時間：2023-09-18 17:28:01
序論：在您撰寫精神年齡和心理年齡的區(qū)別時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：幼兒園 小學(xué)音樂 教學(xué)
下文主要講述了幼兒園音樂教學(xué)、小學(xué)音樂教學(xué)以及小學(xué)音樂教學(xué)與幼兒園的區(qū)別。
一、幼兒園音樂教學(xué)
(一)幼兒園教學(xué)的老師方面
（1）幼兒園老師教學(xué)生唱歌時一般是自己唱為主，教師認(rèn)為只要自己的腔調(diào)不出現(xiàn)錯誤，學(xué)生跟著自己學(xué)習(xí)唱歌就可以了，但是往往老師能夠唱出來的歌學(xué)生跟不上或者唱不出來。學(xué)唱和教唱都是需要技巧和手段的，教師在教學(xué)時，要學(xué)生注意自己的坐姿，在學(xué)唱的過程中，學(xué)生的精神和神經(jīng)也不要一直處于緊張狀態(tài)，要注意放松，但是也一定要注意控制，飽滿的精神、豐富的表情和正確的坐姿都是可以給人良好的印象和輕松愉快的感覺。
（2）教師在教授學(xué)生音樂時，喜歡將手背在自己身體的后面，面無表情，好像是在做機械運動，這樣子容易讓學(xué)生勞累，而且也會對音樂產(chǎn)生倦怠的情緒，教師應(yīng)該先擺正自己的姿態(tài)，兩手要在褲縫間自然下垂的狀態(tài)，不要讓學(xué)生感到困惑和無力，要讓學(xué)生感受到音樂是有感覺的，要與音樂的情感產(chǎn)生共鳴，要包含豐富的表情和肢體語言，讓學(xué)生自己去感知音樂的價值。
（二）幼兒園教學(xué)的學(xué)生方面
幼兒園的學(xué)生因為年齡的限制，自己感知音樂情感帶來的喜悅很難，幼兒的心智還不成熟，幼兒在心理上還是依賴?yán)蠋煻嘁稽c的，很注意老師的肢體語言和表情，在老師教授的過程中，很容易就能夠模仿老師的肢體語言和表情，老師對幼兒的關(guān)注對學(xué)生來講是非常受用的，幼兒很希望老師關(guān)注自己，喜歡老師的贊美和接近。
（三）幼兒園教學(xué)方法和手段
幼兒園的教學(xué)方法和手段是比較簡單的，就是將教師自身擺在學(xué)生年齡的位置上，將自己的心智兒童化，教師在進(jìn)行音樂教學(xué)時，要注意和學(xué)生保持親近，要注意和學(xué)生的交流和溝通，在幼兒園，音樂教學(xué)時，學(xué)生與老師之間的溝通是非常特殊的，老師要有活潑的語言、幼稚與睿智并重的眼神以及較為夸張的肢體動作等，這樣在音樂教學(xué)中，可以吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生對教師充滿依賴感和親切感，就會在學(xué)習(xí)中，很自然地和老師交流和溝通，這樣幼兒園的音樂教學(xué)就會特別的容易和輕松，音樂教學(xué)效果和質(zhì)量也很明顯，學(xué)生對音樂產(chǎn)生興趣，也就對學(xué)習(xí)有了很濃厚的欲望。
二、小學(xué)音樂教學(xué)
（一）小學(xué)音樂教學(xué)中老師方面
小學(xué)音樂教學(xué)的老師一般都認(rèn)為小學(xué)生能夠?qū)W會幾首簡單的勵志歌曲就足夠，但其實，小學(xué)音樂教學(xué)對塑造小學(xué)生的性格和心理是非常重要的，小學(xué)音樂教師在進(jìn)行音樂教學(xué)時，已經(jīng)不能僅僅只是注重吸引學(xué)生的注意力，還要注意開發(fā)學(xué)生的智力、知識和興趣，小學(xué)音樂教學(xué)能夠發(fā)散學(xué)生的思維，教師在進(jìn)行小學(xué)音樂教學(xué)時要注重學(xué)生的性格培養(yǎng)、學(xué)生的思維模式形成、學(xué)生的智力培養(yǎng)等等。
（二）小學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)生方面
小學(xué)生的心智已經(jīng)漸進(jìn)半成熟，有的已經(jīng)形成自己獨特的思想，思想和意識還有行為習(xí)慣上都已經(jīng)漸漸地走向獨立，小學(xué)音樂要符合小學(xué)生自身的心理和生理特點和優(yōu)勢，音樂歌曲的選擇上也要符合小學(xué)生的心理年齡特點，在小學(xué)時代，學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境對學(xué)生的一生來講，非常重要，而且最主要的是小學(xué)音樂教學(xué)對學(xué)生的性格形成和思想道德的形成有很重要的影響，積極向上的歌曲能夠幫助學(xué)生樹立積極向上、樂觀的人生態(tài)度，小學(xué)音樂教學(xué)能夠幫助學(xué)生開發(fā)智力和養(yǎng)成良好的性格和品質(zhì)。
（三）小學(xué)音樂教學(xué)方法和手段
小學(xué)音樂教學(xué)方法和手段不應(yīng)該局限在老師唱一句，學(xué)生學(xué)一句的狀態(tài)，音樂教學(xué)方法和手段重在培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，對人生積極向上的態(tài)度，教學(xué)方法要因材施教、因人而異，創(chuàng)新的教學(xué)方法和手段，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神，音樂的樂律和樂章還有樂譜對于小學(xué)生來講是比較陌生的，而且沒有太大的吸引力，學(xué)生看音樂五線譜就像在看鬼畫符，這很正常，學(xué)生的審美想象力和審美情感能夠通過小學(xué)音樂反映出來，音樂教育的宗旨和理念就是為了學(xué)生能夠健康地成長，教學(xué)方法和手段要保障音樂課堂的生動、有趣和形象，小學(xué)音樂教學(xué)方法和手段要重視引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，還要重視學(xué)生與老師之間的默契和互動，要注重學(xué)生對音樂和生活的欣賞。
三、幼兒園音樂教學(xué)與小學(xué)音樂教學(xué)的區(qū)別
（一）在學(xué)生角度看幼兒園與小學(xué)音樂教學(xué)的區(qū)別
首先，幼兒園的幼兒與小學(xué)生因為年齡的因素，智力發(fā)展和性格形成都存在差異，幼兒園的音樂教學(xué)重在愉悅幼兒，音樂對于幼兒來講，是生活狀態(tài)中的一種表現(xiàn)，是一種生活方式，而小學(xué)音樂教學(xué)中對小學(xué)生的影響比較大，小學(xué)音樂重在培養(yǎng)小學(xué)生的興趣、愛好，還注重小學(xué)生思維的發(fā)散和養(yǎng)成良好的性格，音樂教學(xué)對小學(xué)生的影響要比幼兒園的幼兒要大。
（二）在老師角度看幼兒園與小學(xué)音樂教學(xué)的區(qū)別
幼兒園的老師在教授音樂時不注重五線譜只重視聲調(diào)，只要老師的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，幼兒的音樂教學(xué)就是成功的，但是小學(xué)音樂老師還注重學(xué)生對音色、五線譜及樂譜的培養(yǎng)，小學(xué)音樂教師的教學(xué)目標(biāo)要比幼兒音樂教師的教學(xué)目標(biāo)大。
（三）從教學(xué)手段和方法角度看幼兒園與小學(xué)音樂教學(xué)
幼兒園的教學(xué)手段和方法的目的就是為了愉悅幼兒的心情，使幼兒能夠健康、快樂地成長，能夠在音樂中體會到生活的美好。但是小學(xué)音樂教學(xué)更加注重音樂教學(xué)的全面性及廣泛性。在教學(xué)中不但注重興趣的培養(yǎng)及性格的形成，同時還注重音樂知識和社會實踐的有機結(jié)合，從而使音樂教學(xué)得以升華。小學(xué)音樂教學(xué)還重視小學(xué)生思維的發(fā)散，因此小學(xué)音樂教學(xué)手段和方法較之幼兒園要復(fù)雜、多樣化、創(chuàng)新化。
結(jié)束語：
通過上文的講述，我們了解了小學(xué)音樂教學(xué)與幼兒園的差別，在音樂教學(xué)中，要重視這些差異，學(xué)生才能更好地接受音樂教學(xué)教育，才能更健康地成長。
參考文獻(xiàn)：
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[2]馮莉莉.江蘇省南通市如東縣掘港小學(xué).小學(xué)音樂教學(xué)的探索.教學(xué)反思.2011.11.01
[3]遷安.遷安市夏官營鎮(zhèn)中心學(xué)校.河北.小學(xué)音樂教學(xué)之我見.藝術(shù)教學(xué).周刊.2012年第5期（總第147期）
關(guān)鍵詞:跨文化交際;文化背景;個性
一、從理論上看文化背景對個性的影響
眾所周知,語言與說該語言社團(tuán)所具有的特征有著自然的聯(lián)系1,從這一社團(tuán)成員所使用的語言中,我們可以得出一個人的勇氣、自豪感、社會在他心目中的重要性和歷史的延續(xù)性。因而,語言與個性有聯(lián)系。而語言又是文化的載體,個性特征與其文化背景有著密切的聯(lián)系。在跨文化交際中,不同文化背景下的個性影響著交際。首先,用以下幾個定義與范疇以及他們之間的關(guān)系從理論上來闡述文化環(huán)境對個性的影響。
1. 文化
狹義文化指社會意識形態(tài),可指教育、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)得便感反復(fù)面的精神財富;廣義的文化可指人類社會歷史時間過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,可指人們的整個生活方式2。
2. 交際文化
交際文化,指的是那種兩個文化背景不同的人進(jìn)行交際時,直接影響信息準(zhǔn)確傳遞(即引起偏誤或誤解)的語言和非語言的文化因素3。
3. 個性
西方心理學(xué)界對個性下的定義的趨向是:第一,把個性當(dāng)成內(nèi)部的比較穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)和過程。第二,人的經(jīng)驗的組織。第三,對環(huán)境的行動和反應(yīng)4。
我國心理學(xué)界對個性下的綜合性的定義是:個性是一個人的整體精神面貌,指一個人和另一個人區(qū)別開來的獨特的整體的特征,它是個體的心理傾向性,心理過程特點以及經(jīng)常出現(xiàn)的穩(wěn)定的心理特征的總和,它是一種多層次的有機綜合的心理結(jié)構(gòu)5。
4. 個性心理特征
是指個體身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點,主要包括能力、氣質(zhì)和性格,其中以性格為核心6。
從以上定義可看出,個性是一種外部環(huán)境與內(nèi)心世界相互作用的產(chǎn)物。因而,一個人內(nèi)在的氣質(zhì)和性格與其外部的文化環(huán)境有著密切的聯(lián)系。
二、不同文化背景下的個性表現(xiàn)
以上從理論的角度解釋個性與文化背景的關(guān)系,下面從實例看文化背景對個性的影響。
1. 關(guān)于“partner”的故事
一位年輕的外籍女教師曾讓我把一盒巧克力送給一位女生,說表示道歉。原來事情是這樣的,在上課時,這位外教問這位女生:have you a partner ? 沒想到這女生便哭了起來,外教感到十分詫異。
這件事之所以成這樣,除了語言因素外,主要是由于不同的文化背景所引起的。一方面,這女生對“partner ”的理解為“配偶”、“同居者”,再者,她性格內(nèi)向、靦腆,自然就哭了。其實,外教是問她是否有練習(xí)對話的 “伙伴”、“搭檔”。從語境的角度分析,出現(xiàn)此誤解似乎不應(yīng)該,但是從跨文化交際的角度分析,無論理解成“同居者”還是 “伙伴”、“搭檔”,如果這女生對西方文化背景具備一定的知識,那就是在英美等西方國家,大學(xué)生是可以有,甚至可以結(jié)婚的,那也就不足為奇,不覺得被侮辱了。因而,“文化是一個民族區(qū)別于另一個民族的綜合特征”7。在交際時,一種文化不同于另一種文化時,可能會產(chǎn)生碰撞、摩擦、沖突等。不同的文化現(xiàn)狀意味著不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的行為準(zhǔn)則8。另一方面,從個性看這件事,如果這女生不是采取哭的方式,而是勇敢地站起來,說明情況,那不是一堂很好的交流課了嗎?在中國傳統(tǒng)的教育中,還有著濃烈的“唯命是從”、“師道尊嚴(yán)”的色彩。
2. 關(guān)于“i’m nota child.”的故事
我曾經(jīng)在英國愛丁堡作訪問學(xué)者,春節(jié)前夕,我應(yīng)邀為一些英籍華人、中國留學(xué)生的孩子編排一個傳統(tǒng)的中國兒童舞蹈。我欣然答應(yīng)。但沒想到,編排的第二天,我就自動“投降”了。第一天,我將構(gòu)思介紹了一下。沒想到當(dāng)我示范了幾個具有中國少年兒童典型的動作后,他們大聲齊呼:“no. i’m nota child.”, 我先是一愣,這是我想不到的答案,但我并沒有放棄,于是我一邊解釋, 一邊抓著一個女孩的頭發(fā),梳成兩個牛角辮,對她說:“i’ll do your hair like this and you’ll really look like a lovely traditional chinese girl.”更沒想到的是,這次的抗議更大:“no. i’ll never do that . it looks stupid.”
三、原因分析:
1. “香蕉”解釋法
當(dāng)我面對兩個“no”以后,我才清醒過來:他們是典型的“香蕉”——外黃里白:皮膚是黃的,但是審美觀已深受西方文化的影響。
2. 個人本位主義:
西方文化其中一個鮮明的特點就是個人本位主義,是一種個體文化。而中國漢文化重人倫本位,是一種群體文化。象“少數(shù)服從多數(shù),個人服從集體”,都是人倫本位文化的體現(xiàn)。為了春節(jié)聯(lián)歡晚會這個集體的利益,我讓你做這個動作,你就得做,我讓你把發(fā)型梳成這樣,你就得梳,但在跨文化交際中,面對一群生長在異國他鄉(xiāng)的中國兒童,卻不能這樣。西方文化突出的是自我,是個體文化的表現(xiàn),要考慮我個人的意愿。
3. 生理年齡與心理年齡:
在西方,十一、二歲的兒童被稱為“teenagers”,我教他們的動作以及要求他們梳的發(fā)型,他們認(rèn)為這與他們的年齡不相稱,于是在心理上就不接受。然而,從生理學(xué)的角度看,十一、二歲是童年期和少年期的交錯,用英語說,既可以說成是child,也可以說成是teenager,這就取決于個人的心理。而西方國家的兒童的心理年齡較為成熟得早,因為成熟意味著能力、氣質(zhì)、性格的變化和發(fā)展,表現(xiàn)出較強的個性。而中國的兒童多數(shù)表現(xiàn)出天真、活潑、可愛,充分體現(xiàn)兒童的固有天性,如過春節(jié)要給“壓歲錢”。
四、在跨文化交際中個性適當(dāng)轉(zhuǎn)變的必要性
在跨文化交際中,常常存在這樣的矛盾,一方面想盡快地適應(yīng)新環(huán)境,但另一方面又不愿為此而影響自己的個性。因而,在跨文化交際中,為了達(dá)交際目的,有意識地、適當(dāng)?shù)馗淖円幌伦约旱膫€性是很有必要的,也就是hanvey認(rèn)為要培養(yǎng)跨文化意識。他把跨文化意識的培養(yǎng)分為四個層次,其中,第四個層次為,學(xué)習(xí)者通過深入體驗其文化,能夠做到從對方的立場出發(fā)來感受其文化,從而達(dá)到移情的境地9。在跨文化交際中,要意識到這是一個多元化的社會,要了解、尊重、容忍甚至接受不同的文化。在交際中,個性太強,或有強烈的“文化中心論”、“文化優(yōu)越感”,這些都不利于交際。在交際中,不妨這樣去想:了解其文化,并不等于接受;削弱個性,并不等于削弱自尊?？缥幕浑H能力的培養(yǎng),實際上是文化素質(zhì)的培養(yǎng)。
參考書目
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[4] 陳慶良.大學(xué)生心理學(xué)[m].貴州:貴州教育出版社.1995.
[5] 陳慶良.大學(xué)生心理學(xué)[m].貴州:貴州教育出版社.1995.
[6] 陳慶良.大學(xué)生心理學(xué)[m].貴州:貴州教育出版社.1995.
[7] 林大津.跨文化交際研究[m].福建:福建人民出版社.2002.
90后敢愛敢恨,但是表達(dá)出來就只是淡淡的。我是90后里面最大的人,跟80后也談得來。我收到的禮物,很多就是天涯網(wǎng)站的那一群“80的前奏,70的尾巴”給的。年齡無所謂,心理年齡OK就OK。
――曾軼可
90后是偽物種。偽物種嚴(yán)格限制成員,排異性極強,內(nèi)部也有明確的分化。90后掌握最領(lǐng)先和敏銳的工具,獲得最全面和前沿的資訊,他們過著最封閉最自我的生活。他們創(chuàng)造和掌握最難懂的語言,他們使用最貧瘠最結(jié)巴的形容詞。90后用“一捆捆矛盾”把自己封入膠囊,讓其他的世代(70后、80后)好奇得抓耳撓腮。
――蔣方舟
相關(guān)鏈接:90后談理想
張強:做一名自由職業(yè)者;當(dāng)一名志愿者;張梅倩:當(dāng)上空姐或者當(dāng)音樂人;鄧瑞凱:做一個學(xué)者;劉迎迎:當(dāng)一名出色的主持人;夏季:希望畢業(yè)后從事模具工作;龍沛:做一名作家;小叛:開一家自己的公司;磊洋:周游世界;王莊:做作家、主持人或是企業(yè)家;張雪:當(dāng)演員;小新:環(huán)游世界;肖辰:希望盡快賺錢,讓母親過上好日子;冰楓:科學(xué)家或翻譯家:盛開:去北京學(xué)習(xí)、生活;董雯:將來當(dāng)一名地理學(xué)家,游歷世界;楊可欣:做一名記者,閑暇時間可以做做手工……
由以上所選的理想可見,如今90后的理想更為具體、實際。信息的發(fā)達(dá)使得他們對某些職業(yè)的了解和理解更加深刻,而拋卻了廣義的模糊性;而且自由也成為人們追逐的對象,有自由的理想,才會有自由的人格。
WHO:你們是誰?
我們是90后,我們被稱為90后,有時候也自稱90后,雖然我們不知道這樣劃分人群是否得當(dāng),可是當(dāng)我們中的某些人因為好的事情或者不好的事情出了名時,人們會說:“看,他(們)/她(們)是90后!”當(dāng)我們漸漸習(xí)慣了這樣的稱號的時候,并不知道這樣的稱號究竟是好的還是不好的,但是不論好壞,現(xiàn)在大家都按習(xí)慣來?？傊?我們是90后,這個帽子估計我們得戴上一段時間了。
WHEN:你們是什么時候出現(xiàn)的?
從理論上說,我們90后這個分類是按出生時間分的,即出生在1990年至1999年十年間的孩子,不論男女。當(dāng)然我并不明白出生在1989年12月31日的人和出生在1990年1月1日的人有什么區(qū)別,也不明白出生在1999年12月31日和出生在2000年1月1日的人有何區(qū)別,他們只差一天,如果差一年,那又有什么區(qū)別呢?即使有區(qū)別,我想也不比出生在1990年和1999年的區(qū)別大。
如果要問這個稱號是什么時候出現(xiàn)的,大概在2003年,這一年,“80后”這個稱號出現(xiàn),接著,才有“70后”和“90后”等等這樣的叫法。這么說來,我們已經(jīng)被這樣稱呼六年多了。
WHAT:你們是什么樣的一群人?
雖然我們這群90年代出生的孩子還沒有真正登上社會的舞臺,還處在被呵護(hù)、被教育的階段,但是我們普遍地早熟,就樂意成為消費社會、技術(shù)時代的寵兒。
我們是向上的,雖然有時候也感到迷惘;我們喜歡展示自我,讓自己成為眾人的焦點;我們有時候會很自大,甚至是自私,但是我們有時候也會盡自己所能,擔(dān)負(fù)起一定的社會責(zé)任;我們很樂意于通過互聯(lián)網(wǎng)接觸世界,互聯(lián)網(wǎng)基本上是我們了解社會的窗口;我們有比80后更多的零花錢,當(dāng)然有時候跟父母的關(guān)系也很糟;我們注重外表,所以很喜歡打扮,但不是所有的90后都是非主流一族,雖然有時候覺得非主流不錯,但是大人們看待非主流都是帶有歧視性的;我們不喜歡被當(dāng)作異族看待,我們希望得到公正的評價……
WHY:你們?yōu)楹问沁@樣?
我們自我,那是因為我們基本上都是獨生子女,所以從小習(xí)慣了被嬌生慣養(yǎng),成為世界的中心;我們孤單,同樣是因為我們沒有兄弟姐妹;我們喜歡并且習(xí)慣展示自己,我們喜歡并善于打扮,是因為經(jīng)濟的進(jìn)步和社會的環(huán)境讓我們有了這些條件,既然有展示自己的條件,為何不這樣做?我們也不喜歡跟父母產(chǎn)生矛盾,可是有的時候難免發(fā)生爭執(zhí);我們跟80后沒有仇恨,但是由于我們成為了最被關(guān)注的對象后,八零后的“垮掉的一代”的稱呼被強加給了我們,我們感到不公;同時我們也不喜歡80后對我們妄加指責(zé),我們不想跟他們對立……
WHICH:哪一些是你們的代表?
我們雖然整體年齡不大,可是我們當(dāng)中已經(jīng)有一些非常優(yōu)秀的人了,有龍清泉、何可欣、焦劉洋這樣的奧運冠軍、體壇健兒,有張一山、李媛希這樣非常棒的演員,有吳子尤、張牧笛這樣的能夠?qū)懗鑫覀冃穆暤淖骷?。?dāng)然我們也不反對曾軼可,她的特立獨行、堅持原創(chuàng)、敢于表現(xiàn)自我的精神可以說是我們90后的標(biāo)簽……
童心：最煩別人說我老
她叫劉秀媛，還沒說話，就笑得很燦爛。
她說，頭一回面對記者，我不會說話啦!我先給你唱一支歌，一唱歌，我就不緊張啦!掌聲響起來，她便唱起來：“我從天津來，我叫劉奶奶，都說我像外國老太太，說什么我都樂開懷……”
她高興得像個孩子，還得意地給自己鼓掌。一個朋友感嘆說，聽歌聲，多甜，哪像是80歲的人啊!她卻嗔怪地說：“誰說我807今年我18!我最煩別人說我老。”
她確實童心未泯，像小孩子一樣愛唱歌；她還像小孩子一樣愛穿衣打扮；她還像年輕人那樣“夜來歡”，越到晚上越來精神……
龜欲：隨遇而安樂悠悠
她說，我特別喜歡龜?shù)男愿?，它隨遇而安，給它一點吃的，給它一點水喝，給它個地兒就能安身。它溫和安靜，不爭不搶，也不傷害別的動物。因為它欲望很低。人們常說，無欲則剛。其實，做人無欲則樂!
是啊，她的生活境況，在許多人看來，絕對是樂不起來的。她無兒無女，孤身一人。20多年前，丈夫先她而去。獨守空房，出門一把鎖，進(jìn)門一盞燈，晚上連個說話的人都沒有。
但是，她卻能排解孤獨，活得如此快樂。她說，因為我能隨遇而安，知足常樂。
雖然養(yǎng)老金不多，她活得卻很幸福。她認(rèn)為，錢多了不一定幸福。有座金山、銀山，睡覺還是三尺床。成天山珍海味、燕窩魚翅，一天也就三頓飯。咱普通百姓，粗茶淡飯，什么病也沒有!健康，就是幸福!
猴行：活潑好動春常在
她說，你注意沒注意猴子的臉?你看看，小猴兒跟老猴兒的臉，沒有多大區(qū)別吧?為什么?就是猴子總閑不住，又蹦又跳又叫?，F(xiàn)在女孩兒美容時興嚼口香糖，就是活動面部肌肉。我不愛嚼口香糖，就多說話、多唱歌，一樣有效果……
她從小就性格活潑，從8歲學(xué)騎自行車，一直騎到79歲。現(xiàn)在，不是她不能騎了，是大家不讓她騎了。
她愛唱歌就唱得十分投入，看看她的日程安排吧：周一，市僑聯(lián)合唱團(tuán)，她不是華僑卻能“擠”進(jìn)去唱歌；周二，靜園居委會合唱隊；周三，新津里居委會合唱隊；周四，蒙古路居委會合唱隊；她還要到和平區(qū)老年公寓教老年人唱歌……
論文關(guān)鍵詞 英國 青少年 量刑指南
英國對于青少年犯罪的改革和研究一直走在世界的前列，近年來其又加強了立法工作，2009年11月出臺的《青少年量刑指南》，是對1933年《兒童和青少年法》、1969年《兒童和青少年法》、1989年《兒童法案》以及1998年《犯罪和騷亂法》和最新頒布的2008年《刑事司法與移民法》中關(guān)于青少年司法體系的繼承和發(fā)展，其不僅進(jìn)一步明確了青少年罪犯量刑時的應(yīng)當(dāng)考慮的原則，也通過列舉具體的實例將某些應(yīng)當(dāng)考慮的量型因素細(xì)化。參考?xì)v史資料，英國青少年司法體系既關(guān)注了20世界90年代以前的福利原則，同時也明確了新的指導(dǎo)思想，這些內(nèi)容均在2009年英國量刑指導(dǎo)委員會出臺的《青少年量刑的主要原則》有所體現(xiàn)，其介紹英國青少年量刑中的主要原則和可參考的量刑因素，為我國今后青少年犯罪的量刑工作提供借鑒和參考。
一、英國青少年量刑指南中的主要原則
（一）罪刑相適應(yīng)原則
指南中明確指出了量刑必須和青少年罪犯所表現(xiàn)的犯罪社會嚴(yán)重性保持相適應(yīng)，同時不能施加更多的限制自由的條款。估算這種應(yīng)受處罰性和引起的危害時，不僅要包括已經(jīng)產(chǎn)生的還要包括引起的和可預(yù)見的危害結(jié)果，同時其明確了從主觀方面明知、蓄意、輕率、疏忽主觀方面的四個層次而有不同的可處罰性。另外還要考慮到其人身危險性，以及先前是否曾經(jīng)犯過類似犯罪這些相關(guān)因素。
為了保證這一原則更加順利的開展，不僅要考慮任何適用于罪犯的減刑要素和認(rèn)罪的減刑情節(jié)，在具體適用時還需要一個比普通法庭審理更多的信息，通過律師事實的陳述和量刑前報告制度（pre-sentence report），這項工作主要由1998年《犯罪和擾亂治安法》中確立的具有不同經(jīng)驗的和技能的服務(wù)人員組成的青少年犯罪工作組（Youth Offending Team）來完成。
（二）量刑個別化原則
個別化原則可謂是對傳統(tǒng)罪刑相適應(yīng)原則的超越和突破，世界各國普遍承認(rèn)的是青少年的量刑路徑應(yīng)與成年人不同，但在青少年中是否有區(qū)別以及何種區(qū)別則做法不一。2009年《英國青少年量刑指南》中明確指出了“個別化”原則，在“青少年”這類群體中，對青少年罪犯的處置根據(jù)青少年的年齡在年齡段的前半段、中間、或后半段而有所不同。量刑時，不僅僅要看生理年齡，其還將青少年的心理年齡或其成熟度看的同生理年齡一樣重要。這不僅是對失足青少年的人文關(guān)懷，也是對實質(zhì)正義的重要體現(xiàn)。
（三）福利原則
福利原則來源于一些慈善家和兒童保護(hù)者的建議，用于最大限度的保障青少年的權(quán)益，在其他規(guī)范中曾有不同的措詞，如“更大的利益（best interests）”“幸福（well being）”。盡管有不同的含義，但不會因為這些形態(tài)差異詞匯而產(chǎn)生不同的判決。
1933年的《兒童和少年法案》曾明確了“福利原則”，其第44條規(guī)定：“每個法庭在審理被捕的兒童和少年之前，無論是作為罪犯還是其他的情形，都應(yīng)當(dāng)考慮到兒童和少年的福利，在適當(dāng)?shù)陌讣胁扇〈胧阉麄儚牟涣嫉沫h(huán)境中解救出來，另一方面也是通過制定用于拯救他們的有關(guān)教育和培訓(xùn)的條款”。2009年的《青少年量刑指南》中又重申了這一原則，并將其細(xì)化。并明確指出在具體適用時，法庭需要注意以下問題：
1．在刑事司法體系中青少年發(fā)生率較高的心理健康問題。
2．青少年智能障礙和認(rèn)知困難的高發(fā)生率。
3．談話和語言障礙也許會對青少年的行為產(chǎn)生影響，而不能和法庭交流，不能明白執(zhí)行制裁的含義或者不明白履行制裁而產(chǎn)生的義務(wù)。
4．青少年預(yù)期的范圍和程度：在法律訴訟中，他們將通過他們行為的的權(quán)威和效果來辨別行為的性質(zhì)。
5．青少年容易自我傷害的弱點，特別是在監(jiān)禁的環(huán)境中。
6．青春期內(nèi)發(fā)生的變化的程度會導(dǎo)致實驗性行為的產(chǎn)生。
7．青少年缺少或濫用經(jīng)驗而產(chǎn)生的影響。
由于青少年或多或少受到年齡或社會經(jīng)驗的影響，甚至心智發(fā)育不成熟，很容易受到周圍環(huán)境的影響，在監(jiān)禁或社區(qū)刑罰中更容易受到傷害，同時考慮到青少年司法體系的主要目標(biāo)是遏制犯罪的事實，以預(yù)防犯罪和再犯罪為主要目標(biāo)，法庭通常需要尋求確保更好的證明和反映這些傷害的信息途徑，必要時，為了保證適用更適合的刑罰例如各種非監(jiān)禁刑罰和具體實施情況，也需要適當(dāng)?shù)脑u估工作。
二、影響罪與罰的主要因素
人們普遍認(rèn)為青少年應(yīng)該比相同情況下的成年人量刑輕，《青少年量刑指南》明確指出，這種差距隨著罪犯的年齡越接近18歲差距就會越小，人們形成這樣的認(rèn)識一般是建立在這樣一個期許之上：一方面這是因為青少年不像成年人那樣有相當(dāng)?shù)纳鐣?jīng)驗和個人能力去認(rèn)識他們作用于被害人身上的行為而產(chǎn)生的影響，也不能預(yù)料給自己帶來的痛苦和悲傷，另一方面是因為青少年很難特別是在酒精的作用下抵制誘惑。
另外，指南認(rèn)為大多數(shù)情況下，如果沒有不適當(dāng)?shù)奶幜P或恥辱刑，青少年有更大的機會從錯誤中學(xué)習(xí)。特別是法庭的處罰會對青少年的前途和機會以及有效融入社會的產(chǎn)生顯著的影響。這一點和標(biāo)記理論有著相似之處，“公開宣布的懲罰已經(jīng)給罪犯打上烙印并使其失去成為守法公民的資格，刑罰的過程應(yīng)該能夠推動罪犯返回社會成為守法的公民。罪犯在服刑完成之后，不應(yīng)被排斥于社會之外，而應(yīng)完全回歸社會，作為守法的公民”。
因此在青少年具體量刑時應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格審核證據(jù)，盡可能合理恰當(dāng)?shù)倪m用量刑的相關(guān)因素。該指南還特別舉了一個示例，當(dāng)審理一個涉及性行為的青少年罪犯時，如果沒有足夠的證據(jù)證明二者之間的強制性或者虐待性的關(guān)系或者其他除了雙方合意的行為，法庭需要注意的是探索發(fā)現(xiàn)性別認(rèn)同或性別取向或許會導(dǎo)致犯罪行為。依賴于犯罪行為的嚴(yán)重性，當(dāng)該行為源于性不成熟或性困惑時，罪犯也許減輕刑罰。該量刑指南不僅將罪犯的年齡（實際年齡和心理年齡）、犯罪行為的社會嚴(yán)重性、再犯的可能性、再犯可能產(chǎn)生的危害程度等傳統(tǒng)因素予以考量，還特別強調(diào)了以下幾點：
1．是否受到周圍成年人的影響，因為青少年受影響后更容易產(chǎn)生自我傷害的風(fēng)險。
2．考慮青少年罪犯是否成熟到足以鑒別他自己行為結(jié)果，在沖動的基礎(chǔ)上罪犯行為的程度和犯罪，罪犯行為受到無經(jīng)驗、情緒異常和其他消極因素的制約。
3．在青少年犯罪的背景下經(jīng)常出現(xiàn)的因素包括：家庭的低收入、破舊的住房、不良的就業(yè)記錄、低學(xué)歷、家庭成員犯罪經(jīng)驗或暴力、濫用（通常在家中會伴隨苛刻或不正常的行為準(zhǔn)則）和錯用藥品的過早的經(jīng)歷的影響。
4．是否曾經(jīng)或正在處于“監(jiān)管”之中，有證據(jù)證明這些被“監(jiān)管”的青少年有比其他青少年更容易進(jìn)入刑法司法程序的危險。
5．罪犯是否有精神問題、認(rèn)知障礙、學(xué)習(xí)或者其他障礙的情況，研究發(fā)現(xiàn)在青少年司法體系特別是監(jiān)獄中的青少年的這些問題有很高的發(fā)生率。
此外在特殊情況下，有些青少年參與到法庭審理中會感到受歧視或者受到不公平的待遇，這會來自多方面的因素包括種族的劃分和性別的歧視。
很顯然，這些因素并不是都會產(chǎn)生不良行為（因為有些有經(jīng)歷的人并沒有實施犯罪行為），但是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到這些因素或多或少會對犯罪行為產(chǎn)生一定的影響。因此，法官要綜合考量青少年的個人、家庭、社會因素，以及教育背景或身體健康因素對犯罪行為的影響，也要鼓勵青少年罪犯修復(fù)與被害人和社會的關(guān)系，這樣才能真正實現(xiàn)其量刑的初衷。這樣才能形成一個較為前面的判斷、從而做出一個較為適合的判決。
三、英國青少年量刑指南的啟示
英國青少年量刑指南的出臺對我國關(guān)于青少年犯罪的量刑建議具有一定的借鑒意義。雖然各國國情和司法體制不同，我們不能照搬任何國家的模式，但是如果在改革過程中，認(rèn)真考察其他國家的先進(jìn)量刑經(jīng)驗，也許會對我國青少年的量刑工作產(chǎn)生積極地影響。
（一）福利原則與“打擊犯罪”沖突下的協(xié)調(diào)
我國《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》明確規(guī)定了對青少年犯罪的處理應(yīng)當(dāng)堅持“教育為主、懲罰為輔”的原則，但畢竟青少年的侵害了社會法益，社會必然會對其產(chǎn)生一定的反應(yīng)，而青少年作為特殊的保護(hù)人群，又不能不分青紅皂白的打擊。因此如何協(xié)調(diào)“保護(hù)青少年”使之利益最大化和對依法對違法犯罪的青少年進(jìn)行懲處顯得至關(guān)重要。
而從我國目前立法現(xiàn)狀及剛出臺的《人民法院量刑指導(dǎo)意見》來看，“教育為主、懲罰為輔”指導(dǎo)思想并沒有在行文中明確體現(xiàn)。另一方面福利原則與我們“教育為主、懲罰為輔”的指導(dǎo)思想并不完全一致，前者不僅考慮到教育罪犯的問題，還明確了預(yù)防犯罪和再犯罪的主要目標(biāo)，以及青少年罪犯日后怎樣更好的融入社會以及與直接被害人和社會整體進(jìn)行社會關(guān)系的修復(fù)，是一種雙向保護(hù)的思想。
（二）規(guī)則模式下的青少年量刑建議
2010年《人民法院量刑指導(dǎo)意見》中對于青少年（我國法律中通常使用“未成年人”一詞）罪犯量刑時明確指出，“應(yīng)當(dāng)綜合考慮未成年人對犯罪的認(rèn)識能力、實施犯罪行為的動機和目的、犯罪時的年齡、是否初犯、悔罪表現(xiàn)、個人成長經(jīng)歷和一貫表現(xiàn)等情況，予以從寬處罰。已滿十四周歲不滿十六周歲的未成年人犯罪，可以減少基準(zhǔn)刑的30%-60%；已滿十六周歲不滿十八周歲的未成年人犯罪，可以減少基準(zhǔn)刑的10%-50%。”
這種規(guī)則式的量刑模式根據(jù)青少年個人的具體情況而單獨量刑，我們應(yīng)當(dāng)肯定其對于正確處理青少年問題時的積極意義，但是在據(jù)以參照的具體規(guī)則是否合理以及具體操作時的僵硬性的缺陷都暴露無疑，我國應(yīng)當(dāng)確定怎樣的青少年量刑指導(dǎo)則有待進(jìn)一步的研究和探討。
智力開發(fā)，絕不是簡單的知識積累而是發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造的能力以及獨立思考解決問題能力的開發(fā)。這就要求教育者，在傳授知識的同時，要教給孩子們方法。知識在一個箱子里，教者的任務(wù)不是打開箱子，把知識取出來，教到學(xué)生手里，而是把鑰匙交給學(xué)生，讓他們自己去打開箱子?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，教給他知識，不如教給他們學(xué)習(xí)知識的方法。這就是智力開發(fā)的主旨和真諦所在。有些家長甚或老師認(rèn)為：“遺傳素質(zhì)決定一個學(xué)生的智力水平，腦子不好使是爹媽給的”，這種認(rèn)識有失偏頗。遺傳是一種生物現(xiàn)象，比如人體的體形、外貌、身高以及感官及神經(jīng)系統(tǒng)的特征，這些構(gòu)成一個人的遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)固然有優(yōu)劣之分。但它只為心理發(fā)展和智力開發(fā)提供生物前提和自然條件。良好的遺傳素質(zhì)是心理正常發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人才成長的實踐證明，兒童的智力發(fā)展，主要是由兒童所處的環(huán)境和教育條件決定的。大發(fā)明家愛迪生一生有兩千多項發(fā)明，成為前無古人的杰出人才，但在孩提時代竟是個弱智兒。他的發(fā)明說明，他有非常聰慧的頭腦、有見人之所未見的創(chuàng)造才能，為什么？只能說明其智力在后天得到了極大的開發(fā)。這是由于他接受了良好的后天教育。而后天教育對其智力發(fā)展起了決定性作用。遺傳只是提供了心理發(fā)展的可能性、趨向性。而環(huán)境和教育則提供了心理發(fā)展的必然性和現(xiàn)實性?！八^天才，就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”，這百分之九十九的汗水，首先當(dāng)歸功于教育環(huán)境和條件。教育條件在心理發(fā)展和智力開發(fā)上起到了主導(dǎo)作用。竭力培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和愛好，養(yǎng)成健康的生活方式能增加學(xué)生的生活情趣，放松緊張情緒，消除學(xué)生心理壓力，有益于學(xué)生身心健康，增進(jìn)學(xué)生人際交往，使學(xué)生生活更加豐富多彩，使學(xué)生充滿歡樂，引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的心理調(diào)適方法，學(xué)會自我調(diào)節(jié)，如可以運用自我激勵法、言語節(jié)制法、合理宣泄法、注意轉(zhuǎn)移法、目標(biāo)升華法、行為補償法等，使學(xué)生在心要時適當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情緒狀態(tài)，這也是自覺地鍛煉意志品質(zhì)，改善適應(yīng)能力，保持心理健康開發(fā)智力所必須的。
兒童心理發(fā)展的年齡具有階段性。兒童心理發(fā)展的各個階段所表現(xiàn)出來的特征就稱為兒童心理發(fā)展的年齡階段性也稱作兒童心理年齡特征。小學(xué)時期低年級有別于高年級，其接受能力和接受對象有質(zhì)的區(qū)別。作為教育者必須首先認(rèn)識到這一點，才能做到教學(xué)中由淺入深、循序漸進(jìn)、有的放矢，學(xué)生才能學(xué)有所悟，學(xué)有所樂、學(xué)有所得。才能使其智力得到恰當(dāng)而充分的開掘。人所共知，腦筋急轉(zhuǎn)彎的題目很有利于兒童的智力開發(fā)，但必須因不同的年齡出相應(yīng)的題目，過深過淺都會欲速不達(dá)、事倍功半。
小學(xué)生心理發(fā)展是迅速的，尤其智力和思維能力。小學(xué)生在入學(xué)以后，由于在學(xué)習(xí)上以及實踐活動中向他們提出許多新問題，就促使他們逐漸地運用抽象思維概括去認(rèn)識事物，教者必須善于抓住這個契機培養(yǎng)他們抽象思維能力，促使他們以前慣用的形象思維向抽象思維迅捷過渡，用大量的形象例子來說明一個抽象的結(jié)論。這種思維能力的發(fā)展，是智力開發(fā)的具體內(nèi)容和必由之路，是智力開發(fā)和思維發(fā)展中的質(zhì)變。
小學(xué)生心理發(fā)展是協(xié)調(diào)的，即是說其心理發(fā)育和生理發(fā)育是是同步的，這一點猶為珍貴。因此，作為教育者，要抓住這一良好時期，對其人格、情操、意志等進(jìn)行培養(yǎng)。因為這些都是智力開發(fā)的前提條件。一個不愛學(xué)習(xí)、不懂社會公德的孩子，智力開發(fā)是無從談起的。
小學(xué)生心理發(fā)展是開放的。小學(xué)生經(jīng)歷有限，內(nèi)心世界很透明。因此，他們的心理活動顯得純真、直率，能將內(nèi)心活動表露出來。這個階段不似初中生、高中生具有很明顯的閉鎖性，而小學(xué)生心理的開放性居于主導(dǎo)地位。例如他們的喜怒哀樂都會毫無隱藏地寫在臉上。因此，他們與家長的關(guān)系、師生關(guān)系，一般來說是融洽的，因此，老師容易與之溝通，他們很迷信老師。這種迷信雖然往往帶有一種盲目性，但也是好事，老師可以通過形式多樣的課堂教學(xué)，豐富多彩的課余生活接近他們，以智者的風(fēng)范去影響他們，傳播知識的同時教給他們智慧，隨時提出問題引發(fā)他們思考、聯(lián)想和想象，但不要忙于把結(jié)果告訴他們。
關(guān)鍵詞：心理學(xué)；童年；生命鐵三角
我們從奧巴馬的成長經(jīng)歷對“生命鐵三角”的內(nèi)涵做出分析：
上世紀(jì)60年代初，奧巴馬的母親鄧納姆還是美國夏威夷的一名17歲的白人少女，父親貝拉克·奧巴馬是來自肯尼亞的黑人留學(xué)生，他們因在夏威夷大學(xué)讀書而相識。兩人深深地相愛了，然后義無反顧地結(jié)婚了。奧巴馬的外公外婆非常反對女兒與大奧巴馬的婚姻，而且，那時候種族主義影響甚廣，美國有22個州立法禁止黑人與白人之間通婚。
1961年8月，年僅18歲的鄧納姆生下小奧巴馬。孩子出生兩年后，大奧巴馬到哈佛大學(xué)攻讀經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位。不久以后，鄧納姆和大奧巴馬就離婚了。奧巴馬的爸爸有自己的打算，他計劃回到自己的國家肯尼亞，為祖國效力。從此，小奧巴馬的成長環(huán)境變成了“單親家庭”，他先是住在外公外婆家里，幾年后母親再婚后，又搬到印尼，與繼父生活在一起。
這樣就牽扯到幾個問題：
問題1：單親家庭對孩子的成長，有負(fù)面影響嗎？
解讀：在生命的鐵三角里，沒有“單親家庭”一說，只有父母心理年齡是否成熟的區(qū)別。也就是說作為父母他們的心理年齡在成年期以上，那么就能夠做到客觀的看待婚姻，從而能夠理性地對待婚姻的失敗，全面的考慮而不會因離婚而產(chǎn)生怨恨，可以做到和平分手。與此同時，心理成熟的父母知道自己對孩子的責(zé)任，離婚后可以繼續(xù)以孩子的爸爸或媽媽的身份來照顧自己的孩子。因此，孩子并沒有失去爸爸媽媽，生命的鐵三角即使在離婚后也是完整的。只是在從形式上說可能與父母的一方分居了，在這種環(huán)境下成長的孩子，從本質(zhì)上仍然父母雙全，而不是單親家庭。如果扶養(yǎng)孩子的一方，經(jīng)常給孩子講他不在身邊的爸爸或者媽媽的故事，講他們積極、善良、正義、勇敢等方面的故事，于是，在孩子的心里，仍然可以從他身上獲取力量。因此，只要有智慧的父母，就不會有心理上的單親家庭，對于孩子而言，生命的鐵三角同樣是完整的。
在奧巴馬的“生命鐵三角”，爸爸、媽媽從來就沒有缺席過。他和媽媽生活在一起，媽媽也一直關(guān)注著孩子的成長，她自然沒有缺席。而奧巴馬的爸爸雖然遠(yuǎn)離美國回到了非洲，他也一直存在于孩子的心里，鄧納姆不僅一直和大奧巴馬保持著聯(lián)系，同時鼓勵兒子和父親的聯(lián)系。她還經(jīng)常給兒子講他爸爸的故事，講他的點點滴滴。
奧巴馬在他的自傳中回憶了一件母親親口對他講的事。那是奧巴馬父母認(rèn)識不久，有一回，父親叫母親在學(xué)校的圖書館等他。當(dāng)母親到那兒的時候，父親還沒到，天氣很好，母親躺在圖書館前的椅子上睡著了。一個小時后，父親和他的幾個朋友出現(xiàn)了，母親也醒了，父親說：“你看，我說了她是個好女孩，她一定會等我的”。
更加難能可貴的是，即使是奧巴馬的外祖父母，當(dāng)初就極力反對女兒和大奧巴馬的婚姻，后來女兒真的離婚了，大奧巴馬一生在生活、事業(yè)上都不得志。他們不是對女兒說：“你看，當(dāng)初我們就不同意吧，當(dāng)初我們就看出這個家伙有問題吧?！彼麄円膊粫ν馍f：“你爸對你媽多壞，以后你一定要對你媽好?！痹趭W巴馬的回憶錄中，對孩提時代與外祖父母怎樣給他一個父親的形象，做了非常細(xì)致的描述。
外祖父母經(jīng)常會和小奧巴馬談起他父親當(dāng)年一些機智、勇敢的往事，言語中流露出的總是溢美之詞，沒有任何的抱怨。奧巴馬從外祖父母那里聽到的有關(guān)父親的點滴，是那么真實、溫馨，父親的在他心里是那么偉岸、高大。奧巴馬的媽媽和外祖父母，不斷地把父親的力量與自信傳遞到孩子幼小的心田。
問題2：若離婚，孩子跟爸爸好還是跟媽媽好？
解讀：只要經(jīng)濟上達(dá)到最低的生存標(biāo)準(zhǔn)，由離婚中心態(tài)平和、心無抱怨的人扶養(yǎng)，對孩子的成長是最為有利的。
奧巴馬是由母親扶養(yǎng)成人的。奧巴馬說，母親鄧納姆是一生中對自己影響最大的人，我身上最好的東西都要歸功于她?！编嚰{姆離婚時才21歲，許多親友都為她捏把汗，不知道鄧納姆的人生之路將如何走下去。的確，很多人都將婚姻視為人生的重大選擇，而鄧納姆的婚姻還沒等開花，就已結(jié)果。她今后怎么辦？她那么年輕，卻成為，而且她沒有向大奧巴馬索要任何贍養(yǎng)費，她必須獨力撫養(yǎng)才2歲多的孩子……
由于經(jīng)濟拮據(jù)，鄧納姆只能靠領(lǐng)食品救濟券度日，她暫時將小奧巴馬交給自己的父母照顧，自己重返校園，她要盡快補回那些落下的功課。
在夏威夷大學(xué)，她又遇到一個外國留學(xué)生——來自印度尼西亞的蘇托洛。1967年，蘇托洛正式向鄧納姆求婚。鄧納姆慎重考慮后欣然應(yīng)允，嫁給了她的最后一任丈夫。幾個月后，小奧巴馬和母親跟隨繼父回到印尼生活，鄧納姆在美國駐印尼大使館得到一份教職。那段時間，為了不耽誤奧巴馬的教育，她每天早上4點就走進(jìn)兒子的房間，讓他在上學(xué)前學(xué)習(xí)英語函授課程。
當(dāng)小奧巴馬埋怨這么早起床學(xué)習(xí)的時候，鄧納姆則對他說：“小家伙，這對我也不是容易的事?！编嚰{姆鼓勵兒子快速學(xué)習(xí)印尼語，在母親的指導(dǎo)、幫助下，奧巴馬的印尼語越說越流利，不久就交了一些新朋友，和印尼孩子們打成一片。奧巴馬的繼父希望有更多的孩子，所以要求鄧納姆把更多的時間留在家里；而鄧納姆則希望多做一些社會工作，更好的實現(xiàn)自己的價值。這樣倆人的矛盾越來越激化。1980年，鄧納姆再次離婚。就像對奧巴馬的生父一樣，她同樣是和平分手，并一直跟奧巴馬的繼父保持正常的聯(lián)系。專注事業(yè)也關(guān)心孩子成長
鄧納姆職業(yè)生涯的最大成就是幫助的窮人小額信用貸款，這一計劃如今已成為成功范例。她還當(dāng)過美國國際開發(fā)署的顧問，到過加納、印度、泰國、尼泊爾和孟加拉從事鄉(xiāng)村開發(fā)，捍衛(wèi)婦女事業(yè)。1992年，她還完成了自己的博士論文。奧巴馬曾形容她是“一個集工作、求學(xué)和養(yǎng)育兒女于一身的母親”。
鄧納姆對孩子寄望很高，從小教導(dǎo)奧巴馬做人要誠懇、坦率、有主見。奧巴馬的自信、魄力，以及面對強勢女性能處之泰然，處處反映出鄧納姆對他的影響力。他們雖然有很長一段時間是遠(yuǎn)隔重洋，但始終關(guān)系密切母子情深。奧巴馬認(rèn)為他能有今天的成就，母親居功至偉。無論母親和他在一起還是分離的日子，他知道母親的心總是在他身上的。這使他永遠(yuǎn)不懼怕任何東西，因為他知道，即便是他在生活、事業(yè)上摔倒了，母親那兒也是他永遠(yuǎn)的避風(fēng)港灣。
叛逆、墮落、迷惘、無助……看到今天充滿活力而精神百倍的奧巴馬，我們很難把他同這些詞語結(jié)合在一起，然而這一度就是青春期的奧巴馬，是母親的力量成他的精神家園。正是在這座家園中，母親用自己的身體力行為奧巴馬樹立起了攀登的標(biāo)桿，不乏浪漫而敢于幻想，同時對社會有著深深的責(zé)任感。
母親對世界不同種族的認(rèn)同，以及她對待父親、繼父和周圍朋友的態(tài)度，都為奧巴馬的人生觀樹立了良好的楷模。也正是在母親這座精神家園的呵護(hù)和關(guān)愛下，奧巴馬才獲得了眾多白人、黑人選民的支持，成為美國歷史上的第一個黑人總統(tǒng)。父親：身體上可以離開，但心靈上不能缺席。
奧巴馬的父親來自于肯尼亞一個貧苦的農(nóng)村，年輕時到夏威夷求學(xué)，與鄧納姆結(jié)婚。奧巴馬2歲多時，老奧巴馬到哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位。不久，他與妻子離婚，后來回到肯尼亞，為自己的祖國效力。盡管老奧巴馬生活、事業(yè)上都不得志，但他并沒有忘記自己是奧巴馬的父親，他經(jīng)常給奧巴馬母子倆寫信。
盡管老奧巴馬不在兒子的身邊，但他的良好的形象卻根植在兒子的心里。1995年，奧巴馬出版了自傳《源自父親的夢想》。這本書在當(dāng)時賣得很差，因為那時沒人知道奧巴馬是誰，但這本自傳意味著奧巴馬堅定了自己的身份認(rèn)同。與老奧巴馬改變命運的成長經(jīng)歷相類似，奧巴馬的從政道路就是一部從社會底層奮斗出頭的個人成長史。奧巴馬的這部成長史正是延續(xù)了父親——這位來自肯尼亞貧窮小村莊的放牛娃，通過自己的努力終于在美國哈佛大學(xué)讀完博士的經(jīng)歷一樣，而奧巴馬沿著父親的足跡，他要問鼎的目標(biāo)是——美國總統(tǒng)。
在生命鐵三角里，父親和母親是生命的源泉。因此，一個否定父親或否定母親的人，生命是不會具有真正的力量的。鄧納姆竭力在兒子的人生中補上了黑人那一課：下班回來的她會帶回美國民權(quán)運動的書籍，或黑人歌手瑪哈麗亞·杰克遜的磁帶，或馬丁·路德·金的講稿……她要讓奧巴馬耳濡目染。
自打兩歲以后，奧巴馬很少見到生父，是母親鼓勵他追尋自己黑人血統(tǒng)的根，從而完成了父系力量的延續(xù)。即使她在閱讀奧巴馬的回憶錄草稿時，鄧納姆對兒子刻畫她的部分只字不評，卻急于解釋或維護(hù)奧巴馬父親的一些缺點，她一直在維持著一個“英雄”父親在兒子心目中的高大形象。
出于教育方面的考慮，在奧巴馬10歲那年，他的母親決定把他從印尼送回夏威夷外祖父母身邊，入讀當(dāng)?shù)匾婚g在美國都堪稱一流的學(xué)校。那一年，老奧巴馬到夏威夷探視兒子，在島上和兒子一起待了一個多月。在臨走之前，父親被邀請到小奧巴馬的班里來為孩子們講非洲的故事，演講結(jié)束時，所有人都充滿了感動和欣喜，把最熱烈的掌聲給了他父親，給了他們心中了不起的英雄人物。在同學(xué)們羨慕的眼神中，奧巴馬心目中的虛幻的父親形象實實在在地得以定型。兩周后，老奧巴馬離開了夏威夷。不過這次短暫而珍貴的夏威夷之行不僅彌補了奧巴馬心中缺失的父愛和家庭溫暖，也賦予了這個黑人少年也許會受用終生的人生財富——對于自己種族和身份的認(rèn)同與感知。奧巴馬終于能夠毫不猶豫地說出：我是一個黑人！
1982年，老奧巴馬在肯尼亞死于車禍，死后就埋在村內(nèi)。得知父親死訊的那個晚上，奧巴馬做了一個有關(guān)父親的夢，夢中他們相見時，倆人熱烈擁抱，奧巴馬開始抽泣，父親對他說：“我經(jīng)常想告訴你我有多愛你?！毙褋砗?，奧巴馬發(fā)現(xiàn)自己還在流淚。
很多的研究表明，孩子其實是父母親的一面鏡子。在很多優(yōu)秀孩子的背后，必定有優(yōu)秀的爸爸或媽媽，甚至爸爸媽媽都同樣是非常優(yōu)秀的；同樣，在一些問題孩子的背后，至少有一個問題家長，甚至兩個人之間都存在嚴(yán)重的問題。
