時(shí)間：2022-06-01 14:23:39
序論：在您撰寫音樂(lè)題材畢業(yè)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
本文以黃河歷史文化引申到黃河精神的思忖，同時(shí)以中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上幾部具有時(shí)代特征的黃河題材的創(chuàng)作為陳述線索，論述“黃河精神”的人文所在。意在對(duì)當(dāng)下音樂(lè)創(chuàng)作本體“黃河精神” 的1個(gè)喚醒，期待真正具有時(shí)代精神氣質(zhì)的作品的呈現(xiàn)，同時(shí)也是呼喚具有民族風(fēng)貌的“黃河情結(jié)”的音樂(lè)作品的回歸。
關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代音樂(lè)；體現(xiàn)；黃河精神；黃河情結(jié)；
ABSTRACT
手風(fēng)琴傳入中國(guó)已經(jīng)有百多年的歷史了,從最初的廣泛作為伴奏樂(lè)器外,逐步以獨(dú)奏、重奏、合奏等形式在表演中出現(xiàn)，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的1種樂(lè)器。因此，人們對(duì)中國(guó)手風(fēng)琴作品的需求量越來(lái)越大，但是由于專業(yè)的作曲家很少，造成了多數(shù)作品內(nèi)容、作曲技巧的陳舊，很多前輩的作曲家都說(shuō)過(guò)，手風(fēng)琴音樂(lè)，作為1個(gè)年輕的專業(yè)，沒(méi)有它自身特點(diǎn)的作品，尤其是本國(guó)、本民族風(fēng)格與內(nèi)涵的作品，這個(gè)專業(yè)是很難發(fā)展起來(lái)的。鑒于這1說(shuō)法，本文重點(diǎn)簡(jiǎn)單闡述了中國(guó)手風(fēng)琴作品的創(chuàng)作特點(diǎn)。
中國(guó)近現(xiàn)代作曲家們善于把藝術(shù)和生活結(jié)合起來(lái)，他們對(duì)于如何運(yùn)用手風(fēng)琴音樂(lè)手段表現(xiàn)時(shí)代生活的題材作了許多嘗試。而且，他們的創(chuàng)作根植于民族民間音樂(lè)基礎(chǔ)之上。許多作品都具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。中國(guó)手風(fēng)琴作品獨(dú)具特色的民族音樂(lè)風(fēng)格使其不僅被大眾接受，同時(shí)也能加深人們對(duì)樂(lè)曲寓意的理解。作曲家運(yùn)用生動(dòng)的音樂(lè)形象思維對(duì)特定題材內(nèi)容的精致概括，使得中國(guó)的傳統(tǒng)精神、民族氣節(jié)和審美情趣與表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，在中國(guó)手風(fēng)琴創(chuàng)作上還體現(xiàn)出創(chuàng)作思維、演奏技巧上的創(chuàng)新等等。
關(guān)鍵詞：中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)；發(fā)展；創(chuàng)作；特征；民族
ABSTRACT
1.中央音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐構(gòu)架中央音樂(lè)學(xué)院的藝術(shù)實(shí)踐分為校內(nèi)的星期音樂(lè)會(huì)和校外的各類實(shí)踐活動(dòng)，其中星期音樂(lè)會(huì)近年來(lái)存在的問(wèn)題主要是學(xué)生的積極性不高、觀眾太少，上臺(tái)的學(xué)生得不到真正的鍛煉。為此，中央音樂(lè)學(xué)院已經(jīng)在北京一些高校、社團(tuán)、外資公司，以及大連、青島、青海、福建、山東等地建立了藝術(shù)實(shí)踐基地，尤其最近又與深圳音樂(lè)廳攜手建設(shè)實(shí)踐基地，以長(zhǎng)期合作的模式，為促進(jìn)學(xué)生專業(yè)水平的提高，秉承音樂(lè)服務(wù)于社會(huì)的宗旨，搭建藝術(shù)表演平臺(tái)。2012年起，中央音樂(lè)學(xué)院在北京市選擇了100所中學(xué)，與之簽約合作并建立學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐基地，為北京幾萬(wàn)名中學(xué)生送去高雅音樂(lè)。同時(shí)，又選取一些重點(diǎn)中學(xué)開(kāi)展合作，建立學(xué)院的生源基地，既為在校生提供更廣泛的實(shí)踐機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，也可以吸收重點(diǎn)中學(xué)具有音樂(lè)追求和理想的優(yōu)秀生源來(lái)學(xué)院就讀。
2.上海音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐構(gòu)架上海音樂(lè)學(xué)院建立了上海大劇院藝術(shù)中心藝術(shù)實(shí)踐基地，自2006年建立以來(lái)，始終把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、使用、留住尖端和緊缺音樂(lè)人才置于工作首位。即上海音樂(lè)學(xué)院篩選出具有潛質(zhì)的拔尖音樂(lè)人才，并輸送至基地進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐。大劇院中心則將人才需求情況及時(shí)提供、反映至學(xué)院，打通雙方合作培養(yǎng)拔尖音樂(lè)人才的供需渠道，體現(xiàn)了文教結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐基地分別由上海大劇院、上海音樂(lè)廳、上海交響樂(lè)團(tuán)、上海民樂(lè)團(tuán)、上海歌劇院以及上海芭蕾舞團(tuán)組成。涉及西方管弦樂(lè)器演奏、中國(guó)民族器樂(lè)演奏、作曲、音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)工程、指揮、藝術(shù)管理等專業(yè)。自建立以來(lái)，為更有效、有序、有利地開(kāi)展工作，嘗試建立了一整套管理機(jī)制。如建立了上海音樂(lè)學(xué)院—上海大劇院藝術(shù)中心藝術(shù)實(shí)踐基地工作委員會(huì)，在明確分工及工作范疇的同時(shí)，確定通過(guò)每年兩次的常規(guī)工作推進(jìn)會(huì)議，就合作項(xiàng)目的開(kāi)展及合作流程進(jìn)行及時(shí)溝通，對(duì)每學(xué)期開(kāi)展的合作項(xiàng)目其時(shí)間節(jié)點(diǎn)、程序、細(xì)節(jié)等進(jìn)行條理化要求，使文教結(jié)合工作上到新水平，在深入了解和研究藝術(shù)教育規(guī)律與市場(chǎng)演出規(guī)律的基礎(chǔ)上，逐漸探索和總結(jié)出實(shí)踐基地自身的運(yùn)行規(guī)律。
3.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐構(gòu)架中國(guó)音樂(lè)學(xué)院實(shí)踐基地建設(shè)堅(jiān)持“互惠互利、雙向受益”的基本原則，與蘭州14中牽手構(gòu)建西北地區(qū)首家中學(xué)生音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐與生源基地。目前又與青島市第39中(中國(guó)海洋大學(xué)附中)、長(zhǎng)沙市等合作建立教學(xué)基地和生源基地。院系在與校外基地的合作過(guò)程中，注重發(fā)揮學(xué)院人才、科研方面的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與基地的聯(lián)系和溝通，提高基地依托單位與院系合作的積極性，在共同利益的基礎(chǔ)上，雙方受益，共同發(fā)展，達(dá)到“雙贏”的效果。校外實(shí)踐教學(xué)基地滿足一定數(shù)量的學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)所必需的學(xué)習(xí)、工作、生活條件。配備有一定數(shù)量的具有較高專業(yè)技術(shù)水平和較豐富的實(shí)踐教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)的兼職指導(dǎo)老師，保證了實(shí)踐的質(zhì)量和效果。
4.南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐構(gòu)架南京藝術(shù)學(xué)院以藝術(shù)實(shí)踐季的形式開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。(1)社團(tuán)活動(dòng)，指團(tuán)委、各院(系)或其他單位組織的各類社團(tuán)活動(dòng)，每位本科生在讀期間至少要參加一個(gè)社團(tuán)。(2)社會(huì)實(shí)踐，指由學(xué)校組織或個(gè)人自行聯(lián)系安排的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐、各種學(xué)校及社會(huì)公益活動(dòng)。(3)藝術(shù)實(shí)踐，指由學(xué)校組織或個(gè)人自行參加的與專業(yè)學(xué)習(xí)有直接或間接關(guān)系的寫生采風(fēng)、展覽演出、專業(yè)比賽、學(xué)術(shù)研討、市場(chǎng)調(diào)研、組織策劃、就業(yè)實(shí)習(xí)等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。以上有代表性的音樂(lè)藝術(shù)院校實(shí)踐平臺(tái)構(gòu)建的調(diào)研結(jié)果充分表明:(1)在新形勢(shì)下，音樂(lè)藝術(shù)院校進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)具有必要性和緊迫性，要充分發(fā)揮社會(huì)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，挖掘各種內(nèi)外資源，拓展實(shí)踐教學(xué)空間，構(gòu)建層次化與模塊化相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，這是培養(yǎng)具有特色創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的音樂(lè)藝術(shù)人才的基礎(chǔ)保障。(2)通過(guò)對(duì)這些院校平臺(tái)構(gòu)建的途徑、方法、手段、效果進(jìn)行比對(duì)分析，說(shuō)明實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)具有可行性、科學(xué)性、合理性，實(shí)踐教學(xué)機(jī)制管理制度必須要完善，使基地建設(shè)有章可循。根據(jù)專業(yè)發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)特點(diǎn)，明確實(shí)踐基地建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容、進(jìn)程，制定實(shí)踐基地建設(shè)規(guī)劃，并嚴(yán)格按計(jì)劃有效實(shí)施。(3)實(shí)踐基地建設(shè)要健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，專人負(fù)責(zé)，設(shè)立專用資金，組織力量，有計(jì)劃地開(kāi)展工作，并及時(shí)檢查、評(píng)估和總結(jié)表彰，不斷提高實(shí)踐基地建設(shè)水平，不斷滿足學(xué)校人才培養(yǎng)的需要。
二、依據(jù)社會(huì)需求構(gòu)建社會(huì)場(chǎng)所藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)
音樂(lè)院校的藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)離不開(kāi)社會(huì)場(chǎng)所這個(gè)大舞臺(tái)，如今不斷深入發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，高度發(fā)展的科技和信息，使人們的精神生活發(fā)生了深刻變化。人們的藝術(shù)審美、文化需求越來(lái)越高，所以在社會(huì)舞臺(tái)的實(shí)踐中，必須依據(jù)社會(huì)場(chǎng)所對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的需求，建立與社會(huì)相適應(yīng)的具有時(shí)代特征的音樂(lè)藝術(shù)院校實(shí)踐教學(xué)體系。為了更好地掌握天津藝術(shù)實(shí)踐場(chǎng)所的需求現(xiàn)狀，廣泛收集社會(huì)人群對(duì)天津音樂(lè)文化、舞臺(tái)實(shí)踐的需求信息，并對(duì)其進(jìn)行分析評(píng)估，為教學(xué)實(shí)踐提供社會(huì)導(dǎo)向依據(jù)，從實(shí)踐內(nèi)容、方式等方面引導(dǎo)學(xué)生積極融入社會(huì)舞臺(tái)，為學(xué)生就業(yè)拓寬渠道。對(duì)天津市文化中心、天津音樂(lè)廳、西岸藝術(shù)館等藝術(shù)演出場(chǎng)所;華夏未來(lái)、少年宮等青少年藝術(shù)交流場(chǎng)所進(jìn)行了問(wèn)卷形式的深入調(diào)研，掌握了部分社會(huì)人群對(duì)舞臺(tái)實(shí)踐形式與內(nèi)容需求的第一手資料。
1.市場(chǎng)需求調(diào)查在接受調(diào)查的人群中，定期觀看音樂(lè)會(huì)的占10%，不定期觀看音樂(lè)會(huì)的占35%，偶爾觀看音樂(lè)會(huì)的占40%，認(rèn)為音樂(lè)會(huì)與自身生活無(wú)關(guān)的占15%。數(shù)據(jù)充分說(shuō)明音樂(lè)文化現(xiàn)已滲透到天津百姓的日常生活中，成為提高生活品位和文化修養(yǎng)的一個(gè)途徑，也是音樂(lè)藝術(shù)院校學(xué)生舞臺(tái)實(shí)踐的可行性和必要性的助推力。
2.觀眾群體調(diào)查在觀看音樂(lè)會(huì)的人群中，35歲以下的占25%，36至50歲的占55%，50歲以上的占20%。該數(shù)據(jù)說(shuō)明中青年人群為觀看舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)的主體，對(duì)年輕一代的帶動(dòng)作用和對(duì)老年群體的影響作用將直接推動(dòng)天津舞臺(tái)實(shí)踐的積極發(fā)展，使天津音樂(lè)文化市場(chǎng)的繁榮具備強(qiáng)大的后勁。
3.實(shí)踐曲目調(diào)查在觀看音樂(lè)會(huì)的人群中，偏愛(ài)通俗名曲的占65%，熱衷于某位作曲家作品的占25%，曲目風(fēng)格不限的占15%。該數(shù)據(jù)說(shuō)明喜聞樂(lè)見(jiàn)的名曲易于大眾接受，具備獨(dú)特音樂(lè)審美情趣的群體為少數(shù)。教師在教學(xué)過(guò)程中和學(xué)生在舞臺(tái)實(shí)踐中要實(shí)現(xiàn)高尖端樂(lè)曲及大眾樂(lè)曲演奏學(xué)習(xí)兼具。
4.實(shí)踐形式調(diào)查在觀看音樂(lè)會(huì)的人群中，喜愛(ài)樂(lè)隊(duì)形式的占48%，偏愛(ài)獨(dú)奏形式如鋼琴獨(dú)奏等形式的占40%，熱衷于室內(nèi)樂(lè)組合形式的占12%。該數(shù)據(jù)說(shuō)明演奏形式的多樣性是豐富舞臺(tái)實(shí)踐的著眼點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)在練習(xí)本專業(yè)的同時(shí)，加強(qiáng)重奏、合奏、室內(nèi)樂(lè)等形式的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，從多方面提升適應(yīng)社會(huì)需求的能力。對(duì)于群眾關(guān)注西洋樂(lè)、民樂(lè)、美聲、民聲的情況也進(jìn)行了調(diào)查分析。大多數(shù)接受調(diào)查的群體沒(méi)有固定的傾向，但由于民族題材的作品、表演形式較國(guó)外作品還不夠豐富，限制了舞臺(tái)實(shí)踐群體的曲目，在一定程度上影響了民眾對(duì)民族題材舞臺(tái)實(shí)踐的關(guān)注。因此，舞臺(tái)實(shí)踐不僅是提高學(xué)生實(shí)踐能力的手段，也是擴(kuò)大音樂(lè)文化藝術(shù)在社會(huì)影響力的重要途徑，學(xué)生在曲目的學(xué)習(xí)方面應(yīng)中、西方兼顧，教師在教學(xué)中要注重發(fā)掘民族題材的作品，使學(xué)生立足民族文化，中西結(jié)合發(fā)展。
三、構(gòu)建三個(gè)層面的實(shí)踐教學(xué)體系平臺(tái)
實(shí)踐教學(xué)是音樂(lè)藝術(shù)院校教學(xué)工作的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高學(xué)生社會(huì)職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，服務(wù)社會(huì)的重要途徑，天津音樂(lè)學(xué)院在教學(xué)工作中注重實(shí)踐教學(xué)的培養(yǎng)機(jī)制，優(yōu)化資源配置，完善管理體制，合理構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系，教學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐促進(jìn)教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量為宗旨，有效構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)育人平臺(tái)。天津音樂(lè)學(xué)院實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)構(gòu)建主要分為三個(gè)層面:(1)在每學(xué)年暑期學(xué)院統(tǒng)一組織的為期近一個(gè)月的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，稱為“藝術(shù)實(shí)踐月”。這期間，在院領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)領(lǐng)下，在教務(wù)處的統(tǒng)籌安排下，全院自上而下全員參與，各系在專業(yè)教師的組織指導(dǎo)下，有備有序地開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，并有要求、有檢查、有總結(jié)、有評(píng)估。這種全院范圍的統(tǒng)籌安排可有效地激發(fā)全校師生的熱情，確保藝術(shù)實(shí)踐的實(shí)施，促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)。自2006年以來(lái)，天津音樂(lè)學(xué)院每年有3000多人次參加實(shí)踐月期間的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在提高學(xué)生創(chuàng)新能力的同時(shí)，也有效地促進(jìn)了課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革。(2)各系開(kāi)展具有專業(yè)特色的演出實(shí)踐活動(dòng)。各教學(xué)單位根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，建立多層面的大學(xué)生實(shí)踐機(jī)制，如“星期音樂(lè)會(huì)”等在學(xué)院音樂(lè)廳、演奏廳舉行，面向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。(3)組織和策劃好校內(nèi)外的各類實(shí)踐活動(dòng)，積極鼓勵(lì)學(xué)生參加省市級(jí)以上專業(yè)比賽、演出以及社會(huì)公益活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)廣大教師和學(xué)生的積極性。
四、發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力培養(yǎng)的作用
近年來(lái)，天津音樂(lè)學(xué)院充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力的培養(yǎng)作用。一是進(jìn)一步優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)體系，推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容改革與創(chuàng)新，從提高學(xué)生舞臺(tái)實(shí)踐能力的角度更新和調(diào)整實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)注重改革實(shí)踐教學(xué)方法和手段，強(qiáng)化實(shí)踐課程的教學(xué)質(zhì)量檢查評(píng)估，積極推進(jìn)高水平實(shí)踐基地和教學(xué)示范中心的建設(shè);二是制定《實(shí)踐學(xué)分管理辦法》，積極探索以藝術(shù)實(shí)踐學(xué)分為杠桿的實(shí)踐教學(xué)激勵(lì)機(jī)制。
1.加強(qiáng)校內(nèi)外實(shí)踐基地建設(shè)建立具有音樂(lè)藝術(shù)院校特色的實(shí)踐教學(xué)基地，以校內(nèi)與校外相結(jié)合的方式，實(shí)行開(kāi)放式實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)基地是保證實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量效果的重要條件，積極推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、研究能力、創(chuàng)新精神搭建平臺(tái)。做到五個(gè)堅(jiān)持，即:堅(jiān)持校內(nèi)和校外基地相結(jié)合，堅(jiān)持穩(wěn)定性與開(kāi)放性相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐基地建設(shè)有利于學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)的提高，堅(jiān)持實(shí)踐基地建設(shè)要具有特色和前瞻性、辦出新模式，堅(jiān)持實(shí)踐基地建設(shè)要緊密結(jié)合理論教學(xué)體系。在校內(nèi)建立了天津青年交響樂(lè)團(tuán)與合唱團(tuán)實(shí)踐劇場(chǎng)、天津青年民族樂(lè)團(tuán)實(shí)踐劇場(chǎng)、舞蹈實(shí)踐劇場(chǎng)、戲劇影視實(shí)踐劇場(chǎng)、音樂(lè)表演實(shí)踐劇場(chǎng)，構(gòu)建“相互平行、融合交叉”的理論和實(shí)踐教學(xué)體系，將排練課與演出實(shí)踐、平臺(tái)建設(shè)緊密結(jié)合，專業(yè)建設(shè)與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合，課堂教學(xué)得到了有效延伸，增強(qiáng)了學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力。建設(shè)了天津市文化中心、天津音樂(lè)廳、西岸藝術(shù)館等音樂(lè)藝術(shù)演出場(chǎng)所，華夏未來(lái)、少年宮等青少年藝術(shù)交流場(chǎng)所;在武警指揮學(xué)院、45中學(xué)等院校建立了藝術(shù)實(shí)踐共建場(chǎng)所。積極參加天津市音樂(lè)文藝展演———高雅音樂(lè)進(jìn)校園、天津市“海河之春”文化節(jié)、天津市“五月音樂(lè)節(jié)”、達(dá)沃斯論壇系列演出等實(shí)踐活動(dòng)，以實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的整體提高，服務(wù)社會(huì)，為天津市文化的大發(fā)展大繁榮做出了積極的貢獻(xiàn)。
2.完善藝術(shù)實(shí)踐學(xué)分管理制度為貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》，積極探索新的人才培養(yǎng)模式及其實(shí)現(xiàn)途徑，進(jìn)一步完善具有學(xué)院特色的實(shí)踐教學(xué)體系，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加參與科學(xué)研究、專業(yè)競(jìng)賽、藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，激發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、交流能力和社會(huì)適應(yīng)能力，使天津音樂(lè)學(xué)院的人才培養(yǎng)工作更符合時(shí)展的需要。學(xué)院于2013年在本科生中推行“天津音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐學(xué)分管理辦法”。這一制度的實(shí)施是強(qiáng)化學(xué)院專業(yè)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的重要舉措，它可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教與學(xué)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以學(xué)分為杠桿的管理機(jī)制的形成，最終為提升藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量提供可靠保障。天津音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐學(xué)分適用于在校本科生參加學(xué)院統(tǒng)一組織的專業(yè)比賽、演出、學(xué)術(shù)講座，舉辦音樂(lè)會(huì)或舞蹈、戲劇影視展演，發(fā)表作品、論文等實(shí)踐活動(dòng)而獲得的學(xué)分。分為四類:(1)比賽類，即在國(guó)際、國(guó)家級(jí)、省、市級(jí)專業(yè)比賽中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)以上獎(jiǎng)項(xiàng)，在省、市級(jí)以上刊物、作品;(2)演出類，即參加由院、系組織的國(guó)家級(jí)、省市級(jí)及其他形式的演出;(3)音樂(lè)會(huì)、展演類，即個(gè)人或2—5人舉辦作品、演奏、演唱音樂(lè)會(huì)，舞蹈、戲劇影視展演;(4)學(xué)術(shù)講座類，即參加由院、系舉辦的專家講座，以系、部提供的講座考勤記錄為依據(jù)等獲得相應(yīng)的學(xué)分。
3.加強(qiáng)畢業(yè)論文的實(shí)踐指導(dǎo)作用畢業(yè)論文是高等學(xué)校人才培養(yǎng)中的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐能力與綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面發(fā)揮著重要作用。天津音樂(lè)學(xué)院本科畢業(yè)論文要求與實(shí)踐緊密結(jié)合，內(nèi)容體現(xiàn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，重在理論與舞臺(tái)實(shí)踐的統(tǒng)一。通過(guò)畢業(yè)論文中期檢查制度、二次答辯制度等措施強(qiáng)化畢業(yè)論文的過(guò)程管理。同時(shí)為了提高選題質(zhì)量，學(xué)校實(shí)行畢業(yè)論文題目的申報(bào)與審查制度，要求題目緊密結(jié)合舞臺(tái)實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐的理論思考，有效提升舞臺(tái)實(shí)踐的理性思維，保證實(shí)踐的深度和可持續(xù)性。
五、完善課程體系建設(shè)，推進(jìn)考試方法改革
1.調(diào)整專業(yè)選修課的設(shè)置模式與內(nèi)容傳統(tǒng)的專業(yè)選修課設(shè)置方式和教學(xué)內(nèi)容存在著不適合培養(yǎng)創(chuàng)新人才要求的弊端。教學(xué)計(jì)劃中提前幾年安排好的課程名稱和內(nèi)容在開(kāi)課時(shí)往往已經(jīng)落后，使得部分學(xué)生修選修課的目的只是為了得學(xué)分，沒(méi)有起到拓展視野、增強(qiáng)能力的重要作用。天津音樂(lè)學(xué)院改革專業(yè)課、專業(yè)選修課的設(shè)置方式和教學(xué)模式。一是改革專業(yè)選修課的設(shè)置模式，各專業(yè)在規(guī)定的學(xué)分內(nèi)靈活設(shè)置專業(yè)選修課程。專業(yè)選修課程的內(nèi)容要緊密結(jié)合社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的需求、舞臺(tái)實(shí)踐能力的提升，及時(shí)反映有關(guān)專業(yè)的新知識(shí)、新理念、新方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育;二是改革專業(yè)課的教學(xué)方法。各專業(yè)可以采用靈活多樣的教學(xué)模式和教學(xué)方法。如，課堂研討、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、一對(duì)一教學(xué)與小組課教學(xué)結(jié)合的模式即1+2+X等方式。三是開(kāi)設(shè)專業(yè)選修課的教師，原則上要由具有較強(qiáng)科學(xué)研究與實(shí)踐能力，也可聘請(qǐng)校外專家來(lái)校開(kāi)設(shè)專業(yè)選修課。以“大師講壇”等學(xué)術(shù)形式定期聘請(qǐng)資深學(xué)者、藝術(shù)家、教育家到校講學(xué)、座談，拓展了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.推行考試方法改革，注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的考核考試既是實(shí)踐平臺(tái)又是檢驗(yàn)平臺(tái)，考試方法改革是教學(xué)改革的重要組成部分。改革的原則是有助于培養(yǎng)學(xué)生的“三個(gè)能力”，即學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。天津音樂(lè)學(xué)院積極開(kāi)展考試方法改革的探索與實(shí)踐。建立了基礎(chǔ)課以“平時(shí)+期中+期末”的考試方式為主，專業(yè)課則根據(jù)課程性質(zhì)實(shí)行獨(dú)奏、重奏、合奏等多種舞臺(tái)考核方式。特別強(qiáng)調(diào)專業(yè)課考試方法改革的重要性和必要性，通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變，即考試方式向多樣化轉(zhuǎn)變，考試內(nèi)容向注重綜合能力考核轉(zhuǎn)變，成績(jī)?cè)u(píng)定向綜合性轉(zhuǎn)變。
六、加強(qiáng)教師實(shí)踐能力與專業(yè)綜合能力培養(yǎng)
【成人藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)論文改革初探1】
【摘 要】幼兒教育是對(duì)人的啟蒙教育，幼兒教師是幼兒的啟蒙者，幼兒教師的實(shí)操能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力會(huì)影響未來(lái)一代人的思維方式和創(chuàng)新能力。因此，將幼兒藝術(shù)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文這一形勢(shì)改為畢業(yè)教學(xué)展示是可行的。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類 畢業(yè)教學(xué)展示 改革
【中圖分類號(hào)】G724.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2013)21-0078-01
一 成人藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)論文改革取得的成效
長(zhǎng)期對(duì)成人藝術(shù)類學(xué)生畢業(yè)論文的考核形式現(xiàn)今已顯露出弊端。成人藝術(shù)類學(xué)生應(yīng)更多在畢業(yè)考核中展示其專業(yè)實(shí)際能力，以適應(yīng)職業(yè)需求。在多年的教學(xué)中，藝術(shù)類教師通過(guò)不斷地探索和改進(jìn)，摸索出將幼兒藝術(shù)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文這一形勢(shì)改為畢業(yè)教學(xué)展示，取得了較好的成效。
1.利用自我設(shè)計(jì)，探究性、多種藝術(shù)門類課程選擇培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造能力
藝術(shù)不僅是一門科學(xué)，更是一門實(shí)際演練和體驗(yàn)型科學(xué)，通過(guò)多種藝術(shù)門類課程的選擇，學(xué)生與導(dǎo)師可以共同探究幼兒藝術(shù)各課程之間的聯(lián)系，通過(guò)了解最終決定教學(xué)展示題目、形式。一切工作都由學(xué)生主導(dǎo)完成，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的重要手段。
學(xué)生的實(shí)際授課能力是培養(yǎng)其實(shí)際操作能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造能力的重要因素。傳統(tǒng)的畢業(yè)論文形式使學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中，往往只是簡(jiǎn)單地說(shuō)大話、喊口號(hào)，甚至抄襲，沒(méi)有積極的思維、實(shí)際的演練和創(chuàng)新。利用自己設(shè)計(jì)性或探究性授課不僅要求學(xué)生掌握一定的幼兒藝術(shù)教學(xué)知識(shí)和技能，還要求他們靈活地創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用這些知識(shí)和技能。設(shè)計(jì)性和探究性的畢業(yè)教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，其作用是傳統(tǒng)的畢業(yè)論文形式無(wú)法取代的。
2.將實(shí)際生活中的例子與知識(shí)相聯(lián)系
讓學(xué)生利用所學(xué)的幼兒藝術(shù)專業(yè)教學(xué)知識(shí)，解決日常生活中的問(wèn)題，把實(shí)際生活中的例子與育兒知識(shí)相聯(lián)系，更容易激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。如利用各種不同的音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)幼兒的情緒;生活中的不同季節(jié)可用不同的裝飾畫去表示，用來(lái)作教室裝飾或家居裝飾。這些與生活息息相關(guān)，又與教學(xué)密不可分的知識(shí)會(huì)激起學(xué)生的好奇心，促使他們?nèi)W(xué)習(xí)掌握相關(guān)的知識(shí)，并動(dòng)手實(shí)踐和創(chuàng)新。
3.在教學(xué)展示中積極開(kāi)展一些實(shí)踐性活動(dòng)，使學(xué)生更有興趣
在導(dǎo)師引導(dǎo)畢業(yè)教學(xué)展示中，學(xué)生們還應(yīng)加入一系列與幼兒互動(dòng)的實(shí)踐性活動(dòng)，如幼兒參與的律動(dòng)游戲、手工、講故事等，通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生們意識(shí)到，這是課堂的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因此變得更為積極主動(dòng)。怎么帶動(dòng)幼兒?怎么通過(guò)自己的引導(dǎo)使幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩?應(yīng)通過(guò)豐富多彩的各類活動(dòng)使學(xué)生增加知識(shí)，拓展視野，開(kāi)發(fā)智力，激發(fā)學(xué)生研討教學(xué)問(wèn)題的濃厚興趣。融知識(shí)性、科學(xué)性和趣味性于一體的課堂實(shí)踐性活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且還可以為學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造能力的機(jī)會(huì)。
4.畢業(yè)教學(xué)展示提高學(xué)生就業(yè)自信心
通過(guò)教學(xué)展示學(xué)生們紛紛表示有難度，但這個(gè)過(guò)程受益匪淺，真的有提高，能學(xué)到知識(shí)。據(jù)對(duì)畢業(yè)班學(xué)生的調(diào)查，60%以上的學(xué)生將這次畢業(yè)展示運(yùn)用到了求職或工作中去，80%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)這樣的畢業(yè)教學(xué)展示，授課自信心得到了極大的提高，而所有的學(xué)生都認(rèn)為這樣的畢業(yè)形式改革很實(shí)用，符合現(xiàn)在就業(yè)的需求。
二 成人藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)論文改革存在的問(wèn)題
1.大部分學(xué)生認(rèn)為自己沒(méi)有創(chuàng)造性
幼兒藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生基本上都是通過(guò)高中畢業(yè)考入的，對(duì)自己缺乏自信。實(shí)際上，每個(gè)人都具有創(chuàng)造性，而且經(jīng)過(guò)某種訓(xùn)練后，完全可以學(xué)會(huì)并更具創(chuàng)造性。創(chuàng)新并不與知識(shí)成正比，所以需要導(dǎo)師更多的耐心和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，然后教會(huì)她們運(yùn)用自己的創(chuàng)新思維找到新的解決問(wèn)題的辦法。
2.消極的思想
從已畢業(yè)的幼師學(xué)生來(lái)看，持有積極心態(tài)的畢業(yè)生，積極進(jìn)取，最終創(chuàng)出一片新天地，而持消極心態(tài)的畢業(yè)生，遇事退縮，在困守中一事無(wú)成。由于幾乎獨(dú)立完成畢業(yè)論文展示是一項(xiàng)相對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)有難度的事，做起來(lái)肯定困難重重，心態(tài)若不積極，遇到困難，便容易退縮。因此，導(dǎo)師關(guān)注學(xué)生的心態(tài)，是幫助他們成長(zhǎng)的有效手段之一。
3.不了解創(chuàng)新的方法
實(shí)際上，創(chuàng)新的方法有很多，但學(xué)生沒(méi)有頭緒，這就需要教師在平時(shí)教學(xué)時(shí)不斷滲透，逐步訓(xùn)練，在提高其實(shí)際操作能力的同時(shí)教會(huì)他們合理運(yùn)用創(chuàng)新方法，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立自主地完成畢業(yè)教學(xué)展示。
雖然畢業(yè)教學(xué)展示改革還在不斷探索階段，但通過(guò)學(xué)生的反饋和改革后的實(shí)際效果，我們看到這是一個(gè)正確的方向。經(jīng)過(guò)不斷地改革，成人藝術(shù)類畢業(yè)考核形式將會(huì)更加完善。
【藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)應(yīng)首重藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)2】
【內(nèi)容摘要】藝術(shù)批評(píng)是實(shí)踐性和理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，它需要借鑒成熟理論，更應(yīng)該是針對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)踐批評(píng)，這樣才能保證藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。高校藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)批評(píng)教學(xué)的基礎(chǔ)地位，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)市場(chǎng) 批評(píng) 實(shí)踐教學(xué)
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善，對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)專門人才的需求顯得尤為迫切，早在上世紀(jì)末，全國(guó)部分高校就開(kāi)始探索文化(藝術(shù))管理專業(yè)建設(shè)，各高校結(jié)合各自學(xué)科優(yōu)勢(shì)，逐步建立符合藝術(shù)市場(chǎng)特殊規(guī)律的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)營(yíng)銷學(xué)等課程齊全、結(jié)構(gòu)合理的藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科體系。
無(wú)論是藝術(shù)市場(chǎng)本身的建設(shè)和完善，還是藝術(shù)商品價(jià)值判斷，都是以藝術(shù)現(xiàn)象本身藝術(shù)價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的，作為藝術(shù)價(jià)值判斷的藝術(shù)批評(píng)就成為藝術(shù)市場(chǎng)建設(shè)的基礎(chǔ)。藝術(shù)批評(píng)是實(shí)踐性和理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，它需要借鑒成熟理論，更應(yīng)該是針對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)踐批評(píng)，這樣才能保證藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。高校藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)教學(xué)就必須加強(qiáng)批評(píng)教學(xué)的基礎(chǔ)地位，通過(guò)批評(píng)教學(xué)推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的全面發(fā)展。
一、藝術(shù)批評(píng)教學(xué)應(yīng)該理論和實(shí)踐教學(xué)并重，尤重實(shí)踐教學(xué)
一些優(yōu)秀藝術(shù)作品深刻的思想內(nèi)涵和真正的藝術(shù)魅力，需要藝術(shù)批評(píng)來(lái)發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)，指導(dǎo)和幫助廣大群眾進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)。需要通過(guò)藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，做出科學(xué)判斷與評(píng)價(jià)，幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。
用一定的理論和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作品做出判斷并不難，只要熟悉和理解藝術(shù)理論和方法就能對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出判斷，但理論和標(biāo)準(zhǔn)在多大程度上符合美術(shù)現(xiàn)象本體，這種判斷又是否符合藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律就成為藝術(shù)批評(píng)的關(guān)鍵。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)還相對(duì)比較弱，沒(méi)有形成符合中國(guó)藝術(shù)實(shí)際的理論體系。隨著改革開(kāi)放的深入，現(xiàn)代西方藝術(shù)批評(píng)理論也被引入中國(guó)，豐富和發(fā)展中國(guó)藝術(shù)批評(píng)理論的同時(shí)也顯出強(qiáng)烈的水土不服。
從內(nèi)容上看，現(xiàn)代西方藝術(shù)理論，主要是美學(xué)理論，并不關(guān)心藝術(shù)本體的規(guī)律，而是通過(guò)研究藝術(shù)現(xiàn)象提出新的概念、理論，構(gòu)成自己的思想體系，比較有代表性的例子是庸俗社會(huì)學(xué)美學(xué)，它與直覺(jué)主義美學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的觀點(diǎn)極端接近。
他們的觀點(diǎn)是把藝術(shù)歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)的一種形式，就像在任何一種意識(shí)形態(tài)中一樣，承認(rèn)藝術(shù)中只有思想內(nèi)容是本質(zhì)的，它使藝術(shù)內(nèi)容脫離這種內(nèi)容體現(xiàn)的手段和形式，成為一種純思想的推演和演繹。以這樣的理論作為基礎(chǔ)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，只能是理論范圍無(wú)限擴(kuò)大，語(yǔ)言越來(lái)越晦澀抽象，什么都說(shuō)就是不說(shuō)藝術(shù)，形成了一種學(xué)院化理論傾向。
從教學(xué)效果上看，現(xiàn)代西方藝術(shù)理論扎根在西方文化土壤之中，是藝術(shù)理論家面對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行的理論分析。在對(duì)西方文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)知之甚少的情況下，面對(duì)這些五光十色的理論，學(xué)生眼花繚亂，無(wú)所適從，學(xué)習(xí)的結(jié)果就成了古今中外藝術(shù)理論的大雜燴。學(xué)習(xí)和借鑒西方藝術(shù)理論是必要的，但更要從藝術(shù)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)與眾不同的、也是我們時(shí)代最需要的東西。
因此，就要求批評(píng)者有一雙敏銳的“眼睛”——藝術(shù)發(fā)現(xiàn)力。這種敏銳的發(fā)現(xiàn)力就是一種藝術(shù)直覺(jué)。一般說(shuō)來(lái)，直覺(jué)就是欣賞者未經(jīng)理性分析與邏輯推演而迅速直接地把握客體對(duì)象的本質(zhì)及其感性特征的能力。直覺(jué)洞察力不同于推理，不借助概念，卻又包含著情感想象理解。批評(píng)家的洞察是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)，它是從紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象中敏銳地對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的悟解力。
“看”也正是“眼睛的思維”。阿恩海姆在《藝術(shù)與視覺(jué)》一書(shū)中明確指出：“一切知覺(jué)中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺(jué)，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造?！痹谝粋€(gè)真正藝術(shù)家的作品中經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)其特有的敏感性，會(huì)感受到其獨(dú)特的音調(diào)、動(dòng)作、表情、形式、畫面、題材等，有時(shí)是說(shuō)不清道不明、稍縱即逝的感受，這種感受才是藝術(shù)批評(píng)所要表達(dá)的。這種敏銳的洞察力有其天賦的一面，更多的還在于個(gè)人后天的學(xué)習(xí)，是一種對(duì)各種知識(shí)的整合能力。也就是說(shuō)，一個(gè)對(duì)知識(shí)具有很強(qiáng)整合能力的人，在文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)等方面的知識(shí)越多，他的直覺(jué)能力也就越強(qiáng)。
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中就說(shuō)：“販賣礦物的商人只看見(jiàn)礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)。”同樣，“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，不是對(duì)象”，也就是說(shuō)，我們的感官是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的、具有文化感受力的感官，而不是純自然生理上的感官，“五官感覺(jué)的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”。①藝術(shù)批評(píng)所需要的敏銳觀察能力，它一方面來(lái)自對(duì)人類歷史的學(xué)習(xí)——“五官感覺(jué)的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”。
另一方面就是敏銳的觀察，這種觀察就是一種實(shí)踐——感性活動(dòng)。也就是說(shuō)，實(shí)事求是研究藝術(shù)現(xiàn)象本體，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)本身等，才能得出實(shí)際的而不是空想的，科學(xué)的而不是抽象的判斷來(lái)，因此，藝術(shù)批評(píng)教學(xué)加強(qiáng)理論教學(xué)的同時(shí)尤其應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，它是保持藝術(shù)批評(píng)科學(xué)性的前提和基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)是藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)課程建設(shè)的基礎(chǔ)
藝術(shù)市場(chǎng)是以藝術(shù)商品和服務(wù)為主的市場(chǎng)交易行為，如果無(wú)法判斷或者判斷不出藝術(shù)商品價(jià)值，藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)產(chǎn)生困難，甚至最后崩潰。
藝術(shù)商品的價(jià)值是由藝術(shù)本體的價(jià)值和藝術(shù)載體的價(jià)值兩部分構(gòu)成的：藝術(shù)創(chuàng)作作為文化生產(chǎn)，不是純粹手藝的展現(xiàn)，而是一種思想和精神的顯現(xiàn)?？肆_齊指出，藝術(shù)的本質(zhì)不在于創(chuàng)作技術(shù)方面，不在于構(gòu)思的物化，也不在于作品的構(gòu)成，而在于藝術(shù)家意識(shí)中釀成的特殊精神內(nèi)容，其形成的物質(zhì)“外殼”只應(yīng)該把這種內(nèi)容凝定下來(lái)并傳達(dá)給他人。這種物質(zhì)“外殼”的物化就是藝術(shù)品，藝術(shù)家完美地表達(dá)出自己思想的作品才是有價(jià)值的作品，它的外顯形式就是獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。
藝術(shù)本體的價(jià)值量是由以創(chuàng)作主體長(zhǎng)期的累積勞動(dòng)量為依據(jù)，以承認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)的技能技巧、個(gè)人稟賦才情的差異、社會(huì)影響和時(shí)尚因素以及稀缺程度為基礎(chǔ)的市場(chǎng)認(rèn)同的個(gè)別必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。藝術(shù)載體的價(jià)值大致分為三種情況：
1.原創(chuàng)藝術(shù)載體。其價(jià)值量無(wú)法用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定。
2.人工復(fù)制的藝術(shù)載體。其價(jià)值量也難以用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間計(jì)量。
3.機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)載體。可由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)確定和計(jì)量。
藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)格并非由藝術(shù)品本身的價(jià)值決定，更多的是由其使用價(jià)值來(lái)決定。任何商品都必須具有可供人類使用的價(jià)值，商品的使用價(jià)值是指能夠滿足人們某種需要的屬性，它是一切商品都具有的共同屬性之一。藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為商品必須具有使用價(jià)值，它既是藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為商品的本質(zhì)屬性，也是藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)行和存在的基礎(chǔ)，藝術(shù)品具有使用價(jià)值是藝術(shù)品具有價(jià)值或價(jià)格的物質(zhì)基礎(chǔ)。
藝術(shù)品的使用價(jià)值不是抽象的概念，而是針對(duì)具體的人。人不僅作為自然存在物，而且是社會(huì)存在物。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中得出了人的本質(zhì)的科學(xué)論斷：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹诹袑幷J(rèn)為社會(huì)關(guān)系分為兩類：物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系，這兩類社會(huì)關(guān)系又是多層次、多方面的。物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系一般指人們?cè)谖镔|(zhì)生活資料生產(chǎn)活動(dòng)中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等關(guān)系。
思想的社會(huì)關(guān)系是指建立在物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上的，包括政治的、法律的、道德的、宗教的關(guān)系等。不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同地區(qū)的人們，由于時(shí)代歷史背景、文化傳承、藝術(shù)交流、審美心理、價(jià)值取向、經(jīng)濟(jì)狀況、國(guó)家有關(guān)政策以及市場(chǎng)需求、媒介“炒作”程度等因素的影響，具體藝術(shù)品對(duì)使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。使用價(jià)值的模糊性和不確定性就會(huì)給炒作留下足夠的空間，在人為的炒作推動(dòng)下就會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)混亂，不利于市場(chǎng)發(fā)展和建設(shè)。這就需要藝術(shù)批評(píng)能夠?qū)λ囆g(shù)現(xiàn)象的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行科學(xué)分析和評(píng)價(jià)，有利于使用價(jià)值明確和穩(wěn)定。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)也為藝術(shù)史學(xué)科和藝術(shù)理論學(xué)科的教學(xué)提供資料和理論支撐，促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科適應(yīng)時(shí)代和市場(chǎng)需要。同時(shí)，藝術(shù)市場(chǎng)具有一般市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)律，但更多的是藝術(shù)市場(chǎng)自身的特殊規(guī)律，藝術(shù)管理類學(xué)科要想真正反映藝術(shù)市場(chǎng)的特殊規(guī)律，就必須深入藝術(shù)市場(chǎng)內(nèi)部，實(shí)事求是而不是生搬其他市場(chǎng)規(guī)律，就必須研究藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)就是研究藝術(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的關(guān)鍵。
我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)批評(píng)的建設(shè)的重要性，并不是說(shuō)藝術(shù)批評(píng)可以包辦藝術(shù)市場(chǎng)課程建設(shè)，也不是說(shuō)藝術(shù)批評(píng)的地位有多高，只是說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)處在藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科中的基礎(chǔ)和紐帶的作用，我國(guó)目前藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科教學(xué)和建設(shè)還比較薄弱，通過(guò)加強(qiáng)藝術(shù)批評(píng)學(xué)科建設(shè)來(lái)促進(jìn)和協(xié)調(diào)其他學(xué)科建設(shè)，有利于盡早形成藝術(shù)市場(chǎng)完整的學(xué)科體系。
參考文獻(xiàn)：
杜蒙（杜爾伯特蒙古族自治縣）蒙古族地區(qū)儀式音樂(lè)文化研究主要從婚禮儀式、葬禮儀式娛樂(lè)活動(dòng)、祭祀活動(dòng)、宗教儀式活動(dòng)等幾個(gè)方面有較為細(xì)致的論述，其中在婚禮儀式音樂(lè)方面有較為細(xì)致的描述。陳玉芝2008年《杜爾伯特地區(qū)文化研究》中描述，杜爾伯特生誕禮儀、成年禮儀、婚嫁禮儀、喪葬禮儀盒日常禮儀的寫作中對(duì)音樂(lè)文化有所研究，比如，在婚嫁禮儀過(guò)程當(dāng)中的歌曲《求婚之歌》、《天上的風(fēng)》和《祝酒歌》等。波少布2007年《黑龍江蒙古族文化》中也對(duì)以上幾個(gè)禮儀有所描寫，其中不僅對(duì)杜爾伯特縣蒙古族地區(qū)進(jìn)行了描寫，對(duì)黑龍江省蒙古族整體均有闡述。洪英華主編2001年《黑龍江蒙古部落史》中對(duì)杜爾伯特蒙古族的儀式文化也有描寫。
二、蒙古族民歌文化
金童2014年在論文《簡(jiǎn)述杜爾伯特蒙古族民歌<諾恩吉雅>的地方特點(diǎn)》中將杜爾伯特的《諾恩吉雅》和內(nèi)蒙民歌《諾恩吉雅》進(jìn)行比對(duì)，闡述了杜爾伯特《諾恩吉雅》內(nèi)容的豐富性。邵萱2008年碩士畢業(yè)論文《杜爾伯特蒙古族民間音樂(lè)調(diào)查研究》當(dāng)中對(duì)杜爾伯特的民間歌曲有一定的研究，其將民歌的題材分為反映歷史人物民族由來(lái)、男女愛(ài)情、思念親人、民俗風(fēng)俗習(xí)慣、作戰(zhàn)盡忠、革命事業(yè)、七個(gè)方面。徐國(guó)清等在2001年所著《吉林蒙古族民歌極其研究》當(dāng)中對(duì)杜蒙的民歌也有所描述，他將杜蒙民歌統(tǒng)稱為——嫩科爾沁民歌。
三、蒙古族曲藝
蒙古族曲藝主要分為兩種，一種是“烏力格爾合勒訥”，是一種自清朝就已經(jīng)出現(xiàn)在本地區(qū)的蒙古語(yǔ)說(shuō)書(shū)形式，也有人稱為“蒙古書(shū)”；另一種是“好來(lái)寶”，杜蒙蒙古族地區(qū)的好來(lái)寶的形式和漢族的“蓮花落”、“數(shù)來(lái)寶”有些類似，多采用問(wèn)答形式，說(shuō)中帶唱，歌詞對(duì)稱。2015年金童在《杜爾伯特蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)——好來(lái)寶》中對(duì)傳統(tǒng)曲藝“好來(lái)寶”作了較為詳細(xì)的闡釋，介紹了杜蒙“好來(lái)寶”的來(lái)源、表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式。陳玉芝在2010年《杜爾伯特蒙古地區(qū)文化研究》一書(shū)中針對(duì)說(shuō)唱文藝進(jìn)行了專門的描寫，將蒙古族說(shuō)唱音樂(lè)分成七類，分別是“胡仁烏力格爾”、“亞不干烏力格爾”、“好來(lái)寶”、“紹格耶日阿”、“怯熱”、“玉熱勒•馬格塔勒”和“蒙古珠吉格”。
四、蒙古族器樂(lè)
杜蒙蒙古族樂(lè)器分為兩類，一類是寺廟樂(lè)器；一類是民間樂(lè)器。寺廟樂(lè)器有羊角號(hào)（其木根布熱）、大鈸（羌）、中號(hào)（伊和布熱）、嗩吶（畢西固日）、羊皮鼓（衡日格）、海螺號(hào)（苳）；民間樂(lè)器有四胡、馬頭琴等。趙月梅在2010年《黑龍江省杜爾伯特地區(qū)的“蒙古四胡”藝術(shù)》中專門提到了蒙古族四胡藝術(shù)的現(xiàn)狀和傳承。陳玉芝在2010年《杜爾伯特蒙古地區(qū)文化研究》一書(shū)當(dāng)中將樂(lè)器的種類和名稱解釋得較為具體，其中對(duì)“火不思”等樂(lè)器的歷史和現(xiàn)狀以及樂(lè)器的改進(jìn)情況、材質(zhì)、音色特點(diǎn)等方面都有較為貼切的描寫。
五、蒙古族音樂(lè)文化與其他民族文化交融情況
自1685年以來(lái)，杜蒙地區(qū)一直延續(xù)著各民族人口遷入遷出的情況。2015年筆者《杜爾伯特蒙古族民歌與漢族文化的融合》中指出，杜爾伯特蒙古族自治縣蒙古族民歌與漢族文化在歌詞內(nèi)容、旋法、創(chuàng)作內(nèi)容和特性方面的融合均有較為概括的論述。筆者查閱過(guò)1965年影印本資料，仍能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)蒙古族音樂(lè)文化和社會(huì)主流文化中的相互融合，其中主要體現(xiàn)在歌詞和演出形式內(nèi)容反映當(dāng)時(shí)主流社會(huì)思想方面。
六、結(jié)論
關(guān)鍵詞：芭蕾舞 基礎(chǔ)訓(xùn)練課 鋼琴伴奏 能力
芭蕾起源于意大利，興盛于法國(guó)，是唯一通行于整個(gè)歐洲的古典舞劇形式，被人稱為“古典舞蹈”。芭蕾舞于建國(guó)初期系統(tǒng)地引入我國(guó)，深受我國(guó)人民喜愛(ài)并創(chuàng)作了《紅色娘子軍》、《白毛女》等中國(guó)題材的芭蕾舞劇。目前我國(guó)有多所舞蹈院校，并且許多高校都設(shè)有舞蹈系，芭蕾舞基本功訓(xùn)練課（以下簡(jiǎn)稱基訓(xùn)課）列為舞蹈專業(yè)的必修科目之一。
在芭蕾舞基訓(xùn)課中，音樂(lè)與舞蹈像一對(duì)密不可分的孿生姐妹。舞蹈缺少音樂(lè)的襯托，情緒與意境的表達(dá)就不夠全面充分，需要二者相互勾通，相互補(bǔ)充 ，因此在基訓(xùn)課中便加入了鋼琴伴奏的要素?；?xùn)課的鋼琴伴奏不同于傳統(tǒng)意義上的音樂(lè)教學(xué)伴奏，主要任務(wù)是在理解舞蹈教師意圖的同時(shí)根據(jù)舞蹈教師的需要用鋼琴配合以相應(yīng)的音樂(lè)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，讓學(xué)生在芭蕾訓(xùn)練時(shí)把自己的感情融入動(dòng)作之中，同時(shí)通過(guò)不斷的聽(tīng)音樂(lè)與做動(dòng)作，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)與舞蹈相互融會(huì)貫通的理解與感知能力。由于鋼琴伴奏是為基訓(xùn)課教學(xué)服務(wù)的，好的鋼琴伴奏能在舞蹈教師與學(xué)生之間搭建情感、動(dòng)作的溝通橋梁，因此要求基訓(xùn)課鋼琴伴奏教師具備多方面的能力。
1、具備芭蕾舞基本知識(shí)
了解芭蕾舞的發(fā)展歷史。既然基訓(xùn)課鋼琴伴奏音樂(lè)是服務(wù)于舞蹈教學(xué)，那么鋼琴伴奏教師首先應(yīng)該了解芭蕾舞發(fā)展的相關(guān)歷史。這樣才會(huì)懂得怎樣去欣賞、怎樣去鑒別，根據(jù)舞蹈教師的需要選取經(jīng)典的伴奏音樂(lè)曲目，營(yíng)造貼切的氣氛，高質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。
了解芭蕾舞基本訓(xùn)練的目的。舞蹈基訓(xùn)課中每一個(gè)訓(xùn)練動(dòng)作都有其特殊的意義與訓(xùn)練價(jià)值，訓(xùn)練要求與訓(xùn)練技巧各不相同。鋼琴伴奏教師只有了解基訓(xùn)的總目標(biāo)，每一動(dòng)作的訓(xùn)練方法及目的，才能根據(jù)訓(xùn)練的需要采用不同的旋律和節(jié)奏與舞蹈教師密切配合。
了解芭蕾舞基本功訓(xùn)練的相關(guān)術(shù)語(yǔ)。由于芭蕾舞源于歐洲，屬于西方舞蹈體系，舞蹈教師在芭蕾舞教學(xué)中一般音譯法語(yǔ)的芭蕾舞訓(xùn)練專業(yè)術(shù)語(yǔ)。如 “adagio ” ，音譯為“阿達(dá)久”，漢語(yǔ)的意思是控制；“sondu ” 音譯為“豐久”，漢語(yǔ)意思為單腿蹲。鋼琴伴奏教師只有掌握相關(guān)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)才能了解舞蹈教師的意圖，而不至于在聽(tīng)到舞蹈教師發(fā)出指令后不知所措。
2、具備相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)及音樂(lè)表現(xiàn)能力
鋼琴伴奏教師工作的重點(diǎn)在音樂(lè)，必須具備相關(guān)的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和音樂(lè)表現(xiàn)能力，并能在基訓(xùn)課上運(yùn)用自如。塑造任何一種藝術(shù)形象都應(yīng)在掌握相關(guān)知識(shí)與技法后，運(yùn)用特定的手段來(lái)服務(wù)于所塑造的形象。因此，基訓(xùn)課鋼琴伴奏教師也必須在具備音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)后，運(yùn)用音樂(lè)中的各種表現(xiàn)手段來(lái)為基訓(xùn)課中的舞蹈教學(xué)服務(wù)，如對(duì)旋律、節(jié)奏、力度、速度、氣息的運(yùn)用等等。
在做基訓(xùn)動(dòng)作之前，學(xué)生首先感受到的是鋼琴奏出的高低不同的音組合成的旋律。旋律是音樂(lè)的靈魂和基礎(chǔ)，用調(diào)式關(guān)系和節(jié)奏、節(jié)拍關(guān)系組合起來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)的主要思想。鋼琴伴奏教師在彈奏之前應(yīng)充分考慮學(xué)生所做的每一個(gè)動(dòng)作的訓(xùn)練方法及目的，需要什么風(fēng)格的音樂(lè)，做好音樂(lè)的節(jié)奏、速度、力度、氣息等各方面的處理。如鋼琴伴奏時(shí)，激烈的動(dòng)作就要選擇進(jìn)行曲形式的音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)，一般采用進(jìn)行曲常用的四二拍的節(jié)奏，速度較快，力度較強(qiáng)，氣息較短。在配和優(yōu)美抒情的動(dòng)作時(shí)，一般就要選擇四四或八六拍的曲子，速度悠緩，氣息綿長(zhǎng)。只有具備了豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力，音樂(lè)才充分能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，結(jié)合訓(xùn)練要點(diǎn)完成訓(xùn)練。
3、有大量的曲目?jī)?chǔ)備和即興伴奏能力
芭蕾舞基訓(xùn)課內(nèi)容十分豐富，一堂課可能包括體態(tài)站立、把上、把下訓(xùn)練、技術(shù)技巧訓(xùn)練等方面。肌肉的控制能力，靈活控制關(guān)節(jié)的能力，完成技術(shù)技巧的能力都會(huì)涉及。每一個(gè)訓(xùn)練都有相應(yīng)的音樂(lè)與之匹配，這就要求鋼琴伴奏教師擁有大量的曲目?jī)?chǔ)備，能根據(jù)動(dòng)作訓(xùn)練的需要，情緒的需要彈奏相應(yīng)的曲子。目前北京舞蹈學(xué)院等院校、出版社都發(fā)行了許多芭蕾舞鋼琴伴奏曲目可供選擇，鋼琴伴奏教師可根據(jù)需要選用。
芭蕾舞基訓(xùn)課的教學(xué)也是靈活多樣的。由于該科目屬于技能訓(xùn)練課，舞蹈教師經(jīng)常根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況調(diào)整授課內(nèi)容，在授課過(guò)程中依據(jù)學(xué)生的訓(xùn)練情況推課。有些動(dòng)作可能實(shí)際需要推十六個(gè)八拍，有些動(dòng)作可能只推十個(gè)八拍；有時(shí)舞蹈教師會(huì)把幾個(gè)動(dòng)作或幾個(gè)技巧融合在一起。凡此種種，音樂(lè)必須隨之改變，但現(xiàn)成的曲目是固定不變的，這就要求鋼琴伴奏教師即興伴奏。鋼琴伴奏教師必須根據(jù)舞蹈動(dòng)作的需要對(duì)音樂(lè)馬上作出調(diào)整，處理好樂(lè)句的結(jié)束、節(jié)奏型的轉(zhuǎn)換、節(jié)奏的快慢、力度的強(qiáng)弱等，甚至還要滿足舞蹈教師臨時(shí)對(duì)不同風(fēng)格音樂(lè)的需要。因此鋼琴伴奏教師的即興伴奏能力在芭蕾舞基訓(xùn)課中是十分重要的。
4、具備把鋼琴伴奏與訓(xùn)練動(dòng)作有機(jī)糅合的能力
在鋼琴伴奏教師具備以上幾點(diǎn)能力后，最后要做的就是把音樂(lè)與動(dòng)作有機(jī)地糅合起來(lái)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，鋼琴的音樂(lè)表現(xiàn)必須以舞蹈動(dòng)作為基準(zhǔn)，這時(shí)的彈奏不同于單獨(dú)的鋼琴表演。鋼琴獨(dú)奏以創(chuàng)造性的再現(xiàn)作曲者的創(chuàng)作意圖、抒感為主，較少考慮其它因素。而芭蕾舞基訓(xùn)課上的鋼琴伴奏則以舞蹈教學(xué)為主，鋼琴伴奏教師必須采用與舞蹈動(dòng)作相一致的音樂(lè)來(lái)伴奏。要把音樂(lè)與動(dòng)作完美地結(jié)合起來(lái)，就需要從音樂(lè)與動(dòng)作的情緒表達(dá)，節(jié)奏、節(jié)拍的處理，學(xué)生的掌握程度，男女生動(dòng)作的差異等等各方面來(lái)考慮。從音樂(lè)的情緒表達(dá)上來(lái)說(shuō)，小彈腿訓(xùn)練的是小腿肌肉的爆發(fā)力和腳背腳趾的快速穿透感，要求動(dòng)作快速有力、干凈靈活，這就需要鋼琴伴奏教師選用明朗活潑的曲子與之配合。把上控制訓(xùn)練的是肌肉的控制能力，要求動(dòng)作舒緩到位，教師就應(yīng)選用抒情優(yōu)美的曲子配合。
在彈奏時(shí)鋼琴伴奏教師還應(yīng)該注意節(jié)奏、節(jié)拍與動(dòng)作的關(guān)系處理。在芭蕾舞的訓(xùn)練過(guò)程中音樂(lè)節(jié)奏的鮮明、準(zhǔn)確是十分重要的，教師應(yīng)刻意強(qiáng)調(diào)強(qiáng)拍，以便學(xué)生聽(tīng)得清楚（特別是低年級(jí)學(xué)生，他們對(duì)音樂(lè)的感受還較淺）。如跳躍的練習(xí)，要求節(jié)奏的重拍非常明顯，音樂(lè)甚至不以樂(lè)句劃分而以小節(jié)為單位，以一個(gè)單一的起跳為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在重拍下跳躍瞬間的爆發(fā)。不同動(dòng)作的音樂(lè)處理是各不相同的，需要鋼琴伴奏教師靈活掌握。
“創(chuàng)新”是素質(zhì)教育的靈魂。而音樂(lè)教育作為審美教育的組成部分是實(shí)施素質(zhì)教育的重要陣地,在音樂(lè)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品質(zhì),本畢業(yè)論文由lunwen.1kejian.com整理都能起到其獨(dú)特的不可替代的作用。因此,音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)不斷擴(kuò)展新知,創(chuàng)新教育教學(xué)模式,運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段,鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞中發(fā)現(xiàn)、在活動(dòng)中探索、在探索中創(chuàng)新。筆者認(rèn)為應(yīng)該在以學(xué)生為主體的新的教育理念指導(dǎo)下,以學(xué)生為培養(yǎng)、塑造、發(fā)展的主體,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性,從而構(gòu)建優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的新的教學(xué)模式。下面就教學(xué)中的一些體會(huì),粗淺地談一談中學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
一、創(chuàng)設(shè)情景,參與體驗(yàn)
構(gòu)建創(chuàng)設(shè)情境,參與體驗(yàn)教學(xué)模式,是以引導(dǎo)學(xué)生感知美、體驗(yàn)美、理解美、表現(xiàn)美為目的的一種教學(xué)模式?！皡⑴c”是指在課堂上師生以平等的身份參與教學(xué)活動(dòng),共同討論、共同解決問(wèn)題;“體驗(yàn)”是指學(xué)生在參與學(xué)習(xí)活動(dòng)中,產(chǎn)生主動(dòng)的直接的親身的感悟、體會(huì)和反映。教師引導(dǎo)學(xué)生參與和體驗(yàn)是學(xué)生創(chuàng)造性思維激發(fā)的前提條件。教師可以根據(jù)作品的內(nèi)容形式,與文學(xué)、美術(shù)、舞蹈等多種形式整合,師生共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)與音樂(lè)作品相符合的情景。提倡利用多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò),給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)圖、文、聲、像并茂的教學(xué)情境。
例如:欣賞古箏曲《漁舟唱晚》,樂(lè)曲所表現(xiàn)的江南水鄉(xiāng),夕陽(yáng)西下,漁舟滿載歸航,江面歌聲四起的動(dòng)人畫面,通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)出夕陽(yáng)下湖面波光粼粼,漁夫架舟歸來(lái),兩岸垂柳輕拂,漁歌互答,若遠(yuǎn)若近,此起彼伏的動(dòng)人美景。這愉快的歌聲、迷人的景象,使學(xué)生有種未聽(tīng)曲調(diào)先有情的感受。這時(shí)候再仔細(xì)欣賞古箏多種技巧(如上下滑音、揉弦、花指等)演奏出的《漁舟唱晚》,同學(xué)們就有身臨其境之感,很容易體會(huì)到作品所表現(xiàn)的內(nèi)容和畫面,并得到美的感受。
再如:欣賞作曲家斯美塔娜(BedoiehSmetana,1824—1584捷克作曲家)的交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》第二樂(lè)章《沃爾塔瓦河》時(shí),可以創(chuàng)設(shè)一種美的情景:伴隨“引子”那似山泉潺潺而流的美妙音樂(lè),用不同顏色的粉筆在黑板上畫出兩股小溪,繞過(guò)森林,匯成沃爾塔瓦河。同時(shí)深情朗誦: “它穿過(guò)莊稼地,飽覽豐盛的收獲。在它兩岸旁邊,傳出了村莊里婚禮的歡樂(lè)聲。月光下……”此情此景深深感動(dòng)了學(xué)生,于是有的學(xué)生主動(dòng)到黑板前,補(bǔ)畫上了鮮花、草地、小鳥(niǎo)等,由此匯成了一幅碧水、青山、森林、村莊、綠地、鮮花組合的畫面,讓視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)共同撥動(dòng)著學(xué)生情感的“琴弦”,使學(xué)生完全陶醉在樂(lè)曲所蘊(yùn)涵的美妙意境之中,并促進(jìn)其很快理解了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的情感,收到了由感官欣賞上升到理性欣賞的教學(xué)效果。
二、設(shè)置問(wèn)題,深入探究
古代教育家說(shuō):“學(xué)起于思,思源于疑。”所以,設(shè)置疑難,以疑啟思,是發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體作用的有效方法,有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品經(jīng)過(guò)初聽(tīng)的簡(jiǎn)單體驗(yàn)后,教師隨即進(jìn)行音樂(lè)作品的分析和比較,設(shè)置問(wèn)題并進(jìn)行有價(jià)值的提問(wèn),啟發(fā)學(xué)生思考和自我領(lǐng)悟。比較時(shí),可以以小組為單位,也可以以班級(jí)為單位展開(kāi)討論。例如:《搖籃曲》一課的教學(xué),學(xué)生在欣賞完兩首《搖籃曲》:一首由舒伯特(FranzSChubert,1797—1828奧地利作曲家)作曲,一首是東北民歌之后,我引導(dǎo)學(xué)生分析比較兩首搖籃曲的異同,學(xué)生們發(fā)現(xiàn):兩首搖籃曲的共性是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,短小抒情,速度徐緩,曲調(diào)優(yōu)美靜謐,旋律平穩(wěn)流暢,但由于調(diào)式不同,音樂(lè)風(fēng)格也就截然不同。接著,請(qǐng)同學(xué)們欣賞鋼琴獨(dú)奏《搖籃曲》(賀綠汀曲),邊欣賞邊思考搖籃曲作為一種器樂(lè)體載和歌曲有什么不同?學(xué)生們驚喜地發(fā)現(xiàn)器樂(lè)演奏的搖籃曲,音域比聲樂(lè)曲寬,結(jié)構(gòu)比聲樂(lè)曲大。通過(guò)對(duì)上述同一題材,不同國(guó)家、不同風(fēng)格、不同體裁作品的分析比較,最后請(qǐng)學(xué)生們總結(jié)中外搖籃曲的不同點(diǎn),把整堂課推向了,學(xué)生們思維異?；钴S,大家各抒己見(jiàn),集思廣益,取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一環(huán)節(jié),很好地深化了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),本畢業(yè)論文由lunwen.1kejian.com整理拓寬了學(xué)生的音樂(lè)視野,發(fā)展了學(xué)生思維的深度和廣度。
在音樂(lè)欣賞過(guò)程中,教師設(shè)疑擺惑要難易適度,生動(dòng)有趣,要有畫龍點(diǎn)睛之效。要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,敢于質(zhì)疑問(wèn)難,把自己置于積極的位置去思考、去探索。教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松民主的氛圍,尊重學(xué)生的主體地位,把學(xué)生引向探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的環(huán)境中,使其敢想敢說(shuō),敢創(chuàng)新。
三、情感體驗(yàn),實(shí)踐創(chuàng)造
音樂(lè)是情感藝術(shù)。音樂(lè)教育的藝術(shù),實(shí)際上是情感的感染力。要讓學(xué)生真正走進(jìn)音樂(lè),融人音樂(lè),則必須通過(guò)各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)感知音樂(lè),通過(guò)對(duì)音樂(lè)的各種形式的情感體驗(yàn),逐步使學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)的基本要素和表現(xiàn)手段。
