時間：2023-09-11 17:25:53
序論：在您撰寫經(jīng)濟學的關鍵概念時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：景觀設計；大學校園；不特定空間
1 校園空間環(huán)境景觀設計的行為學要素
大學校園環(huán)境景觀設計包含的內容復雜多樣，而本文所要討論的校園景觀設計的行為學要素主要是指環(huán)境的使用者――師生等要素。
2 “不特定空間”的環(huán)境行為學相關理論
日本建筑師楨文彥提出了“不特定的空間”概念。認為在信息時代，人與人或人與物之間的反饋加速，人與環(huán)境的關系也更加密切，因此設計的空間應去適應人們的各種活動和交往?！安惶囟ǖ目臻g”的構想更多地考慮了人的行為因素，包括有意識和無意識、隨機的行為，而且通過空間和布局去誘發(fā)各種新的人的行為活動，使空間更加富有活力。
3 校園不同空間環(huán)境中的景觀設計
3.1 與建筑鄰接的不特定空間
校園內建筑的入口、前庭和后院、建筑中的內庭等都是這類空間。經(jīng)常可以看到學生在這些區(qū)域交談、讀書的身影，也是最喜歡的地方。
這些戶內外公共開放空間，所屬關系較明確，使用人群也比較固定。主要是為開展學習活動、師生交往和課余休息服務的。如西安建筑科技大學建筑學院就是個特征的建筑，尤其是門廊的處理，外形為三角形的歌特式架空門廊，突出了建筑學院的特色。而在其前庭門廊，經(jīng)?？梢钥匆姲嗉壟e辦的建筑設計交流展示，師生們積極參與構成了生動的景觀意象。而這些意向的產(chǎn)生正是建筑師通過朔造建筑空間，構建了一個傳遞專業(yè)信息的空間環(huán)境，才使得這里成為師生樂于交流體現(xiàn)校園精神的場所。這種不特定空間的塑造也使原來的交通性空間一下子成長為一個師生交流的場所空間。這種不特定空間的創(chuàng)造需要設計者從行為人的角度出發(fā)，構建起一個人與人交往的環(huán)境空間。
3.2 公共開敞空間中的不特定空間
公共開敞空間是構成校園景觀意象的重要節(jié)點，也是校園場所精神的重要物質載體，往往成為師生心目中母校的形象代表。
中心草坪在校園內作為寶貴的開敞空間，是師生喜愛的休閑、讀書和交往場所。與校園內許多的學生活動相聯(lián)系，如同學聚會、班級討論等。在這里，建筑成為整個畫面的背景，而草坪和參與其中的使用者成為景觀的前景和主體。師生的活動構成了校園景觀意象，體現(xiàn)了校園場所精神。
3.3 交通性空間中的不特定性
交通空間是校園中的線性空間，是學校的公共活動頻發(fā)的地方，如朋友間見面打招呼，師生欣賞風景攀談等。為這些隨意性的交流提供場所。
道路兩旁自然景觀的設計，可以加強道路的線性空間，同時有特色的植栽將會加強空間的活力和文化特性，如西安交通大學騰飛廣場兩旁的櫻花道，每年3～4月，櫻花爭相怒放，潔白如雪，而青松翠柏點綴其中，如詩如畫。每年這個時候吸引無數(shù)市民前來參觀，無形中提升了學校的人文價值，也起到了很好的宣傳作用。而期間人們的各種行為，如拍畢業(yè)照、紀念照、同學之間的合影留念等，都在無形中為空間的各種可能性創(chuàng)造出不同的畫面。
新時期大學校園“以人為本”的交通環(huán)境應考慮校園使用者在行為上的多樣化，塑造層次豐富的道路空間。師生們常伴隨交談、休息、等候、觀望、閱讀等各種活動，設計師們更要挖掘其本質的需求，不應單純從功能性的角度出發(fā)，而應結合“不特定性”空間的理論，挖掘出更多的隨機性體驗式的空間場所。上海大學新校區(qū)步行干道的設計，就脫離了單純的步行交通的作用，與綠化相結合，拓展到水面，做成入水的疊落臺階，形成一個個凸空間，且在每塊空間上放置名人雕像和布置綠化，做到“寓教育于休閑”。
4 結語
大學校園是專門的育人場所，因而，人造景觀、自然景觀也表現(xiàn)為一種特殊的物質文化景觀。學生置身于這種特定的景觀環(huán)境中，各種行為活動方式將受到潛移默化的影響。在這個特殊場所下的空間景觀設計，只有以師生的行為為導向，以自身校園文化形態(tài)為原則，才能使校園的景觀充滿活力，并富有教育意義。
參考文獻
景觀設計教學景觀新概念鄉(xiāng)土景觀
一、前沿
早期景觀設計城市化認知有片面感、不強烈，主要是社會、經(jīng)濟、人文發(fā)展的原因。當我國及部分國家進入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀向現(xiàn)代化鄉(xiāng)村景觀轉變的重要時期，市場需求決定設計師接觸的“城鎮(zhèn)一體化”“鄉(xiāng)村轉型化”等景觀設計項目較多。學生在大學期間接觸相關課程、景觀認識得也較淺，尤其是成績相對較好的學生，所學知識不能滿足項目設計工作，所用內容必須重新學習，資料也得重新整理收集，不僅浪費時間，還會認為大學里學的東西在社會實踐中作用不大，更糟糕的是，他們把這種思想傳導給學弟、學妹，會嚴重影響新生在大學里學習的積極性，這都是未來景觀設計教學中應該注意的問題。
二、“鄉(xiāng)土景觀”設計概念引入景觀設計實踐教學的意義
1.增強課程結構上專業(yè)知識點的系統(tǒng)性與連續(xù)性
教師在景觀設計課程結構設計時取舍性較強，多以“城市景觀”“小區(qū)景觀”“休閑廣場景觀”等內容教學為主，給學生造成片面的景觀認知感。專業(yè)知識點構架的串講過程中缺乏綜合性、發(fā)展性與連續(xù)性是早期及現(xiàn)在景觀設計上普遍存在的問題之一，這種滯后型的教學內容不利于景觀設計教學內容的延伸。景觀設計教學應注重開拓學生的認知視野，將新的景觀設計理念、概念帶入課堂，讓學生明白景觀的存在是相對的、廣義的，這樣能讓學生拓展設計思維，了解景觀的“實事求是”性、健康性和發(fā)展性。將炙手可熱的“鄉(xiāng)土景觀”設計概念引入教學實踐，能延伸出很多新鮮、前衛(wèi)、和諧的景觀設計概念，如“生態(tài)景觀”“可持續(xù)發(fā)展景觀”“本土景觀”等，這些新概念的注入，有利于構建一個更系統(tǒng)、更科學、更合理的景觀設計教學體系。
2.促進多學科等知識的交叉綜合教學，加強景觀設計教學深度
舊的景觀設計教學內容存在與其他學科知識結合不夠的問題，無延伸性與交叉性。有些老師將某些錯誤的景觀設計理念傳導給學生，而景觀藝術設計是建立在廣泛的自然科學和人文與藝術學科基礎上的應用學科，景觀設計教學深度很大程度影響學生對景觀設計及設計成果欣賞的認知程度。借“鄉(xiāng)土景觀”概念能將生態(tài)學、環(huán)境科學、人類文化學、社會發(fā)展學及行為心理學等多學科交叉綜合知識點教學，能有效提高學生對景觀設計成果存在價值的認知度，學生在模仿設計、思考設計、完成設計的過程中勇于開拓思維，不再是單一考慮景觀視覺形式美丑，而是更注重景觀的存在，即發(fā)展價值。
3.引導學生深化景觀設計內涵，體會景觀設計的綜合復雜性
教學實踐中，筆者感到一些學生景觀設計作品多存在只重審美和形式，如緊摳景觀設計的比例、平衡、對比等基礎的美學角度，作品給人形式感好，而實時操作難、設計內涵不深，僅賦予形式的模仿?！班l(xiāng)土景觀”引入實踐教學能引導學生認識城市與農(nóng)村鄉(xiāng)野景觀的差別，探討社會發(fā)展、演變與景觀設計的關系，考慮不同組織空間關系的景觀處理手法的異同，考慮本土材料利用的優(yōu)點，景觀地方風土人情的表達，對不同自然地域、社會人文等多方面進行綜合性的思考，著重培養(yǎng)學生用發(fā)展的眼光看問題，做健康的、可持續(xù)的、符合歷史發(fā)展潮流的景觀設計作品。
三、將“鄉(xiāng)土景觀”設計概念植入實踐教學的方法
1.深入鄉(xiāng)間，調查實踐
景觀設計初期，實地考察是必備步驟，教師可嘗試擺脫“校園景觀設計課題”“城市休閑綠地設計課題”等常規(guī)課題進行“城市向農(nóng)村轉移”的戰(zhàn)略，多做“鄉(xiāng)土景觀”課題安排。深入鄉(xiāng)間，有利于滿足實事求是、因地制宜等景觀設計原則?？删徒x擇村鎮(zhèn)為考察基地，引導學生對農(nóng)村特有環(huán)境進行調研。通過拍照、注記及現(xiàn)場寫生等方式進行實地考察，注意區(qū)別與城市景觀設計考察的方法，少用或不用問卷等城市景觀勘察常用方法，換以訪問等方法以交流為主，啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)農(nóng)村規(guī)劃及景觀設計的現(xiàn)狀及問題，并輔助學生完成詳細的調研報告工作。
考察內容應主要包括：全面的考察農(nóng)村的周邊環(huán)境及自然特征、本村的建筑風貌、特有的藝術設計符號、歷史風土人情等現(xiàn)狀條件。
2.對比城鄉(xiāng)，認識景觀
教師應盡可能地給學生提供“鄉(xiāng)土景觀”“新農(nóng)村景觀設計”“生態(tài)景觀”等方面知識點的信息。輔助資料能提高學生對多種景觀規(guī)劃設計認識的能力，較有深度地了解“鄉(xiāng)土景觀”的相關概念，如區(qū)分“景觀”與“農(nóng)村景觀”的異同。引導學生分析農(nóng)村景觀設計基地特有的區(qū)位環(huán)境、交通道路要求、功能分區(qū)要求、建筑景觀的設計風格、植物恰當?shù)呐渲眉捌渌麡嬛锞坝^的合理設計等，從整體上重點把握各景觀的共性與特殊性，從“鄉(xiāng)土景觀”切入式的認識到景觀的發(fā)展趨勢。
3.重返鄉(xiāng)村，實踐改造
鄉(xiāng)土景觀多屬于本土型、環(huán)保型與可持續(xù)發(fā)展型，表現(xiàn)為樸素且有韻味、小巧卻顯精致，材料上多利用本土或廢舊材料制作而成，這些優(yōu)勢都可促使學生再回到規(guī)劃設計區(qū)域，根據(jù)自己的設計方案進行實地改造或在專業(yè)施工人員的配合下完成景觀的實際建設。這樣，學生才能對景觀的細部設計和空間的尺度及景觀施工方法有更深刻的認識。未來，景觀設計教學僅依靠講解的方案是不夠的，鍛煉學生在實際項目設計和實施過程中的變通能力十分必要和重要。
結語
關鍵詞：CDIO理念；園林植物景觀設計；教學改革
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0112-02
CDIO是構思（Conceive）、設計（Design）、實現(xiàn)（Implement）、運作（Operate）4個英文單詞的縮寫，它是“做中學”和“基于項目教育和學習”的集中概括和抽象表達[1]。它是以項目開發(fā)的生命周期為載體，讓學生進行主動的、實踐的、協(xié)作式的學習，使學生在理論知識、專業(yè)技能、職業(yè)素質、創(chuàng)新能力、團隊協(xié)作能力、溝通表達能力和競爭意識等多個方面獲得全面的訓練和提高[2]?；贑DIO理念的課程改革高等職業(yè)教育課程改革的主要方向之一，是高等職業(yè)院校培養(yǎng)適合社會需求的生產(chǎn)、建設、服務、管理第一線的高技能型專門人才的重要手段。2014年以來本文作者進行了基于CDIO理念的園林植物景觀設計教學改革與實踐的研究，通過企業(yè)調研、問卷調查、實踐應用等方法，對基于CDIO理念教、學、做一體的教學模式進行研究和應用。
一、目前園林植物景觀設計課程的教學現(xiàn)狀
園林植物景觀設計是園林專業(yè)的一門專業(yè)核心課程，該課程內容抽象、實踐性強。目前園林植物景觀設計的教學處于傳統(tǒng)教學與現(xiàn)代教育手段深度結合期，與傳統(tǒng)的教學相比，多媒體課件的應用提高了課堂的教學效率，但教學中也存在許多亟需改進的不足。
1.傳統(tǒng)章節(jié)的課程體系的構建框架，使課程教學內容不利于學生職業(yè)能力的培養(yǎng)。
2.教學模式單一，使學生處于十分被動的地位，導致學生或者對教師產(chǎn)生了過分的依賴，或者對課程喪失了學習的熱情和興趣，甚至產(chǎn)生不想學的念頭。
3.協(xié)作能力培養(yǎng)欠缺。課程的教學目標重視知識的掌握，而忽視了團隊能力的培養(yǎng)，導致學生缺乏協(xié)作精神。
4.目前的考核方式單一化，無法科學有效地評價學生的能力，也不符合現(xiàn)代工程教育的評價標準。
5.教材內容編排不合理。園林植物景觀設計相關的教材很多，但多以學科知識結構為主，不能突出應用能力的培養(yǎng)，有些教材理論與實踐脫節(jié)，導致理論學習與實踐結合不緊密，使得教、學、做難于合一。
二、基于CDIO理念構建課程、專業(yè)、社會“一體化”的教學內容體系
基于CDIO理念，根據(jù)園林植物造景師崗位相關工作任務，確定課程的培養(yǎng)目標。圍繞就業(yè)崗位，以職業(yè)實踐為主線，以崗位技能為切入點，選取課程內容。具體內容如表1。
三、基于CDIO理念教學做一體的教學實施和保障
1.教學組織設計：在教學組織上，改革傳統(tǒng)的教學模式，采用做中學、學中做的方式。在教學手段和方法上以項目導向為主，同時穿插專題研討、案例教學、角色扮演等方法。在項目實施過程中采用咨詢、計劃、決策、實施、檢查、評估六步法。同時實行分組教學，推動團隊協(xié)作學習，培養(yǎng)學生的團隊合作及項目開發(fā)能力，提高學生在項目設計、工作分工、交流匯報等多方面的能力，培養(yǎng)他們積極向上的團體合作精神和創(chuàng)新意識。
2.考核方式設計：以往的考核以書面考核為主，強調結果的考核。以CDIO倡導的“過程評價”為基礎進行考核方式的改革。課程采取企業(yè)、教師、學生不同主體的評價，關注學生知識和技能的學習過程，注重考核學生項目設計與應用能力。除了知識和技能的考核外，教師還注重對學生學習態(tài)度、團結協(xié)作和愛崗敬業(yè)精神的評價。從項目設計過程、項目設計效果以及職業(yè)素養(yǎng)等方面進行多元過程考核評價。課程總評成績中項目測評占60%，職業(yè)素養(yǎng)占5%，課堂表現(xiàn)占5%，期末考核（理論和技能）占30%。
3.教學團隊建設：建設高水平和結構合理的專兼職教學團隊是課程建設的重要保障，基于CDIO理念教、學、做一體教學模式更需要一支既有扎實的理論基礎，又有豐富的實踐經(jīng)驗的教師隊伍。園林植物景觀設計課程教學團隊由擁有豐富職業(yè)經(jīng)驗的專任教師和企業(yè)技術骨干組成。鼓勵教師考取職業(yè)資格證書、參加企業(yè)培訓和到企業(yè)掛職鍛煉，參與企業(yè)技術應用和社會服務，引入企業(yè)新技術和服務規(guī)范，使得課程建設緊跟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，學生實踐能力培養(yǎng)符合職業(yè)崗位要求。
4.實訓條件建設：建設符合課程需要的實驗實訓條件是培養(yǎng)高技能人才的基本條件之一，基于CDIO理念教、學、做一體教學模式強調以學生為主體組織實施教學，實訓室應該具有真實職業(yè)氛圍，融合技能訓練和理論知識學習的多重功能。我校結合上海市重點專業(yè)建設改建園林制圖實訓室、園林設計實訓室、園林植物識別實訓場、園林工程實訓室等實訓場所。積極開展頂崗實習，與上海共青森林公園綠化養(yǎng)護有限公司、上海園林綠化建設有限公司、棕櫚園林股份有限公司上海分公司等8家企業(yè)簽訂校企合作協(xié)議，鼓勵和安排學生參加相關設計單位的實習崗位，使學生的職業(yè)技能和素養(yǎng)更好的提升。
5.教學資源庫建設：除學院教務處對課程建設和教學改革方面的文件、實施方案以外，隨著園林植物景觀設計課程的項目化改造，產(chǎn)生了以下主要教學文件：園林專業(yè)課程的實施方案、園林植物景觀設計課程標準、園林植物景觀設計考試改革方案及成績評定實施辦法等。完善了滿足課堂需要的包括課件、教案、案例、圖片、技能競賽等內容的教學資源庫的建設。
四、基于CDIO理念的課程教學改革成效
1.課程實行了項目化改造，并采用“雙線制”訓練方式。依據(jù)園林工程技術專業(yè)高技能人才職業(yè)能力需求，校、企專家共同篩選與園林相關的典型工作任務，選擇能夠貫穿職業(yè)能力培養(yǎng)的項目，教學內容在逐步完成項目的過程中展開，課內課外訓練并行，通過完成項目的訓練過程培養(yǎng)學生的職業(yè)能力。
2.建立了與課程能力培養(yǎng)目標相適應的“教、學、做、評”一體化教學模式。課程的每個單元都有明確的能力目標、工作任務、訓練過程和自我評價，學生在做中學，老師在做中教。以真實的園林設計項目任務為載體，教、學、做相結合開展項目教學。基于CDIO理念的課程建設使園林植物景觀設計課程被評為2014年上海市級精品課程。
3.出版了與項目化課程配套的特色教材。由9位來自全國高職院校的資深專業(yè)教師和3位企業(yè)設計骨干組建了具有校企合作優(yōu)勢的教材編寫團隊，出版了與項目化課程配套的特色教材。教材建設摒棄了傳統(tǒng)教學“章、節(jié)”的架構體例，遵循“任務驅動，項目導向”新理念，建構了模塊、項目、工作任務層層相扣的新體例。每個項目都突出工作過程，利于提高學生的工程實踐能力。
4.采用了以形成性考核為主的考核方式。能力考核貫穿教學始終。以對完成項目的過程考核為主的方式，對學生掌握基本知識與技能的程度、工作態(tài)度、完成項目的情況進行公開、公正、多方參與的考核評價。
參考文獻：
關鍵詞：民族經(jīng)濟學；研究方法
中圖分類號：F063.6 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2015）017-000-01
引言
民族經(jīng)濟學作為一門新興的學科，隨著學科的不斷發(fā)展，其研究方法還處于不斷創(chuàng)新、完善之中，我們在進行民族經(jīng)濟學理論研究之前應該對其研究方法有系統(tǒng)的認知，并將這些研究方法運用到自己的研究之中，從而使自己的研究更加具有理論價值。學習民族經(jīng)濟學研究方法的目的在于運用其做研究，這就要求我們在系統(tǒng)掌握民族經(jīng)濟學研究方法之后，要將其融會貫通于自己的理論研究之中。
一、科學理論思維方法
任何一門科學都具有自己的研究方法，研究方法在一定程度上決定了研究的深度、廣度以及效率，同時也體現(xiàn)著本學科理論研究的特質和側重點。事實上，一門學科的研究過程是否科學在很大程度上取決于研究方法的科學性。民族經(jīng)濟學作為一門新興的學科，其研究方法還處于不斷創(chuàng)新、完善之中。但是，無論采取何種具體的研究方法都要以科學的理論思維方法作指導。因此要將科學的理論思其貫通于民族經(jīng)濟學的理論研究、方法創(chuàng)新等學科研究的全部過程中，以此來指導民族經(jīng)濟學這一學科的不斷發(fā)展。
在對一門新興學科進行研究方法探討時，在結合本學科的具體特點的同時，還應該將研究方法加以分類。民族經(jīng)濟學研究方法的結構層次可以分為三個不同層次， 即理論思維方法、基本方法和具體研究方法。傳統(tǒng)的民族學的基本研究方法， 突出對研究對象進行系統(tǒng)的觀察與分析， 由此而形成了傳統(tǒng)民族學的研究特色。然而，傳統(tǒng)民族學的研究方法與唯物辯證法是基本排斥的。只有將唯物辯證法這一科學理論思維作為民族經(jīng)濟學方法論的指導，才能使民族經(jīng)濟學研究方法更加趨于科學、完善。這是民族經(jīng)濟學對傳統(tǒng)民族學研究方法的補充和發(fā)展。
科學的理論思維方法是由具體到抽象再從抽象到具體的嚴謹?shù)乃季S方法。要想在理論思維中全面的把握事物及其事物的各個方面， 就必須遵循從具體到抽象，再由抽象到具體的研究方法。要全面把握事物運動發(fā)展的整個歷程， 就必須遵循由簡單到復雜以及從低級到高級的研究方法。將這兩種方法辯證統(tǒng)一于理論研究中， 才能達到科學理論思維的層次，從而也才能對民族經(jīng)濟學其他具體的研究方法具有指導意義。科學的理論思維方法是民族經(jīng)濟學研究方法中的指導方法，始終將這一研究方法貫穿到我們的理論研究、方法創(chuàng)新等全部研究過程中，才能保證民族經(jīng)濟學方法論的科學性，進而促進民族經(jīng)濟學這門學科不斷地創(chuàng)新、發(fā)展。
二、田野調查方法
民族經(jīng)濟學是真正立足于中國的現(xiàn)實，緊密聯(lián)系民族地區(qū)的田野調查的具體探討。田野調查方法是在科學理論思維指導下的民族經(jīng)濟學的基本研究方法。任何理論均來自于實踐，田野調查方法作為民族經(jīng)濟學的基本研究方法，就是要深入民族地區(qū)進行實地調查研究，進而通過實地的田野調查來進行理論研究。進行田野調查的目的是了解民族地區(qū)的實地情況和掌握第一手資料。田野調查方法對于民族經(jīng)濟學的研究具有重要的指導意義，田野調查方法有助于我們深入地了解我國民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況，通過進行田野調查不僅能夠增加我們對少數(shù)民族地區(qū)的感性認識，更重要的是能為我們的理論研究提供詳盡的資料。
三、政治經(jīng)濟學方法論對民族經(jīng)濟學研究方法的啟示
民族經(jīng)濟學作為一門交叉學科，也可以運用經(jīng)濟學的方法論來指導民族經(jīng)濟學的發(fā)展，借鑒政治經(jīng)濟學方法論來探討民族經(jīng)濟學的研究方法可以使民族經(jīng)濟學的方法論不斷得以豐富和創(chuàng)新，從而使民族經(jīng)濟學的研究方法更加系統(tǒng)化。
首先，明確主體。在做研究時首先應該做到的就是明確主體，明確主體就是明確研究者代表的階級利益，不同的階級都會根據(jù)其主體的需要通過其思想代表將本階級的階級利益和意識概括為政治經(jīng)濟學理論從而來表達本階級的利益。馬克思的政治經(jīng)濟理論是以工人階級為主體來概括其階級利益和意識，從而揭示資本主義的經(jīng)濟矛盾的。民族經(jīng)濟學也要明確以各民族有自主意識的勞動者為主體。其次，重視矛盾。矛盾是主體之間的聯(lián)系，在研究矛盾時要分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾是辯證思維的關鍵，同時，在做研究時要體現(xiàn)主要矛盾和矛盾主要方面。再次，概念運動。概念運動是《資本論》研究方法的核心，馬克思在《資本論》的寫作中，以概念運動為核心，通過概念的規(guī)定、展開、改造和完善、轉化等概念的運動來構造《資本論》的論述體系。民族經(jīng)濟學的研究也要注意概念的運動。概念體系的建立是民族經(jīng)濟學的形成的標志。概念是不斷運動的，伴隨著概念運動，概念體系也會隨之不斷進行演化。民族經(jīng)濟學作為一門新興學科學科不可能只是某一個學說的概念體系，而應該有若干個概念體系相互支撐和補充。研究就是要創(chuàng)新，就要在對既有和新的現(xiàn)象材料進行實證的基礎上不斷抽象，進而規(guī)定新概念， 改造和完善舊概念，充實已有的概念體系，甚至創(chuàng)建新的體系。最后，構造體系?！顿Y本論》的體系并不是雜亂無章，而是非常嚴謹?shù)?，馬克思將概念按照從抽象到具體，邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則來構造《資本論》的論述體系。在其論述體系中聚合了概念運動各個環(huán)節(jié)的研究成果，從而使《資本論》的邏輯思維更加嚴謹。對于民族經(jīng)濟學的研究而言，在進行理論研究時也要通過民族經(jīng)濟概念的運動來構造民族經(jīng)濟學的論述體系，使自己的研究有一個邏輯嚴謹、論述清晰的體系。
四、結語
我們在進行理論研究時，要在科學理論思維方法的指導下，加深對基本方法的理解，綜合運用并借鑒民族學、經(jīng)濟學的研究方法來不斷豐富、創(chuàng)新民族經(jīng)濟學的研究方法，并將這些研究方法應用于具體的理論研究中，從而為民族經(jīng)濟學這門學科的發(fā)展做出自己的貢獻。
參考文獻：
民族經(jīng)濟學作為一門新興的學科，隨著學科的不斷發(fā)展，其研究方法還處于不斷創(chuàng)新、完善之中，我們在進行民族經(jīng)濟學理論研究之前應該對其研究方法有系統(tǒng)的認知，并將這些研究方法運用到自己的研究之中，從而使自己的研究更加具有理論價值。學習民族經(jīng)濟學研究方法的目的在于運用其做研究，這就要求我們在系統(tǒng)掌握民族經(jīng)濟學研究方法之后，要將其融會貫通于自己的理論研究之中。
一、科學理論思維方法
任何一門科學都具有自己的研究方法，研究方法在一定程度上決定了研究的深度、廣度以及效率，同時也體現(xiàn)著本學科理論研究的特質和側重點。事實上，一門學科的研究過程是否科學在很大程度上取決于研究方法的科學性。民族經(jīng)濟學作為一門新興的學科，其研究方法還處于不斷創(chuàng)新、完善之中。但是，無論采取何種具體的研究方法都要以科學的理論思維方法作指導。因此要將科學的理論思其貫通于民族經(jīng)濟學的理論研究、方法創(chuàng)新等學科研究的全部過程中，以此來指導民族經(jīng)濟學這一學科的不斷發(fā)展。在對一門新興學科進行研究方法探討時，在結合本學科的具體特點的同時，還應該將研究方法加以分類。民族經(jīng)濟學研究方法的結構層次可以分為三個不同層次,即理論思維方法、基本方法和具體研究方法。傳統(tǒng)的民族學的基本研究方法,突出對研究對象進行系統(tǒng)的觀察與分析,由此而形成了傳統(tǒng)民族學的研究特色。然而，傳統(tǒng)民族學的研究方法與唯物辯證法是基本排斥的。只有將唯物辯證法這一科學理論思維作為民族經(jīng)濟學方法論的指導，才能使民族經(jīng)濟學研究方法更加趨于科學、完善。這是民族經(jīng)濟學對傳統(tǒng)民族學研究方法的補充和發(fā)展。科學的理論思維方法是由具體到抽象再從抽象到具體的嚴謹?shù)乃季S方法。要想在理論思維中全面的把握事物及其事物的各個方面,就必須遵循從具體到抽象，再由抽象到具體的研究方法。要全面把握事物運動發(fā)展的整個歷程,就必須遵循由簡單到復雜以及從低級到高級的研究方法。將這兩種方法辯證統(tǒng)一于理論研究中,才能達到科學理論思維的層次，從而也才能對民族經(jīng)濟學其他具體的研究方法具有指導意義。科學的理論思維方法是民族經(jīng)濟學研究方法中的指導方法，始終將這一研究方法貫穿到我們的理論研究、方法創(chuàng)新等全部研究過程中，才能保證民族經(jīng)濟學方法論的科學性，進而促進民族經(jīng)濟學這門學科不斷地創(chuàng)新、發(fā)展。
二、田野調查方法
民族經(jīng)濟學是真正立足于中國的現(xiàn)實，緊密聯(lián)系民族地區(qū)的田野調查的具體探討。田野調查方法是在科學理論思維指導下的民族經(jīng)濟學的基本研究方法。任何理論均來自于實踐，田野調查方法作為民族經(jīng)濟學的基本研究方法，就是要深入民族地區(qū)進行實地調查研究，進而通過實地的田野調查來進行理論研究。進行田野調查的目的是了解民族地區(qū)的實地情況和掌握第一手資料。田野調查方法對于民族經(jīng)濟學的研究具有重要的指導意義，田野調查方法有助于我們深入地了解我國民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況，通過進行田野調查不僅能夠增加我們對少數(shù)民族地區(qū)的感性認識，更重要的是能為我們的理論研究提供詳盡的資料。
三、政治經(jīng)濟學方法論對民族經(jīng)濟學研究方法的啟示
民族經(jīng)濟學作為一門交叉學科，也可以運用經(jīng)濟學的方法論來指導民族經(jīng)濟學的發(fā)展，借鑒政治經(jīng)濟學方法論來探討民族經(jīng)濟學的研究方法可以使民族經(jīng)濟學的方法論不斷得以豐富和創(chuàng)新，從而使民族經(jīng)濟學的研究方法更加系統(tǒng)化。首先，明確主體。在做研究時首先應該做到的就是明確主體，明確主體就是明確研究者代表的階級利益，不同的階級都會根據(jù)其主體的需要通過其思想代表將本階級的階級利益和意識概括為政治經(jīng)濟學理論從而來表達本階級的利益。馬克思的政治經(jīng)濟理論是以工人階級為主體來概括其階級利益和意識，從而揭示資本主義的經(jīng)濟矛盾的。民族經(jīng)濟學也要明確以各民族有自主意識的勞動者為主體。其次，重視矛盾。矛盾是主體之間的聯(lián)系，在研究矛盾時要分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾是辯證思維的關鍵，同時，在做研究時要體現(xiàn)主要矛盾和矛盾主要方面。再次，概念運動。概念運動是《資本論》研究方法的核心，馬克思在《資本論》的寫作中，以概念運動為核心，通過概念的規(guī)定、展開、改造和完善、轉化等概念的運動來構造《資本論》的論述體系。民族經(jīng)濟學的研究也要注意概念的運動。概念體系的建立是民族經(jīng)濟學的形成的標志。概念是不斷運動的，伴隨著概念運動，概念體系也會隨之不斷進行演化。民族經(jīng)濟學作為一門新興學科學科不可能只是某一個學說的概念體系，而應該有若干個概念體系相互支撐和補充。研究就是要創(chuàng)新，就要在對既有和新的現(xiàn)象材料進行實證的基礎上不斷抽象，進而規(guī)定新概念，改造和完善舊概念，充實已有的概念體系，甚至創(chuàng)建新的體系。最后，構造體系?！顿Y本論》的體系并不是雜亂無章，而是非常嚴謹?shù)?，馬克思將概念按照從抽象到具體，邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則來構造《資本論》的論述體系。在其論述體系中聚合了概念運動各個環(huán)節(jié)的研究成果，從而使《資本論》的邏輯思維更加嚴謹。對于民族經(jīng)濟學的研究而言，在進行理論研究時也要通過民族經(jīng)濟概念的運動來構造民族經(jīng)濟學的論述體系，使自己的研究有一個邏輯嚴謹、論述清晰的體系。
四、結語
關鍵詞：流通、生產(chǎn)成果、商務經(jīng)濟
一、流通與流通經(jīng)濟學
流通，從本質上講其可以說是一種流動，但基于不同的研究對象和研究范疇，其所包含的范圍比較寬泛，例如對于研究人體結構，我們可以說人體血液的流動也是一個流通的過程，對于研究大自然的環(huán)境變化，我們通過研究空氣的流動、海水的流動等等，總而言之，所有的物質流動都可以稱為流通過程，而本文所研究的流通是基于經(jīng)濟學的范疇來進行。
從經(jīng)濟學范疇來講，流通是一種商品或產(chǎn)品的流動，從傳統(tǒng)意義上說，我們所說的流通只包含了商品的交換與流動，商品指的是用于交換的勞動產(chǎn)品，而流通就很好地體現(xiàn)了這么一個交換的過程。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展與信息時代的到來，流通不僅僅指的是商品的流動，而包含了資金流通、人才流通、信息流通等等，同時也不僅僅是指一種實物流通，也可以是一種無形服務流通。但這一切都包含著一個共同點，即流通是將產(chǎn)品從生產(chǎn)范疇過渡到消費范疇這么一個過程。
流通經(jīng)濟學就是以流通為根本的一個學科，其反映了產(chǎn)品流通的本質，當然，這里所說的產(chǎn)品包含了兩種含義，一是有形的商品，如穿的衣服，吃的米飯，住的房子，行的汽車等等，二指的是無形的產(chǎn)品或者說是服務，特別在這么一個時代，這種服務日漸明顯化，如衣服的退貨服務、汽車的保修服務等等。因此，流通經(jīng)濟學應該把流通作為其核心概念來進行產(chǎn)品流通研究，如何進行產(chǎn)品的資源優(yōu)化，通過什么有效途徑把產(chǎn)品流通出去，如何做好保修保障等等都是其研究的范疇，這就要求我們從產(chǎn)品的購置、加工、運輸、營銷等等方面進行有效的實施。
二、基于商務經(jīng)濟學的視角重構流通經(jīng)濟學
上文說到，對于流通經(jīng)濟學的研究，應以流通作為核心的概念來進行，但其中還是存在一定的問題，如流通經(jīng)濟學究竟屬于哪個范疇，政治經(jīng)濟學？空間經(jīng)濟學？產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學？難以界定，其次，流通一詞比較含糊混淆，其難以與貿易、商業(yè)、營銷等等詞匯區(qū)分開來，因此難以有一個明確的定義。但這些詞語都可以用一個行內術語――商務來表示，因此基于商務經(jīng)濟學的視角重構流通經(jīng)濟學是一個很好的研究方法。
商務，簡單來說，是一種交換活動，這種交換活動與商業(yè)行為和服務行為相關，而商務經(jīng)濟學正是研究這樣一種商業(yè)行為與服務行為的運作規(guī)律的一門學科。商務經(jīng)濟活動是包括了所有流通經(jīng)濟和服務經(jīng)濟的一種活動。商務經(jīng)濟學不僅研究的是國內的經(jīng)濟行為，同時也兼顧國外的經(jīng)濟行為，同時也把國內外的行為聯(lián)系起來進行研究分析。商務經(jīng)濟學首先是覆蓋整個流通和服務領域的經(jīng)濟學。商務經(jīng)濟學首先要研究商業(yè)活動的規(guī)律。包括商流、物流、資金流和信息流的運營規(guī)律。除此之外，商務經(jīng)濟學還要研究與服務有關的經(jīng)濟理論。服務作為無形產(chǎn)品，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中處于非常重要的地位和作用，要研究生產(chǎn)業(yè)和生活業(yè)的發(fā)展演變規(guī)律，研究服務業(yè)發(fā)展與商業(yè)發(fā)展之間的關系，研究服務業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長的關系。
基于商務經(jīng)濟學的視角研究流通經(jīng)濟學，擴寬了流通經(jīng)濟學的研究范圍。傳統(tǒng)的流通經(jīng)濟學，研究的只是一種有形商品的實物交換過程，從商品生產(chǎn)出來流通到消費者的手中，期間并無太多的交集，但商務經(jīng)濟學則從一個新的范疇來研究，即服務，特別隨著電子商務這一概念的出現(xiàn)，我們買賣的交易不僅僅強調產(chǎn)品的質量與功用，同時也強調一種服務的態(tài)度，服務的意識，服務的精神，而如今的淘寶網(wǎng)、當當網(wǎng)等這些網(wǎng)站的出現(xiàn)，正是很好地體現(xiàn)出來這一點，對于服務態(tài)度好的商家，顯然我們更樂意也更愿意去購買他們的產(chǎn)品。因此，拓寬了研究領域的流通經(jīng)濟學不僅僅局限于商品的交換，也應強調服務意識。其次，我們也越來越了解到一種變化，即我們交易方式的改變，傳統(tǒng)中的交易一般都是面對面的交易方式，如今，我們可通過網(wǎng)上交易，以前走幾公里路給的一個東西，如今一個快遞明天便可到達，省了很多人力物力，流通方式的改變也要求我們的服務精神盡善盡美。因此，商務經(jīng)濟學的電子商務研究，無疑給流通經(jīng)濟學提供了一種巨大的流通生產(chǎn)力。
基于商務經(jīng)濟學的視角研究流通經(jīng)濟學，拓展了流通經(jīng)濟學的研究空間。傳統(tǒng)的流通經(jīng)濟學研究的空間只局限于國內的流通與貿易，比較缺乏對于國際間貿易流通的研究。而商務經(jīng)濟學不僅僅局限于國內的研究，同時也能夠兼顧跨國流通的研究，實現(xiàn)了國內外流通與貿易的結合與統(tǒng)一。比如對跨國公司商務行為的研究，把國內的公司、國外的公司和跨國的公司的流通手段、貿易功能結合起來進行對比分析，可得出比較全面的流通信息，特別在當今經(jīng)濟全球化的趨勢下，流通經(jīng)濟學不僅要研究國內的產(chǎn)品服務，也要研究國外的產(chǎn)品服務，才能很好地把自身的產(chǎn)品流通到消費者的手中。
基于商務經(jīng)濟學的視角研究流通經(jīng)濟學，明確了流通經(jīng)濟學的研究方法和方向。在以前眾多的研究流通經(jīng)濟學的過程中，流通經(jīng)濟學這一概念是模糊不清的，沒有人能給出一個正確的定義，從而也使得其研究方法和方向也層出不窮。但基于商務經(jīng)濟學的視角下，我們可以以其作為一門學科來進行研究。唐?埃思里奇曾把研究問題的科學方法描述為以下一般步驟： （l） 識別問題；（2） 限定研究目標；（3） 提出假設，提出預期結果以及研究方法；（4） 設計研究程序；（5） 獲得適當信息；（6） 解釋結果并得出結論。我們在研究流通經(jīng)濟學時，要分析研究的問題是屬于專題性的？學科性的？還是為研究其對策。顯然基于商務經(jīng)濟學的視角下構建流通經(jīng)濟學應將其作為一門學科來研究，應按照唐?埃思里奇這種嚴謹?shù)目茖W研究方法來進行，從而才能明確流通經(jīng)濟學以后的研究方向，提升流通經(jīng)濟學的學科地位。
三、從商務經(jīng)濟學中得出研究流通經(jīng)濟學的框架
基于上文分析了商務經(jīng)濟學對于流通經(jīng)濟學的重要性，以下我們探討出基于商務經(jīng)濟學的視角下流通經(jīng)濟學所要研究的基本框架。第一，研究流通與流通經(jīng)濟的核心概念。其主要包含流通的內涵與外延，流通的本質，流通經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展歷程。第二、流通的要素與分類。如可將流通可分為商品流通，資金流通，信息流通等等。第三，流通的功能、結構、渠道。具體是流通可帶來怎樣的影響，可通過什么方式渠道去促進商品的流通。第四，流通經(jīng)濟的基本原理與基本理論。流通的經(jīng)濟學理論與管理學理論的聯(lián)系。第四，流通經(jīng)濟行為的運作規(guī)律。第五，基于不同空間的流通經(jīng)濟行為。如可研究一個地區(qū)、一個國家甚至整個世界間的流通經(jīng)濟行為特點。第六，流通經(jīng)濟的規(guī)范與政策。對于流通經(jīng)濟，不同的國家、不同的地區(qū)有怎樣的規(guī)章制度和運作條例。
四、結語
隨著經(jīng)濟、科技的進步和發(fā)展、流通問題將會越來越突出，流通也成為我們日常生活中越來越不可或缺的部分，流通經(jīng)濟也越來越得到重視，本文是基于商務經(jīng)濟學的視角下，去探討研究流通經(jīng)濟學的概念，范疇以及其研究的框架。既是為流通經(jīng)濟學提出了一種新的研究思路，同時也提出了把流通經(jīng)濟學當成一門學科去進行研究，希望能通過對商務經(jīng)濟學的研究去促進我們對流通經(jīng)濟學的認識與理解，同時希望給日后研究流通經(jīng)濟學的學者做一個參考與借鑒。
參考文獻：
[1]冉凈斐.重構流通經(jīng)濟學：基于商務經(jīng)濟學的視角[J].企業(yè)活力 2012
關鍵詞：獨立學院計量經(jīng)濟學閾限概念
1概述
計量經(jīng)濟學是獨立學院金融學專業(yè)課程體系中的專業(yè)基礎必修課，是關于數(shù)據(jù)分析和建模的方法論課程。學生通過計量經(jīng)濟學的學習掌握數(shù)據(jù)分析與建立回歸模型的方法，為學習專業(yè)課程和創(chuàng)作畢業(yè)論文打下基礎。
獨立學院是立足于培養(yǎng)應用型人才的普通高等院校。學校層次決定了獨立學院學生的學習能力比普通公辦高校相對較弱。因此，就計量經(jīng)濟學課程而言，優(yōu)化教學方式對提升獨立學院計量經(jīng)濟學課程的教學質量具有重要意義。
閾限概念（ThresholdConcepts），是指理解一個學科理論的關鍵概念。學生在理解閾限概念的基礎上才可以把握學科理論并不斷進步[1]。基于閾限概念的計量經(jīng)濟學教學，就是要識別計量經(jīng)濟學的閾限概念，以此設計教學方式。
本文將在分析計量經(jīng)濟學閾限概念的基礎上，探討基于閾限概念的計量經(jīng)濟學教學注意事項，并以浙江大學城市學院應用統(tǒng)計計量經(jīng)濟學課程為例分析基于閾限概念的獨立學院計量經(jīng)濟學教學。
2獨立學院計量經(jīng)濟學課程的閾限概念分析
計量經(jīng)濟學是一門運用回歸模型分析數(shù)據(jù)的方法論學科，本科階段的初級層次計量經(jīng)濟學課程的主要內容涵蓋計量經(jīng)濟學數(shù)據(jù)、一元線性回歸模型、多元線性回歸模型、回歸估計量的理論，異方差、序列相關等[2]。根據(jù)計量經(jīng)濟學理論和方法的發(fā)展，將計量經(jīng)濟學的閾限概念具體可歸結為以下3組概念：
第一，回歸假設?；貧w假設是為分析回歸結果引入的合情合理的假設，在不同數(shù)量的假設下能夠得到回歸系數(shù)估計量的不同性質?；貧w假設是整個回歸方法的基礎，一切回歸有關的參數(shù)估計和假設檢驗都和回歸假設緊密相關，同時違反回歸假設的情形也是計量經(jīng)濟學理論發(fā)展的重點，因此回歸假設是計量經(jīng)濟學的閾限概念之一。
第二，回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性。無偏性、有效性和一致性是評價估計量的基本標準，回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性是回歸理論的核心，整個初級計量經(jīng)濟學的理論最終都歸結為回歸系數(shù)估計量的這3個性質，同時，這3個性質又與回歸假設緊密相關，故回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性是計量經(jīng)濟學的閾限概念之二。
第三，異方差。異方差是違背回歸同方差假設時的回歸結果表現(xiàn)，無論對于橫截面數(shù)據(jù)還是時間序列數(shù)據(jù)，異方差的出現(xiàn)是回歸分析的常態(tài)，因此對于異方差的檢驗和修正是初級計量經(jīng)濟學的重要內容，也是經(jīng)濟金融實證研究中需要關注的基本問題，故異方差是計量經(jīng)濟學的閾限概念之三。
以上三個閾限概念是學生掌握計量經(jīng)濟學理論的關鍵，同時在概念上具有緊密的聯(lián)系，下文將基于此探討計量經(jīng)濟學課程的教學方式。
3基于閾限概念的獨立學院計量經(jīng)濟學教學注意事項
由于獨立學院的教學方式主要強調理論與方法的應用和實踐，因此基于閾限概念的獨立學院計量經(jīng)濟學教學的總體原則仍立足于閾限概念的理解與實際運用，具體地，需要注意以下三個方面：
第一，合理安排教學內容。為了突出3大閾限概念，在首節(jié)導論課即向大家提出3大閾限概念，在介紹回歸分析的原理和方法時，詳細的說明每個假設的用途，使學生理解每個假設的目的和本質，進而在回歸估計量三個性質的教學中把握無偏性、有效性和一致性的具體條件，并明確理解異方差這一違反假設的情況。在具體教學過程中，以充分的時間介紹三大閾限概念及其聯(lián)系，從而建構整個計量經(jīng)濟學的知識和方法體系。
第二，運用軟件展示閾限概念的具體應用。獨立學院的計量經(jīng)濟學教學應完全從應用性角度出發(fā)，運用軟件展示計量經(jīng)濟學概念、原理和方法。對于3大閾限概念，可用40%左右的時間解釋概念產(chǎn)生的原因與本質，而60%左右的時間結合典型例題講解如何運用計量經(jīng)濟學軟件如Eviews解決具體的回歸分析建模和假設檢驗問題。
第三，通過嘗試撰寫學術論文強化閾限概念的綜合運用。撰寫實證性的學術論文是進行計量經(jīng)濟學方法綜合訓練的較好途徑之一，可以通過讓學生從選擇題目開始，通過收集數(shù)據(jù)，建立回歸模型，參數(shù)估計，假設檢驗以及進行可能的異方差和序列相關檢驗和修正等等來感受計量經(jīng)濟學解決綜合問題的方法和程序，通過寫作論文的方式加以體現(xiàn)，然后交流討論，以深化對計量經(jīng)濟學閾限概念的理解。
計量經(jīng)濟學教學經(jīng)過以上三個方面的具體設計，幫助學生牢固掌握計量經(jīng)濟學的閾限概念，提升解決實際問題的能力。
4基于閾限概念的獨立學院計量經(jīng)濟學教學實踐：以浙江大學城市學院為例
浙江大學城市學院是一所以培養(yǎng)應用型人才為導向的獨立學院，也是我國建立最早、最有名的獨立學院之一。計量經(jīng)濟學課程是浙江大學城市學院金融學專業(yè)的必修課程，在大三上學期開設。浙江大學城市學院的計量經(jīng)濟學課程以提高學生建立回歸模型能力為教學目標，基于Eviews軟件進行教學，每周教學學時為理論（教師講授）與上級實驗（學生練習）各2學時，特別注重學生對計量經(jīng)濟學閾限概念的理解與掌握。因此，研究浙江大學城市學院的計量經(jīng)濟學教學對研究獨立學院計量經(jīng)濟學課程的教學具有借鑒意義。
浙江大學城市學院的計量經(jīng)濟學教學內容為傳統(tǒng)的初級計量經(jīng)濟學教學內容。教師在講授回歸假設時著重解釋回歸假設的設立目的與合理性，并通過軟件講解回歸假設的驗證，使學生理解并掌握回歸假設。在回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性教學中，通過詳細分析三個性質所依據(jù)的不同假設，使學生理解三個性質所應具備的條件從而掌握線性回歸估計量理論。特別地，專門安排約10學時左右的實驗課進行計量經(jīng)濟學論文撰寫與分析的交流，要求學生自選題目，收集數(shù)據(jù)，建立回歸模型，進行估計并檢驗異方差、序列相關以及模型設定問題，寫作小論文并在課堂上展示交流。
為評價教學效果，選取2010級學生1個教學班共24人進行滿分為5分的教學滿意度打分，結果如表1所示：
由表1可見，學生對計量經(jīng)濟學課程全部項目的滿意度均達到97%以上，總體平均滿意度超過99%。由此可見，浙江大學城市學院應用統(tǒng)計課程的教學效果非常成功。
5結論
回歸假設、回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性和異方差是計量經(jīng)濟學課程的三大閾限概念?；陂撓薷拍畹挠嬃拷?jīng)濟學教學在于合理安排教學內容，運用軟件展示閾限概念的具體應用以及通過嘗試撰寫學術論文強化閾限概念的綜合運用。浙江大學城市學院計量經(jīng)濟學課程的教學實踐分析表明本文提出的基于閾限概念的計量經(jīng)濟學教學方式對獨立學院的計量經(jīng)濟學課程教學具有很好的適用性及學生滿意度。
參考文獻：
[1]Meyer，J.H.F.and Land， R.：Threshold Concepts and Troublesome Knowledge： Linkages to Ways of Thinking and Practising，Improving Student Learning - Theory and Practice Ten Years On Oxford： Oxford Centre for Staff and Learning Development （OCSLD），2003：412-424.
[2]杰弗里·M·伍德里奇.計量經(jīng)濟學導論（第四版）[M].中國人民大學出版社，2010
