時間：2023-09-18 17:04:00
序論：在您撰寫古典文學的價值時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
古代文學作品均是經歷時光淘洗的優(yōu)秀作品，這些作品之所以至今仍保持著生命活力，正是因為它們蘊含著深刻的哲理思考，豐厚的人生意蘊。這些文學作品對于正處于成長階段，人生觀價值觀尚待定型的大學生來說，往往能起到燈塔般的指明作用。如楊守森先生在《靈魂的守護》一書中所言：“文學藝術，說到底，總是與現(xiàn)實人生有著密切關系的；因此，不論文學觀念與文學形式發(fā)生怎樣的變革，關注現(xiàn)實，思考人生，抗拒邪惡，奮發(fā)向上，培育社會大眾的健全人格和美好情操，推動人類文明的進步，都將是文學永恒的追求。真正優(yōu)秀的文學作品，須是一種崇高的精神創(chuàng)造，是一個民族，一個國家走向繁榮昌盛的文化旗幟，是導引人類走向理想未來的火炬與燈塔?！倍袊鴥?yōu)秀的古典文學作品無疑在這一方面具有其獨特的功用，值得在古典文學教學中加以關注和重視。古典文學作品重要的精神內核之一即是推崇儒家思想，古典文學的創(chuàng)作主體大多為受到傳統(tǒng)儒家思想教育的士大夫，儒家內圣外王之道被封建時期的儒學教育奉為圭臬，“紳士比其他任何階層都更加深刻地與中國文化水融，更全面地堅持中國是一切文明中心的主張。他們從孩提時起就接受儒家傳統(tǒng)和價值的教育，他們的社會地位和聲望在很大程度上建立在積極同這種傳統(tǒng)和價值打成一片的行動上”。
2當今時代
對當今時代來說，其中固然有許多需要批判繼承的內容，但更有許多內容是中華民族寶貴的精神遺產。內圣外王體現(xiàn)了儒家政治思想中道德與政治的直接統(tǒng)一，內圣即重個人的道德修養(yǎng)，而這種個人道德修為往往要上升到治國平天下的政治實踐活動中，從而實現(xiàn)政治上的外王之道。儒家思想所強調的忠、信、節(jié)、義、孝、悌、勤、謹、仁、禮、廉、愛，從治國安邦之官品到興家宜室之人品，其優(yōu)秀的文化精神浸透在古典文學詩詞文賦的方方面面，成為古典文學豐厚內蘊的根底之所在，也是古典文學作品具有鮮活生命力的源泉之所在。其中諸如“信而見疑，忠而被謗”仍忠貞愛國的屈原，國家危難之際懷抱“捐軀赴國難，視死忽如歸”愛國情懷的曹植，“一飯未嘗忘君”的杜甫，“位卑未敢忘憂國”的陸游，更有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博愛，歐陽修“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的憂思。古代先賢深濃的憂患意識，強烈的社會責任感，深厚的仁民愛物之心，高尚的人格魅力，積極的價值取向，通過古典文學教學對傳統(tǒng)文化精華的滲透，學生將不斷加深對傳統(tǒng)文化的認識，從而對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神形成一種認同感和自豪感。這有助于他們從中汲取積極的道德力量，塑造健康明朗的人格，對于培養(yǎng)當代青少年的愛國主義情感，追求真善美的品質，講求修身養(yǎng)性的生活態(tài)度都有著重要的借鑒意義，這種積極的影響力顯然不僅限于高校素質教育階段，更重要的是會成為伴隨他們一生的良好品質。中國古典文學中古今相通的人生意蘊對大學生心理層面的影響中國古典文學作品承載著先賢圣哲的思想情感，其中所蘊含的人生意蘊是這些文學作品能夠流傳千古的魅力之所在，也是古典文學作品與后世讀者相溝通的情感基點。古人與今人隔著遙遠的時空，社會制度相異，人文環(huán)境也不同，然而有許多人類的基本情感卻是古今相通，亙古不變的，衣食住行是每個人為生存所要奔忙的，生老病老是每個人所必然經歷的，求學入仕、是非榮辱、悲歡離合是每個人難以回避的人生際遇，正是因為這種種古今相通的人生意蘊，中國古典文學中許多優(yōu)秀的作品與后世讀者產生了強烈的情感共鳴，在潛移默化中影響著讀者的情感與思想。豐子愷先生在《談自己的畫》一文中提到自己的讀書感受時說：“歡喜讀與人生根本問題有關的書，歡喜談與人生根本問題有關的話，可說是我的一種習性。我從小不歡喜科學而歡喜文藝。為的是我所見的科學的書，所談的大都是科學的枝節(jié)問題，離人生根本很遠；而我所見的文藝書、即使最普通的《唐詩三百首》《白香詞譜》等，也處處含有接觸人生根本而耐人回味的字句。我讀了‘想得故園今夜月，幾人相憶在江樓’，便會設身處地做了思念故園的人，或江樓相憶者之一人，而無端地興起離愁。讀了‘流光容易把人拋，紅了櫻桃、綠了芭蕉’，便會想起過去的許多的春花秋月，而無端地興起惆悵?！?/p>
3人生意蘊
【關鍵詞】古典文學儒家道家價值選擇獨立人格
一、中國古典文學的價值
在有著幾千年文明的廣闊中國，古典文學無疑是浩瀚廣宇中的一顆璀璨的明星，它有著豐富的內涵、蘊藏著儒道兩家的重要思想，在廣大人民的誦讀中一直流傳至今。以孔孟學說為代表的儒家思想的核心是“仁”， 道家思想之境界為“淡泊”，這些對修身養(yǎng)性、齊家治國、人人及物我關系的理解闡發(fā)及其所涵蓋的對人的心性境界、道德承擔、處世態(tài)度、理事技巧等， 都具有超越時空的永恒價值。
二、古典文學教學對初中生價值選擇的影響
（一）現(xiàn)代社會中存在的令人堪憂的現(xiàn)象
1、社會現(xiàn)狀。
20世紀的中國發(fā)生了翻天覆地的變化，它以意想不到的速度變革著我們的生活方式，甚至連寧靜的校園也發(fā)生了喧嘩和騷動。社會上，個人對群體缺乏責任感，追求功利，將傳統(tǒng)道德操守和價值觀皆棄之不顧。學生一方面潛移默化受到中國傳統(tǒng)價值觀念的影響，另一方面又要面對拜金主義、個人主義、享樂主義等多元價值觀念，使得學生不知所措，產生了消極影響：如有些青少年依賴性強，責任感差，貪圖安逸，將艱苦奮斗的民族美德拋諸腦后。
2、初中生現(xiàn)狀。
初中生渴求知識、積極向上，對未來充滿美好向往，而他們又處于一個敏感的年齡階段，無論在生理還是心理方面都發(fā)生著巨大的變化，體現(xiàn)出不成熟、情感波動性大、控制力差、易受外界因素干擾等特點，而較為富足的物質條件使得他們形成了較強的自我中心性格，不善于關心、體諒他人，處理不好人際關系，貪圖享受，一旦學習生活中出現(xiàn)困難和阻力時，容易產生緊張、焦慮、恐懼、自卑等消極心理。而此時，學校的語文教學只重視知識教育，缺少對生命價值的引導，導致許多初中生面對困難，消極對待，很多學生任意揮霍自己的人生，甚至輕易放棄自己的生命。
（二）承載儒家思想的文學作品對學生價值選擇的影響
1、引導學生擁有強烈的責任感和愛國心。
儒家文化是中國歷史上影響最大的傳統(tǒng)文化形態(tài)。對于古代士大夫階層，無論他們在朝為官，還是退居江湖，無論是仕途不暢，還是一帆風順，他們大都關心現(xiàn)實，積極進取。九年級上冊語文教材選取了諸葛亮的《出師表》，在聲淚俱下中體現(xiàn)出的忠君愛國之心感動了無數仁人志士，更是讓學生為之動容。九年級下冊語文教材中選取的《生于憂患死于安樂》中寫到“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也”強調了個體對社會的責任和使命感。通過閱讀和學習，不僅培養(yǎng)了學生的愛國情懷，還讓學生認識到責任的重要性。
2、引導學生堅持“仁愛”之心。
儒家確立“仁”的學說，其內容包括“恭、寬、信、敏、志、勇、忠、恕、孝”等等，它既是儒家的最高道德準則，也是一種理想人格追求，表現(xiàn)在對他人的尊重、關心，真心誠意對待他人，八年級下冊語文書中選有杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，詩中作者寫了自己的生活際遇，結尾卻峰回路轉，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！薄皢韬簦螘r眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?！痹娙舜藭r雖身居破屋，卻心憂天下寒士，衷心希望他人過著無憂無慮的生活，哪怕自己的茅屋被風雨吹破，受凍而死，他也在所不惜。這等人格怎不令人肅然起敬，詩中所表現(xiàn)的正是儒家的“仁愛”之心，正是對生命的珍惜和對生存權利的維護。在學習中，打破學生以自我為中心的思維習慣，學會關愛他人，替他人著想，更意識到生命的可貴。
（三）承載道家思想的文學作品對學生價值選擇的影響
在中國古代社會中，雖有政治清明，士大夫積極進取的時期，但也不乏政治黑暗、奸佞橫行的時代。現(xiàn)實的無奈迫使士大夫們在焦慮和憤激中品味人生失意的痛苦?！俺晒t儒家，失敗則道家”①，儒家文化與道家文化對立而又互補的關系，使中國的知識分子在積極進取、建功立業(yè)時有生命的信念，失意落魄時又有精神的避難所。
1、 和諧不爭，質樸豁達。
與看重人的社會屬性的儒家不同，以老莊為代表的道家看重人的自然本性，關注個體的生命。把個體的身心健康和精神自由置于國家和社會之上，認為個人生命價值高于社會責任，提倡在保持人格尊嚴的前提下，善待自我，順應自然，無為而無不為，蔑視權貴，自由自在。八年級下冊語文課本選取了李白的《宣州謝樓餞別校書叔云》 “棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”面對無可奈何的境遇，選擇以退為進，提倡人應該順其自然，質樸豁達，懂得珍惜生命，享受另一種人生。學生在生活學習中，不會總是一帆風順，當遇到自己暫時無法克服的困難時，要吸取道家精神，能夠及時從另一個角度看待問題，緩解自身壓力。
2、 精神自由，樂天知命。
道家對物質方面的享受沒有過高的要求，粗茶淡飯、布衣芒鞋、三餐不繼、四壁透風，他們都能心平氣和，淡然處之，享受自己所能享受的生活，他們不迷信，不盲從，保持精神上的絕對自由和人格的完全獨立。人教版八年級上冊語文課本選取了陶淵明的《桃花源記》，描繪了世外桃源的烏托邦美景，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，這種“小國寡民，雞犬之聲相聞”的烏托邦，寄托了陶淵明的政治理想，也就是人人安居樂業(yè)、自由灑脫，彼此和睦相處的生活。在學習這篇文章時，學生感受到這樣在物質上并不富裕的生活，依然值得向往和追求，明白了物質并不是幸福生活的唯一標準，當學生面對物質誘惑時，就能保持自身獨立的人格。
中學生在學習這些用生命書寫的古典詩文時，必定會深受感染，繼而使學生在今后的人生歷程中，既積極進取地拼搏，也能體會生命的詩情畫意；既有寧折不彎的氣節(jié)，又有堅韌頑強的生命力，在這個多元化的時代，達到一種超功利的人格審美境界，從而享受一個人在精神上的最高尊嚴，即獨立的為自己的生命賦予意義。而只有當自我擁有獨立的的價值觀念時，才能自覺地去追求個體價值，不隨波逐流，面對多元價值觀的并存，始終保持自己獨立的判斷，選擇健康的價值觀。
語文在培養(yǎng)學生人文精神和素養(yǎng)方面，具有重要的作用。而古典名著是語文教學中一個重要的組成部分，是我國古代文學家集體智慧的結晶，是我國文化寶庫中不可或缺的一部分。通過古典名著的閱讀和學習，學生不僅可以提升自身的閱讀能力、寫作技巧以及藝術表達能力，同時也可以使學生汲取古代先哲們的思想精髓，樹立優(yōu)良的品質。文章從古典名著對于語文教學的價值入手，就如何在語文教學中開展古典名著閱讀和學習進行探究，以期更好地指導古典名著在語文教學中的應用。
一、語文教學中古典名著的閱讀價值
（1）有助于豐富學生語文知識。正所謂：“書讀百遍，其義自見?！痹谡Z文教學的過程中，如果教師一味地為學生講解近現(xiàn)代的一些文章，則會制約學生思維的拓展，不利于學生積累語文知識。古典名著是人類文學寶庫中的瑰寶。自春秋時期的《論語》，到明清時期的白話文等，無論是修辭、描寫還是體裁等方面均形式各異，豐富多彩，即便傳承到當代，依舊熠熠生輝，具有研究和學習的價值。例如，我國著名的四大名著《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》和《西游記》，尤其是根據《西游記》拍攝的電視劇已經成為每年暑期的必播劇。而究其原因，這些古典名著中均飽含著豐富的文化內涵和思想感情，可以激發(fā)觀眾的興趣。讓學生閱讀這些古典名著，可以使學生在閱讀過程中學習一些重要的修辭和表達手法，不斷豐富他們的語文知識。閱讀古典名著，也有利于豐富課堂教學內容，避免課堂出現(xiàn)壓抑和沉悶感，能夠提高學生的閱讀能力。
（2）有助于樹立正確的人生觀和道德觀。在開展語文教學的過程中，語文教師要善于引導學生閱讀優(yōu)秀的古典名著，幫助學生分析和辨別社會生活中的假、丑、惡和真、善、美，從而使學生樹立正確的道德觀和人生觀。例如，教師在講解《草船借箭》這篇文章的時候，可以先讓學生在課下閱讀《三國演義》中有關赤壁之戰(zhàn)的內容，從而使學生更好地了解《草船借箭》這篇文章。教師尤其要對主人公的心理描寫方面進行重點講解，如周瑜、魯肅和諸葛亮等，分清是非善惡。又如在講解《景陽岡》這篇文章的時候，可以引導學生就《水滸傳》這篇古典名著進行閱讀，使學生深切感受文中是如何描寫周圍環(huán)境以及人物的心理，特別是感受武松內心變化的描寫，幫助學生養(yǎng)成正確的人生觀和價值觀的同時，不斷提高小學生的寫作能力。
（3）有利于學生自主學習。在閱讀古典名著的過程中，學生會逐漸提高自身的閱讀能力，同時對于古典名著中的寫作背景、人物描寫以及作者的寫作意圖等內容有一個深刻的了解和掌握，在幫助學生樹立正確人生觀和價值觀的同時，也有利于學生開展自主學習。例如，在講解完《草船借箭》這篇文章后，學生的求知欲以及對未知發(fā)展情況的好奇心會促使學生去自行閱讀《三國演義》，這時候學生會沉浸在知識的學習和汲取中，他們自身的閱讀能力會不斷提高，這為其自主學習奠定了良好的基礎。
二、語文教學中古典名著的閱讀策略
（1）多管齊下，讓學生對古典名著產生興趣。我國古代教育家孔子曾經說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”所謂“好之者”實際上就是對某種事物懷有極大學習興趣的人，這與愛因斯坦所說的“興趣是學生最好的老師”一脈相承。都充分凸顯了興趣在學生學習中的重要作用。興趣是學生學習的內外動力以及學習的需求，所以只有采取有效的手段和方法來激發(fā)學生閱讀的興趣，才能夠促使學生自主投入到古典名著的閱讀中來，使他們在閱讀古典名著的過程中享受獲取知識的愉快體驗，養(yǎng)成熱愛讀書的良好習慣，并以此為樂。
（2）多面開花，幫助學生讀懂古典名著。在開展語文閱讀教學的時候，教師除了要采取有效措施來激發(fā)學生閱讀的興趣，調動學生開展閱讀的積極性外，還需要充分利用課堂時間來指導學生開展高效閱讀，從而提高學生閱讀古典名著的質量。當前小學生所用教材中所涉及到的各種古典名著大都以白話文的形式展示，但也保留了一定的文言句式。而學生對于文言文的閱讀能力較差，這時候教師需要適當引導學生閱讀，以及時解決學生在閱讀過程中存在的各種問題，提高學生閱讀的質量和效率。另外，為了幫助學生更好地理解文言文，教師可以就文言文相關的內容與學生展開分析和討論，以充分調動學生學習文言文的積極性，促使他們自主學習文言文，從而不斷提高閱讀能力。例如，在講解《楊氏之子》部分內容的時候，教師可以先為學生提供《世說新語》中的兩個小故事與學生們進行交流互動，這樣就會降低學生理解文章的難度，提高課堂教學的效果。
關鍵詞：夏花 意象 絢爛 審美共通性
中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2012）12-0090－02
作者簡介：尹鳳芝（1962―），女，內蒙古寧城人，本科學歷，大連東軟信息學院基礎教學部部長助理，副教授。研究方向：人文素質教育教學與實踐。
張亮（1980―），黑龍江大慶人，碩士研究生學歷，大連東軟信息學院基礎教學部社科教研室專職教師。研究方向：古典文獻學、文化與文獻研究。
夏季是高溫多雨時節(jié)，也是花期繁盛的時節(jié)。荷花、蓮花、石榴、薔薇、芍藥等鮮花在夏季爭先開放。特殊的季節(jié)，繁盛的花朵，使得“夏”字和“花”字兩個字合成在一起，好像自然而然就產生了某種深刻的內質，有了更深刻的比喻義。印度著名詩人泰戈爾“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的詩句，更使得“夏花”一詞被人們廣泛認同。寫景用之，記人用之，“夏花”一詞處處可見于當今文學作品之中，頗具美感。中國是一個詩歌的國度，花卉意象是中國古代詩歌意象中的重要意象之一，但是，我們在把“夏花”作為一個合成詞進行考證的時候，卻發(fā)現(xiàn)這個詞在古代文學作品中出現(xiàn)的頻率極低。
那么，在古典文學中，“夏花”一詞到底出現(xiàn)在哪些文章中，“夏花”意象是完全的國外審美意象，還是在古代文學中就形成了文學意義，又表達了怎樣的意蘊？本文對我國古代“夏花”一詞的運用進行梳理，對古典文學中“夏花”意象的審美價值做初步探究。
一、名詞性“夏花”詞條
夏花，作為一個獨立名詞概念，在唐前作品中確實很少見到。在我們查閱的文獻中，見到的最早的名詞性“夏花”詞條應為唐代徐晶的《贈溫駙馬汝陽王》。
贈溫駙馬汝陽王
疇昔承馀論，文章幸濫推。夜陪銀漢賞，朝奉桂山詞。
梁邸調歌日，秦樓按舞時。登高頻作賦，體物屢為詩。
連騎長楸下，浮觴曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
憶昨陪臨泛，于今阻宴私。再看冬雪滿，三見夏花滋。
都尉朝青閣，淮王侍紫墀。寧知倦游者，華發(fā)老京師。
詩中“再看冬雪滿，三見夏花滋”句，“夏花”與“冬雪”對舉，成為季節(jié)象征，用這個象征來代指季節(jié)更替、歲月流逝，使得無形的時間在流失的時候有了具體的質量感?！叭娤幕ㄗ獭保o人感覺一次觀望就一次變化，冬日以來，三次回眸已經夏花滿園了，可見時光飛轉之快。作者用語雖然樸實，但是頗有深味。
此外，倪瓚《黃本中書齋為寫寄傲窗圖》中有“春竹羅徑筍，夏花敷沼蓮”句，王冕的《黃牛山》 中有“密竹先秋意，長藤過夏花”句，“夏花”均作為一個固定詞語出現(xiàn)，與春景秋意對比，展現(xiàn)了頗有特征的意象形態(tài)。
二、非固定合成詞中的“夏花”組合
引起我們注意的是詩歌中出現(xiàn)的非固定合成詞中的“夏花”組合。中國古典詩歌由于律詩對字數限制的特殊性，使得詞語組合產生了多元性、朦朧性的特點，這使得詞語在組合上也產生了多元解讀的可能。
我們來看郭茂倩《樂府詩集?夏歌二十首》：
夏歌二十首?十二
春桃初發(fā)紅，惜色恐儂摘。
朱夏花落去，誰復相尋覓。
歌中通過桃花春發(fā)夏落的對比，表現(xiàn)了對美好時光易逝的無奈感慨。其中，“朱夏花落去”正常的語序應該為“夏，朱花落去”，夏天了，那紅色的花朵卻悄悄謝落了。作者靈巧地調整了修飾詞的位置，使得詩句合轍押韻，更由于“朱”字移動到“夏”前，形成“朱夏”的感覺，增大了紅碩顏色的修飾范圍，使得讀者閱讀起來似乎可以感覺到整個絢爛夏天的逝去。
另外一些詩歌中也出現(xiàn)了類似的組合，但是“夏花”二字組合的意義并不明顯。如蘇轍《收蜜蜂》中的“小窗出入旋知路，幽圃首夏花正繁?！睏钊f里《和仲良病中耽睡》中的“欲夏花全退，猶寒柳尚眠?！薄跋幕ā眱蓚€字雖然形式上靠在一起，在視覺上可能給人留下“夏花”的印象，但從構詞角度來看，實際上“首夏”“欲夏”關系更緊密，“夏”“花”二字并沒有形成一個詞，這里不再從文學意義上分析了。
在這類非固定合成詞中出現(xiàn)的“夏花”概念，應該說還不是一個成熟的詞語“夏花”，但是它內在的多義組合產生的文學效果，還是給人留下了很深刻的印象。
三、有明顯修飾意味的“夏花”意象詞條
在為數不多的“夏花”詞條中，令人驚喜的是在一些詩句中，我們看到作者有意識地對“夏花”進行修飾。如元代《閑居叢稿?卷六》中蒲道源的《德衡弟饋石榴三枚》中“遺我盤中碩果三，累累多子出包含。光搖鏡面丹砂碎，冷結金莖瑞露甘。一本同胞吾有感，遠條盈菊彼無堪。夏花歲歲開時節(jié)，莫忘重拈助笑談”句，“夏花歲歲開時節(jié)”，夏天是一個多花的季節(jié)，用“夏花”作為時節(jié)講是很有特點的，“夏花時節(jié)”有特定的文學意味。蒲道源用“歲歲開”來修飾“夏花時節(jié)”，從一個時間廣度上延展了這個時節(jié)特征，給這個特定的美麗時節(jié)以余味。
在我國古代詩歌中，修飾“夏花”的色彩，使用到的形容詞是“明”這個字。如韋應物《種藥》有：“陰穎夕房斂，陽條夏花明。”又如宋代朱熹的《萱草》有：“春條擁深翠，夏花明夕陰?！薄懊鳌?，作為色彩解釋，《詞源》解釋為“光明，明亮，與‘暗’相對”?！吨腥A大字典》還有一條解釋，“有光耀也”，并引用《考工記》“舉之而豐則明”?？梢?，“明”除了明亮義外，還有鮮明的、明亮的、色彩動人的、色彩耀眼之意。韋應物專門有一首五律名字叫《夏花明》，對明亮鮮耀的夏花進行了具體描述：“夏條綠已密，朱萼綴明鮮。炎炎日正午，灼灼火俱燃。翻風適自亂，照水復成妍。歸視窗間字，熒煌滿眼前?！北驹姀南奶鞚饷艿臉渲G葉，鮮亮的紅花寫起，開篇就寫出了綠樹中點綴滿枝紅花的特點，色彩對比鮮明。頷聯(lián)緊接著又寫天氣特點，夏日正午，太陽炎炎，灼灼如火。在這明亮如火的季節(jié)中，花朵隨風翻轉起舞，倒影在水中，又形成另外一個美麗明晃的倩影。這高亮度的、晃動的景象，使得作者最后收回遠眺的目光，轉看屋內字跡的時候，不覺感到眩暈不適，熒煌光亮滿眼?！懊鳌辈粏螁问巧实拿髁粒歉邚姸鹊孽r麗，明晃，如火，如日，灼灼耀眼，絢爛不已。韋蘇州的這首《夏花明》可以說是絢爛夏花的很好注解。
以上，我們只是單單從“夏花”作為一個詞語的角度對其意象進行研究。實際上，意象的原型應該來源于生活，也只能來源于生活，作者有了對生活的強烈感受，才能發(fā)掘出意象的審美價值。
綜上，我們可以看到“夏花”一詞在古展的大致軌跡?！跋幕ā币辉~解經用之，吟詩可見。關于“夏花”意象，借助韋應物等人的詩歌，其明麗絢爛的特點被表現(xiàn)得很準確?！跋幕ā?，完美而又盛大地綻放了自己的希望；“夏花”，意喻不要壓抑自我的情感，意味著人生要盡興而為。生如“夏花”之絢爛，是用詩來闡述生命，也是將生命化作了一首優(yōu)美的詩，能這樣理解生命無疑是一種大勇氣、大智慧。
參考文獻：
素養(yǎng)。
一、古典白話小說類課文的價值取向
古典白話小說表現(xiàn)了廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創(chuàng)作成果和豐富的社會政治理想。教師應立足學段，遵循課標，引領學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶浸染下提升語文素養(yǎng)。
1. 感受典型鮮明的小說特點
古典白話小說具有典型鮮明的小說體裁特點。它以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活，有完備精湛的敘事結構、引人入勝的故事情節(jié)、性格豐滿的形象塑造、曲描細敘的藝術刻畫。教師可通過多種方式引導學生感受這些藝術特點。
2. 習得凝練傳神的言語表達
古典白話小說類課文情節(jié)曲折緊湊，語言生動凝練。如選文《臨死前的嚴監(jiān)生》短短數百字，卻淋漓盡致地刻畫出人物鮮活的形象，讓主人公伸著兩個指頭的情節(jié)深入人心。教師應引領學生細細揣摩品味課文的用詞造句、段落層次、篇章結構等表達方法，感悟古典白話小說的語言魅力，從而提高理解、欣賞、分析、概括、聯(lián)想和想象的能力。
3. 沐浴博大精深的文化光輝
古典白話小說以傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料，又將傳統(tǒng)文化發(fā)揚和豐富，在藝術形象和藝術細節(jié)的演繹中予以創(chuàng)造性的闡說，且以可感的形象和動人的故事走進千家萬戶。作品中一個個有血有肉的文學形象深入人心，為國人所津津樂道。教師應引領學生認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶浸染中提升文化品位。
4. 開啟浩瀚無涯的快樂閱讀
古典白話小說類課文的背后是浩如煙海的古典名著寶庫?！丁傍P辣子”初見林黛玉》的背后是《紅樓夢》，《草船借箭》的背后是《三國演義》，《景陽岡》的背后是《水滸傳》……教師應在引領學生感悟此類課文的魅力之余，激發(fā)學生閱讀古代經典文學作品的興趣，由此開啟快樂的“中國古典名著閱讀之旅”，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。
二、古典白話小說類課文的教學策略
如何運用恰當的策略進行古典白話小說類課文教學，最大限度地實現(xiàn)其教學價值呢？教師可從以下四方面入手。
1. 于跌宕起伏的情節(jié)中感受要素
古典白話小說作為敘事文學的典范，在敘述方式和情節(jié)結構上特點鮮明。教師可引導學生在跌宕起伏的情節(jié)中感受小說文體要素。
（1）比較閱讀，感受“一波三折”
教師可將原文改寫成平鋪直敘的短文，讓學生在比較閱讀中感受情節(jié)的一波三折。例如教學《臨死前的嚴監(jiān)生》時，可將原文中大侄子、二侄子、奶媽的猜測略去，直接出示趙氏的猜測，讓學生與原文比較。學生在比較閱讀中感受到：文似看山不喜平。平輔直敘，簡淡，讀者就會生厭;而跌宕起伏，峰回路轉，把故事寫得波瀾起伏，委婉動人，則能展示人物鮮明的個性特征，表現(xiàn)深刻的主題。
（2）模擬說書，體驗“懸念迭起”
“模擬說書”也是感受曲折情節(jié)的很好手段。教學時模擬說書場景，并讓學生揣摩說到哪個情節(jié)時最適合戛然而止，來一句“欲知后事如何，請聽下回分解”。通過還原“說書”場景，引導學生領悟故事情節(jié)的“懸念叢生”以及結局的“出乎意料”，從而感受“情節(jié)”“懸念”“意外”“細節(jié)”等小說諸要素，使學生認識到這些手法的巧妙運用對揭示人物性格、塑造人物形象所起的作用。
（3）入境朗讀，親歷“扣人心弦”
《景陽岡》“武松打虎”情節(jié)生動，絲絲入扣。教師可組織學生分角色朗讀描寫武松和老虎的語句，在朗讀中想象與體會，猶如親歷武松從防守轉向相持再進行反攻這扣人心弦的情節(jié)發(fā)展?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》指出：要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟。朗讀是閱讀理解的重要基石，古典白話小說類課文同樣需要適時的朗讀，讓學生在入情入境的朗讀中深刻感受情節(jié)的扣人心弦，感受小說的無限魅力。
2. 于質樸靈動的描寫中品味形象
教師要準確捕捉古典白話小說典型的語言形式，引導學生品味人物形象，學習語言表達方法。
（1）讀語言，品話中之話
教學時教師要抓住古典白話小說對人物個性鮮明的語言描寫，激發(fā)學生想象，挖掘文本豐厚內涵，將其價值引向深入。例如教學《“鳳辣子”初見林黛玉》文末一連串問話時，可采用師生合作對話的方式。先由學生扮王熙鳳提問，教師擬林黛玉作答，接著互換角色問答。此時，教師一口氣問出一連串問題，不給“黛玉”回答的機會。由此學生自然體會到，王熙鳳這些話看似對黛玉的關心，實則更是為炫耀自己的管家地位，進一步品出她那潑辣張揚的個性。
教學中要充分激活文本語言因子，讓它們代表作者與學生對話，通過反復感受、思考、揣摩，感受人物形象，品味人物
個性。
（2）讀舉止，品話外之話
教學《臨死前的嚴監(jiān)生》時，教師應引導學生細細研讀嚴監(jiān)生的動作神態(tài)，從而更好地品味人物特征。教師提出問題：“既然都是寫搖頭，這樣寫好不好：大侄子說，兩個親人不曾見面，他就搖頭;二侄子說，兩筆銀子在哪里不曾吩咐明白，他又搖頭;奶媽說還有兩位舅爺不在跟前，故此紀念，他還是搖搖頭?！睂W生將文中描寫嚴監(jiān)生動作神態(tài)的三句話與教師呈現(xiàn)的句子作比較，逐步領悟到作者不僅寫出了嚴監(jiān)生的心情，還寫出了心情變化過程，讓學生由關注語言內容轉向了關注語言形式。在此過程中，學生自然而然地走進人物內心，讀懂了無聲的言語，達到“言意共生”的目的。
（3）讀環(huán)境，品景中之話
《草船借箭》著重表現(xiàn)諸葛亮的神機妙算。文中有處環(huán)境描寫很關鍵：“這時候大霧漫天，江上連面對面都看不清?！苯虒W時引導學生設想：“諸葛亮和魯肅都坐于船內，都看到了大霧，魯肅會是什么反應？諸葛亮呢？”很顯然，魯肅并不知道當天會有漫天大霧，而此時他們的船正駛向曹軍水寨，如此大霧，看不清前方情況，非常危險，所以他會吃驚甚至害怕;諸葛亮則早就算準了這場大霧，因此非但不吃驚，反而會暗自得意。學生分別以魯肅和諸葛亮的身份讀這句話，通過對“景中之話”的品悟，對人物形象進行再現(xiàn)、再造，并深入內心。
3.于巧妙適度的拓展中提升表達
古典白話小說類課文獨特的文學性使其具有很大的拓展空間，教師可創(chuàng)造性地設計拓展內容，讓學生在具體的語言實踐活動中提升表達能力。
（1）尋空白處擴寫
古典白話小說類課文有許多空白點，或在開頭、結尾，或在人物語言、心理的留白處，或在故事情節(jié)的轉折處。教師可抓住閱讀感受的關鍵點，相機設計練筆，收到領悟與表達一舉兩得的效果。如嚴監(jiān)生“三次搖頭”，從有點失望，到很失望，最后變成絕望，動作變化后是心情的變化。教師讓學生將心比心，以嚴監(jiān)生的口吻寫出他的心理活動，引導學生從“從搖頭的變化”中體會人物心理的變化，一步步發(fā)現(xiàn)并完善人物的心理活動，在加深領悟的同時提升語言表達能力。
（2）尋興趣點改編
教師指導學生選擇感興趣的部分進行改編，可將原著言語形式改為現(xiàn)代白話文，也可將教材語言還原成原著語言，可進行故事新編，可制作人物卡片、創(chuàng)作連環(huán)
畫等。
例如，學生閱讀《孔明智退司馬懿》后，教師可引導其與《草船借箭》的言語形式作比較，讓學生選擇自己感興趣的方式進行改寫：或將《草船借箭》還原成原著語言，或把《孔明智退司馬懿》改寫成現(xiàn)代白話文。無論用何種方式，學生都在現(xiàn)代白話文與古代白話文的比較中感受到古典白話小說言簡義豐、典雅素樸的語言風格，既能激發(fā)學生閱讀古典白話小說的興趣，也能提升他們的語言文字運用
能力。
故事新編也是很好的拓展活動。教師可引導學生結合現(xiàn)代生活，對作品中的人物、故事進行改編，賦予他們時代氣息，使他們魅力的外延得到更為廣博的伸展。如此，作品中的人物形象、故事情節(jié)會在學生心中生根發(fā)芽，也在他們筆下流瀉出嶄新的生命力。例如，學習《猴王出世》后，可以寫寫《假如我是猴王》《猴王駕到》《猴王外傳》等故事。
古典白話小說環(huán)境描寫逼真細致，細節(jié)描繪豐富具體，人物形象個性鮮明，非常適合制作人物卡片和創(chuàng)作連環(huán)畫。教師可指導學生為人物寫介紹詞，配上插圖，在圖文并茂中展示學生的個性。能力強的學生還可以創(chuàng)作連環(huán)畫。在創(chuàng)編過程中，學生能加深對作品的感悟，品嘗成功的歡樂，提升閱讀名著的興趣和學習的
欲望。
（3）尋精彩段表演
將古典白話小說改編成課本劇進行表演，既能檢驗學生內化文本語言、駕馭文本語言的效果，也是學生展示自我的廣闊舞臺。此類課文一般涉及人物較多，而且形象鮮明，“戲感”十足。一般對話頻繁的課文最易改編，比如《草船借箭》。但對于其他課文，教師也可引導學生把握課文大意，發(fā)揮“編劇”才能，設計人物對白、神態(tài)、動作等，這樣更具自主性、靈活性、能動性。課本劇的表演不需面面俱到，可選擇精彩段落，或根據教學重難點設計改編與表演，使課本劇有效地為語文教學
服務。
4.于以點帶面的延伸中體悟文化
從古典名著中節(jié)選或改編的文本盡管獨立成篇，但對于整部名著來說又是不完整的。學習語文“得法于課內、得益于課外”，文本片段只是引子，目的是引領學生通過課文學習了解名著，激發(fā)其閱讀名著的興趣，打開古典名著閱讀之門。
教學《草船借箭》時，教師可巧妙設疑，引導學生閱讀《三國演義》原著。“諸葛亮知天知地識人心，用草船借得十萬多支箭，的確稱得上‘神機妙算’，但他這招是險招。他為何冒險答應此事？是沒看清周瑜之陰謀嗎？是為顯示自己的能力？還是……答案不在課文中，只有讀了《三國演義》原著，才能對諸葛亮、對周瑜有更深刻的理解?！睂W生對人物探究起了濃厚興趣，自然樂于走進原著。
再如，學生閱讀《“鳳辣子”初見林黛玉》后，一般都認為王熙鳳是個八面玲瓏、善于使權弄勢的十足小人。由于節(jié)選文本和學生認知水平的局限，學生往往很難全面認識人物。為此，教師在引導學生認識文本人物形象的同時，要進行拓展，啟發(fā)學生全面認識人物形象。此時可出示《紅樓夢》第十四回，讓學生讀到王熙鳳的另一面：責任心強、敢說敢做、精明強干。在這樣的拓展閱讀中，學生對文本人物的認識更趨全面，更能體會古典名著塑造人物的高超技巧。多角度地大膽比較閱讀，全面認識人物形象，可使學生產生“柳暗花明又一村”的感覺，獲得“頓悟”的樂趣，感受到經典的無窮魅力。
學生的閱讀能力形成需要一定的質，也需要一定的量，沒有足夠的量變，就不會有質的飛躍。只有通過大量閱讀才能促進學生閱讀能力的形成和語文素養(yǎng)的提高，才能積淀豐厚的文化底蘊。通過文本與名著相關內容的結合閱讀，不但能全面把握人文內涵，還將學生的閱讀從課本引向豐厚的全書，真正實現(xiàn)“以課文帶名著”的目的，實現(xiàn)大量閱讀。
關鍵詞：古典文學；教育價值；文學功底；語言能力
我國古典文學是文學發(fā)展史上不可缺少的部分，主要是指從遠古直到五四以前優(yōu)秀的、具有一定價值的歷朝歷代文學作品，包括遠古流傳下來的原始歌謠和神話傳說、激越華美的現(xiàn)當代文學等[1]。古典文學歷史悠長，博大精深，蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德和民族優(yōu)秀精神，以及特有的文學審美魅力，彰顯我國幾千年華夏文明、燦爛文化的獨特魅力，是文化修養(yǎng)的最基礎內容。在當今社會，世界經濟一體化發(fā)展速度不斷加快，中西文化、多元價值觀念急劇碰撞，對“三觀”尚未定型、社會經驗尚不足、明辨是非能力還不強的高校學子來說，易對其道德觀念和價值目標產生負面影響，引發(fā)思想上的紛爭?；诟呗毥逃铀俑母?、創(chuàng)新發(fā)展的新形勢下，大學語文教師要重視古典文學的教育價值與意義，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和道德教育民族性原則，在語文教學實踐中，充分發(fā)揮古典文學的教育功能，應用彌足珍貴的古典文學，對學生開展德育、美育等，啟迪思維，傳播中國聲音，凝聚民族精神，彰顯文化自信，從而引領大學生建立正確、高尚的價值取向、道德情操等，順利成長為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的優(yōu)秀接班人和建設者。
一、古典文學在高職大學語文課程中融匯的價值意義近
年來，國家相繼出臺相關文件推動傳統(tǒng)文化在教育教學中有機融入。如《國家職業(yè)教育改革實施方案》《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等，為古典文學教育在大學語文課程中的融匯提供了依據[2]。將古典文學融入大學語文教學實踐，具有重要的價值意義。
（一）有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長的社會發(fā)展實踐中形成，集成儒道釋等多家思想文化，蘊含穩(wěn)定的共同精神、價值取向和鮮明的民族特征等。哲學思想與人文精神豐富，是中華民族賴以生存與發(fā)展的“根”與“魂”，也是當今治國理政的智慧源泉，為當今社會主義核心價值觀提供了思想基礎、文化源泉和實踐指導，體現(xiàn)我國強大的文化軟實力。學校是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構成部分，古典文學記錄了中華民族共同奮斗歷程，延續(xù)并傳承中華民族的優(yōu)秀文明歷史，飽含中國人民匯聚形成的民族精神，凝聚中華兒女的理想信念[3]。將古典文學教育融匯到大學語文教學中，將能促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。
（二）有助于“大國工匠精神”培育
培養(yǎng)精益求精的工匠精神是高職教育的重要目標。當前，我國正處于產業(yè)轉型發(fā)展和從制造大國轉向制造強國的關鍵時期，亟需具有創(chuàng)新創(chuàng)造精神的當代工匠。古典文學中，蘊含很多與工匠精神培育相關的知識與內容，如先秦時期的《考工記》中，有“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人作也。”，其對工匠精神的詮釋，與當今提倡和弘揚的精益求精的工匠精神非常契合。在大學語文課程中，融匯古典文學教育，可引導學生敬業(yè)奉獻，勇于創(chuàng)新，將工匠精神內化于心、外化于行，成長為具有優(yōu)秀專業(yè)技能的職業(yè)人才。
（三）有助于提升學生的語文學習效果與人文與職業(yè)素養(yǎng)
高職學生對專業(yè)學習比較重視，對語文學習相對輕視，但語文是各門學科學習的基礎，對學生的人文素養(yǎng)和未來職業(yè)發(fā)展，具有重要基礎作用。將古典文學融匯到大學語文教學中，可以進一步豐富大學語文的教學內容，增強教學內容的生動性和吸引力，提高學生參與語文學習的積極性。既有利于提高學生綜合素質、培養(yǎng)健全人格，又有利于激發(fā)學生語文學習興趣，提升語文學習的有效性。隨著素質教育的不斷推進，如何提升學生的人文素養(yǎng)成為重要的課題。語文是高職教育的基礎學科，也是培養(yǎng)學生人文與職業(yè)素養(yǎng)的重要學科，對學生全面發(fā)展具有重要作用。古典文學教育的融匯，能使學生在與古人的對話中，接受中華傳統(tǒng)美德對心靈與精神的洗禮，受先賢圣哲潛移默化的影響，這對學生正確三觀的形成和良好思想修養(yǎng)的養(yǎng)成、增強文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀，具有極大的促進作用。
二、古典文學與高職大學語文課程的融匯策略
（一）增強教學內容與方法的生動性
在我國古典文學中，不少作品創(chuàng)作時代久遠，其作品創(chuàng)作的背景、語言、表達方式等，與當今社會存在較大差別，客觀上給學生的學習帶來障礙[4]。教師要注重采取合理的教學方式，找準學生的興趣點，實現(xiàn)寓教于樂，充分激發(fā)學生的求知欲望。高職大學語文教師要根據專業(yè)方向的不同，找準學生的興趣點，有針對性地開展古典文學和語文教學，使之更貼近學生的專業(yè)學習。部分古典文學作品的文字晦澀難懂，學生在學習過程中容易產生障礙，教師可利用現(xiàn)代多媒體技術，將佶屈聱牙的古典文本轉化為有聲有色的形象或文本，營造生動有趣的教學情境，將文學知識生動地傳授給學生。例如，教師在講授上古神話時，可運用多媒體展示黃帝、精衛(wèi)、蚩尤、刑天等形象，通過強烈的視覺沖擊引領學生深入學習和理解。再如，學習《詩經?蒹葭》時，可播放鄧麗君演唱的《在水一方》，該首歌曲根據《詩經?蒹葭》改編而成。概而述之，在古典文學教學中，教師應精準找到學生的興趣點，通過多種教學手法和風趣、幽默、詼諧的教學語言，不拘一格、多管齊下地開展教學，使古典文學在傳統(tǒng)文化沃土中綻放智慧鮮花。
（二）應用古典文學強化語文德育效果
古典文學具有以倫理道德為核心的“德性文化”，以及完善的倫理道德價值體系。經過批判揚棄和創(chuàng)造的中國傳統(tǒng)倫理道德智慧，契合現(xiàn)代精神文明建設和大學生思想品德教育的道德主張，至今仍具有普遍意義和時代意義。古典文學作品特有的審美吸引力，能夠喚醒學生思想品德教育的主體自覺，使其在主動接受過程中，潛移默化地塑造良好的道德品質。在大學語文教學中，強化古典文學教育，傳承和弘揚蘊含的民族優(yōu)秀精神和中華傳統(tǒng)美德，促進大學生思想道德品質提升。教師要積極轉變語文教學理念，充分認識古典文學教育在思想品德培養(yǎng)方面的重要意義，在教育教學體系中給予古典文學一定地位。重視古典文學的社會性、人文性特點，遵循“經世致用”的文學傳統(tǒng)，將古典文學作品中蘊含的傳統(tǒng)美德和民族精神轉化為德育教育的現(xiàn)實資源。主動改進教學方法，有意識地開展古典文學教育活動，引導學生誦讀古典文學，開展文學體驗和進行探究式學習，靈活運用微課、小組討論、任務驅動、翻轉課堂等多種現(xiàn)代化教學手法，充分調動學生學習語文和古典文學的主觀能動性，提升思想道德品質。
（三）多措并舉提高學生的古典文學修養(yǎng)
首先，要提高學生的文學素養(yǎng)。古典文學中蘊含豐富人類智慧，但其語言、表達方式等與現(xiàn)代習慣存在差異。在學習中，只有具有一定文學功底與素養(yǎng)，才能將作品中文化精髓充分領會，增強學生與作者的情感互動。教師要對學生文學功底進行全面了解，根據學生的文學素質情況，有針對性地制定分層次的文學素質培養(yǎng)策略，使全體學生進步。其次，要注重培養(yǎng)學生語言能力。古典文學翻譯是非常重要的環(huán)節(jié)，教師要定期對學生漢語語法、語義、表達能力等進行訓練，使其掌握古典文學翻譯的技巧與能力。再次，提高學生古典文學鑒賞能力。當前，高職學生古典文學鑒賞能力整體現(xiàn)狀不容樂觀，還存在知識碎片化、基礎能力不扎實、審美感受淺表化，審美感受力不敏銳、文學闡釋模式化、文學闡釋力欠缺等問題。因此，大學語文教師要注意提高學生的古典文學鑒賞能力。然后，利用網絡平臺和數字圖書館資源，有針對性地推薦古典文學基礎知識的相關書目，采用師生共讀的方式，逐漸增加學生的古典文學閱讀量，使學生養(yǎng)成自覺閱讀古典文學經典的習慣，在閱讀中不斷提高基礎能力和古典文學修養(yǎng)。孟子提出知人論世和以意逆志的文學鑒賞方法，教師要引導學生掌握知人論世、以意逆志的鑒賞方法，使其通過知人論世，了解作家和作品的背景知識；通過以意逆志，把握作品的情感、內涵，推測作者創(chuàng)作時的志趣、意圖和價值取向，解讀、認識作者要在文章中真正表達的意志和情感。最后，經過多次訓練和實踐，有效提升學生審美理解力和想象力。古典文學作品中蘊含的情志、興味，必須深入品味，才能真正領會。教師可利用音視頻等多種資源，為學生創(chuàng)建古典文學教學情境，引領學生進入文學世界的意境中，使其品味和享受文學的美。引入實踐法，通過口頭和書面文本評價、小組自由探討、課后寫作訓練等，引領學生將鑒賞理論與知識運用于具體實踐中，全面提高高職學生的古典文學鑒賞能力。
三、結語
古典文學契合現(xiàn)代精神文明建設，可以對接現(xiàn)實教育資源。高職大學語文教師要充分認識到古典文學的教育價值，將其引入到語文課程教學中，促進二者融合滲透，使學生在文本體驗中豐富精神世界、涵養(yǎng)內心，促進知識傳授與思想道德養(yǎng)成教育目的的順利實現(xiàn)。
參考文獻
[1]陳光銳.論高職大學語文古代文學作品教學的“文史結合”[J].高等職業(yè)教育:天津職業(yè)大學學報，2018(01):75-78.
[2]巨利寧.高職大學語文中古代文學部分有效教學策略探究[J].章回小說:中下，2018(03):49.
一、 融入古典文學的內容與學情， 挖掘傳統(tǒng)文化瑰寶
在高中語文教學中， 涉及到的教學內容較多， 古典文學、 現(xiàn)代文學等。其中學生覺得學習難度較大的就是古典文學作品了。古典文學與現(xiàn)代文學有著非常大的區(qū)別， 古典文學的理解建立在全面掌握古典文學相關背景和作者背景的基礎上， 在久遠的年代里， 富有傳統(tǒng)文化內涵的古典文學， 在表達上載體各異， 形式多樣， 蘊含著豐富的寓意和內容， 這些都需要在語文課堂上深度挖掘。高中生在古典文學的學習上具有了一定的基礎， 但是依然存在許多的困境， 在理解上還是比較吃力的。鑒于這樣的學情， 教師在講授古典文學內容的時候， 必須考慮到學生的學習現(xiàn)狀和學習能力， 否則無法激發(fā)學生學習的積極性和主動性。整合學情和古典文學教學有助于他們深入地學習， 有助于挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化， 也有助于學生理解和內化優(yōu)質的價值觀念。 《燭之武退秦師》 《荊軻刺秦王》 《戰(zhàn)國策》 《鴻門宴》 《離騷》 《孔雀東南飛》 《勸學》 《過秦論》 《師說》 等等， 這些古典文學作品含有極為豐富的傳統(tǒng)文化內容， 對其進行挖掘不但可以促進學生的情感發(fā)展， 讓其了解更多的傳統(tǒng)文化， 還能促進學生綜合素養(yǎng)的提升， 促進學生的可持續(xù)發(fā)展。比如《離騷》 和 《登高》 中的濃厚愛國主義情懷， 憂國憂民， 懷揣天下的胸襟； 《山居秋暝》 和 《歸園田居》 中獨善其身的精神追求； 《勸學》 與 《師說》 中學貴得法， 尊師重教的風尚等等。這些傳遞出傳統(tǒng)文化價值觀， 有助于推動學生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。
二、 開展有效的古典文學閱讀， 感悟深厚的傳統(tǒng)文化
對于高中語文古典文學教學中如何開展傳統(tǒng)文化的滲透， 已成為眾多教師探究的課題之一。新形勢下，挖掘文化資源， 傳承傳統(tǒng)文化， 方式多種多樣， 可以是課程講授， 可以是學生閱讀等等。從筆者的教學實踐來看， 開展廣泛的古典文學閱讀有助于讓學生感悟傳統(tǒng)文化。對于高中生來說， 經過小學和初中階段的語文學習， 已經具備了一定的語文素養(yǎng)， 對于古典文學的學習也不會陌生， 雖然在學習內容上有所不同， 但是在文章的理解上具有一定的相似性和關聯(lián)性， 所以開展廣泛的古典文學閱讀有助于促進學生對古典文學作品的理解和掌握， 也有助于學生深層次、 多角度地去感悟其中蘊含的傳統(tǒng)文化。古典文學是中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一， 經過時間的淘洗， 證明是值得挖掘的。閱讀古典文學的過程， 就是感悟傳統(tǒng)文化， 了解作者主旨大意的過程， 也是思想碰撞和文化融合同化的過程。在此過程中學生發(fā)揮了學習的主觀能動性， 那么他們在閱讀的時候強化傳統(tǒng)文化的滲透， 更有助于他們被優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所內化， 進而促進高中生綜合素養(yǎng)的提升。比如拿 《史記》 來說， 魯迅曾經說過 《史記》 是 “史家之絕唱， 無韻之離騷” 。 《史記》 中包含著豐富的文言知識和傳統(tǒng)文化知識， 其中涉及的成語故事高達幾百個， 在傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)中， 對榮辱觀、 價值觀、 歷史觀都有一定的分析和思考。例如 “人固有一死， 或重于泰山， 或輕于鴻毛， 用之所趨一也。 ” 這些都可以向學生傳遞相關的歷史文化和傳統(tǒng)文化知識， 熏陶學生的價值觀念， 促進學生的長遠發(fā)展。在閱讀材料的選擇上， 有課內古典文學作品的閱讀， 也可以適當地拓展課外古典文學作品的閱讀。
三、 讓學生動起來， 發(fā)揮寫的功效
韓愈說： “學以為耕， 文以為獲。 ” 對于古典文學的學習， 除了學習現(xiàn)有的古典文學作品之外， 還可以通過寫，包括抄寫和創(chuàng)作， 讓學生體驗和感悟博大精深的中國傳統(tǒng)文化。其實， 一直以來， 高中古典文學教學存在著一定的認知偏差， 多數教師在 “教” 上是毫無問題的， 但是往往忽略了學生的 “學” 。對于古典文學來說， 蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化是不言而喻的， 但是學習的目的貴在應用。引導學生學會創(chuàng)作， 更有利于在古典文學教學中進行傳統(tǒng)文化的教育。對古典文學的寫作， 包括在作文寫作中的引用， 也包括直接創(chuàng)作。引用是否恰當， 創(chuàng)作是否合理， 都是考驗學生對古典文學的了解， 以及對中華傳統(tǒng)文化的運用和掌握。如 《勸學》 可作為 “借助外物，實現(xiàn)理想” 的論據， 亦可作為 “成功在于持之以恒” 的例證； 《師說》 可作為 “博采眾長者可成大器” 的論據； 《燭之武退秦師》 可作為 “語言的力量是無窮的” 的論據。
