時(shí)間：2023-09-07 17:29:54
序論：在您撰寫語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受，實(shí)現(xiàn)美術(shù)與語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)
形式美是指生活、自然中各種形式因素（點(diǎn)、線、面、色彩、線條、形體、聲音等）的有規(guī)律組合。美術(shù)課上欣賞蘇州園林和故宮的圖片或視頻，讓學(xué)生感受到蘇州園林和故宮形式的不同，感受不同的形式帶來(lái)的美感，了解蘇州園林和故宮的特點(diǎn)。語(yǔ)文課學(xué)習(xí)《蘇州園林》和《故宮博物院》這兩篇文章時(shí)，學(xué)生自然進(jìn)入課文，很快把握住蘇州園林和故宮的特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的感受，實(shí)現(xiàn)美術(shù)與語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)
自然美是指自然界中一切使人賞心悅目的事物所具有的審美特征和審美價(jià)值。自然是人類生存的環(huán)境，也是人類重要的審美對(duì)象。自然很廣泛，人類對(duì)自然審美也很廣泛。春夏秋冬，日月星辰，花草樹木，鳥獸蟲魚，藍(lán)天碧海，冰峰雪谷，湖光山色，風(fēng)雨雷電等都成為文人墨客所審美、所抒寫的對(duì)象。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》、竣青的《海濱仲夏夜》、楊朔的《香山紅葉》、老舍的《濟(jì)南的冬天》時(shí)，把學(xué)生帶到校園里，感受一年四季美麗的自然風(fēng)景，同時(shí)讓學(xué)生為這四篇課文配上插圖。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的繪畫能力，又讓學(xué)生深入理解了課文的內(nèi)容。
我所在的內(nèi)丘縣有著得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光，太子巖、扁鵲廟、寒山等旅游景區(qū)風(fēng)光優(yōu)美，利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生參觀、旅游，既讓學(xué)生進(jìn)行了寫生，又激發(fā)了學(xué)生熱愛自然、熱愛祖國(guó)大好河山的感情，為學(xué)生今后的作文積累了寫作素材。
三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活美的感受，實(shí)現(xiàn)美術(shù)與語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)
社會(huì)生活美是指社會(huì)生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美。學(xué)生在學(xué)習(xí)莎士比亞的《威尼斯商人》一課時(shí)，以小組為單位，自己選擇角色設(shè)計(jì)形象，用各種材料制作簡(jiǎn)易服飾，并設(shè)計(jì)制作小舞臺(tái)和必要的道具、布景、樂(lè)器和海報(bào)。學(xué)生在全校元旦聯(lián)歡會(huì)上演出取得很好的演出效果。演出服飾、道具、布景、和海報(bào)的制作都由學(xué)生自己動(dòng)手完成，美術(shù)課上學(xué)到的手工制作讓學(xué)生發(fā)揮得淋漓盡致，大大提高了學(xué)生的動(dòng)手能力。同時(shí)學(xué)生在表演中辨別真善美與假惡丑，提高學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力，不斷激發(fā)他們對(duì)社會(huì)生活美的追求。
四、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感受，實(shí)現(xiàn)美術(shù)與語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)
藝術(shù)美是人類對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審美觀察、感受和審美體驗(yàn)之后創(chuàng)造出來(lái)的一種美。藝術(shù)美源于生活美，又高于生活美。黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)美高于自然，因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少?！笨梢哉f(shuō)，藝術(shù)美是自然美、社會(huì)生活美最集中的反映，對(duì)藝術(shù)美的欣賞，就是對(duì)別人審美活動(dòng)的結(jié)果進(jìn)行再審美，是一種最高層次的審美。
藝術(shù)美包括藝術(shù)作品描繪和反映的生活內(nèi)容的美、意蘊(yùn)美和情感美、藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)美等，諸如典型的形象、豐富的情感、優(yōu)美的意境、細(xì)致的描繪、生動(dòng)的語(yǔ)言、和諧的韻律、巧妙的構(gòu)思等等。
在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)美的教育，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，改造生活，從而豐富學(xué)生的生活。
美術(shù)與語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)不僅可以在課堂進(jìn)行，課外活動(dòng)也是實(shí)現(xiàn)美術(shù)與語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)的廣闊空間。如創(chuàng)辦文學(xué)社及演講社，出墻報(bào)或手抄報(bào)等，集體過(guò)生日的班會(huì)活動(dòng)，舉行化裝舞會(huì)等，活動(dòng)過(guò)程中，可以穿插學(xué)生對(duì)自己和他人所創(chuàng)造的形象、海報(bào)、服裝等的欣賞和評(píng)述。
【關(guān)鍵詞】多元化開放式跨學(xué)科素質(zhì)培養(yǎng)
【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2014）17－0096－01
教師是教學(xué)的設(shè)計(jì)者和參與者，最終教學(xué)效果的優(yōu)劣不僅是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，更是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。在如今知識(shí)爆炸、網(wǎng)絡(luò)化的自媒體時(shí)代，即使是小學(xué)生也同樣具有獲取海量信息的不同渠道。作為教師，如果仍然抱殘守缺，不注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，最終必將被社會(huì)所淘汰。在十多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，筆者也深刻感受到了這種持續(xù)素質(zhì)提升所帶來(lái)的壓力和動(dòng)力，并形成了一些淺薄的思考和看法，希望能與各位同仁共享。
一 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀及教師素質(zhì)提升的必要性
目前，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，即使是在筆者所在的東部地區(qū)也同樣存在教學(xué)思路程式化、教學(xué)方法單一化，以及教師講、學(xué)生聽、滿堂灌的現(xiàn)象。素質(zhì)教育雖然喊了很多年，但在考試指揮棒的引導(dǎo)下，教師急功近利的思想仍然牢牢把握著課堂教學(xué)。大量重復(fù)、無(wú)用的知識(shí)點(diǎn)，卻不分區(qū)別地強(qiáng)迫所有學(xué)生進(jìn)行背誦、抄寫，為的僅僅是所謂的盡快出成績(jī)。教師喊累、學(xué)生叫苦、家長(zhǎng)焦心、學(xué)校無(wú)奈，看似短期有效果，實(shí)則在學(xué)生進(jìn)入中學(xué)后其綜合素質(zhì)不足的軟肋已暴露無(wú)遺，成績(jī)迅速下滑。教師在這種教學(xué)思路的指引下，也會(huì)出現(xiàn)教學(xué)程式僵化、課外拓展不足、過(guò)分圍繞教參等問(wèn)題，長(zhǎng)此以往出現(xiàn)儲(chǔ)備弱化、知識(shí)老化等現(xiàn)象，影響綜合素質(zhì)的提升，并使教學(xué)形成惡性循環(huán)。
最近幾年，雖然各級(jí)教育部門及學(xué)校也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教師綜合素質(zhì)提升的必要性，并采取了一些有益的措施，教師的教學(xué)方法總體上也有了很大的改進(jìn)。但這與素質(zhì)教育的要求仍然還有很大的差距，提升教師綜合素質(zhì)刻不容緩。
二 多元化、開放式、跨學(xué)科教學(xué)探索的優(yōu)勢(shì)
好的教學(xué)方法是成功教學(xué)的關(guān)鍵。在如今的小學(xué)課堂開設(shè)有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、品德與社會(huì)、科學(xué)、信息技術(shù)、體育、美術(shù)、音樂(lè)九門課程，而許多學(xué)科之間往往存在大量知識(shí)點(diǎn)的交叉，從而出現(xiàn)教師重復(fù)布置、學(xué)生重復(fù)完成，學(xué)生的大量時(shí)間被無(wú)效學(xué)習(xí)所占據(jù)，減負(fù)和素質(zhì)教育都會(huì)成為一句空話。而多元化、開放式、跨學(xué)科的大語(yǔ)文教學(xué)則可以將不同的學(xué)科進(jìn)行整合，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，以師生課內(nèi)、課外的互動(dòng)進(jìn)行延伸，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)相長(zhǎng)。如筆者所在的學(xué)校，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)大語(yǔ)文教學(xué)的探索，對(duì)部分關(guān)聯(lián)學(xué)科進(jìn)行了整合，筆者兼任語(yǔ)文、品德與社會(huì)、科學(xué)三門學(xué)科的教學(xué)，進(jìn)而進(jìn)行大語(yǔ)文教學(xué)的探索。在大語(yǔ)文教學(xué)的背景下，筆者對(duì)三門學(xué)科的異同進(jìn)行了充分的研究，并最終以一門大語(yǔ)文學(xué)科的方式進(jìn)行教學(xué)。多元化、跨學(xué)科的教學(xué)方式，使學(xué)生接收的信息量大增，而在校學(xué)習(xí)的時(shí)間卻并沒(méi)有增加；而開放式自主學(xué)習(xí)模式的確立，也充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，徹底改變了學(xué)生消極、被動(dòng)接受的方式，取得了很好的教學(xué)效果。
三 新的教學(xué)模式對(duì)教師素質(zhì)提出了更高的要求
實(shí)行多元化、開放式、跨學(xué)科的大語(yǔ)文教學(xué)模式雖然可以取得很好的教學(xué)效果，但客觀上對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)也提出了更高的要求。實(shí)現(xiàn)大語(yǔ)文教學(xué)的教師必須是一本真正的大百科全書?，F(xiàn)代的社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時(shí)代，即使是小學(xué)生，當(dāng)他們自主學(xué)習(xí)的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)后，其獲取的知識(shí)量也是驚人的，所以教師要有被學(xué)生問(wèn)倒的思想準(zhǔn)備。在這種情況下，教師日常的知識(shí)儲(chǔ)備以及課前的充分準(zhǔn)備都將顯得尤為重要。
當(dāng)然，立足現(xiàn)實(shí)，在目前的教改實(shí)踐中，完全跨學(xué)科的大語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)現(xiàn)上還有許多需要逾越的高山，其教學(xué)成果也有待于更多的檢驗(yàn)，但這不妨礙廣大的小學(xué)語(yǔ)文教師借鑒這種多元化、開放式、跨學(xué)科的教學(xué)方式。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：學(xué)生閱讀的東西越多，他掌握課內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)就越容易。教師可以在這種教學(xué)方式中，更多地激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，更多地將教學(xué)向課外實(shí)踐延伸、向臨近學(xué)科延伸，拓展他們的思維方式、健全他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高他們的實(shí)踐能力，探索出一條小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新路子。
四 新的教學(xué)模式客觀上也促進(jìn)了教師素質(zhì)的提升
在傳統(tǒng)教育體制的束縛下，許多小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)任務(wù)十分繁重，每天都在考慮如何完成自己的教學(xué)任務(wù)，根本無(wú)暇顧及自身素質(zhì)的提升，更談不上學(xué)習(xí)、研究新的教育教學(xué)理念。而在實(shí)施了新的教學(xué)模式后，情況就大不相同了。俗話說(shuō)：教給學(xué)生一碗水，教師就要有一桶水。在實(shí)施了大語(yǔ)文的教學(xué)模式后，教師教給學(xué)生的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一碗水，這勢(shì)必要求教師要提高自身素質(zhì)，否則將在教學(xué)中顯得捉襟見肘。小學(xué)語(yǔ)文教師不僅是語(yǔ)文教學(xué)模式的運(yùn)用者，而且也應(yīng)當(dāng)是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)者、傳授者和學(xué)生身心發(fā)展的引導(dǎo)者。
“跨學(xué)科”是現(xiàn)代社會(huì)科技與文藝發(fā)展的主要趨勢(shì)與潮流，當(dāng)前的課堂教學(xué)不僅要注重學(xué)科內(nèi)知識(shí)傳授和能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)科間的知識(shí)和能力的滲透，因此，在今天它作為一種教學(xué)方法被廣泛地應(yīng)用到學(xué)科教學(xué)當(dāng)中。不難想象的是自從它在國(guó)內(nèi)被提出，學(xué)者們無(wú)不持歡迎態(tài)度，現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究更是從各個(gè)方面研究它在各學(xué)科中的具體應(yīng)用?？鐚W(xué)科教學(xué)固然能夠開闊學(xué)生的視野，但是如果不加思索地應(yīng)用到藝術(shù)教育當(dāng)中去，那是相當(dāng)危險(xiǎn)的。本文對(duì)跨學(xué)科教學(xué)在藝術(shù)教育應(yīng)用中存在的若干問(wèn)題的分析正是筆者的一些顧慮，希望能讓教育工作者重新審視跨學(xué)科教學(xué)在藝術(shù)教育中的應(yīng)用。
一、“跨學(xué)科”概念辨析
“跨學(xué)科”在中國(guó)的興起是在上世紀(jì)80年代，之后的幾十年間，學(xué)者們研究了跨學(xué)科下各種教學(xué)模式與教學(xué)原則。以藝術(shù)為例，數(shù)字媒體藝術(shù)、綜合類藝術(shù)、藝術(shù)學(xué)等跨學(xué)科教學(xué)的研究極大地豐富了藝術(shù)教學(xué)。但是“跨學(xué)科”一詞的概念非常模糊，美國(guó)國(guó)家科學(xué)院、國(guó)家工程院以及國(guó)家衛(wèi)生研究院指出，“跨學(xué)科研究是團(tuán)隊(duì)或者個(gè)人整合來(lái)自多學(xué)科的信息、數(shù)據(jù)、技術(shù)、工具、視角、概念和理論，解決某一學(xué)科和研究領(lǐng)域內(nèi)不能解決的問(wèn)題。”①我國(guó)跨學(xué)科研究專家劉忠林則認(rèn)為，“跨學(xué)科研究是科研主體在科學(xué)劃分的基礎(chǔ)上，打破不同學(xué)科之間的界限，跨越不同研究領(lǐng)域而進(jìn)行的一種科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)，是解決復(fù)雜的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題而達(dá)到不同學(xué)科相互滲透的一個(gè)重要手段。”②在已有的跨學(xué)科教學(xué)研究中，多數(shù)只是簡(jiǎn)單借用這個(gè)概念，并沒(méi)有深入挖掘概念本身的意義。因本文由收集整理此，探討跨學(xué)科教學(xué)法在藝術(shù)教育領(lǐng)域應(yīng)用之前，我們有必要簡(jiǎn)單解釋一下這個(gè)概念。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，跨學(xué)科教學(xué)就是幾門學(xué)科結(jié)合或者交叉模式下的一種教學(xué)方式，它的核心應(yīng)當(dāng)是打破原有的學(xué)科教學(xué)習(xí)慣和教學(xué)思維方式，超越純粹的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，取而代之的是多學(xué)科共通的教學(xué)目標(biāo)，在多學(xué)科的融合交叉教學(xué)中，建立各學(xué)科知識(shí)、能力之間的橫向聯(lián)系與整合，從而促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的整體發(fā)展，也促使學(xué)生的單個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)能力的提升。③但這并不是“跨學(xué)科”概念的全部，隨著跨學(xué)科研究的深入，國(guó)外的研究學(xué)者通常將跨學(xué)科看作一個(gè)綜合的概念，是各種程度學(xué)科合作的統(tǒng)稱，從初級(jí)到高級(jí)通常分為多學(xué)科（multi—disciplinary）、復(fù)雜學(xué)科（pluri—disciplinary）、交叉學(xué)科（cross—disciplinary）、互動(dòng)學(xué)科（inter—disciplinary）和超學(xué)科（trans—disciplinary）五類。在學(xué)術(shù)研究中，很多中國(guó)學(xué)者往往沒(méi)有搞清楚這五種不同程度的學(xué)科合作的區(qū)別，經(jīng)常將它們混用，更有甚者，將英文單詞pluri—disciplinary、cross—disciplinary、inter—disciplinary不做區(qū)別，統(tǒng)統(tǒng)譯作“跨學(xué)科”，這明顯是有問(wèn)題的。
多學(xué)科：它是指在一個(gè)綜合科目下，比如“藝術(shù)”“人文”等大科目，教授兩門或兩門以上專業(yè)。多學(xué)科教學(xué)過(guò)程并不追求彼此的合作或形成一個(gè)共同的理論框架，只是在各自領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行教學(xué)。大多數(shù)傳統(tǒng)學(xué)校采用的都是多學(xué)科教學(xué)的方式，這種教學(xué)方式缺點(diǎn)在于，缺乏學(xué)科間的相互滲透和相互聯(lián)系，只是對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單累加。
復(fù)雜學(xué)科：在復(fù)雜學(xué)科教學(xué)模式下，各科目之間表現(xiàn)出一定的聯(lián)接關(guān)系，但是在具體的概念表述上卻并沒(méi)有深入的聯(lián)系，與多學(xué)科一樣沒(méi)有形成一個(gè)共同的理論框架。國(guó)內(nèi)不少跨學(xué)科教學(xué)嘗試的結(jié)果最終還是沒(méi)有走出復(fù)雜學(xué)科教學(xué)的模式。
交叉學(xué)科：交叉學(xué)科教學(xué)與前兩種不同的地方在于，這之中有一門學(xué)科的概念處于支配和領(lǐng)導(dǎo)地位，學(xué)科間的互動(dòng)是單方面的。
互動(dòng)學(xué)科：國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)研究在使用“跨學(xué)科”概念時(shí)，實(shí)際上指的就是“互動(dòng)學(xué)科”。國(guó)內(nèi)通常將其譯作“跨學(xué)科”，但在這里為了區(qū)別其他學(xué)科合作模式，筆者將其譯作“互動(dòng)學(xué)科”以更好地說(shuō)明它與其他四種的不同之處。在互動(dòng)學(xué)科教學(xué)模式下，學(xué)科之間呈現(xiàn)高度的合作性，不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容協(xié)調(diào)發(fā)展，形成一個(gè)共同的理論框架。
超學(xué)科：整個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)部所有科目之間多層次、全方面的合作與互動(dòng)。目前來(lái)說(shuō)，超學(xué)科教學(xué)的提出更像是一個(gè)烏托邦式的理想，它雖然是作為跨學(xué)科教學(xué)的終極形式存在，但實(shí)現(xiàn)的可能性并不大。
為了后文分析的方便，本文所使用的“跨學(xué)科”概念相當(dāng)于“互動(dòng)學(xué)科”概念，即形成一個(gè)共同理論框架的跨學(xué)科高度合作。
二、藝術(shù)教育跨學(xué)科教學(xué)存在的問(wèn)題
首先，眾所周知的是學(xué)科之間的合作不是一蹴而就的，它需要學(xué)校和老師投入大量的時(shí)間和精力。跨學(xué)科教學(xué)的研究學(xué)者就普遍建議，為了讓跨學(xué)科教學(xué)法融入到教學(xué)過(guò)程中去，教師應(yīng)該參與到所有學(xué)科當(dāng)中，這就意味著教師的備課量要大大增加。除此之外，跨學(xué)科教學(xué)也要求教師與教師之間、教研室與教研室之間必須存在深入的交流與合作。但實(shí)際情況是學(xué)校的專業(yè)教師并沒(méi)有足夠多的時(shí)間去應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，更有甚者，跨學(xué)科教學(xué)會(huì)削減各分支藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)量。
其次，跨學(xué)科教學(xué)容易忽視一門學(xué)科的專業(yè)深度。過(guò)去的傳統(tǒng)教育僅把語(yǔ)文和數(shù)學(xué)定為核心學(xué)科，把藝術(shù)課程視為一種可有可無(wú)的學(xué)科，但隨著多元智能理論的發(fā)展，綜合藝術(shù)教育越來(lái)越受到重視。何謂“綜合”？在《國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)了四個(gè)“綜合”，即單元內(nèi)大綜合、課內(nèi)小綜合、藝術(shù)類姊妹學(xué)科間綜合和藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科間綜合。雖然綜合藝術(shù)教育使用了跨學(xué)科教學(xué)方式將音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等多種藝術(shù)連接或綜合為一體，期望它們之間相互補(bǔ)充、相互加強(qiáng)，但是相應(yīng)的提供給深入學(xué)習(xí)一門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間就減少了，雖然達(dá)到了專業(yè)的寬度，但無(wú)法達(dá)到專業(yè)的深度。值得注意的是，當(dāng)投入學(xué)科建設(shè)的預(yù)算與資金減少的時(shí)候，極易出現(xiàn)的情況是將這些諸如音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等各獨(dú)立專業(yè)糅合成一門綜合學(xué)科。
再次，跨學(xué)科教學(xué)的方式讓藝術(shù)學(xué)科獲得與其他學(xué)科互動(dòng)的機(jī)會(huì)，但在與其他學(xué)科的合作中，藝術(shù)門類卻往往無(wú)法保持自己的學(xué)科獨(dú)特性，出現(xiàn)研究重心的偏移，尤其是那些傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科或者是獲得了政府與學(xué)校大力建設(shè)的學(xué)科，如心理學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域交叉的心理學(xué)美學(xué)就是屬于心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，而不屬于藝術(shù)學(xué)科?？鐚W(xué)科的藝術(shù)教育也就成了一個(gè)各學(xué)科對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域嫁接的學(xué)術(shù)試驗(yàn)場(chǎng)，而不是一個(gè)真正的學(xué)科領(lǐng)域。如果藝術(shù)專業(yè)無(wú)法保持自己的獨(dú)有價(jià)值，只是為了整體教育的有用性，那么這樣的藝術(shù)教育實(shí)際上是在倒退。因此，在跨學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，我們必須意識(shí)到藝術(shù)作為一門學(xué)科的重要性，而不是為了跨學(xué)科去拼湊各種學(xué)科的文本。
最后，跨學(xué)科教學(xué)要求教師具備較高的專業(yè)素質(zhì)。這是學(xué)者們?cè)谡務(wù)摽鐚W(xué)科教學(xué)過(guò)程中常常忽視的問(wèn)題，教師如何有效地運(yùn)用跨學(xué)科教學(xué)最關(guān)鍵的問(wèn)題在于自身的專業(yè)素質(zhì)。在現(xiàn)有的四年制大學(xué)培養(yǎng)過(guò)程中，往往只能讓學(xué)習(xí)者深入掌握一門專業(yè)，那我們?nèi)绾尾拍芘囵B(yǎng)出一個(gè)合格的跨學(xué)科教學(xué)教師呢？這是值得深思的一個(gè)問(wèn)題。目前來(lái)說(shuō)，可行的辦法是提倡教師自主學(xué)習(xí)與鉆研，因?yàn)楫?dāng)鉆研一種藝術(shù)形式達(dá)到一定深度的時(shí)候就會(huì)不自覺(jué)地被吸引到其他藝術(shù)形式當(dāng)中去，在教學(xué)過(guò)程中就能有效地帶動(dòng)學(xué)生的興趣到其他學(xué)科領(lǐng)域。
一、什么是跨學(xué)科教學(xué)
（德）舒爾茨指出，跨學(xué)科教學(xué)就是以一個(gè)學(xué)科為中心，在這個(gè)學(xué)科中選擇一個(gè)中心題目，圍繞這個(gè)中心題目，運(yùn)用不同學(xué)科的知識(shí)展開對(duì)所指向的共同題目進(jìn)行加工和設(shè)計(jì)教學(xué)。它的意義在于使得各學(xué)科得以交叉成一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，促使多門學(xué)科在教學(xué)中融會(huì)貫通。
本文以校本教材《茶》為教學(xué)內(nèi)容，對(duì)其中的茶詩(shī)歌、茶散文的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行探討。這不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)茶詩(shī)散文的理解與運(yùn)用，同時(shí)也形成一個(gè)知識(shí)輻射圈，加強(qiáng)對(duì)茶藝基礎(chǔ)知識(shí)掌握的熟練程度，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟茶文化的精華。
二、反復(fù)誦讀，創(chuàng)設(shè)意境，激感
學(xué)生在進(jìn)行茶藝專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也進(jìn)行著茶文化基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，其中茶詩(shī)和茶散文可以說(shuō)是茶文化中的精髓，而在詩(shī)歌散文的教學(xué)中，誦讀不僅是一種教學(xué)方法，更是一種美的享受。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)意境，指引學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受語(yǔ)言文字的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌散文的情感與內(nèi)涵。
創(chuàng)設(shè)意境，可以借助多媒體，讓學(xué)生直觀地感受文字中的抽象畫面，也可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)使學(xué)生進(jìn)入相應(yīng)的情境。例如在講授散文《天下第一香――茉莉花》時(shí)，教師通過(guò)放映茉莉花茶的圖片或視頻，播放《茉莉花》的歌曲，創(chuàng)設(shè)出“茶農(nóng)采茶樂(lè)在其中”的意境，引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，置身于飄香的茶園中，并通過(guò)朗讀課文及茉莉花的古詩(shī)，更深地入境，從而激發(fā)出對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛之情，達(dá)到更好的賞析效果。朗誦時(shí)，如果能加入適當(dāng)?shù)谋尘耙魳?lè)，不僅能夠提升詩(shī)歌散文的內(nèi)涵，也更容易展現(xiàn)出作者的情感與作品的意境。值得注意的是，音?返難窈退卸戀撓锏饔鍥?等都要充分流露出作品原有的思想感情，教師要在所創(chuàng)設(shè)的情境中引導(dǎo)學(xué)生盡可能地對(duì)作品的情感“原汁原味”地還原。
三、茶藝實(shí)操，再現(xiàn)意境，領(lǐng)悟美感
王國(guó)維的“意境說(shuō)”比較科學(xué)地分析了“情”與“景”的關(guān)系，他指出，景多無(wú)限，情也說(shuō)不盡，“境界”本質(zhì)上是“情”與“景”兩個(gè)元素構(gòu)成的。“情”與“景”的結(jié)合體現(xiàn)了作者精神活動(dòng)的結(jié)果。二者的多樣化的對(duì)立統(tǒng)一，便形成千姿百態(tài)，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)作品?？梢哉f(shuō)，意境是作者通過(guò)豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。
對(duì)于茶藝課堂上茶詩(shī)散文的學(xué)習(xí)，我們可以利用“再現(xiàn)意境”作為紐帶，把茶藝課上所學(xué)的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到對(duì)茶詩(shī)、散文典型形象的再塑造上，從而使學(xué)生觸“景”生情，自主體驗(yàn)作品情感。
四、茶藝展示，烘托意境，陶冶情感
“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。在散文詩(shī)歌中，寫景只是手段，抒情才是目的。了解了這一點(diǎn)，我們就能讓學(xué)生理解景物所烘托的氛圍，景物所渲染的意境目的何在。例如教學(xué)唐代元稹的《一言至七言茶詩(shī)》：茶，香葉，嫩芽。慕詩(shī)客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。
首先，應(yīng)該是個(gè)謙遜的學(xué)習(xí)者。彼得?圣吉在其著作《學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》中提出了學(xué)習(xí)型組織所需的自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)以及系統(tǒng)思考這五項(xiàng)修煉。其中每一項(xiàng)修煉都需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，虛心地去學(xué)習(xí)。作為語(yǔ)文教師為實(shí)現(xiàn)自我超越和改善心智模式，結(jié)合“活動(dòng)導(dǎo)研”的教學(xué)模式，我們可以從兩個(gè)方面去學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)理科老師的“公式化”教學(xué)和操作性活動(dòng)方式。數(shù)學(xué)教學(xué)中常會(huì)用公式推導(dǎo)法，這樣得出結(jié)論的原因比較直觀，便于記憶和下一環(huán)節(jié)的操作。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中可以嘗試用這樣的方式使復(fù)雜的語(yǔ)言表述變得直觀易懂，比如：反問(wèn)+肯定=否定，表示肯定形式的反問(wèn)句表達(dá)否定的意思，反過(guò)來(lái)一樣可以這樣表達(dá)。這樣公式化的呈現(xiàn)，利于學(xué)生掌握這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
有時(shí)讓學(xué)生記憶一個(gè)知識(shí)，學(xué)生總是記不住，老師沒(méi)有別的辦法，只是讓學(xué)生再花更多的時(shí)間來(lái)記憶。如果說(shuō)記住也是學(xué)會(huì)的一部分的話，那么根據(jù)科學(xué)研究，動(dòng)手操作是更有利于學(xué)會(huì)的。理科學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師通過(guò)讓學(xué)生繪圖、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，很快的讓學(xué)生學(xué)會(huì)了，這真的值得語(yǔ)文老師思考自己的教學(xué)，思考我們的教學(xué)活動(dòng)是否可以設(shè)計(jì)一些操作性的活動(dòng)，讓學(xué)生更容易、更快捷地學(xué)會(huì)。比如記住某句重要的話，我們是否可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)活動(dòng)，讓甲學(xué)生說(shuō)給乙學(xué)生聽，或者講授給組內(nèi)更多的同學(xué)去聽，并讓他闡述之所以這么說(shuō)的理由，讓他在為別人服務(wù)的過(guò)程中思考、記憶、體驗(yàn)成功，從而更便捷地記住知識(shí)點(diǎn)。一味地花r間，肯定不是明智的做法，多設(shè)計(jì)一些操作性的活動(dòng)，必然有助于語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)英語(yǔ)學(xué)科的反復(fù)性操練。同為文科，甚至有語(yǔ)文老師覺(jué)得英語(yǔ)學(xué)科的教學(xué)思維深度尚不及語(yǔ)文，我們從其教學(xué)中有什么可學(xué)？其實(shí)不然。英語(yǔ)老師在教學(xué)中對(duì)一個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)的教學(xué)反復(fù)的操練，直至所有人都掌握的教學(xué)方式是值得我們語(yǔ)文老師借鑒的。我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生口頭表達(dá)能力越來(lái)越低，直接影響到其書面表達(dá)的能力。教材中的口語(yǔ)交際部分的內(nèi)容，我們俗稱為“說(shuō)話題”，過(guò)去都不用花時(shí)間去教的，稍一點(diǎn)撥，學(xué)生都能很好地完成，確保不失分。現(xiàn)在的學(xué)生這樣的題目失分很多，源于他們現(xiàn)在的生活更多的是與手機(jī)和電腦接觸，與人的交流不夠。所以教學(xué)這部分內(nèi)容，我們也需要像教小朋友說(shuō)話一樣，對(duì)有些離學(xué)生生活有點(diǎn)距離的句式要進(jìn)行反復(fù)操練，切不可認(rèn)為這個(gè)“簡(jiǎn)單”，不用教。學(xué)生的生活發(fā)生了變化，我們的教學(xué)也需跟著變。從英語(yǔ)學(xué)科借鑒反復(fù)操練，有助于語(yǔ)文學(xué)科一些重要句式的掌握。
僅僅作為學(xué)習(xí)者，不能體現(xiàn)出語(yǔ)文教師在學(xué)習(xí)型組織里的角色定位。所以，語(yǔ)文教師更應(yīng)該是學(xué)習(xí)型組織形成戰(zhàn)斗力的能量源。
語(yǔ)文教師必須是正能量源，是促使這個(gè)組織會(huì)學(xué)習(xí)的“催化劑”。語(yǔ)文教師應(yīng)該是個(gè)閱讀者，廣泛地吸取各方面的知識(shí)，崇尚閱讀，熱愛閱讀，應(yīng)該成為語(yǔ)文人的標(biāo)簽。以這樣的標(biāo)簽影響跨學(xué)科學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的其他成員，使這個(gè)團(tuán)隊(duì)更具有“學(xué)習(xí)”的氣質(zhì)。更廣泛地閱讀可以為組織的成長(zhǎng)提供更多的理論支撐和信息源。除了在閱讀上的榜樣作用，謙遜地向他人學(xué)習(xí)，也可以成為這個(gè)組織的榜樣。教師集體中不排除個(gè)別人有點(diǎn)“文人相輕”的習(xí)氣，甚至覺(jué)得學(xué)科不同，有什么可學(xué)的。語(yǔ)文教師以自己的謙遜，實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，影響團(tuán)隊(duì)其他學(xué)科成員拋棄個(gè)人的偏狹，站在團(tuán)隊(duì)的角度思考個(gè)人的成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：跨文化教育；科學(xué)教育；教師教育
中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-0845（2012）12-0151-05
一、跨文化教育的內(nèi)涵
跨文化教育（intercultural education）是在20世紀(jì)后期隨著世界民主化發(fā)展過(guò)程應(yīng)運(yùn)而生的，是對(duì)呈現(xiàn)某一文化（a certain culture）的人類群體的受教育者進(jìn)行關(guān)于其他人類群體文化（other cultures）的教育活動(dòng)[1]，以引導(dǎo)這些受教育者獲得豐富的跨文化知識(shí)，養(yǎng)成尊重、寬容、平等、開放的跨文化心態(tài)和客觀、無(wú)偏見的跨文化觀念與世界意識(shí)，并形成有效的跨文化交往、理解、比較、取舍、合作、傳播的能力，從而通過(guò)教育層面的努力，消解跨文化沖突，建構(gòu)和諧的跨文化社會(huì)，最終促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。
2006年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《跨文化教育指南》中表述了關(guān)于跨文化教育的三個(gè)原則：其一，跨文化教育要尊重學(xué)生的不同文化的獨(dú)特性；其二，跨文化教育要為每一個(gè)學(xué)生提供所需的知識(shí)、技能和態(tài)度；其三，跨文化教育要促進(jìn)個(gè)人、種族、社會(huì)、文化和宗教團(tuán)體之間的尊重、理解和團(tuán)結(jié)[2]。
隨著全球一體化的不斷深入，當(dāng)前中國(guó)面臨著越來(lái)越廣泛深入的跨文化交往，很多跨文化碰撞也必然會(huì)相伴而生。因此，在學(xué)校教育中進(jìn)行規(guī)范的跨文化教育已經(jīng)迫在眉睫。然而，目前除了在英語(yǔ)教育領(lǐng)域有少數(shù)相關(guān)研究外，我國(guó)跨文化教育的理論研究非常缺乏。學(xué)校教育是跨文化能力培養(yǎng)的最主要途徑，但目前我國(guó)的跨文化教育還處于混沌無(wú)序的狀態(tài)，根本沒(méi)有形成自覺(jué)的跨文化教育實(shí)踐?！翱缥幕弊鳛楦拍钪钡?2001 年才出現(xiàn)在《國(guó)家英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）》中。而在科學(xué)教育中跨文化教育幾乎空白。在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中包含了來(lái)自西方的科學(xué)思想、思維方式以及大量西方科學(xué)家（如牛頓、伽里略、愛因斯坦、瓦特、焦耳等）和科學(xué)史故事（如牛頓在蘋果樹下的故事、伽里略的重力實(shí)驗(yàn)故事以及太陽(yáng)中心說(shuō)導(dǎo)致的宗教迫害等等），包含了大量西方文化的跨文化教育題材，而在學(xué)校科學(xué)教育中卻沒(méi)有開展自覺(jué)的、系統(tǒng)的跨文化教育實(shí)踐。因此，當(dāng)前進(jìn)行規(guī)范的跨文化教育理論與實(shí)踐已經(jīng)迫在眉睫。
二、中國(guó)、加拿大理科教師對(duì)“科學(xué)與文化的聯(lián)系”認(rèn)識(shí)的比較研究
1.研究目標(biāo)
從文化的維度來(lái)看，現(xiàn)代科學(xué)是西方（歐美）文化的亞文化群，具有不同世界觀的學(xué)生在學(xué)習(xí)西方科學(xué)時(shí)會(huì)面臨跨文化的體驗(yàn)。因而需要教師能充當(dāng)“文化中介者”（Culture broker）的角色，幫助學(xué)生跨越文化障礙，解決可能產(chǎn)生的文化沖突，使科學(xué)課程更容易為學(xué)生接受。這對(duì)師范教育提出了挑戰(zhàn)：要幫助教師更好地認(rèn)識(shí)西方科學(xué)的文化本質(zhì)，以便處理在科學(xué)課堂上可能遇到的文化沖突。
本研究旨在通過(guò)比較中國(guó)、加拿大理科教師對(duì)科學(xué)與文化聯(lián)結(jié)的看法的異同，了解理科教師對(duì)其科學(xué)課堂中潛在的文化沖突的認(rèn)識(shí)，從而幫助他們成為更好的“文化中介者”。
2.測(cè)試工具
我們采用的“科學(xué)與文化的聯(lián)結(jié)”測(cè)試量表（science and culture nexus，以下簡(jiǎn)稱SCN）是由科學(xué)教育專家杰吉德（O. Jegede，澳大利亞）、?？虾５?（G. Aikenhead，加拿大）、歐古尼（M. Ogunniyi，南非）和柯本（W.Cobern，美國(guó)）聯(lián)合開發(fā)的[3]。
測(cè)試量表包括五個(gè)部分：A.科學(xué)；B.科學(xué)與文化；C.科學(xué)與常識(shí)；D.文化；E.理科教學(xué)。五個(gè)子部分之間是合理連貫而獨(dú)立的。SCN共67題，考察了對(duì)科學(xué)與文化的本質(zhì)與聯(lián)系及對(duì)科學(xué)教育的看法，要求調(diào)查對(duì)象選擇并賦值：“5”=“非常同意”，“4”=“同意”，“3”=“中立”，“2”=“不同意”，“1”=“非常不同意”。
通過(guò)系統(tǒng)收集中國(guó)和加拿大理科教師對(duì)本土文化與西方科學(xué)文化間聯(lián)結(jié)的理解與認(rèn)識(shí)的定性、定量數(shù)據(jù)，調(diào)查具有不同背景的理科教師對(duì)科學(xué)與文化聯(lián)結(jié)的不同觀點(diǎn)。
3.結(jié)果分析
本研究的被試為加拿大薩克其萬(wàn)?。⊿askatchewan）的25名中學(xué)理科教師和我國(guó)“全國(guó)骨干教師培訓(xùn)班”的37名來(lái)自全國(guó)各地的中學(xué)理科教師（以下簡(jiǎn)稱中、加教師）。中、加教師的顯著區(qū)別在于：1）他們自身具有不同的文化背景；2）薩克其萬(wàn)省位于加拿大西部，被試教師面對(duì)的學(xué)生主要為原住民，而中國(guó)被試教師大多與其學(xué)生有相同的本土文化。這些差異造成了他們對(duì)“科學(xué)與文化的聯(lián)結(jié)”的看法存在著異同。研究用SCN中的36題進(jìn)行了測(cè)試，并采用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，部分結(jié)果按測(cè)試領(lǐng)域分析如下（見表1）。
（1） “科學(xué)”方面
中、加教師對(duì)科學(xué)含義有著高度一致的看法，認(rèn)為科學(xué)是一項(xiàng)“探究未知的活動(dòng)”（A2），對(duì) “從社會(huì)學(xué)角度看待科學(xué)”（A6）均持否定觀點(diǎn)。且大多數(shù)教師認(rèn)為科學(xué)是“對(duì)現(xiàn)實(shí)的合理解釋”（A13），通過(guò)解釋自然的神奇而滿足人的好奇心。但多數(shù)教師將科學(xué)與技術(shù)等同起來(lái)（A4）中國(guó)教師平均值（以下簡(jiǎn)稱“中平均值”）是3.05，加拿大教師平均值（以下簡(jiǎn)稱加平均值）是3.61；A5“中平均值”為3.49，“加平均值”為4.00，將科學(xué)與屬于技術(shù)范疇的活動(dòng)與目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，從而科學(xué)與文化的相互作用就等同于技術(shù)與文化的相互作用。中、加教師持有這些共同的觀點(diǎn)可能是由于兩國(guó)教師具有相似的大學(xué)科學(xué)課程學(xué)習(xí)背景，對(duì)西方科學(xué)懷有相似的興趣，對(duì)學(xué)校科學(xué)教育持相似的看法。
但在對(duì)一些問(wèn)題的看法上，兩國(guó)教師也存在著顯著差異。如：
“科學(xué)是絕大多數(shù)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)”（A8，t檢驗(yàn)，p
“科學(xué)表達(dá)了一種對(duì)自然現(xiàn)象全局的、整體的認(rèn)識(shí)”（A12，t檢驗(yàn)，p
（2）“科學(xué)與文化”方面
兩國(guó)教師看法的共同點(diǎn)有：都認(rèn)可科學(xué)在受到社會(huì)文化等因素影響之余所具有的普遍性（B12），對(duì)學(xué)生在本土文化氛圍中建構(gòu)科學(xué)概念，并將科學(xué)與自身對(duì)自然界的理解相融合，他們都表達(dá)了相當(dāng)?shù)男判模˙2）。
兩國(guó)教師在“科學(xué)與文化”方面看法存在顯著差異的主要有：
“科學(xué)知識(shí)一旦掌握，它就會(huì)控制一個(gè)人的思維方式”（B3，t檢驗(yàn)，p
“現(xiàn)代科學(xué)常被認(rèn)為是西方文化的子文化，西方的信仰、價(jià)值觀和習(xí)俗是科學(xué)隱含的內(nèi)容”（B7，t檢驗(yàn)，p
“科學(xué)幫助了一些西方國(guó)家對(duì)其他不同文化的國(guó)家進(jìn)行殖民統(tǒng)治”（B16，t檢驗(yàn)，p
另外，學(xué)?？茖W(xué)教育的目標(biāo)之一是其對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面的影響。有趣的是，教師對(duì)這一影響的本質(zhì)有不同看法（“科學(xué)可以幫助非西方人的進(jìn)步，如果他們能將科學(xué)融入他們的思維方式”，B14）。加拿大教師（平均值3.04）相信學(xué)習(xí)科學(xué)能賦予非西方學(xué)生能力，幫助其進(jìn)步；中國(guó)教師（平均值2.49）認(rèn)為個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展還受其他因素影響。
（3） “科學(xué)與常識(shí)”方面
兩國(guó)教師均認(rèn)為有時(shí)科學(xué)證據(jù)不適用于日常知識(shí)（“通過(guò)科學(xué)方法得到的結(jié)果按常識(shí)來(lái)看并不總是有道理的”，C7），但在“科學(xué)與常識(shí)差異極大，根本是兩回事”（C3，t檢驗(yàn)，p
（4）“文化”方面
要探究教師對(duì)“科學(xué)與文化的聯(lián)結(jié)”的看法，先要清楚其對(duì)文化的看法。幾乎所有教師對(duì)文化的概念都持相似的看法，基本同意文化是“一種生活方式”（D1）或“一種意義體系”（D3），這些均是源自人類學(xué)的說(shuō)法。
但加拿大教師認(rèn)為文化是可變的，而中國(guó)教師更注重文化的穩(wěn)定性。“一個(gè)民族的文化是永恒的，因?yàn)樗鼤?huì)代代相傳”（D6，t檢驗(yàn)，p
（5）“理科教學(xué)”方面
兩國(guó)教師均相信，科學(xué)學(xué)習(xí)效果與學(xué)生個(gè)人意義建構(gòu)有十分密切的聯(lián)系（“科學(xué)教育關(guān)鍵在于要讓學(xué)生從科學(xué)知識(shí)中歸納出自己的理解”，E2），而對(duì)于“理科教師的主要職責(zé)是為學(xué)生繼續(xù)深造做準(zhǔn)備”（E11）大多持否定態(tài)度。在理科教師的首要責(zé)任問(wèn)題上，均同意要讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證思維（“理科教師的主要職責(zé)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，而不是依賴專家或權(quán)威”，E12）。值得注意的是，教師表達(dá)出來(lái)的教育目標(biāo)未必就是其真正在課堂上采用并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在我國(guó)，雖然基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)走過(guò)10年歷程，但應(yīng)試教育的影響仍然存在。兩國(guó)教師均未能深刻地認(rèn)識(shí)到非西方學(xué)生對(duì)西方科學(xué)的不適應(yīng)性（“對(duì)許多學(xué)生而言，學(xué)習(xí)科學(xué)就如同邁入另一種文化”，E15）。
在“理科教學(xué)”方面，兩國(guó)教師的主要差異在于，中國(guó)教師認(rèn)為學(xué)校科學(xué)教育內(nèi)容反映了當(dāng)?shù)匚幕?，他們更加意識(shí)到學(xué)校理科學(xué)習(xí)與學(xué)生日常生活的緊密聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)知識(shí)的更為整合性的看法（“學(xué)校所授的科學(xué)概念影響著我周圍的主流文化”，E4，t檢驗(yàn)，p
三、跨文化教育對(duì)科學(xué)教育和教師教育的意義
1.對(duì)科學(xué)教育的挑戰(zhàn)
學(xué)生在從日常生活的文化背景跨越到學(xué)?？茖W(xué)教育的文化背景這一過(guò)程中究竟發(fā)生了什么？對(duì)大多數(shù)本土世界觀與西方科學(xué)世界觀存在差異的學(xué)生來(lái)說(shuō)，跨越文化障礙并不是順利自然的。
從跨文化教育的視角來(lái)看待科學(xué)教育，教是傳輸文化，學(xué)是獲取文化。科學(xué)作為西方文化中權(quán)威、力量和進(jìn)步的圣像，它會(huì)滲透入其他與之相聯(lián)系的文化中，從而對(duì)非西方學(xué)生產(chǎn)生“文化同化”（Culture Assimilation）。而部分學(xué)生依靠運(yùn)用“法蒂瑪”法則[3]（Fatima’s rules），以盡可能多地吸取信息、背誦概念等方法來(lái)求得通過(guò)考試，回避文化同化過(guò)程及障礙，但他們并未進(jìn)行真正意義的學(xué)習(xí)。
對(duì)大多數(shù)本土世界觀與西方科學(xué)世界觀存在差異的學(xué)生來(lái)說(shuō)，跨越文化障礙并不是順利自然的。按跨越過(guò)程的難易程度可分為一致的文化支持順利地跨越、不同的文化需要經(jīng)過(guò)努力才能跨越、多樣的文化導(dǎo)致有風(fēng)險(xiǎn)的跨越、相互沖突的文化使得學(xué)生不可能真正完成跨越。
那么，如何使學(xué)生在批判地掌握西方科學(xué)的同時(shí)，不丟失他們自身文化中有價(jià)值的東西？在“文化同化”與“法蒂瑪”法則這兩極之間的一條可取之道是開展兼容性學(xué)習(xí)（Collateral learning），即在一個(gè)存在潛在沖突的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)，跨越文化障礙的認(rèn)知過(guò)程[4]。兼容性學(xué)習(xí)提倡與文化密切相關(guān)（culturally sensitive or responsive）的科學(xué)課程，將學(xué)?？茖W(xué)教育與學(xué)生日常生活聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)生的本土文化、語(yǔ)言、知識(shí)看作學(xué)習(xí)西方文化的一筆財(cái)富而非負(fù)擔(dān)。構(gòu)建科學(xué)課程，應(yīng)當(dāng)以跨文化的觀點(diǎn)選取合適的西方科學(xué)知識(shí)、技能和價(jià)值觀。課程內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇和評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，都能讓學(xué)生更容易跨越自身文化與學(xué)?？茖W(xué)教育文化之間的障礙。
2.對(duì)教師教育的啟示
研究數(shù)據(jù)分析結(jié)果表明，雖然國(guó)籍不同，但絕大多數(shù)兩國(guó)理科教師并沒(méi)有意識(shí)到在西方科學(xué)的文化層面，科學(xué)與本土知識(shí)在認(rèn)識(shí)論和世界觀層面的不同，以及在科學(xué)課堂上許多學(xué)生正在經(jīng)歷的文化沖撞。是否意識(shí)到西方科學(xué)是一種文化現(xiàn)象，而不僅僅是一個(gè)經(jīng)典的知識(shí)體系，直接關(guān)系到理科教師能否勝任“文化中介者”這一角色。因此，通過(guò)某種形式的職業(yè)培訓(xùn)使教師具備實(shí)施“文化中介”的技能，改變跨文化教育能力薄弱的現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)跨文化教育的開展非常重要。通過(guò)教師職前教育和在職教育，將科學(xué)教育的跨文化觀點(diǎn)介紹給師范生或在職教師，有助于他們以新的視角和觀點(diǎn)來(lái)看待學(xué)生并改善科學(xué)教育。
對(duì)科學(xué)教育所持的跨文化的觀點(diǎn)主要基于以下一系列假設(shè)[5]：
1）西方科學(xué)自身是一種文化實(shí)體，是歐美社會(huì)眾多亞文化之一，因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)的文化包含在歐美文化背景之中。2）人們生活并共存于許多以語(yǔ)言、種族、性別、社會(huì)階層、職業(yè)、信仰和地理位置而劃分的亞文化中。人們從一種亞文化向另一種亞文化遷移，這一過(guò)程成為“跨越文化邊界”的過(guò)程。3）人們自身的核心文化可能在不同程度上與西方科學(xué)的文化有差異。4）科學(xué)課堂中的文化氛圍是學(xué)校文化的亞文化之一。5）從日常生活到學(xué)?？茖W(xué)教育，大多數(shù)學(xué)生經(jīng)歷了文化的改變。6）因此，學(xué)習(xí)科學(xué)對(duì)學(xué)生而言是一種文化跨越。7）若在跨越文化的過(guò)程中得到幫助，學(xué)生會(huì)在科學(xué)學(xué)習(xí)上更加成功。8）這種幫助主要來(lái)自教師（“文化中介者”）。他確定要跨越文化障礙，指導(dǎo)學(xué)生來(lái)回于障礙之間，通過(guò)科技對(duì)學(xué)生日常生活的影響，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，促使學(xué)生從可能產(chǎn)生的文化沖突中獲得認(rèn)識(shí)。
有些學(xué)生（潛在的科學(xué)家）能夠非常順利地跨越文化障礙，開展科學(xué)學(xué)習(xí)，與西方科學(xué)家能融合得很好，以致對(duì)他們而言，障礙幾乎是不存在的[6]。大多數(shù)師范生和理科教師屬于這一類
學(xué)?？茖W(xué)教育的跨文化觀點(diǎn)對(duì)大多數(shù)理科教師而言是非傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，也是一種能為理科教師直覺(jué)性接受的觀點(diǎn)，挑戰(zhàn)在于如何讓理科教師（職前、職中）將這種直覺(jué)有意識(shí)地轉(zhuǎn)化到自己的課堂教學(xué)中。將“文化中介者”這一新角色介紹給師范生及在職教師，將科學(xué)的文化層面需要傳輸給他們，培養(yǎng)跨文化的敏感性和多元文化意識(shí)，成為理科教師教育的一項(xiàng)重要工作。
作為“文化中介者”的理科教師首先需要了解學(xué)生的個(gè)人世界觀（與學(xué)生日常文化有關(guān)），辨析學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中（尋求意義，建構(gòu)意義的過(guò)程）個(gè)人觀點(diǎn)所處的文化背景，明確其可能經(jīng)歷的文化跨越類型，然后依據(jù)“科學(xué)的文化內(nèi)涵”引入另一種文化觀點(diǎn)。在教學(xué)中，教師要建立一種語(yǔ)言行為模式，明確指出某一時(shí)刻他所指的是何種文化，以防學(xué)生發(fā)生混淆。
最后值得指出的是，本研究中發(fā)現(xiàn)，背景的不同會(huì)造成教師對(duì)某一觀點(diǎn)所持看法的極大差異。因此在理科教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，需要對(duì)教師進(jìn)行課堂觀察，以了解在何種背景下具體的專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)計(jì)劃對(duì)教師課堂實(shí)踐具有的意義。比較研究能夠很好地解決這一問(wèn)題，并為實(shí)現(xiàn)“面向全體學(xué)生”的科學(xué)教育提供保障。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 跨學(xué)科整合 課堂教學(xué)
一、小學(xué)語(yǔ)文與多學(xué)科之間的聯(lián)系
1.小學(xué)語(yǔ)文和數(shù)學(xué)之間的聯(lián)系
小學(xué)期間學(xué)生學(xué)習(xí)的兩大學(xué)科就是語(yǔ)文及數(shù)學(xué)，它們的聯(lián)系是可以相互遷移及整合。語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科是所有學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性器具，它就等同于基石，其意義就像是地基對(duì)于整座大廈的意義。數(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)科則是所有自然學(xué)課程教學(xué)的中心，語(yǔ)文學(xué)科則是學(xué)習(xí)這個(gè)中心學(xué)科的基石。如果語(yǔ)文教學(xué)效果不佳，不能正確理解講義，那么數(shù)學(xué)的教學(xué)也成為一個(gè)難題，由于求解數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中，首先就要理解出題人究竟提出了什么樣的要求。只要語(yǔ)文教學(xué)效果得到保證，有效提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，其文字的理解技能也會(huì)得到相應(yīng)的提升，不但有助于數(shù)學(xué)的教學(xué)，甚至也會(huì)福澤其他課程的教學(xué)。
2.小學(xué)語(yǔ)文和音樂(lè)、美術(shù)這兩個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系
現(xiàn)今據(jù)有效研究表明在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，最重要的一點(diǎn)就是有效激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)新思維，逐漸促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展。我們都知道學(xué)生在小學(xué)時(shí)期是其最具想象力的階段，但是這些想象力并不可以直接用語(yǔ)言進(jìn)行有效表達(dá)，所以，許多小學(xué)生都喜歡美術(shù)。如果選用美術(shù)的策略組織學(xué)生進(jìn)行交流溝通，就可以增加語(yǔ)文課堂的活躍程度，烘托良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而獲得較好的教學(xué)效率，并有效發(fā)展學(xué)生的思維能力與想象能力。而音樂(lè)可以將人的情感充分地表達(dá)出來(lái)，帶領(lǐng)人漸入忘我的境界之中，音樂(lè)可以有效刺激人的大腦，引起大腦神經(jīng)系統(tǒng)的興奮，并且音樂(lè)還可以利用其歡悅的節(jié)奏，改善小學(xué)語(yǔ)文較為沉重的課堂氣氛。
3.小學(xué)語(yǔ)文和信息技術(shù)之間的聯(lián)系
當(dāng)世界以快速的步伐步入工業(yè)時(shí)代的同時(shí)，也慢慢步入了信息技術(shù)文明的年代。學(xué)生信息技術(shù)背景之下表現(xiàn)出了比較大的學(xué)習(xí)差別，當(dāng)前的學(xué)生愈加具有自身的個(gè)性特點(diǎn)，反應(yīng)也愈加靈敏。小學(xué)生利用信息技術(shù)能對(duì)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)較為簡(jiǎn)單的操作，可以使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集有利于自身學(xué)生的各式各類信息，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)探索欲望，小學(xué)語(yǔ)文教師可以試著利用信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生的思維活力，開拓他們的創(chuàng)新意識(shí)，提高其邏輯想象技能。
二、小學(xué)語(yǔ)文跨學(xué)科整合教學(xué)的意義與作用
1.可以有效化解語(yǔ)文課堂上的教學(xué)難點(diǎn)
當(dāng)小學(xué)生無(wú)法正確理清小學(xué)語(yǔ)文課本中的某些教學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生了思維堵塞，這個(gè)時(shí)候老師就應(yīng)該及時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行跨學(xué)科的整合，并作出相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)用其他學(xué)科有用的內(nèi)容解決這部分教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生思維的多方向發(fā)展，使學(xué)生的思維更生動(dòng)化，最終達(dá)到兩倍于傳統(tǒng)的教學(xué)效果。例如運(yùn)用多媒體技術(shù)把原本枯燥難懂的教學(xué)內(nèi)容以動(dòng)畫的形式展示給學(xué)生看，這樣原本難懂的字詞立馬就變成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象，“活”在學(xué)生的面前，原來(lái)難以運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容也可以變成要言不煩，言近旨遠(yuǎn)。
2.培育小學(xué)生的思維技能
在現(xiàn)今選用的小學(xué)語(yǔ)文教材中，有部分是不切合學(xué)生實(shí)際情況的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于這部分內(nèi)容學(xué)生很難理解透徹，把小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科整合就有助于填充這部分教學(xué)內(nèi)容的不足之處。利用其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有助于培育小學(xué)生的思維技能，避免學(xué)生出現(xiàn)思維僵化，所以，在進(jìn)行課堂提問(wèn)的時(shí)候，學(xué)生可以不受任何限制，從而更好地促進(jìn)其創(chuàng)新思維的發(fā)展。
3.有效補(bǔ)充小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的資源
對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行多學(xué)科的整合，可以搜羅到大批量的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源，圍繞這部分“額外”的教學(xué)資源進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，可以有效提升小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效率。因?yàn)槭沁M(jìn)行多學(xué)科整合教學(xué)，把多門學(xué)科知識(shí)緊緊聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)整體，讓學(xué)生可以向不同方向進(jìn)行能力拓展，進(jìn)一步便利的教學(xué)信息的傳遞。順利進(jìn)行多學(xué)科整合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可以獲得內(nèi)涵更為豐富的知識(shí)。由于小學(xué)語(yǔ)文教材就那么幾十頁(yè)，所含有的教學(xué)內(nèi)容畢竟有限度的，而且小學(xué)生在人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)方面也相對(duì)較少，因此進(jìn)行多學(xué)科整合教學(xué)，可以讓學(xué)生逐步豐富其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資料。
三、整合其他學(xué)科提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的幾點(diǎn)建議
1.利用數(shù)學(xué)策略彌補(bǔ)語(yǔ)文教學(xué)方式的不足
在進(jìn)行小學(xué)五年級(jí)《飛奪瀘定橋》這篇課文教學(xué)的過(guò)程中，老師為了讓小學(xué)生可以進(jìn)一步理解在接到任務(wù)到打?yàn)o定橋的時(shí)候，是如何克服困難，以常人難以達(dá)到的速度行軍的。在這時(shí)老師整合進(jìn)了數(shù)學(xué)的策略進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)老師完成課文重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)之后，沒(méi)有像往常的教學(xué)手法進(jìn)行組織教學(xué)，而是通過(guò)多媒體向?qū)W生出示了一個(gè)數(shù)學(xué)計(jì)算題：行軍110千米共用了10個(gè)小時(shí)，請(qǐng)問(wèn)每個(gè)小時(shí)需要行軍多長(zhǎng)距離？老師讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)腦筋解出這道數(shù)學(xué)題的答案。這道數(shù)學(xué)題對(duì)于小學(xué)五年級(jí)的同學(xué)來(lái)講是“小菜一碟”，很快學(xué)生就解答出了問(wèn)題的最終答案：每個(gè)小時(shí)需要走11千米才可以完成任務(wù)。老師緊接著追問(wèn)學(xué)生，那么在《飛奪瀘定橋》這篇課文里面行軍的速度是不是最快的速度，還是說(shuō)是平均的行走速度呢？為什么呢？老師要求學(xué)生思考這兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)候要緊密結(jié)合課文。很快的學(xué)生又給出了答案，他們覺(jué)得這個(gè)速度指的是平均速度，原因①：在課文中已經(jīng)一整天都沒(méi)有進(jìn)食，他們肯定已經(jīng)是饑腸轆轆了，在這樣的狀態(tài)之下行軍的速度肯定會(huì)有所減緩，因此是平均行軍速度。原因②：在教材里面講到行軍的時(shí)候是在一個(gè)下雨天的晚上，而且是在泥濘的道路中行軍，在這樣惡劣的條件之下肯定會(huì)加大了他們前行的難度，其速度也肯定會(huì)變得較慢，因此應(yīng)該是平均速度。還有許多學(xué)生從課文中尋找到另外的原因。利用數(shù)學(xué)中的簡(jiǎn)單運(yùn)算，把教學(xué)內(nèi)容中的多方面因素都緊密結(jié)合在了一起，把平時(shí)較為沉悶的課堂變成了一個(gè)師生順暢溝通的場(chǎng)所，學(xué)生被教師的生動(dòng)教學(xué)深深吸引，對(duì)課文有了更深層次的理解。
2.利用音樂(lè)美術(shù)提高語(yǔ)文課堂的藝術(shù)感
音樂(lè)與美術(shù)是屬于藝術(shù)類的課程，當(dāng)它們與小學(xué)語(yǔ)文有效整合的時(shí)候可以讓語(yǔ)文課堂更具有藝術(shù)感。音樂(lè)有著巨大的魅力，不同風(fēng)格的音樂(lè)可以引起人類不同的影響。例如在進(jìn)行小學(xué)六年級(jí)《月光曲》這篇課文教學(xué)的時(shí)候，在這篇課文中重點(diǎn)在于第9自然段中的內(nèi)容，在這部分內(nèi)容主要是介紹了音樂(lè)家貝多芬創(chuàng)作《月光曲》這首曲子的具體情境。對(duì)于這部分內(nèi)容學(xué)生很難理解清楚。在進(jìn)行這階段中可以播放這首鋼琴曲給學(xué)生聽，引領(lǐng)學(xué)生在曲子中細(xì)細(xì)品味貝多芬創(chuàng)作這首曲子的過(guò)程，并讓學(xué)生帶著感情朗讀課文，引導(dǎo)他們展開想象，在頭腦中畫出曲子中的相應(yīng)畫面，從而加深對(duì)課文的理解。
3.整合信息技術(shù)，有效增加小學(xué)語(yǔ)文課堂的感染力
將信息技術(shù)整合進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，可以利用圖文相結(jié)合的影像資料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有助于創(chuàng)新學(xué)生的思維技能。例如在進(jìn)行《登鸛雀樓》這篇課文的教學(xué)時(shí)，教師可以利用多媒體向?qū)W生展示相關(guān)影像資料，讓學(xué)生對(duì)作者有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，之后直接展示鶴雀樓相關(guān)畫面給學(xué)生看，這樣學(xué)生可以形成一個(gè)關(guān)于鶴雀樓的感性認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)基礎(chǔ)之上進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)登上鶴雀樓的情境產(chǎn)生不同的情感，從而為正確理解詩(shī)句情感表達(dá)打下了很好的基石。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上，小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該盡可能擴(kuò)充教學(xué)應(yīng)用的范圍，在整合多學(xué)科的基礎(chǔ)上運(yùn)用當(dāng)代的教學(xué)策略，有效提升教學(xué)效果。
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