面上都有可行性。（1）經(jīng)濟(jì)層面。在高層住宅中運(yùn)用立體景觀，可使高層建筑的品質(zhì)得以提升，并為其建立良好口碑，而這并不違背開發(fā)商追求最大利益的目標(biāo)。（2）技術(shù)層面。排水及框架、懸挑結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)，都為陽臺綠化及中庭、邊庭設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)提供可能。墻面綠化方面，一定的孔隙設(shè)計(jì)是科學(xué)且必要的。以邊庭擋風(fēng)墻為例，在下風(fēng)側(cè)，全實(shí)面擋風(fēng)墻會(huì)產(chǎn)生負(fù)壓，造成旋風(fēng)和積雪，反而不利于庭院小氣候的營造，而墻面綠化的孔隙設(shè)計(jì)則能較好解決這一問題。因而在技術(shù)層面，垂直方向的景觀設(shè)計(jì)具有其可行性。雖然具有可行性，然而垂直方向的景觀設(shè)計(jì)中還需注意以下幾個(gè)問題：由于高層住宅的自身特點(diǎn)，高層住宅的景觀設(shè)計(jì)中，需要全方位考慮，要將一般的景觀設(shè)計(jì)手法合理轉(zhuǎn)化，做到融入點(diǎn)、線、面、體等因素，并注意不同高度層次的科學(xué)設(shè)計(jì)。
2心理維度的景觀設(shè)計(jì)
2.1“以人為本”的設(shè)計(jì)理念
住宅對于居民而言，有著重要而獨(dú)特的意義。住宅景觀的環(huán)境帶來的美感，可以使居民獲得一種歸屬感?；诖它c(diǎn)，住宅景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)本著“以人為本”的理念來實(shí)施。因而在住宅景觀設(shè)計(jì)中，需要特別注意迎合居民的心理需要和審美追求。只有如此，住宅才能不僅僅作為一個(gè)建筑實(shí)體，更成為居民物質(zhì)與精神生活的一個(gè)載體，用景觀來獲得居民觀念上的共同認(rèn)知，使居民在獲得精神愉悅感的同時(shí)，對住宅產(chǎn)生一種共鳴。
2.2景觀的可觀性、可觸性
由于住宅對于人的特殊意義，高層住宅的景觀環(huán)境需要具備“可觀性”和“可觸性”。首先是可觀性。高層住宅景觀設(shè)計(jì)中，可觀性因素是先決條件，景觀環(huán)境是一種居住軟環(huán)境，它與居民發(fā)生聯(lián)系的最基本且、最主要方式是視覺上的。而景觀環(huán)境的優(yōu)美形式被居民以視覺方式獲得，能使居民產(chǎn)生精神上的愉悅感。要使居民對景觀環(huán)境產(chǎn)生共鳴，景觀設(shè)計(jì)中，景觀環(huán)境的可觀性應(yīng)當(dāng)作為優(yōu)先考慮的因素。除了可觀性，高層住宅的景觀環(huán)境還需具備可觸性。高層住宅景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，主要依靠住宅利用率的高低來評判，即通過住宅可觸性的高低來量化標(biāo)準(zhǔn)。
高層建筑自身高度大的優(yōu)點(diǎn)，在人均景觀面積上反而轉(zhuǎn)變成劣勢因素。為了解決這一問題，高層景觀設(shè)計(jì)具有了不可或缺的意義。水平方向的景觀設(shè)計(jì)，甚至是垂直方向的景觀設(shè)計(jì)，對于高層建筑而言，其作用就在于為居民營造一個(gè)自然、開放的，可置身其中的空間，來減輕城市生活給居民帶來的精神壓力，讓居民獲得一種家的歸屬感。景觀環(huán)境又需要人的活動(dòng)來體現(xiàn)自身價(jià)值與意義，共享景觀也好，人戶景觀也罷，如果沒有人的活動(dòng)、人的參與，也就失去了自身的價(jià)值，因此，景觀環(huán)境與人的關(guān)系是密切相連、缺一不可的。優(yōu)良的景觀環(huán)境激發(fā)了居民的活動(dòng)參與，而居民的活動(dòng)參與反過來又為景觀環(huán)境帶來了一種生氣盎然的氛圍，極大地提高了住宅利用率。因此，可觀性與可觸性2個(gè)因素，是景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中需要重點(diǎn)考慮的問題。
3高層住宅景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)想
3.1陽臺景觀設(shè)計(jì)
陽臺位于住宅的剖面，高層住宅的景觀環(huán)境效果，最直接的方式就是利用陽臺空間來實(shí)現(xiàn)。另外，陽臺的位置距離居民的生活核心最接近，而它作為一個(gè)過渡性空間，又可以聯(lián)系室內(nèi)和室外。不僅如此，陽臺所具有的空間屬性也使高層住宅景觀的實(shí)現(xiàn)成為可能。（1）陽臺與居民關(guān)系密切，它在利用率和與居民的聯(lián)動(dòng)性上有明顯優(yōu)勢，本身就同時(shí)具備了實(shí)用與景觀二重功能，無需再占用空間來單獨(dú)造景。（2）陽臺在一定程度上體現(xiàn)著居民的私有性因素，居民對這里的景觀環(huán)境擁有更多的獨(dú)立性。另外，陽臺的景觀更具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它使得景觀設(shè)計(jì)擺脫了水平方向的限制，而在垂直方向獲得了延伸空間，對景觀的空間拓展、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的新視角都有開創(chuàng)性意義。
3.2空中景觀設(shè)計(jì)
陽臺景觀設(shè)計(jì)理念得到充分發(fā)展后，空中景觀設(shè)計(jì)理念得以應(yīng)運(yùn)而生。在某公寓的設(shè)計(jì)過程中，除了運(yùn)用一般的種植屋面技術(shù)，設(shè)計(jì)師還融入了墻面綠化、空中景觀設(shè)計(jì)等想法。這些設(shè)計(jì)不僅滿足了景觀環(huán)境效益和區(qū)域環(huán)境影響方面的要求，還滿足了特殊氣候?qū)⒌囊?，是一個(gè)別出心裁，又十分成功的景觀設(shè)計(jì)實(shí)例。除了上述公寓工程之外，另一高檔公寓工程更值得一提，這一景觀工程讓“空中花園”不再是傳說。這棟公寓總共36層，每上1層樓，樓層的平面布局都會(huì)旋轉(zhuǎn)90°，這就形成了一個(gè)奇妙的旋轉(zhuǎn)空中花園。而每一層樓的功能分區(qū)都十分合理，分為住宅區(qū)和觀景區(qū)，每個(gè)居民都能享有一個(gè)洋溢著獨(dú)特情調(diào)的自然園林。
3.3垂直景觀設(shè)計(jì)
對于高層住宅建筑工程，水平方向的景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們對空間日益增長的需求。爬墻類藤蔓植物和防風(fēng)綠籬給設(shè)計(jì)師帶來的啟發(fā)，使得垂直方向的景觀設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生。在垂直景觀設(shè)計(jì)方面，某住宅工程在垂直設(shè)計(jì)方面是一個(gè)經(jīng)典的案例。景觀上，除了利用中庭的共享空間外，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了種植墻壁的手法。這一設(shè)計(jì)不僅實(shí)現(xiàn)了景觀的可觀性，整幢住宅內(nèi)部，小氣候環(huán)境也得以渾然天成，是垂直景觀設(shè)計(jì)中值得借鑒的一個(gè)優(yōu)良方案。
3.4屋頂、入戶景觀設(shè)計(jì)
屋頂景觀在當(dāng)前高層住宅景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛，已經(jīng)成為一種潮流。隨著高層住宅越來越多，入戶景觀設(shè)計(jì)近期也漸漸興起。入戶景觀概念即在玄關(guān)位置設(shè)計(jì)一個(gè)花園，以自然景觀來替代玄關(guān)功能。通過這一設(shè)計(jì)，高層居民的庭院情結(jié)在空中得以順利實(shí)現(xiàn)。這種屋頂、入戶景觀設(shè)計(jì)，在不影響開發(fā)商利益的基礎(chǔ)上，成功彌補(bǔ)了高層住宅景觀不足的缺陷，對于高層住宅居民居住環(huán)境的改善有重要意義。
【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計(jì) 課程設(shè)置 民族元素 文化傳承與創(chuàng)新
景觀設(shè)計(jì)包含在一個(gè)大環(huán)境概念當(dāng)中，極少受控于某種單一的權(quán)威勢力。隨著城市建設(shè)的不斷擴(kuò)張，世界文化日益融合，現(xiàn)代景觀呈現(xiàn)的單一視角使人們的視覺審美過度疲勞化，景觀的地域性嚴(yán)重缺失，人們的情感需求得不到滿足，這些現(xiàn)象折射出當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)教育系統(tǒng)與相關(guān)機(jī)構(gòu)在專業(yè)課程設(shè)置中出現(xiàn)的問題，即本專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)民俗民族文化認(rèn)識程度不夠，尤其是身處多民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的學(xué)生，對本民族文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的作用不夠重視，盲目跟從“現(xiàn)代化”“國際化”設(shè)計(jì)大潮流，削弱了城市景觀的地域文化特性，從而失去了景觀這一“設(shè)計(jì)”的意義。
廣西藝術(shù)學(xué)院作為廣西壯族自治區(qū)的唯一一所綜合性藝術(shù)院校，堅(jiān)持“充分利用地域優(yōu)勢和民族民間文化藝術(shù)資源，突出人才培養(yǎng)的地方特點(diǎn)，更好地服務(wù)廣西經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)”的辦學(xué)特色，并設(shè)定了到2015年，把學(xué)院建設(shè)成為具有民族藝術(shù)特色，在東南亞地區(qū)有一定影響，處于全國同類高校先進(jìn)行列的綜合性藝術(shù)院校的總體發(fā)展目標(biāo)。學(xué)院一直鼓勵(lì)教師積極探索教育教學(xué)中民族特色教學(xué)的改革，并在學(xué)院內(nèi)成立有廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)研究中心，這些都為本項(xiàng)目的展開提供了很好的教學(xué)改革基礎(chǔ)和理論研究環(huán)境。
一、研究目的和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析
（一）研究目的和意義
首先，廣西地域內(nèi)有壯、苗、瑤、侗等11個(gè)少數(shù)民族，民族文化資源十分多元和豐富，這為景觀設(shè)計(jì)課程的開發(fā)與建設(shè)及對此展開的田野考察活動(dòng)提供了廣闊的空間。近年來，為推動(dòng)城鎮(zhèn)的文明化進(jìn)程，各地日益重視城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施工程建設(shè)，城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)逐漸成為其中的建設(shè)重點(diǎn)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)人才始終是近年的緊缺人才，而懂得特色設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)人才更是匱乏。因此學(xué)院教育系統(tǒng)應(yīng)積極調(diào)整景觀設(shè)計(jì)專業(yè)研究課程，以本土民族文化、民族元素為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，以考察民風(fēng)、民俗為教學(xué)特征，解決課程設(shè)置單一的教學(xué)體制，打開學(xué)生的設(shè)計(jì)思路，為廣西的城鎮(zhèn)景觀建設(shè)事業(yè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
其次，自2004年首屆中國—東盟博覽會(huì)在南寧舉辦以來，廣西壯族自治區(qū)首府南寧市成為東盟博覽會(huì)永久舉辦地。中國—東盟博覽會(huì)以展覽為目的，同時(shí)開展多領(lǐng)域、多層次的交流活動(dòng)，中國與東南亞各國的交流密切、頻繁，在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易及文化領(lǐng)域有了更多、更深入的了解和往來，不同文化的碰撞與對話，促進(jìn)著各國關(guān)系的友好發(fā)展，不斷發(fā)揮各自優(yōu)勢、挖掘潛力，積極開展農(nóng)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施等各領(lǐng)域合作，為廣西的文化建設(shè)與城鎮(zhèn)整體景觀設(shè)計(jì)帶來了深遠(yuǎn)的影響。因此，開展該課題的立項(xiàng)研究，既順應(yīng)時(shí)代需求，也是作為身處多民族聚居區(qū)的相關(guān)專業(yè)的專業(yè)教師應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，更能為景觀設(shè)計(jì)教育教學(xué)和景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐探索出新理念。
（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析
在中國，隨著社會(huì)的高速發(fā)展，基礎(chǔ)建設(shè)任重道遠(yuǎn)，社會(huì)各領(lǐng)域的多樣性特征日趨明顯，基于相同景觀設(shè)計(jì)法則上的相同景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，已無法滿足每個(gè)城市需要展示其個(gè)性化風(fēng)貌的訴求。如何尋找民族性，增強(qiáng)民族自豪感，維持中華民族文化的多樣性，在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)設(shè)計(jì)對本土文化的尊重，增強(qiáng)本土民族文化的競爭力，吸引外來的投資，擴(kuò)大民族文化旅游資源，這對城市景觀建設(shè)提出了全新的要求與體驗(yàn)。而如何在改造自然的活動(dòng)中合理地利用當(dāng)?shù)靥厣匀毁Y源和文化資源來保護(hù)生存環(huán)境，滿足人們?nèi)找嫣岣叩沫h(huán)境物質(zhì)要求，也要求景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教育必須做出反應(yīng)，擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)相應(yīng)人才的責(zé)任。目前的景觀設(shè)計(jì)教育，盡管嚴(yán)格依據(jù)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)教育教學(xué)體系，但并未將民族性特別是本土少數(shù)民族的文化元素真正列入景觀設(shè)計(jì)教學(xué)體系，未能清晰、完整地表達(dá)這一景觀設(shè)計(jì)意圖。
加拿大作家簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》一書中，以紐約、芝加哥等美國大城市為例，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素及其在城市生活中發(fā)揮功能的方式，分析研究了城市的復(fù)雜性以及城市應(yīng)有的發(fā)展取向，也為評估城市的活力提供了一個(gè)基本框架。該書自1961年出版以來，即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作，并對當(dāng)時(shí)美國有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。
引言
從某種程度上說，旅游地景觀設(shè)計(jì)能否取得令人滿意的效果，很大程度上取決于能否合理應(yīng)用木料、植物和石材，確保相應(yīng)的活動(dòng)空間別具特色。從目前看來，在景觀生態(tài)學(xué)中，融入了不少旅游地景觀設(shè)計(jì)的研究成果，值得我們?nèi)ド钊胩接懞屯诰?。一般來說，景觀是由斑塊遵循相應(yīng)規(guī)律構(gòu)成的，這些斑塊大小不一、互相作用、形狀各異。換句話說，景觀是自然綜合體，它呈現(xiàn)一定的空間異質(zhì)性。更確切的說，動(dòng)物、地質(zhì)構(gòu)造、植被、人類活動(dòng)、地貌、土壤、水、氣候是景觀十分重要的組成部分。
場所依賴的基本理論
實(shí)踐表明，整體性始終是旅游地景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮的關(guān)鍵因素。
1.場所依賴的基本概念
在實(shí)踐中，存在這樣一種客觀現(xiàn)象：人與某些地方之間好像有著一種不言而喻的依賴關(guān)系，這種現(xiàn)象將場所依賴較好的呈現(xiàn)出來。我們應(yīng)該清楚地知道，人和地之間存在著不可分割的聯(lián)系。更確切的說，人和地之間所具備的感情聯(lián)系，不容忽視。從本質(zhì)上說，認(rèn)知和價(jià)值觀是人和地之間感情聯(lián)系十分主要的來源。不可否認(rèn)的是，場所認(rèn)同和場所依賴存在著一定的共通之處。
2.場所依賴的應(yīng)用價(jià)值
從某種程度上說，在各種各樣的休閑領(lǐng)域中，場所依賴的研究成果得到十分廣泛應(yīng)用的主要原因在于：場所依賴能夠最大程度地提高游客的忠誠度，能夠最大限度地提升游客的重游度。打個(gè)比方，在旅游目的地的市場營銷中，能夠?qū)⒙糜文康牡貓鏊a(chǎn)生因素和依賴結(jié)構(gòu)的研究成果直接應(yīng)用起來。在實(shí)踐中，相當(dāng)一部分游客會(huì)萌生重游動(dòng)機(jī)，愿意消費(fèi)更多的金錢和時(shí)間的主要成因在于：游客的場所依賴水平越來越高。從資源管理角度來說，維修改造部分區(qū)域和推行門票提價(jià)會(huì)獲得人們贊同和認(rèn)可的主要?jiǎng)右蛟谟冢簭V大休閑者和居民的場所依賴水平大幅度攀升。對旅游地管理來說，旅游地的景觀設(shè)計(jì)是極為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一。從某種意義上說，場所依賴?yán)碚搼?yīng)用具有一定的重要性和必要性。
基于場所依賴的旅游地景觀設(shè)計(jì)
不容置疑，大幅度提升游客的場所依賴水平，促使其投入更多時(shí)間和金錢，是旅游地景觀設(shè)計(jì)研究追求的主要目標(biāo)。
1.旅游地景觀設(shè)計(jì)應(yīng)考慮場所依賴
值得肯定的是，不少游客愿意為這個(gè)場所貢獻(xiàn)大量時(shí)間和金錢的主要原因在于：這部分游客對該場所產(chǎn)生了一定的依賴性，進(jìn)而萌生了重游的想法。毫無疑義，場所認(rèn)同的程度不斷加深，有利于減少游客對管理費(fèi)用支出的反感，增加對付費(fèi)使用資源的認(rèn)同感。與之相反，假設(shè)旅游地景觀設(shè)計(jì)無法讓游客產(chǎn)生場所依賴，就無法促使游客重游，游客傾向于尋找其它休憩的場所。另外，對于相當(dāng)一部分有著強(qiáng)烈場所依賴的游客來說，看到旅游地的變化會(huì)產(chǎn)生一些抵觸情緒，甚至演變?yōu)槊つ康种坡糜蔚鼐S修改造。有鑒于此，場所依賴是旅游地景觀設(shè)計(jì)必需考慮的關(guān)鍵因素。
2.以場所依賴?yán)碚撝笇?dǎo)旅游地景觀設(shè)計(jì)
實(shí)踐表明，為了明確旅游地景觀設(shè)計(jì)的方向和思路，為了順利完成項(xiàng)目景觀的概念設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該認(rèn)真對待前期策劃，做好充份的準(zhǔn)備工作，準(zhǔn)確地進(jìn)行市場定位，進(jìn)一步確定項(xiàng)目的主題。從某種意義上說，場所依賴是確定項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想必須考慮的主要因素之一。另外，項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)的總體風(fēng)格必須全面、深入地考慮到場所依賴。在實(shí)踐中，不少旅游目的地是新開發(fā)的，為了確保游客不會(huì)抵制這部分旅游目的地的開發(fā)，社區(qū)現(xiàn)有的場所依賴必須充分考慮進(jìn)去。與此同時(shí)，如何讓旅游地具有更大的魅力，促使未來的游客產(chǎn)生場所依賴，應(yīng)該引起我們思索和探討。在做好總體規(guī)劃的前提下，場所、建筑和景觀應(yīng)該結(jié)合成為有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。更詳細(xì)地說，景觀能夠一定程度上確保建筑具有更好的內(nèi)涵和品味。實(shí)際上，景觀和建筑的高效融合，有利于產(chǎn)生場所認(rèn)同，從而促使游客產(chǎn)生場所依賴。毫無疑問，旅游地景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的順利進(jìn)行，有利于增加附加價(jià)值。為此，我們應(yīng)該知道，將場所依賴?yán)砟钊谌刖坝^設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，不容
忽視。
在實(shí)踐中，設(shè)計(jì)方應(yīng)該充分考慮多種現(xiàn)實(shí)因素，努力將場所依賴水平調(diào)查添加進(jìn)前期調(diào)查工作中。這些現(xiàn)實(shí)因素包括：掌握和熟悉土地的自然特性，認(rèn)真做好策劃營銷報(bào)告，了解景觀設(shè)計(jì)的局限性，及時(shí)對景觀設(shè)計(jì)的可行性進(jìn)行歸納總結(jié)等等。在場所依賴?yán)砟铐樌胫螅瑘鏊蕾囁皆u估項(xiàng)目應(yīng)該增加到前期調(diào)查之中。從目前看來，相當(dāng)一部分旅游地?cái)M進(jìn)行維修改造，為了保證維修改造工作的順利開展，我們應(yīng)該體會(huì)和顧及到已經(jīng)產(chǎn)生較強(qiáng)場所依賴的游客和社區(qū)居民的感受。為了順利實(shí)施景觀設(shè)計(jì)方案，獲得預(yù)期收益，我們應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況，對利益相關(guān)人員的場所依賴水平進(jìn)行深入了解。
結(jié)束語
關(guān)鍵詞：建筑水體景觀 設(shè)計(jì)
建筑景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，使建筑物在滿足最基本功能時(shí)更加使人賞心悅目，目的是使建筑物更能適于人類的居住、辦公、觀光等等，在人們?nèi)找嫣岣呱钇焚|(zhì)及美學(xué)意義的今天迅速發(fā)展。
一、水體景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)在建筑外環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性
1.1 建筑水體景觀在建筑外環(huán)境運(yùn)用中的重要性 建筑外環(huán)境中的水按其形態(tài)特征可分為：靜水、流水、落水、噴泉。靜水的設(shè)計(jì)是關(guān)于水體、周圍環(huán)境和水體池岸三者的設(shè)計(jì)。由于靜水水面較大，水面平衡容易形成倒影，因此其位置、大小、形狀的設(shè)計(jì)與主要倒影的物體關(guān)系密切。如泰姬陵前一大片水池，將泰姬陵的形象作了一個(gè)翻版。游客駐足池前，看到的是一個(gè)真實(shí)的建筑和一個(gè)虛幻的麗影，情景交融，水為建筑添色，建筑為水增光。流水主要指自然溪流、河水和人工水渠、水道等。流水是一種以動(dòng)態(tài)水流為觀賞對象的水景，除了控制水量、水深、水寬的大小來設(shè)計(jì)流水的效果外，還可以通過水渠的形狀和在水渠中設(shè)置主景石來引起景致的變化。近年來，隨著娛樂業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，更多的噴泉設(shè)計(jì)成讓人親近，甚至可以參與其中。
1.2 建筑水體景觀在建筑室內(nèi)環(huán)境運(yùn)用中的重要性 水體在室內(nèi)空間中具有增強(qiáng)室內(nèi)意境的作用。靜水給人以平和寧靜之感,蜿蜒的小溪?dú)夥諝g快,千姿百態(tài)的噴泉造型有強(qiáng)烈的感染力。水體具有擴(kuò)大空間、分隔空間、美化空間的作用。靜止的水面通過反映周圍的景物，既擴(kuò)大了空間又使空間增加了層次。室內(nèi)水渠、小溪、噴泉為分隔空間起到一定的作用。水體的動(dòng)態(tài)以及它的造型和室內(nèi)靜態(tài)空間的硬性線條的對比給室內(nèi)環(huán)境增加了活力和美感，尤其是現(xiàn)代水體與燈光、音響、雕塑相結(jié)合。音樂噴泉、彩光水池為室內(nèi)環(huán)境增添了豐富多彩的景觀。同樣,水體、山石、綠化及其它小品常常構(gòu)成有機(jī)的整體,在室內(nèi)環(huán)境中創(chuàng)造出多種形式的景觀。室內(nèi)水景設(shè)計(jì)時(shí)要注意主景和背景，主景是特別能引人注目的景點(diǎn)，一般放在室內(nèi)最顯眼的位置，往往也比較大，色彩豐富，較多的設(shè)計(jì)為瀑布、噴泉等，因?yàn)槠湫螒B(tài)自然多變，柔和多姿，富有動(dòng)感，最能吸引眼球。背景是為了襯托主景，一般是在主景背后，使主景內(nèi)容能豐富，最常見的是一副風(fēng)景畫。
二、 建筑水體景觀設(shè)計(jì)優(yōu)化策略
2.1 與中國傳統(tǒng)文化的整合
中國現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)經(jīng)過不斷的實(shí)踐之后，特別是在設(shè)計(jì)觀念上，延續(xù)著中國傳統(tǒng)文化的整合、漸變、意境等人文文性的概念，并對這些概念進(jìn)行現(xiàn)代意義下的轉(zhuǎn)換，可以理解為：①整合―即現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)上，空間形態(tài)的有機(jī)的連接方式；②漸變―即設(shè)計(jì)對象―景與物之間的人文順序關(guān)系；③意境―即現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)通過形態(tài)―媒介攜帶的內(nèi)在精神性。風(fēng)水作為探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)協(xié)調(diào)關(guān)系的傳統(tǒng)學(xué)問，在當(dāng)代被很多人看作迷信和糟粕，因而長期未受重視。然而隨著對傳統(tǒng)文化的深入挖掘和了解，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中農(nóng)業(yè)時(shí)代的造園藝術(shù)、前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（即風(fēng)水）、不同尺度上的建筑工程經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)景審美藝術(shù)、居住及城市營建技術(shù)和思想等，都是寶貴的技術(shù)與文化遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)說的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉?，F(xiàn)今遍布全國各地的古村落，無論在村落選址、宅院布局，還是園林構(gòu)景、居室設(shè)置等方面，無一處不講究風(fēng)水形局、環(huán)境宜忌，因此有人認(rèn)為風(fēng)水相當(dāng)于我國古代的景觀設(shè)計(jì)學(xué)，它探求的是建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)協(xié)調(diào)關(guān)系。建筑水體景觀與傳統(tǒng)文化尤其是風(fēng)水理論的結(jié)合是今后再展的必然趨勢。 轉(zhuǎn) 中國論文下載中心
2.2 結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 水是人體寶貴的資源，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，越來越多的人體受到了污染，人們可用的淡水資源也日益減少，建筑景觀設(shè)計(jì)需用大量的水，如何有效的利用雨水來進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)越來越受各國景觀設(shè)計(jì)師的重視。美國太平洋西北地區(qū)的俄勒岡州的波特蘭和華盛頓州的西雅圖這樣的城市，終年雨水充沛，景觀設(shè)計(jì)師在這些地方經(jīng)常運(yùn)用“雨水花園”來增強(qiáng)城市排水功能。在停車場等城市公共環(huán)境中，這種“雨水花園”能夠有效地使收集到的雨水變廢為寶。具有代表性的大型水體景觀設(shè)計(jì)是“雨水花園”，規(guī)模最大、最富盛名的“雨水花園”位于波特蘭，緊鄰俄勒岡會(huì)議中心。它由梅爾•里德景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，主要收集5.5英畝（約合2.2公頃）屋頂上的雨水。收集起來的雨水蜿蜒流入一些石砌淺水池中，仿佛山間潺潺的溪流一般。“雨水花園”幾乎吸納了會(huì)議中心屋頂上所有的雨水―堪稱一項(xiàng)舉世矚目的成就。一些富有創(chuàng)造力的景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)雨水所蘊(yùn)含的藝術(shù)潛能。關(guān)鍵是表達(dá)出雨水在整個(gè)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特動(dòng)感之美。景觀設(shè)計(jì)師史蒂夫•科赫為波特蘭的一座公寓設(shè)計(jì)的庭院景觀就是一個(gè)典范?？坪盏脑O(shè)計(jì)將屋頂雨水收集起來，水流在高低錯(cuò)落的水道中歡快地跳躍著，最后注入巖石圍筑的水池。水池下是一個(gè)用于收集雨水的蓄水池。利用現(xiàn)代技術(shù)，融入燈光、音樂，利用電腦控制，會(huì)產(chǎn)生更獨(dú)特、夢幻般的效果。
2.3 與人的行為相關(guān)的安全要素的結(jié)合 水景欣賞可以使人沉醉其中，但當(dāng)人的行為參與其中時(shí)便產(chǎn)生了一個(gè)新的碰撞點(diǎn)―安全因素。這是所有的設(shè)計(jì)元素之中所不能回避的因子:作為安全性措施的形式與內(nèi)容人們的關(guān)注點(diǎn)往往在美學(xué)意義與生態(tài)學(xué)意義之中，對其帶給人的未知的安全因素卻并未得到應(yīng)有的重視，形成水體景觀中所不應(yīng)出現(xiàn)的安全盲區(qū)，從而產(chǎn)生一系列因水體景觀及其周邊區(qū)域設(shè)計(jì)不當(dāng)所引發(fā)的嚴(yán)重后果，給人的行為甚至生命造成傷害。所以，在考慮其美學(xué)意義及生態(tài)學(xué)意義的同時(shí)，我們更加應(yīng)當(dāng)注意其與人的行為相關(guān)的安全要素的設(shè)計(jì)，并且應(yīng)當(dāng)和環(huán)境美學(xué)能夠有效地予以結(jié)合，使得水景觀環(huán)境的藝術(shù)、技術(shù)與安全因素達(dá)到完美的統(tǒng)一。
3 結(jié)束語
從傳統(tǒng)文化的“天人合一”到現(xiàn)代科學(xué)的“可持續(xù)發(fā)展”，都是延續(xù)人與環(huán)境和諧發(fā)展的美好憧憬。中國建筑設(shè)計(jì)要贏得競爭，就應(yīng)熟悉本土文化、擁有這個(gè)優(yōu)勢。我們不能忽略傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科學(xué)探索中發(fā)揮和即將發(fā)揮的重要價(jià)值，對于祖先留下寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕。通過現(xiàn)代科技學(xué)說分析傳統(tǒng)建筑風(fēng)水理論，將其與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)說進(jìn)行映照，思辨其中的內(nèi)在聯(lián)系，可以發(fā)掘更多有利于“可持續(xù)發(fā)展”的實(shí)踐策略。
參考文獻(xiàn)：
一、鄉(xiāng)土景觀的概念
鄉(xiāng)土景觀最常見的解釋是具有地域性、本土氣息的景觀，不易受外來文化的影響，不追求復(fù)雜的形式，不接受新型技術(shù)的創(chuàng)新，遵循本土的環(huán)境氣候、風(fēng)俗文化，形成一種普通尋常的生活環(huán)境。江南水鄉(xiāng)、黃土高原、蒙古草原等這些不同地區(qū)的鄉(xiāng)土景觀構(gòu)建成了豐富多彩的中國自然景觀，但鄉(xiāng)土景觀卻不包括高樓林立的建筑群和新型住宅區(qū)。鄉(xiāng)土景觀是創(chuàng)造者本著為人民服務(wù)的態(tài)度，為滿足當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹男枨螅罁?jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、氣候環(huán)境創(chuàng)造出來的，因此鄉(xiāng)土景觀是具有一定目的性和自發(fā)性的自然或人造景觀。
二、鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義
鄉(xiāng)土景觀體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奶厣?，對文化的傳承和傳播具有舉足輕重的作用。
（一）鄉(xiāng)土景觀對人們精神生活的意義
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活水平提高的同時(shí)，面對的工作壓力、生活壓力也隨之越來越大。為了在精神上幫助人們緩解壓力、放松心情，鄉(xiāng)土景觀無疑是一種有效的存在。在鄉(xiāng)間踏青、嬉戲娛樂，可以使人們的精神得到很好的放松，鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)也無疑是利用了這一點(diǎn)，與城市景觀設(shè)計(jì)形成截然不同的風(fēng)格。晚飯的餐桌上是剛從地里采摘的新鮮果蔬，這何嘗不是對勞碌了一天的身體與心靈的慰藉。鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)使人們精神得到滿足，返樸歸真，符合現(xiàn)代人的心理需求。
（二）鄉(xiāng)土景觀對歷史文化的意義
中央電視臺cctv1的節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》無疑喚醒了匆忙生活的人們一顆溫柔敏感的心，喚醒了對詩詞的向往，對田園生活得向往。如果一個(gè)人有一顆溫柔敏感的心，那么他一定是善良、勇敢、認(rèn)真生活的人。屬于尋常百姓的鄉(xiāng)土景觀無疑也能喚醒人們溫柔敏感的心，它是一種文化的沉淀，將地域的歷史文化用建筑景觀的方式記載下來。我們觸摸到這一片土地，仿佛觸摸到歷史的車輪，過往景象歷歷在目，喚醒我們塵封的心，使我們更加勇敢認(rèn)真地生活下去。
（三）鄉(xiāng)土景觀對地域特色的意義
一張獨(dú)具特色的明信片都能代表一個(gè)地方的特點(diǎn)，更何況是活生生的鄉(xiāng)土景觀。鄉(xiāng)土景觀是特定區(qū)域的鄉(xiāng)土文化，是對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的傳承與保存，要使現(xiàn)代的景觀中具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，何不將地域特色運(yùn)用其中。鄉(xiāng)土景觀體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、氣候環(huán)境，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師可以將其作為設(shè)計(jì)參考，從獨(dú)特的設(shè)計(jì)角度出發(fā)，形成別樹一幟的設(shè)計(jì)理念，豐富拓展城市景觀，為人們打造更加舒適的生活環(huán)境。
（四）鄉(xiāng)土景觀對人們情感交流的意義
人們對城市的影響大都是“冷森森的鋼筋水泥”。如何使現(xiàn)代景觀多一點(diǎn)靈性與人性，使冷冰冰的建筑物也能慢慢溫暖城市人們的內(nèi)心，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師可以將鄉(xiāng)土景觀融入現(xiàn)代景觀中，為人們搭建情感交流的平臺。相比于鄉(xiāng)土景觀，城市景觀的表現(xiàn)形式往往過于單調(diào)，缺少一些感性的思想在內(nèi)，呈現(xiàn)出來的形式往往并非是生動(dòng)自然，給人的感覺并非是可親溫和。設(shè)計(jì)者對景觀應(yīng)具有更加深刻的認(rèn)識，將鄉(xiāng)土景觀融入現(xiàn)代景觀中，把獨(dú)特的地域文化融入城市中，使現(xiàn)代景觀更具靈性，有利于人們情感的交流，開拓出現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)別樹一幟的設(shè)計(jì)理念。（五）鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思想的意義大自然是人類的母親，一切設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感均來自于自然，各種發(fā)明家的發(fā)明創(chuàng)造也均來自于自然。大自然的山水、聲光、草木和各種動(dòng)物使鄉(xiāng)土景觀擁有更加獨(dú)特迷人的風(fēng)格，雖沒有現(xiàn)代設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理念，也沒有創(chuàng)新新型的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但絲毫不影響人們對鄉(xiāng)土景觀的深沉熱愛。鄉(xiāng)土景觀渾然天成，像一塊璞玉一樣不經(jīng)雕琢已熠熠生輝，吸引著人們的眼球?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也不斷地從大自然中，從鄉(xiāng)土景觀中提取設(shè)計(jì)靈感，開拓設(shè)計(jì)思想，不斷地在努力豐富城市人們的生活內(nèi)容。鄉(xiāng)土景觀是對傳統(tǒng)文化的傳承與保存，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境、習(xí)慣風(fēng)俗，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。設(shè)計(jì)師無論是有沒有基于科學(xué)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，抑或是有沒有基于現(xiàn)代的科學(xué)理論和設(shè)計(jì)方法，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)想要達(dá)到一種理想的景觀，需達(dá)到天地、人、神靈的和諧。鄉(xiāng)土景觀的多樣化給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了源源不斷的設(shè)計(jì)思路，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師正在用善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛和充滿靈性的內(nèi)心不斷豐富著城市現(xiàn)代景觀，返樸歸真，注重歷史文化的傳承，滿足人們的精神需求，為現(xiàn)代人們的情感交流構(gòu)建更多的平臺，為促進(jìn)城市建設(shè)不懈努力著。
三、結(jié)束語
本文主要就鄉(xiāng)土景觀及其對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義進(jìn)行了相關(guān)的分析與研究，首先對鄉(xiāng)土景觀的概念進(jìn)行了簡要的闡述，而后主要針對鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的借鑒應(yīng)用進(jìn)行深入研究，從鄉(xiāng)土景觀對人們精神生活的意義、鄉(xiāng)土景觀對歷史文化的意義、鄉(xiāng)土景觀對地域特色的意義、鄉(xiāng)土景觀對人們情感交流的意義、鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思想的意義等幾個(gè)方面分別進(jìn)行了分析研究，希望通過本文不同層面的分析研究，拋磚引玉，能夠讓大家對鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的借鑒應(yīng)用上提供更多的思路和建議。
作者:常璽強(qiáng) 單位:大慶油田工程有限公司
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：住宅景觀設(shè)計(jì)；城市化；實(shí)用性；人性化；存在誤區(qū)；解決對策
1 我國住宅景觀設(shè)計(jì)存在的誤區(qū)分析
1.1 住宅景觀設(shè)計(jì)的“實(shí)用性”被忽視
我國當(dāng)前住宅建筑的景觀設(shè)計(jì)存在一個(gè)嚴(yán)重的問題，就是設(shè)計(jì)者在規(guī)劃和設(shè)計(jì)的過程中往往為了追求建筑設(shè)計(jì)的形式主義而忽視了景觀設(shè)計(jì)的“實(shí)用性”。所謂的“實(shí)用性”即景觀的有用性，只有具備一定使用價(jià)值、實(shí)用價(jià)值的住宅景觀設(shè)計(jì)才能在居民日常生活過程中發(fā)揮功能性的作用。只有華麗外表、光鮮軀殼的住宅景觀，無論裝扮得多么漂亮，倘若不能發(fā)揮其設(shè)計(jì)初衷的作用和功能，那么這一切也是意義不大的。所以，重視住宅景觀設(shè)計(jì)的“實(shí)用性”，應(yīng)該成為廣大設(shè)計(jì)者的共識。
1.2 住宅景觀設(shè)計(jì)的“人性化”內(nèi)容滯后
所謂的住宅景觀人性化設(shè)計(jì)，是指住宅本身具備的本質(zhì)特性是要滿足住宅居民的基本生活需要，為他們的居住和日常生活提供一定的幫助。因此，在住宅施工、設(shè)計(jì)、景觀優(yōu)化的全過程中，必須堅(jiān)持的一個(gè)原則就是要“一切尊重人的訴求”，也就是“人性化”。反觀目前我國諸多的城市住宅，很多景觀設(shè)計(jì)脫離了居民生活的實(shí)際，與“人性化”理念背道而馳，這是一個(gè)很大的問題。倘若景觀設(shè)計(jì)不能夠滿足居民日后的生活需要，不能發(fā)揮景觀存在的功能性意義，那么這種非人性化的景觀必然為廣大住宅居民所遺棄。長此以往，類似情況對城市住宅規(guī)劃和城市化進(jìn)程也有負(fù)面的影響，應(yīng)該引起足夠重視。
1.3 很多住宅景觀設(shè)計(jì)與“本地”相背離
住宅景觀設(shè)計(jì)的開展要基于日后住宅功能的發(fā)揮，也體現(xiàn)人性化的需求，為廣大居民提供盡可能的全方位的幫助。從目前我們很多城市住宅景觀設(shè)計(jì)的狀況看，設(shè)計(jì)流程和實(shí)現(xiàn)效果往往出現(xiàn)這樣的問題，即背離了城市區(qū)域環(huán)境和周邊環(huán)境，與本地景觀不協(xié)調(diào)的存在甚至有所沖突?？偨Y(jié)一下，可以將這個(gè)問題歸結(jié)為“脫離本地化”。我們知道，住宅建筑物的存在要依托于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候和諸多現(xiàn)實(shí)因素，要與周圍的實(shí)際要素有機(jī)的搭配起來。倘若住宅景觀設(shè)計(jì)脫離了城市所在的環(huán)境特色，脫離了周邊的環(huán)境布局和建筑風(fēng)格，那么這樣的景觀設(shè)計(jì)必然是失敗的。
2 我國住宅景觀設(shè)計(jì)存在問題的破解對策
2.1 注重“實(shí)用性”發(fā)揮，體現(xiàn)住宅景觀的功能
我國的住宅景觀設(shè)計(jì)很容易陷入到形式主義、片面主義的問題，忽視了住宅整體的功能性和實(shí)用性，這是必須解決的問題。針對這個(gè)問題，設(shè)計(jì)單位和設(shè)計(jì)者首先要更新思維觀念，把住宅景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)訴求深入認(rèn)知清楚，了解景觀功能的需求和設(shè)計(jì)理念，并將這一理念徹底貫徹到日后的設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。其次，要加強(qiáng)住宅景觀設(shè)計(jì)過程中的監(jiān)督和引導(dǎo)，對于陷入形式主義設(shè)計(jì)誤區(qū)的環(huán)節(jié)和問題，要做到“早發(fā)現(xiàn)，早處理”。同時(shí)，加強(qiáng)監(jiān)督可以有效規(guī)避景觀設(shè)計(jì)的誤區(qū)，進(jìn)而引導(dǎo)設(shè)計(jì)者更好地突出實(shí)用的設(shè)計(jì)內(nèi)容。
2.2 注重“人性化”需求，體現(xiàn)“人本性”
住宅的建設(shè)和設(shè)計(jì)的根本目的是為人服務(wù)，因此任何住宅景觀的設(shè)計(jì)都要體現(xiàn)出“人性化”的基本特征。針對我國當(dāng)前很多城市住宅景觀設(shè)計(jì)存在的片面追求形式主義而忽視居民需求的問題，應(yīng)該加強(qiáng)這方面的管理和監(jiān)督，使景觀設(shè)計(jì)走向更為“人性化”的道路。城市住宅景觀設(shè)計(jì)最終要符合“人本性”的要求，即設(shè)計(jì)的目的、理念、流程和結(jié)果都要符合“人”的需要，要更加照顧弱勢群體的訴求，體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展的統(tǒng)一。比如，一般的住宅景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該重視安全性、舒適性、多樣性的基本內(nèi)容，這其實(shí)正是“人性化”訴求的基本體現(xiàn)。
2.3 尊重城市和周圍環(huán)境，體現(xiàn)“本地化“的精神
住宅景觀設(shè)計(jì)要與所在城市的環(huán)境相搭配、相協(xié)調(diào)，這樣才能有利于城市整體的布局和規(guī)劃。此外，我國的住宅景觀設(shè)計(jì)不能盲目跟風(fēng)，照搬照抄西方的建筑和設(shè)計(jì)風(fēng)格，要注重體現(xiàn)本地化的特色和優(yōu)勢，與本地的自然景觀、城市建筑風(fēng)格“一脈相承”。只有符合本地化特色的住宅景觀設(shè)計(jì)才是成功的，才能具備生命力的，這一點(diǎn)要為廣大的住宅景觀設(shè)計(jì)師所清晰認(rèn)識。同時(shí)，住宅景觀設(shè)計(jì)要追求長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，要與城市的未來建設(shè)和規(guī)劃相一致，延長住宅景觀的使用年限。
總之，我國的住宅景觀設(shè)計(jì)雖然存在很多的問題，但是經(jīng)過各方的共同努力，這些問題都在被逐一地解決。相信在不久的將來，我國的住宅景觀設(shè)計(jì)必然可以再上一個(gè)新臺階，也必然可以發(fā)揮更大的作用。
參考文獻(xiàn)
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