時(shí)間：2023-09-19 16:13:27
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【關(guān)鍵詞】初中教學(xué)；德育教育；滲透
德育是我們國(guó)家根據(jù)自己的社會(huì)生活的需要，遵循公民的個(gè)性發(fā)展和品德教育的規(guī)律，課堂教學(xué)和課外活動(dòng)都可采用多種多樣的手段，運(yùn)用豐富多彩的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生身心產(chǎn)生積極觸動(dòng)，從學(xué)生的最近思維發(fā)展區(qū)出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的全面的引導(dǎo)的過(guò)程。品德教育的過(guò)程是具有明確的目的性和針對(duì)性的，根據(jù)學(xué)生的思想狀況，因材施教，量身定衣。 無(wú)論是課內(nèi)還是課外，思想品德教育主要是通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)，沒(méi)有活動(dòng)就沒(méi)有德育，活動(dòng)使教師和學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，教師通過(guò)潛移默化來(lái)完成對(duì)學(xué)生品德教育的目標(biāo)。
學(xué)校教育中開(kāi)展的品德教育活動(dòng)是指為了完成特定思想教育目標(biāo)而進(jìn)行的那些專題活動(dòng)。這些活動(dòng)是對(duì)課堂德育的有力補(bǔ)充，是值得堅(jiān)持和推廣的。但德育活動(dòng)最主要的形式應(yīng)當(dāng)是課堂教學(xué)，通過(guò)專門的思想品德教育課，更重要的是在各個(gè)學(xué)個(gè)中滲透的思想教育的內(nèi)容和形式，因?yàn)閷W(xué)校教育教學(xué)的基本活動(dòng)在課堂，一個(gè)學(xué)生每天百分之九十的時(shí)間在教室里度過(guò)，一個(gè)教師在學(xué)校的百分之八十的時(shí)間在教師度過(guò)。而在課堂上，學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用共同存在，相互補(bǔ)充，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的境界。扎扎實(shí)施搞好課堂教學(xué)，挖掘出教材中思想教育素材和利用課堂的活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是非常正確的選擇，也是行之有效的辦法。因而必須寓德育活動(dòng)于課堂教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)化各科教學(xué)的德育功能。
一、發(fā)揮各科課堂教學(xué)中思想品德教育的功能
首先，學(xué)校的德育教育功能體現(xiàn)在學(xué)校組織的課堂教學(xué)活動(dòng)中，師生交往是平等的、目的性和計(jì)劃性的。課堂教學(xué)是神圣的傳承人類在生產(chǎn)生活中積累下來(lái)的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，充滿生命活力的，對(duì)立統(tǒng)一的。其次，教師用來(lái)教學(xué)和學(xué)生用來(lái)學(xué)習(xí)的材料，蘊(yùn)含了大量的思想教育的成分，只要包涵了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)公德、初步的辯證唯物主義等思想教育內(nèi)容。這就需要教師很好的去鉆研教材、挖掘教材內(nèi)容，根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)滲透思想教育的形成分。例如：在數(shù)學(xué)課上通過(guò)向?qū)W生介紹祖沖之與圓周率、陳景潤(rùn)與哥德巴赫猜想、華羅庚與解析數(shù)論等數(shù)學(xué)家的故事，教育學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)科學(xué)的高尚品質(zhì)；還可以在物理課上通過(guò)介紹我國(guó)近代力學(xué)事業(yè)的奠基人、科學(xué)家、物理學(xué)家錢學(xué)森先生的動(dòng)人事跡，在地理課上介紹地理學(xué)家、氣象學(xué)家、中國(guó)現(xiàn)代氣象學(xué)和地理學(xué)的一代宗師、我國(guó)物候?qū)W研究的創(chuàng)始者、推動(dòng)者竺可楨先生的研究成果；在生物課上向?qū)W生介紹我國(guó)古生物學(xué)家、地層學(xué)家、大地構(gòu)造學(xué)家、第四紀(jì)冰川學(xué)家 李四光先生的重大貢獻(xiàn)等來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、敢于質(zhì)疑、勇攀科學(xué)高峰自信心和價(jià)值取向。每門學(xué)科內(nèi)容和形式等都是隱性的思想教育因素，只要教師注意挖掘就能找到品德教育的機(jī)會(huì)，尤其重要的是在學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師作為活動(dòng)的主導(dǎo)者、參與者、合作者，其人格魅力、言行舉止都對(duì)學(xué)生起到教育引導(dǎo)的作用。因此，教師要嚴(yán)格要求自己的言行，給學(xué)生以榜樣的力量。
現(xiàn)代課堂教學(xué)由四個(gè)要素構(gòu)成，一是教育者，是知識(shí)的傳播者，學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、參與者，在教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用；二是受教育者，也就是學(xué)生，是教育教學(xué)活動(dòng)的主體，一切活動(dòng)都要愛(ài)圍繞受教育者的成長(zhǎng)發(fā)展而設(shè)計(jì)和實(shí)施；三是教育內(nèi)容，是根據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的需要而制定的教學(xué)內(nèi)容，全面體現(xiàn)國(guó)家的需求和人才的培養(yǎng)目標(biāo)。四是教育媒體，即教育者用來(lái)傳遞知識(shí)、培養(yǎng)受教育者能力的手段和工具。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的模式違背了學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，將學(xué)生看做被動(dòng)接受知識(shí)的容器，知識(shí)任憑教師填充，不考慮學(xué)生的感受，也不考慮學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程。只是通過(guò)教師的“滿堂灌”、“滿堂問(wèn)”等待學(xué)生的“滿堂答”，進(jìn)而完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)這一教學(xué)目標(biāo)。
二、課堂教學(xué)的德育過(guò)程—育人
一、儒家倫理是韓國(guó)道德教育成功的前提條件
韓國(guó)自公元前十世紀(jì)就受中國(guó)文化的影響。那時(shí)，孔孟也像在中國(guó)一樣在韓國(guó)被給預(yù)極高的名譽(yù)。直到1910年日本入侵前，韓國(guó)人還尊儒教為“國(guó)教”。在幾千年中，儒教影響了韓國(guó)的政治、法律及社會(huì)制度，同時(shí)深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，潛移默化地作用于人的行為方式、價(jià)值觀念，形成了獨(dú)特的韓民族的性格。甚至有人認(rèn)為，韓國(guó)在保存儒教文化傳統(tǒng)方面更甚于其發(fā)源地――中國(guó)，被認(rèn)為是“儒教的樣板國(guó)家”。今天，儒家倫理不但體現(xiàn)了韓民族的精神，更成為韓國(guó)的教育主體，是韓國(guó)學(xué)校德育的靈魂。
首先，儒家倫理是學(xué)校德育的主要內(nèi)容?！罢侨寮覀惱淼慕九c滲透，生長(zhǎng)出當(dāng)今具有獨(dú)特東方文化特色的韓國(guó)教育。”而韓國(guó)社會(huì)就是依靠學(xué)校德育將儒家倫理變?yōu)槊褡宓赖麦w系和行為規(guī)范。儒家倫理的每一次變革成果都能滲透于學(xué)校的德育之中，而學(xué)校德育又是儒家倫理每一次變遷的最直接動(dòng)力。目前，韓國(guó)學(xué)校德育已成為一種以儒家倫理為主體，突出培養(yǎng)民族精神的道德教育體系。儒家倫理再一次得到相應(yīng)的改造，為造就有韓國(guó)民族精神的人服務(wù)。
其次，儒家倫理是家族主義體制的基礎(chǔ)思想。這種家族共同體是儒學(xué)深化于民族與國(guó)家之后的特有發(fā)展，是由“三綱五?！眰惱黻P(guān)系為基礎(chǔ)，以忠孝一體化為中軸點(diǎn)的。這種家族共同體有很強(qiáng)的等級(jí)及上下尊卑的家族式秩序，能產(chǎn)生彼此相互依托充分信任的感情，并以特定的道德規(guī)范來(lái)約束上下行為，統(tǒng)一全體人民的思想。特別是在異族入侵的背景下，這種家族共同體的道德傳統(tǒng)會(huì)愈加濃厚，共同體也愈加強(qiáng)固，達(dá)到家國(guó)同事，彼此不分。與此同時(shí)，韓國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面也都貫徹著這種忠孝一體化的原則。
再次，文化風(fēng)俗中也感受著德育的熏陶。韓國(guó)的文化風(fēng)俗大多和中國(guó)相似。而這些風(fēng)俗中大都繼承了濃厚的儒家思想，體現(xiàn)了民族的特色。在這些文化風(fēng)俗中人們可以感到強(qiáng)烈的民族精神、民族情感。可以激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)，對(duì)民族的熱愛(ài)。而青少年生活在這樣的社會(huì)中，也必然會(huì)受益匪淺。
二、國(guó)民精神教育是韓國(guó)道德教育成功的主要途徑
韓國(guó)極其重視德育教育，并把它列為教育的首要內(nèi)容和核心思想。國(guó)家每時(shí)每刻都在提倡道德教育的重要性。因而，在二戰(zhàn)以后，韓國(guó)建國(guó)之初，就開(kāi)設(shè)德育課。經(jīng)過(guò)不斷的德育改革，韓國(guó)逐步成為亞洲的少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家之一。政府為了適應(yīng)時(shí)代的變化，科技的進(jìn)步以及提高全體國(guó)民的素質(zhì)，又進(jìn)一步提出了全民教育，即國(guó)民精神教育。所謂國(guó)民精神教育，就是要確立民族自信心和民族自立的意識(shí)，培養(yǎng)民族自尊心，確立民族性，以實(shí)現(xiàn)復(fù)興韓國(guó)的理想。它喚起了大韓民族的自立意識(shí)，激發(fā)了民族復(fù)興的強(qiáng)烈渴望和萬(wàn)眾一心的氣慨。同時(shí)也是韓國(guó)德育的成功途徑。對(duì)其國(guó)民精神教育的成功之處，筆者只簡(jiǎn)析兩點(diǎn)：國(guó)民精神中的愛(ài)國(guó)主義教育和禮儀教育。
（一）完善的愛(ài)國(guó)主義教育
韓國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育滲透在社會(huì)生活的方方面面：韓國(guó)十分重視國(guó)格教育，對(duì)學(xué)生從小就進(jìn)行憂患意識(shí)教育。學(xué)校中老師時(shí)常教導(dǎo)學(xué)生：韓國(guó)國(guó)土狹小，資源貧乏，只有勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，提高自身素質(zhì)，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，才能立國(guó)生存。在韓國(guó)，培養(yǎng)孩子熱愛(ài)自己的國(guó)家，是每個(gè)學(xué)校的自覺(jué)行為。另外，韓國(guó)人愛(ài)國(guó)，還表現(xiàn)在對(duì)本土的熱愛(ài)?！吧硗敛欢笔琼n國(guó)隨處可見(jiàn)的廣告詞，意思是說(shuō)，我生在自己的國(guó)家，擁有養(yǎng)育我成長(zhǎng)的國(guó)土，而生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的。從幼兒園到大學(xué)，這一直成為愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。舉一個(gè)最普遍的例子，在韓國(guó)，家長(zhǎng)和孩子都吃本國(guó)的糧食、蔬菜、水果等食品，雖然超市里國(guó)產(chǎn)的某些食品比進(jìn)口的要貴，但買的人卻很多。在韓國(guó)，滿街跑的汽車絕大多數(shù)是韓國(guó)產(chǎn)的“現(xiàn)代”或“大宇”牌。在韓國(guó)消費(fèi)本國(guó)產(chǎn)品被視為“愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)民族、不忘本”，消費(fèi)外國(guó)產(chǎn)品，往往被看作“素質(zhì)低”或“不愛(ài)國(guó)”。在孩子們的印象中，熱愛(ài)本土就是自覺(jué)地選擇國(guó)貨，他們從小接受的也是這種教育。除了讓青少年在學(xué)校接受正規(guī)的民族傳統(tǒng)教育外，學(xué)校和家長(zhǎng)更注重利用社會(huì)大課堂，對(duì)孩子們進(jìn)行活生生的現(xiàn)場(chǎng)教育。
（二）全民性的禮儀教育
韓國(guó)人極其重視禮儀教育，他們認(rèn)為只有學(xué)會(huì)做人，才能愛(ài)國(guó)，才能振興祖國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)真正的復(fù)興。韓國(guó)的學(xué)校教育形式多種多樣，但是最初的教育都是從禮儀教育開(kāi)始的。首先是“孝道”教育。孝道，在韓國(guó)社會(huì)精神文化生活中占主導(dǎo)地位，浸透在社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)角落。韓國(guó)人從小就重視對(duì)兒童進(jìn)行“孝道”的熏陶。因此，韓國(guó)孩子從小就認(rèn)為孝敬老人、贍養(yǎng)父母是一種神圣的義務(wù)。其次，謙讓教育和榜樣作用。韓國(guó)的學(xué)校和家長(zhǎng)非常重視大人與孩子之間的及時(shí)交流和溝通，并且鼓勵(lì)孩子自己協(xié)調(diào)和解決與同伴的沖突和矛盾。但是，無(wú)論錯(cuò)誤在誰(shuí)，大人和小孩首先想到的是自己的行為是否給別人增加了麻煩和不便，任何時(shí)候都應(yīng)該懂得謙讓。另外，在禮儀教育方面，大人的行為習(xí)慣具有無(wú)聲的影響力。孝道、和諧、為他人著想成為韓國(guó)家庭教育的重點(diǎn)。大人們以身作則、言傳身教，遵守秩序，孩子們就會(huì)跟著學(xué)，從禮貌精神、禮儀形式到實(shí)踐行動(dòng)，都對(duì)兒童產(chǎn)生了潛移默化的影響。最后，開(kāi)設(shè)專門的禮儀課。韓國(guó)幼兒園都有專門的禮儀室和禮儀課，配備以韓式家具、傳統(tǒng)的民族服裝等。禮儀課則包括如何向長(zhǎng)輩問(wèn)候、小朋友之間如何打交道、吃飯時(shí)的禮儀、過(guò)年過(guò)節(jié)走親戚的禮儀、向老人敬茶時(shí)的禮儀等。
三、歷史文化教育是韓國(guó)道德教育成功的突出體現(xiàn)
歷史教育，重點(diǎn)不在歷史知識(shí)的簡(jiǎn)單講授，而在于思想品德教育。而更著意于民族意識(shí)，民族復(fù)興教育，突出韓國(guó)強(qiáng)烈的民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，民族自信心和民族自豪感。韓國(guó)學(xué)校除了教授韓國(guó)被侵略、被壓迫的苦難歷史，還特別強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的英雄人物和英勇事跡。另外，韓國(guó)的中小學(xué)還經(jīng)常組織學(xué)生參觀歷史博物館、訪問(wèn)歷史名流的故居遺址。韓國(guó)社會(huì)為抗日英雄們樹(shù)立紀(jì)念碑、雕塑像、建陵園廟宇等。今天，在許多公共場(chǎng)所都矗立著抗日英雄的塑像，成為韓國(guó)紀(jì)念先人教育后人的基地。
韓國(guó)的道德課中傳統(tǒng)道德部分一直占著重要比重。韓國(guó)人視傳統(tǒng)為珍寶，認(rèn)為通過(guò)傳統(tǒng)道德教育，可以培養(yǎng)青年一代熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)山河、熱愛(ài)人民的優(yōu)秀品德。但這種傳統(tǒng)教育的內(nèi)在精神是為本民族的發(fā)展服務(wù)的，與民族時(shí)代進(jìn)步相一致，是有助于大韓民族走向世界。同時(shí)，韓國(guó)學(xué)校重視傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)文化教育的措施，也為世界所贊嘆，甚至許多西方國(guó)家也望塵莫及。例如，韓國(guó)的中小學(xué)內(nèi)，都設(shè)有傳統(tǒng)習(xí)俗教育室，不僅有許多傳統(tǒng)習(xí)俗實(shí)物供學(xué)生參觀，還有供學(xué)生實(shí)習(xí)傳統(tǒng)禮節(jié)的場(chǎng)所。此外，韓國(guó)從幼兒園到高等學(xué)校，在校園內(nèi)的走廊里、教室內(nèi)、辦公室內(nèi)，都可看到精美有力的漢字書(shū)法和傳統(tǒng)的山水國(guó)畫(huà)，內(nèi)容多是先賢關(guān)于做人的至理名言。韓國(guó)還特別認(rèn)真地保護(hù)歷史文物，保護(hù)祖先留下的文物古跡。這些都能增強(qiáng)青少年熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的自豪感?？梢?jiàn)，韓國(guó)鮮明的民族性和濃厚的傳統(tǒng)文化色彩是韓國(guó)學(xué)校道德教育最為突出的特征。
關(guān)鍵字：德育建設(shè)；職業(yè)教育；人才培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）04-0001-02
如何培養(yǎng)大批高素質(zhì)、高技能的技術(shù)人才，為社會(huì)建設(shè)增磚添瓦，是高職教育學(xué)校面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。高職學(xué)校不同于普通院校，這里的學(xué)生成才的基礎(chǔ)就是德育教育。因而德育建設(shè)要全方位結(jié)合到學(xué)生的培養(yǎng)教育中去，才能發(fā)揮更大作用，幫助職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生全方位發(fā)展。職業(yè)教育是我國(guó)教育體系的重要組成部分，在科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中有著舉足輕重的作用。職業(yè)教育學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的使命，在當(dāng)前的國(guó)情下，對(duì)這些人才的數(shù)量要求正在與日俱增，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天，職業(yè)教育學(xué)校具有不可替代的重要作用。溫總理曾經(jīng)指出，大力發(fā)展職業(yè)教育，既是當(dāng)務(wù)之急，又是長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)；大力發(fā)展職業(yè)教育，是推進(jìn)我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要；大力發(fā)展職業(yè)教育，是促進(jìn)社會(huì)就業(yè)和解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要途徑；大力發(fā)展職業(yè)教育，也是完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系的必然要求。而職業(yè)教育學(xué)校在對(duì)人才的培養(yǎng)和教學(xué)中，要更加重視德育建設(shè)，以德育建設(shè)為基礎(chǔ)、綱領(lǐng)，從而發(fā)揮職業(yè)教育對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的支持作用，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)國(guó)家高技能人才的重任。
一、職業(yè)院校的德育建設(shè)
對(duì)于職業(yè)教育學(xué)校而言，德育工作的主要內(nèi)容是要不斷加強(qiáng)思想意志信念教育，突出愛(ài)國(guó)主義的核心，將國(guó)家民族意識(shí)與公民人格教育相結(jié)合，以道德品質(zhì)和法制教育為重點(diǎn)，突出誠(chéng)信、感恩和文明教育，規(guī)范職業(yè)教育學(xué)校學(xué)生的行為，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)；并且將身心健康作為所有技能教學(xué)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生培育健康人格、提高學(xué)生審美水平、擁有健康體質(zhì)。根據(jù)不同學(xué)生的自身特點(diǎn)，有側(cè)重點(diǎn)地開(kāi)展德育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的名山大川、一草一木、燦爛文化、悠久歷史、仁人志士、革命先烈、文化先驅(qū)；懂得維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、祖國(guó)統(tǒng)一、人民長(zhǎng)治久安，各民族團(tuán)結(jié)。要讓學(xué)生們心系集體，關(guān)愛(ài)他人；愛(ài)班愛(ài)校愛(ài)集體，為集體服務(wù)，維護(hù)集體利益；樹(shù)立正確處理個(gè)人與集體、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。開(kāi)展法律法規(guī)教育，讓學(xué)生們知法守法。讓學(xué)生們自尊自愛(ài)、正直有禮、誠(chéng)實(shí)可信、努力上進(jìn)的教育；良好的個(gè)性特長(zhǎng)教育；堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)品質(zhì)教育；自我約束力的訓(xùn)練培養(yǎng)。樹(shù)立正確的職業(yè)理想、社會(huì)公共道德教育和分辨是非能力。
針對(duì)以上所述的內(nèi)容，職業(yè)教育學(xué)校應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究如何才能把培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用能力和技能相結(jié)合，培養(yǎng)出具有高尚品質(zhì)的高素質(zhì)人才。職業(yè)教育學(xué)校德育教育應(yīng)該注重學(xué)生整體素質(zhì)的提升，在提升包括學(xué)生思想道德素質(zhì)、文化修養(yǎng)、專業(yè)技能和氣質(zhì)品質(zhì)等綜合素質(zhì)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神，從而達(dá)到開(kāi)發(fā)思維活躍度的目的，使學(xué)生能將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為精神素養(yǎng)，不斷提升思想境界，培養(yǎng)出高尚的人格。強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感，幫助他們更多地關(guān)注整個(gè)世界變化的聯(lián)動(dòng)性，關(guān)注國(guó)家民族的興盛，關(guān)注周遭國(guó)際環(huán)境的大變化，注重他人感受，提升責(zé)任感。同時(shí)不遺余力地增強(qiáng)職業(yè)教育學(xué)校學(xué)生們的適應(yīng)能力，提升學(xué)生們的應(yīng)變能力和承受能力。努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。我們的職業(yè)教育學(xué)校的德育建設(shè)乃至教學(xué)改革，必須突出素質(zhì)教育，注重全方位能力的培養(yǎng)，從而培養(yǎng)出更多能夠適應(yīng)社會(huì)快速變化和市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型的職業(yè)化人才。
二、職業(yè)院校的德育教育目標(biāo)
遵紀(jì)守法是一起公民必須履行的義務(wù)，而無(wú)規(guī)矩不成方圓是我們中華民族幾千年來(lái)遵循的俗成法則，在職業(yè)教育學(xué)校的德育教育中，要努力把培養(yǎng)學(xué)生們的遵紀(jì)守法觀念放在德育建設(shè)的首位，只有讓學(xué)生們懂得權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系、法律法規(guī)的強(qiáng)制性作用對(duì)于社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)并掌握我國(guó)法律的基本常識(shí)，才能幫助學(xué)生們更好地掌握法律的基本常識(shí)，做到知法懂法守法，還能運(yùn)用法律武器在今后的工作和生活中保護(hù)自己的合法權(quán)益。全面了解公民的權(quán)利和義務(wù)，樹(shù)立依法履行公民義務(wù)的觀念，知道公民的行為要在法制的框架之內(nèi)，依法辦事，違法必究的社會(huì)準(zhǔn)則，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于學(xué)校的規(guī)章制度，要幫助學(xué)生們養(yǎng)成自覺(jué)遵守紀(jì)律的習(xí)慣，主動(dòng)抵制違紀(jì)違規(guī)行為。培養(yǎng)學(xué)生們熱愛(ài)祖國(guó)家鄉(xiāng)、關(guān)心學(xué)校建設(shè)的品質(zhì)，進(jìn)一步樹(shù)立起民族自尊心、自信心和自豪感。更多地了解中國(guó)歷史，上下五千年和近代百年奮斗史，對(duì)于歷史上的民族英烈、革命偉人、科學(xué)家、思想家、教育家、烈士勞模等等產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的由衷敬佩。更多地關(guān)心時(shí)政，了解國(guó)家大事與世界格局變化的關(guān)系，真正做到“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。
讓學(xué)生們明白個(gè)人理想與社會(huì)理想的辯證統(tǒng)一關(guān)系，將集體主義思想作為自己日常行為的準(zhǔn)則，正確處理個(gè)人、家庭、集體、國(guó)家利益間的關(guān)系，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地盡可能以全面的角度去看問(wèn)題，用科學(xué)的思想方法去了解事物的變化。培養(yǎng)好問(wèn)題的辨證分析和處理能力，正確對(duì)待與他人及社會(huì)間的關(guān)系。培養(yǎng)職教學(xué)校的學(xué)生具備尊重他人、關(guān)心他人、愛(ài)護(hù)他人、幫助他人的道德品質(zhì)，教育學(xué)生們的集體榮譽(yù)感，愛(ài)護(hù)班級(jí)集體，遵守社會(huì)公德，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，珍惜他人勞動(dòng)成果，自覺(jué)保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育學(xué)校要學(xué)生們掌握勞動(dòng)技能的目標(biāo)。培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣和文明的行為舉止，使得學(xué)生們擁有健康的生活情趣和審美觀。幫助學(xué)生們樹(shù)立自強(qiáng)自立自尊自愛(ài)的心理素質(zhì)，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，能正確認(rèn)識(shí)自己，并擁有一定的自我教育能力，不過(guò)分驕傲，也不過(guò)分自卑。學(xué)會(huì)全面深入地考慮問(wèn)題，不輕信盲從。做事情持之以恒，勇于迎難而上。做人誠(chéng)實(shí)可信、正直無(wú)私，勇于發(fā)現(xiàn)和改正自身缺點(diǎn)，能自我調(diào)解和自我管理。
三、職業(yè)院校的德育教育現(xiàn)狀
我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)二次轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想觀念和價(jià)值取向等正在發(fā)生著十分劇烈的變化，各式各樣的意識(shí)相態(tài)正在彼此滲透，這些都無(wú)不對(duì)職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生產(chǎn)生著極大影響。道德和精神上教育的缺陷，會(huì)對(duì)學(xué)生造成的傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于營(yíng)養(yǎng)不良對(duì)身體造成的傷害。德育教育是人類的最高目的，也是教育內(nèi)容中的最高境界。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，金錢至上的觀念深入人心，對(duì)于職業(yè)教育學(xué)校這種與社會(huì)接軌更密切的學(xué)習(xí)場(chǎng)所的影響更深，學(xué)生德育教育工作出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題。具體的說(shuō)，由于職業(yè)教育學(xué)校的獨(dú)特性質(zhì)，導(dǎo)致重工作實(shí)踐教育，而不重視德育教育工作，缺少相應(yīng)的量化考核的具體標(biāo)準(zhǔn)。造成職業(yè)教育學(xué)校德育教育缺失的原因是由構(gòu)成德育教育的三個(gè)因素——社會(huì)、學(xué)校、家庭，相互推諉、各自為陣、缺乏默契，從而導(dǎo)致了諸多問(wèn)題。
學(xué)生暴力事件頻繁發(fā)生，一些甚至走上了犯罪道路。逃學(xué)隊(duì)伍擴(kuò)大，許多職教學(xué)校都有相當(dāng)部分的學(xué)生厭煩學(xué)習(xí)，推崇讀書(shū)無(wú)用論，逃課、缺課，去社會(huì)上想法設(shè)法賺錢，認(rèn)為有錢就能擁有一切、暢行天下，在當(dāng)今這種拼爹時(shí)代，不如有個(gè)好老爸的思想在職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生中深入人心，導(dǎo)致很多同學(xué)對(duì)老師布置的作業(yè)置之不理，課堂學(xué)習(xí)無(wú)所謂，荒廢學(xué)業(yè)，缺乏責(zé)任感。缺乏傳統(tǒng)觀念，道德意識(shí)淡薄?，F(xiàn)在的職業(yè)教育學(xué)校學(xué)生都是所謂的“90后”，長(zhǎng)期受家長(zhǎng)溺愛(ài)，基本上以自我為中心，只考慮自己，不考慮別人，只圖享受，不想付出，得到別人尊重的同時(shí)卻不能以禮待人，不知道尊老愛(ài)幼，當(dāng)然也就沒(méi)有一顆感恩的心！更為嚴(yán)重的是，對(duì)國(guó)家民族情感淡漠，缺乏民族自豪感和責(zé)任心。職教學(xué)校的學(xué)生們?nèi)粘５慕涣髦?，?jīng)常使用的是行話、俗語(yǔ)、臟話、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等等，這種細(xì)節(jié)表現(xiàn)出的是學(xué)生對(duì)于自我約束力和是非明辨力的嚴(yán)重缺乏。缺乏同情心、不愛(ài)護(hù)公物、在公共場(chǎng)合不能遵守公共秩序、語(yǔ)言不文明，相應(yīng)的不文明行為，如隨地吐痰等等，常常見(jiàn)于他們的日常生活。
四、職業(yè)院校的德育教育對(duì)策
針對(duì)職業(yè)教育學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)及過(guò)程中存在的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校學(xué)生職業(yè)技能和素養(yǎng)的同時(shí)努力培養(yǎng)其做人的基本素質(zhì)，將德育建設(shè)不斷深化細(xì)化。職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)也必須著眼于學(xué)生自身的特殊性，確立以人為本的理念，大力改進(jìn)教育方式和教學(xué)方法，積極發(fā)揮德育建設(shè)、德語(yǔ)工作在職業(yè)教育中的重要作用，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。德育教育是我們社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，也是職業(yè)教育學(xué)校工作的核心，同時(shí)還是素質(zhì)教育的重要組成部分。校園文化建設(shè)作為一種客觀存在的文化現(xiàn)象和貫穿思想道德品格教育的活動(dòng)，既是學(xué)校開(kāi)展德育教育的基礎(chǔ)條件，又是不斷提升德育教育成效的源泉。校園文化是職業(yè)教育學(xué)校實(shí)施德育工作的主要載體，它能全面反映出學(xué)校的辦學(xué)理念和傳統(tǒng)文化，如何構(gòu)建一種具有時(shí)代精神的高雅校園文化，應(yīng)該是職業(yè)教育學(xué)校的德育工作者應(yīng)該大力研究的方向。深入的校園文化建設(shè)是職業(yè)教育學(xué)校德育建設(shè)工作的重要環(huán)節(jié)，其目標(biāo)是要營(yíng)造出一種人文關(guān)懷的校園環(huán)境，激勵(lì)學(xué)生與教育工作者一同建設(shè)健康文明且積極向上的校園環(huán)境，使學(xué)生們自覺(jué)培養(yǎng)起責(zé)任感。在良好的校園環(huán)境中，形成一種群體道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，這樣就能提升職業(yè)教育學(xué)校德育工作的成效，把學(xué)生們真正培養(yǎng)成工作中有用的創(chuàng)新型人才。
五、結(jié)語(yǔ)
不斷提升德育教育的質(zhì)量是每個(gè)職業(yè)教育學(xué)校的教育工作者所必須深入研究和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷完善學(xué)校、家庭、社會(huì)聯(lián)合的整體化德育教育網(wǎng)絡(luò)，最終形成以學(xué)校教育為主渠道，家庭社會(huì)各方參與的德育教育新格局，營(yíng)造更加有效的育人環(huán)境和氛圍。將學(xué)校實(shí)際情況和學(xué)生實(shí)際情況相結(jié)合，不斷完善和改進(jìn)各項(xiàng)學(xué)生管理制度，量化學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)定和教師考核制度，更加科學(xué)地推動(dòng)職業(yè)教育學(xué)校的德育工作向著更加完善的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]檀傳寶.大夏書(shū)系.走向德育專業(yè)化——學(xué)校德育100問(wèn)[M].華東師范大學(xué)出版社，2012.2.
[2]張萬(wàn)祥.德育智慧源何處－班主任工作助手叢書(shū)[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2010.1.
——蛟鎮(zhèn)小學(xué)德育特色教育成果之花
推進(jìn)學(xué)校特色建設(shè)，創(chuàng)建特色學(xué)校，是新形勢(shì)下深入實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要工作，也是優(yōu)化學(xué)校管理，豐富學(xué)校內(nèi)涵，提升學(xué)校品位的重要舉措。為貫徹《中國(guó)教育發(fā)展綱要》關(guān)于“各中小學(xué)要把創(chuàng)辦學(xué)校特色提高到戰(zhàn)略高度”的精神，穩(wěn)步推進(jìn)“一校一特色、一校一品牌”的特色學(xué)校建設(shè)的工作目標(biāo)，我校始終堅(jiān)持抓養(yǎng)成、打基礎(chǔ)、創(chuàng)特色，以德育為龍頭、以科研為重點(diǎn)、以校本課程為突破口，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。“辦人民滿意的教育，創(chuàng)家長(zhǎng)信賴的學(xué)校，做學(xué)生喜歡的老師”已成為我校辦學(xué)的奮斗目標(biāo)。并圍繞這一目標(biāo)，開(kāi)展了各項(xiàng)特色教育活動(dòng)，取得了一些成績(jī)。
特色之一：孝敬教育之花——孝心無(wú)價(jià)
“百善孝為先，孝為德之本。”孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人生永恒的話題，它如長(zhǎng)江之水，源源不絕，流傳了一代又一代。由**市關(guān)工委和教體局共同組織的孝敬教育活動(dòng)，旨在讓廣大青少年用心感受父母養(yǎng)育子女的艱辛，操持家庭的勞苦，逐步形成孝敬長(zhǎng)輩的良好品質(zhì)。我校積極響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，切實(shí)開(kāi)展孝敬教育，半年來(lái)，掀起孝敬教育的，結(jié)合我校實(shí)際，主要開(kāi)展了幾個(gè)方面的工作，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、走富潤(rùn)，訪百官，領(lǐng)導(dǎo)率先垂范求真經(jīng)
在全市孝敬教育動(dòng)員大會(huì)召開(kāi)后的第三天，我們學(xué)校就組織行政人員、少先隊(duì)輔導(dǎo)員一行在校長(zhǎng)的親自帶領(lǐng)下來(lái)到富潤(rùn)中心小學(xué)參觀學(xué)習(xí)。聽(tīng)取了富潤(rùn)小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于孝敬教育的經(jīng)驗(yàn)介紹，觀看了孝敬教育紀(jì)錄片，參觀了孝敬教育陳列室和隊(duì)室，欣賞了他們學(xué)校富有特色的校園文化布置。學(xué)習(xí)之后，我們對(duì)富潤(rùn)小學(xué)23年如一日，堅(jiān)持不懈開(kāi)展孝敬教育活動(dòng)從心底發(fā)出贊嘆之情，對(duì)他們學(xué)校豐厚的資料積累，特別是看到了那些發(fā)黃的報(bào)紙、照片時(shí)，我們不僅對(duì)富潤(rùn)小學(xué)幾代輔導(dǎo)員的工作熱忱所深深感動(dòng)。
二、開(kāi)大會(huì)，發(fā)倡議，師生孝敬之情樹(shù)心間
學(xué)校給班主任分發(fā)了孝敬教育教材，翻印了2個(gè)學(xué)期1700冊(cè)《孝敬教育實(shí)踐作業(yè)本》，要求每班每星期利用班隊(duì)活動(dòng)時(shí)間上不少于20分鐘的孝敬教育課，并及時(shí)批改作業(yè)，教育學(xué)生開(kāi)展孝敬日行孝敬事和實(shí)踐“五個(gè)一”活動(dòng)。分兩期組織全校教師學(xué)習(xí)了孝敬教育的有關(guān)文件和領(lǐng)導(dǎo)重要講話；召開(kāi)了全體師生參加的孝敬教育動(dòng)員大會(huì)，少先隊(duì)大隊(duì)部對(duì)全體隊(duì)員發(fā)出了孝敬活動(dòng)倡議；各班收集了一些適合自己班級(jí)學(xué)生年齡特點(diǎn)的一些孝敬名言警句，對(duì)學(xué)生進(jìn)行解釋教育；學(xué)唱“感恩的心”、“媽媽的吻”、“我的中國(guó)心”等愛(ài)國(guó)敬親的歌曲；跟家長(zhǎng)簽訂了孝敬教育協(xié)議書(shū)。
學(xué)校還花了四千多元錢對(duì)校園的一些可利用空間進(jìn)行了文化渲染。其中孝敬教育方面的內(nèi)容4塊，達(dá)40平方米。校園里的德育宣傳陣地增加了很多，德育教育氛圍日漸濃厚。
三、搭平臺(tái)，創(chuàng)活動(dòng)，各班爭(zhēng)先恐后競(jìng)優(yōu)勝
組織以孝敬教育為主題的黑板報(bào)評(píng)比。這次黑板報(bào)可謂百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷，各班學(xué)生、老師各盡其能，精選內(nèi)容，精心美化，質(zhì)量比以前要高出很多。可見(jiàn)大家對(duì)活動(dòng)都非常之重視。
制定了“十佳孝星”評(píng)比方案。根據(jù)方案計(jì)劃，十二月初，我們組織了“我是小孝星”評(píng)比活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)挖掘身邊的孝敬故事、孝敬之星，以每周一星的形式呈現(xiàn)給大家，讓孝敬榜樣的作用最**的發(fā)揮。四（1）班的**佳韻同學(xué)是一個(gè)孝敬之家，她奶奶癱瘓?jiān)诖?0多年，爺爺也已經(jīng)去世10多年了。爸爸、大伯幾十年如一日，悉心照顧奶奶，從無(wú)怨言，被當(dāng)?shù)乩习傩諅鳛榧言挘?8年她爸爸被評(píng)為全國(guó)孝親敬老之星。受家庭影響，**佳韻同學(xué)在家也經(jīng)常為奶奶做力所能及的事情，端茶送水啊，掃地疊被啊，還為奶奶擦臉洗腳，被鄰居夸為“小孝星”。同時(shí)也當(dāng)仁不讓地成為我們學(xué)校的第一個(gè)“每周一星”；五（2）班的周科瑩同學(xué)的爺爺?shù)昧死夏臧V呆癥，幫爺爺洗腳已經(jīng)成為周科瑩同學(xué)每天晚上的“必修課”，她也成為同學(xué)們心中的楷模。每周一星的展示活動(dòng)被**市關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)作為亮點(diǎn)攝像，作為**市孝敬教育成果的一部分推介。
組織敬老活動(dòng)，去甘霖鎮(zhèn)**敬老院慰問(wèn)那里的老人們。少先隊(duì)員步行4公里，來(lái)到敬老院，幫老人打掃衛(wèi)生，送上牛奶和糕點(diǎn)，向老人問(wèn)寒噓暖，為老人按摩敲背，最后獻(xiàn)上了精彩的文藝節(jié)目，給老人送去了歡樂(lè)。這次活動(dòng)不但贏得了老人們的**稱贊，**敬老院還特意給學(xué)校送來(lái)了“育德有方、敬老可貴”的錦旗以示謝意，當(dāng)?shù)乩习傩找矊?duì)我們的少先隊(duì)員豎起了大拇指，連聲說(shuō)這批學(xué)生真好，將來(lái)一定能成為有用的人才?；顒?dòng)結(jié)束后，大隊(duì)部還專門制作了一期“敬老活動(dòng)剪影”，張貼在櫥窗里，起到榜樣的作用。
在學(xué)期結(jié)束時(shí)，進(jìn)行班級(jí)孝星評(píng)比活動(dòng)。旨在通過(guò)活動(dòng)，開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，使孝敬教育更有生機(jī)，更有活力。家訪中，我們很多班主任老師得到這樣的信息：很多學(xué)生通過(guò)孝敬教育，比以前懂事了，勤快了，熱愛(ài)勞動(dòng)了，對(duì)老人、父母的問(wèn)寒噓暖更多了。特別是女同學(xué)，真正讓父母有了一種貼身小棉襖的感覺(jué)。
放寒假了，我們布置了兩份孝敬教育寒假作業(yè)：踐行寒假五個(gè)一活動(dòng)，制作一份孝敬教育主題小報(bào)。
新學(xué)期返校，我們就進(jìn)行了寒假孝敬教育活動(dòng)的小結(jié)和孝敬教育主題小報(bào)的評(píng)比，對(duì)活動(dòng)中表現(xiàn)出的先進(jìn)進(jìn)行了表彰，所有的“孝敬小報(bào)”都張貼在櫥窗里展示。
三八婦女節(jié)，少先隊(duì)大隊(duì)部對(duì)全校少先隊(duì)員發(fā)出倡議，號(hào)召他們向母親、向女教師獻(xiàn)孝心活動(dòng)。各班精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式多樣，意義深遠(yuǎn)。二（1）班開(kāi)展了“感動(dòng)、感謝、感恩‘三八’”為主題的教育活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)，全體學(xué)生了解了三八節(jié)的來(lái)歷，懂得了媽媽的辛苦，母愛(ài)的偉大，我們應(yīng)該愛(ài)媽媽、孝敬媽媽。六（2）班開(kāi)展了一“察”二“聽(tīng)”三“想”四“做”五“寫”活動(dòng)，即觀察媽媽從早到晚做了哪些家務(wù)；聆聽(tīng)媽媽、長(zhǎng)輩講她們小時(shí)候的故事和艱辛；想一想我們應(yīng)該怎樣去孝敬她們；給媽媽一個(gè)緊緊的擁抱，為媽媽洗一次腳，捶捶背；給媽媽做一張賀卡，寫上幾句感恩的話，或者寫一封感恩書(shū)信，抒發(fā)自己對(duì)母親的愛(ài)。六1班的梁瑩同學(xué)用自己的壓歲錢為媽媽買了漂亮的新衣服。俞唯誠(chéng)同學(xué)到田野里采來(lái)了野花，制成花束，送給媽媽；孫袁海同學(xué)在媽媽下班之前把一臉盆衣服洗好、晾好，把媽媽激動(dòng)了好半晌......孝敬之果不勝枚舉。
孝敬特色教育經(jīng)過(guò)全校師生的共同努力，已經(jīng)在我們學(xué)校生根發(fā)芽了，我們堅(jiān)信，我們一定會(huì)收獲噴蕊的鮮花、豐碩的果實(shí)，孝德一直一定會(huì)深深烙在每個(gè)蛟鎮(zhèn)小學(xué)的少先隊(duì)員小小心田里的。
特色之二：心理健康教育之花——融合與發(fā)展
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)人口流動(dòng)速度和流動(dòng)范圍逐漸加大，流動(dòng)人口子女的受教育問(wèn)題也日漸突出。如何更好的解決插班生的適應(yīng)性問(wèn)題，了解他們、關(guān)心他們，提高他們的心理素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和學(xué)校整體教育的優(yōu)化是我們面臨的大課題。
一、學(xué)校生源分析
近年來(lái)，隨著天樂(lè)集團(tuán)天樂(lè)音響業(yè)的開(kāi)發(fā)，再加上校園周邊其他個(gè)私企業(yè)較多，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致大批民工子女插班，就讀我校已是不可避免的趨勢(shì)。人口流動(dòng)速度和流動(dòng)范圍日漸加大，流動(dòng)人口子女的受教育問(wèn)題也日漸突出。我們六個(gè)年級(jí)共有學(xué)生800多人，其中外來(lái)民工子女就有200多人。占全?？?cè)藬?shù)的近三分之一。這些插班生大多來(lái)自**、**、**、**、**等經(jīng)濟(jì)發(fā)展較緩慢的地區(qū)，也有少量是本市的外學(xué)區(qū)生，年齡大約在7-12歲之間，根據(jù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和家長(zhǎng)需求（不一定是根據(jù)年齡）分插在各年段各班級(jí)中。他們?cè)谖幕尘啊⒄Z(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面都有著很大差異。插班生因?qū)W校環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、人際關(guān)系等方面的改變，在面對(duì)新的環(huán)境時(shí)，存在著一定程度的適應(yīng)障礙，從而促使了一些心理問(wèn)題的發(fā)生。
隨機(jī)抽取40位插班生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，60%以上的外來(lái)務(wù)工人員子女感到自己因?yàn)槭?ldquo;外地人”而被本地人看不起。外來(lái)務(wù)工人員子女的煩惱也是多元化。比如“父母工作太辛苦、怕父母出意外”、“聽(tīng)不懂或不會(huì)說(shuō)本地話”、“被本地人用異樣眼光看待”、“受到了本地人歧視和欺負(fù)”等。由于自卑心理作祟，孩子們普遍缺乏融入新環(huán)境的心理準(zhǔn)備。1/4的孩子表示“不想和本地孩子交朋友”。
這些外來(lái)插班生成了班級(jí)中的弱勢(shì)群體，有老師戲稱“被遺忘的一族”。
二、融合與發(fā)展的具體做法
（一）、團(tuán)體輔導(dǎo)
開(kāi)學(xué)初，心理輔導(dǎo)室給每一位插班生做好心理檔案， 學(xué)生心理健康檔案做到嚴(yán)格保密。 心理輔導(dǎo)室積極、科學(xué)地利用心理健康檔案材料，充分發(fā)揮它在輔助甄別心理問(wèn)題、跟蹤了解心理狀況、開(kāi)展心理健康個(gè)案研究和統(tǒng)計(jì)研究等方面的作用，學(xué)生心理健康檔案一般在學(xué)生離校后封存。工作主要分以下兩個(gè)大的步驟來(lái)做：
1.讓我們更快認(rèn)識(shí)
教導(dǎo)處要求班主任帶領(lǐng)插班生在入學(xué)的第一周熟悉學(xué)校環(huán)境，在班級(jí)里開(kāi)展“歡迎新同學(xué)”的主題班會(huì)等；總務(wù)處做好插班生相應(yīng)的后勤保障，服裝的統(tǒng)一安排等。在這個(gè)基礎(chǔ)上，心理輔導(dǎo)室人員設(shè)計(jì)插班生入學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣及心理素質(zhì)等項(xiàng)目的問(wèn)卷，對(duì)每一位插班生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。
2.我們是一家人
對(duì)插班生進(jìn)行四期“適應(yīng)新環(huán)境”團(tuán)體輔導(dǎo)。開(kāi)學(xué)第一周提升插班生的歸屬感，協(xié)助插班生感悟了人際溝通的效能，以便更好的融合到新集體中。開(kāi)學(xué)第二周協(xié)助插班生體驗(yàn)自己的情緒，引導(dǎo)他們關(guān)注自己的情緒，提升他們管理自己情緒的能力。開(kāi)學(xué)第三周讓插班生明白合作的重要性，提升他們與人合作的信心和能力，處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。開(kāi)學(xué)第四周讓插班生體會(huì)在團(tuán)隊(duì)執(zhí)行任務(wù)過(guò)程中，每位隊(duì)員應(yīng)扮演的角色及團(tuán)隊(duì)創(chuàng)意的產(chǎn)生。
（二）、個(gè)別輔導(dǎo)
根據(jù)幾年的實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)“談心”式談話更適合對(duì)插班生的輔導(dǎo)，我們組織心理輔導(dǎo)老師和班主任一起做好談心工作。
1.培訓(xùn)班主任和科任教師從心理輔導(dǎo)角度關(guān)心插班生
目前在我們的學(xué)校心理輔導(dǎo)教師隊(duì)伍當(dāng)中，大部分都是由班主任或科任教師兼任的，心理輔導(dǎo)室指導(dǎo)教師在談話過(guò)程中既要主動(dòng)地聆聽(tīng)學(xué)生的語(yǔ)言表述，也要仔細(xì)地觀察學(xué)生非語(yǔ)言信息的表達(dá)，能從其行為、語(yǔ)氣中“聽(tīng)”出他話語(yǔ)中隱含的深層意義；提醒教師在個(gè)別輔導(dǎo)中能接納學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，自然表露真實(shí)的愛(ài)心。尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，對(duì)學(xué)生反映的問(wèn)題表示關(guān)心和接納，使學(xué)生排解緊張、懼怕心理，消除自我防衛(wèi)，使其坦陳心語(yǔ)，直面問(wèn)題；培訓(xùn)教師抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)提出引導(dǎo)性的問(wèn)題的能力。
2.心理輔導(dǎo)老師做好“插班生適應(yīng)不良個(gè)案研究”
從研究背景、輔導(dǎo)方案、 輔導(dǎo)過(guò)程三個(gè)方面著手，針對(duì)插班生特點(diǎn)做好個(gè)案研究。
（三）、關(guān)注插班生因“心育”而更精彩
通過(guò)觀察和溝通，我們發(fā)現(xiàn)插班生有著比普通學(xué)生更加普遍的負(fù)面心理特征，主要表現(xiàn)在自卑、孤獨(dú)、脾氣暴躁、態(tài)度冷漠等這些方面，而這些心理的形成，一個(gè)主要的因素就是剛進(jìn)入新環(huán)境的不適應(yīng)引起的，所以插班生的適應(yīng)性問(wèn)題成為我們首要關(guān)注的。
在平時(shí)的工作中，教師加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)水平，更多的了解自己所任教班級(jí)中的插班生，不僅在學(xué)習(xí)上要多加幫助和關(guān)心他們，能夠根據(jù)插班生的不同特點(diǎn)制定出相應(yīng)的成長(zhǎng)方案進(jìn)行輔導(dǎo)，幫助他們順利的度過(guò)適應(yīng)期。
三、階段性成果
（一）、理論成果
1.實(shí)施插班生“導(dǎo)師制”功不可沒(méi)。
2.運(yùn)用“同質(zhì)團(tuán)體輔導(dǎo)”錦上添花。
（二）、實(shí)踐成果
（1）學(xué)校確立“心”育理念的肥沃土壤。
（2）教師感悟“心”育過(guò)程的專業(yè)成長(zhǎng)。
（3）學(xué)生感受“心”育環(huán)境的自我成長(zhǎng)。
（三）、成果創(chuàng)新
兩年多來(lái)的實(shí)踐證明：如果說(shuō)班主任工作是關(guān)注插班生融合與發(fā)展的基礎(chǔ)，那么“導(dǎo)師制”的實(shí)施就是關(guān)注插班生融合與發(fā)展的臺(tái)階，到最后的關(guān)注插班生融合與發(fā)展因從“心”開(kāi)始而更精彩。特別是在運(yùn)用了“同質(zhì)團(tuán)體輔導(dǎo)”以來(lái)，那對(duì)插班生的全面成長(zhǎng)真是起到了不可估量的作用。
四、研究成效
1.融合效果顯著
插班生能夠接受學(xué)校文化，能夠與本地學(xué)生正常交往，能夠忘記自己原來(lái)的身份，以一個(gè)正常的孩子的心態(tài)和老師、同學(xué)交流，能把自己當(dāng)做學(xué)校的主人。通過(guò)兩年多的實(shí)踐指導(dǎo)，學(xué)生從有原來(lái)的自卑、膽怯的心理中走了出來(lái)。
2.習(xí)慣逐步好轉(zhuǎn)
適應(yīng)學(xué)校作息時(shí)間的同學(xué)由原來(lái)的38%上升為100%；能自覺(jué)完成老師布置的作業(yè)的同學(xué)由前測(cè)的46%上升為100%；能獨(dú)立完成作業(yè)的人數(shù)由前測(cè)的62%上升為后測(cè)的100%；寫字時(shí)能做到“三個(gè)一”的由前測(cè)的41.7%上升為后測(cè)的91.7%；用普通話交談、朗讀的由前測(cè)的70.8%上升為后測(cè)的98%；能做到講究衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂丟垃圾的由前測(cè)的75%上升為后測(cè)的95.8%；能做到說(shuō)話有禮貌，會(huì)用禮貌用語(yǔ)的人數(shù)由前測(cè)的70.8%上升為后測(cè)的91.8%。從這些數(shù)據(jù)的變化，可以看出學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性在明顯增強(qiáng)。
3.學(xué)習(xí)信心增強(qiáng)
學(xué)習(xí)的決定因素是與學(xué)習(xí)信心、學(xué)習(xí)習(xí)慣等在內(nèi)的非智力因素。插班生學(xué)習(xí)信心的增強(qiáng)，是學(xué)習(xí)進(jìn)步的主要前提條件。
4.學(xué)習(xí)進(jìn)步明顯
既促進(jìn)了插班生的全面發(fā)展，又帶動(dòng)了全校學(xué)生的發(fā)展，插班生給本地學(xué)生帶來(lái)了壓力，激發(fā)了大家自主學(xué)習(xí)的積極性。
5.特長(zhǎng)學(xué)生涌現(xiàn)
課題實(shí)踐期間，插班生的獲獎(jiǎng)情況也令人欣喜。一人次獲**市信息學(xué)比賽一等獎(jiǎng)；一人次獲**市《愛(ài)國(guó)主義教育讀本》征文活動(dòng)一等獎(jiǎng)；一人次在**市雕塑泥制作比賽中獲二等獎(jiǎng)；多人次分別在《**晚報(bào)》與《今日**》發(fā)表了小文章。有的插班生還當(dāng)選了校大隊(duì)委員、校紅領(lǐng)巾廣播電臺(tái)的播音員等。
6、教科研獲獎(jiǎng)
2010年，由校長(zhǎng)陸正良負(fù)責(zé)，教科室周月平執(zhí)筆的《小學(xué)插班生融合與發(fā)展的實(shí)踐研究》課題研究獲得**市一等獎(jiǎng)和**省三等獎(jiǎng)。
關(guān)鍵詞:成人教育;國(guó)際;改革;發(fā)展
一、國(guó)際成人教育的共識(shí)和共性特征
(一)國(guó)際成人教育的共識(shí)
聯(lián)合國(guó)教科文組織于20世紀(jì)中葉開(kāi)始，每隔12年左右在世界范圍內(nèi)舉辦一次國(guó)際成人教育大會(huì)，依據(jù)不同時(shí)代的發(fā)展要求確定推動(dòng)成人教育發(fā)展和改革的相關(guān)主題性議題。從過(guò)往召開(kāi)的六屆國(guó)際成人教育大會(huì)來(lái)看，已經(jīng)達(dá)成以下六個(gè)方面的基本共識(shí):第一，擴(kuò)大成人教育覆蓋范圍。對(duì)于成人教育學(xué)習(xí)主體的界定范圍從在教育方面處于不利位置或是過(guò)往無(wú)法平等擁有受教育機(jī)會(huì)的社會(huì)邊緣人群，逐漸擴(kuò)展至受過(guò)良好教育的社會(huì)精英群體。在終身教育理念主導(dǎo)下，成人學(xué)習(xí)的全民性和終身性得以凸顯，而持續(xù)關(guān)注婦女、殘障等弱勢(shì)群體的社會(huì)性再教育也受到重視。此種從對(duì)特定群體的重點(diǎn)聚焦到對(duì)大眾群體的普遍關(guān)注，讓成人教育在推動(dòng)專業(yè)化水平提升的同時(shí)，獲得更多全民性需求的存在價(jià)值。第二，創(chuàng)設(shè)多元化的學(xué)習(xí)目標(biāo)。國(guó)際成人教育的學(xué)習(xí)目標(biāo)從簡(jiǎn)單的彌補(bǔ)正規(guī)教育不足、提升個(gè)體文化涵養(yǎng)及專業(yè)技能水平，發(fā)展到關(guān)注社會(huì)性的和諧繁榮及人的終身全面發(fā)展。第三，成人教育內(nèi)容日益充實(shí)。成人教育從早期的知識(shí)技能型掃盲，發(fā)展到關(guān)涉生存技能、職業(yè)發(fā)展、公民教育、醫(yī)療保健等多項(xiàng)領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容。由一般意義上的學(xué)歷教育發(fā)展到囊括通識(shí)教育和職業(yè)培訓(xùn)的非學(xué)歷教育，既滿足個(gè)體的發(fā)展需求，也適應(yīng)了社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展態(tài)勢(shì)。因?yàn)榻K身學(xué)習(xí)的內(nèi)容在日漸豐富的時(shí)代主題背景下變得愈發(fā)多樣化，所以當(dāng)代成人教育的內(nèi)容也在同個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步緊密接軌。第四，成人教學(xué)方式持續(xù)更新。教學(xué)方式主要指的是學(xué)習(xí)過(guò)程中采取的手段與技術(shù)，目前國(guó)際成人教育除了倡導(dǎo)高校課程教育、校內(nèi)外講座之外，還有利用互聯(lián)技術(shù)展開(kāi)遠(yuǎn)程教育的開(kāi)放式學(xué)習(xí)。隨著多媒體技術(shù)和智能手機(jī)的發(fā)展，線上app課程和教學(xué)講座已經(jīng)成為成人教育獲取知識(shí)和增長(zhǎng)技能最便利的學(xué)習(xí)方式。第五，不斷拓展成人學(xué)習(xí)的空間。當(dāng)前成人學(xué)習(xí)的空間早已不再局限于封閉的校內(nèi)空間和線下空間，更多的文化中心、圖書(shū)機(jī)構(gòu)、科技場(chǎng)館都可以成為成人教育的臨時(shí)場(chǎng)所，而其中的教學(xué)資源通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高效整合為成人學(xué)習(xí)提供了便利，以社區(qū)和移動(dòng)電子終端為載體的線上空間正逐步成為成人開(kāi)展學(xué)習(xí)的重要空間。第六，健全成人教育各項(xiàng)保障。成人教育的保障從原先的資金、人才、技術(shù)、科研等方面，逐步拓展到政策、監(jiān)測(cè)等領(lǐng)域。國(guó)際社會(huì)甚至倡導(dǎo)要建立適當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)機(jī)制來(lái)監(jiān)測(cè)涉及成人教育各利益關(guān)聯(lián)方的參與過(guò)程，為成人學(xué)習(xí)提供全方位的保障并創(chuàng)造更好的氛圍。
(二)國(guó)際成人教育發(fā)展的共性
縱觀當(dāng)代歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的成人教育，其在發(fā)展經(jīng)歷和辦學(xué)實(shí)踐中呈現(xiàn)的共性特征值得我們重點(diǎn)關(guān)注。首先是成教管理的法制化。目前世界發(fā)達(dá)國(guó)家都重視對(duì)成人教育的立法，除了在教學(xué)機(jī)構(gòu)的管理中運(yùn)用必要的行政手段外，他們也較為重視法律法規(guī)的更新和應(yīng)用。德國(guó)和美國(guó)制定的關(guān)于成人教育的政策及其執(zhí)行都有相應(yīng)的立法作為根據(jù)。英美等國(guó)從法律上確定成人教育在憲法中的合法地位，并對(duì)相關(guān)行政部門在成人教育中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任作出較為細(xì)化的規(guī)制，其涉及的財(cái)政經(jīng)費(fèi)撥付都嚴(yán)格依法依規(guī)按時(shí)到位，保障成人教育活動(dòng)順利實(shí)施。其次是教育經(jīng)費(fèi)投入的多元化。在歐美成人教育較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，成人教育被視為國(guó)民教育體系中的重要構(gòu)成。成人教育經(jīng)費(fèi)除了國(guó)家正常經(jīng)費(fèi)撥款外，還有多樣化的經(jīng)費(fèi)籌資途徑，企業(yè)、宗教機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體很多充當(dāng)了經(jīng)費(fèi)資助與捐贈(zèng)者角色。英國(guó)和美國(guó)的部分成人教育機(jī)構(gòu)還引入市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)機(jī)制，有的品牌教育機(jī)構(gòu)甚至以發(fā)行債券股份的形式上市融資。最后是成人教育的內(nèi)容傾向?qū)嵱没?。在成人教育的?nèi)容上，歐美各國(guó)更重視貼近實(shí)際的社會(huì)適應(yīng)性。除了規(guī)定相應(yīng)教學(xué)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)提供相應(yīng)的學(xué)位課程與職業(yè)培訓(xùn)外，還側(cè)重為教育對(duì)象，如社區(qū)居民提供就業(yè)技能培訓(xùn)以及科技成果推廣應(yīng)用，甚至包含解決家庭個(gè)人生活問(wèn)題，更為務(wù)實(shí)地面向社會(huì)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題。
二、中國(guó)成人教育的改革和發(fā)展的原則
時(shí)下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息科技的高速發(fā)展為成人教育的深入發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，而樹(shù)立終身教育與構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的理念以及國(guó)外先進(jìn)成教模式的引入，又為成人教育事業(yè)的繼續(xù)發(fā)展提供了良好指導(dǎo)和可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)的成人教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平以及思想理念的影響和制約。推進(jìn)成人教育的改革和發(fā)展需要我們堅(jiān)持以下原則:首先，在全社會(huì)樹(shù)立終身教育的理念。終身教育作為西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展成人教育的重要指導(dǎo)思想，具體體現(xiàn)為教育對(duì)象的全民化、涉及領(lǐng)域的多樣化、教育過(guò)程的終身化。將成人教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容與職業(yè)提升、生活實(shí)用性結(jié)合起來(lái)，使其發(fā)展成為終身教育體系中的核心組成部分。社會(huì)公眾要將接受各類繼續(xù)教育視為個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，而成人教育機(jī)構(gòu)要轉(zhuǎn)變以往學(xué)歷文憑教育為主的培養(yǎng)觀念，更多地重視成人教育培養(yǎng)學(xué)員的職業(yè)社會(huì)適用性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其次，創(chuàng)立符合成人教育特色的教學(xué)模式。要改變以往成人教育“普教化”的發(fā)展方向，在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材遴選、教學(xué)模式、師資選派上要適應(yīng)成人受教育者的學(xué)習(xí)需求。最后，在辦學(xué)體制上要放開(kāi)、靈活。要在社會(huì)各行業(yè)間開(kāi)通渠道，籌集資金，形成多主體聯(lián)合辦學(xué)，實(shí)現(xiàn)不同教學(xué)類型和教學(xué)內(nèi)容的成人教育無(wú)縫對(duì)接。要著力打造符合中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)成人教育規(guī)律的管理機(jī)制。將成人教育管理專業(yè)化，制定完備的教學(xué)規(guī)章制度和教育體系規(guī)劃，重視用法制手段推動(dòng)成人教育的改革與發(fā)展。
三、國(guó)際化背景下中國(guó)成人教育的改革和發(fā)展具體策略
(一)制定完備合理的成人教育目標(biāo)
新時(shí)期，成人教育目標(biāo)設(shè)置首先要做到體系完備、功能多樣、重點(diǎn)突出、結(jié)構(gòu)合理，并在此基礎(chǔ)上優(yōu)化成人教育系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。積極推進(jìn)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、高等教育與社會(huì)教育相互融合對(duì)接，破除唯學(xué)歷教育和多類型教育間封閉發(fā)展的格局，形成多種資格認(rèn)證教育與學(xué)歷教育并行銜接的教育體系。積極推進(jìn)成人教育內(nèi)部各教育形式在學(xué)籍、學(xué)分、學(xué)制上的互補(bǔ)互通。此外，要明確成人教育的發(fā)展重點(diǎn)在基層農(nóng)村和城市社區(qū)，要有針對(duì)性地開(kāi)展適應(yīng)崗位需求的技能培訓(xùn)。農(nóng)村成人教育是提高農(nóng)民綜合素質(zhì)、幫助農(nóng)民邁向致富道路的重要途徑。社區(qū)成教是提高社民人文素養(yǎng)和生活質(zhì)量，服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，共建學(xué)習(xí)型社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最佳教育方式。而在此基礎(chǔ)上的崗位培訓(xùn)是成人教育的重中之重。這是提升勞動(dòng)者職業(yè)技能素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人力資本增值的有效方式。通過(guò)以崗位職業(yè)技能培訓(xùn)為主的農(nóng)村、社區(qū)成人教育，讓成人教育全面覆蓋整個(gè)城鄉(xiāng)領(lǐng)域，讓廣大公民有更多的機(jī)會(huì)接受再教育，從而完整構(gòu)建出大眾化的社會(huì)終身教育體系。
(二)建立健全成人教育的管理機(jī)制
目前，中國(guó)成人教育辦學(xué)逐步趨向多元化，而相應(yīng)的管理機(jī)制卻出現(xiàn)分散管理、多頭管理的問(wèn)題，事實(shí)上造成成人教育“想管管不住，管又管不好”的尷尬局面。而理想化的成人教育管理模式應(yīng)該是“國(guó)家指導(dǎo)下地方各級(jí)政府及主管部門參與監(jiān)管”的模式。要改變以往政府及主管部門集中統(tǒng)一方式管理成人教育的模式，建立有彈性的行政指導(dǎo)和意見(jiàn)管理機(jī)制，具體來(lái)說(shuō)就是國(guó)家要嚴(yán)格依據(jù)政府職能，發(fā)揮政府行政部門在成人教育的法規(guī)建設(shè)、經(jīng)費(fèi)劃撥、戰(zhàn)略制定、監(jiān)管評(píng)估上的職能。由地方教育主管部門依據(jù)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)制定各地成人教育的規(guī)模、類型以及管理運(yùn)行的各項(xiàng)具體事務(wù)。
為進(jìn)一步統(tǒng)一思想，明確深入推進(jìn)減負(fù)工作的方向和著力點(diǎn)，2013年5月，北京市教委基礎(chǔ)教育一處和北京市教育學(xué)會(huì)初中教育研究分會(huì)在北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)初中部聯(lián)合舉辦“初中減負(fù)工作校長(zhǎng)論壇”，全市初中校校長(zhǎng)代表200余人參加了研討交流活動(dòng)。
論壇旨在從學(xué)校管理和教育教學(xué)活動(dòng)各方面和各環(huán)節(jié)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索減負(fù)工作新做法、新思路。論壇主旨發(fā)言均選自各區(qū)縣推薦的初中減負(fù)工作典型學(xué)校代表。本期所刊登的九位校長(zhǎng)的文章分別從關(guān)注差異、構(gòu)建不選擇學(xué)生的教育、精細(xì)教學(xué)管理、學(xué)科減負(fù)、“學(xué)困生”幫扶、加強(qiáng)教研、提高教師專業(yè)能力和中小銜接等不同方面，交流了學(xué)校減負(fù)工作的真招和實(shí)效。
北京市教委副主任羅潔高度肯定了全市初中校減負(fù)工作的探索和實(shí)踐，并對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)初中減負(fù)工作提出了明確要求。
為貫徹落實(shí)黨的十精神和教育規(guī)劃綱要，努力減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)，北京市教委本著“標(biāo)本兼治、綜合治理”的工作原則，將減負(fù)工作作為系統(tǒng)工程來(lái)抓，在工作規(guī)范上，制定出臺(tái)了《關(guān)于切實(shí)減輕中小學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)的通知》，明確提出了減負(fù)工作八項(xiàng)具體要求；在工作思路上，堅(jiān)持“三個(gè)結(jié)合”，即減負(fù)與增效相結(jié)合、調(diào)查研究與實(shí)踐改進(jìn)相結(jié)合、規(guī)范管理與積極引導(dǎo)相結(jié)合；在實(shí)施策略上，堅(jiān)持育人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育，著眼于學(xué)生快樂(lè)健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，不斷加大減負(fù)工作力度，引導(dǎo)區(qū)縣和學(xué)校結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新實(shí)踐，使減負(fù)工作不斷深化。
今年4月，北京市教委在朝陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)召開(kāi)了“向幸福出發(fā)”減負(fù)工作主題現(xiàn)場(chǎng)交流會(huì)。現(xiàn)在，我們又在這里召開(kāi)初中減負(fù)工作校長(zhǎng)專題論壇。9位校長(zhǎng)的主題發(fā)言，使我很受啟發(fā)，同時(shí)也高興地看到市教委頒布減負(fù)“八項(xiàng)規(guī)定”后，各個(gè)區(qū)縣和學(xué)校針對(duì)實(shí)際情況，開(kāi)展了卓有成效的推進(jìn)工作?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，我市中小學(xué)減負(fù)工作已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。
減負(fù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，無(wú)論是社會(huì)觀念還是教育觀念都需要進(jìn)一步更新，教師隊(duì)伍建設(shè)也需要進(jìn)一步加強(qiáng)。今后，減負(fù)工作推進(jìn)要重在行動(dòng)，“行于教育過(guò)程優(yōu)化，成于教育品質(zhì)的提升”。
一、安全感的缺失
安全感的缺失是這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)之一。首先，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多教師面臨職業(yè)的挑戰(zhàn)，壓力越來(lái)越大，越來(lái)越缺乏職業(yè)安全感。其次，近30年來(lái)實(shí)行的獨(dú)生子女政策，使得很多家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)于嬌慣，對(duì)子女成長(zhǎng)的環(huán)境缺乏安全感，容不得教師對(duì)子女進(jìn)行動(dòng)作甚至語(yǔ)言的懲戒。第三，學(xué)生個(gè)體意識(shí)的逐步形成，使其常常檢視教師對(duì)自己甚或?qū)ν瑢W(xué)的懲戒行為是否構(gòu)成心靈的傷害，并在這種檢視中失去安全感。第四，隨著國(guó)人人權(quán)意識(shí)的逐漸喚醒，人們常有意無(wú)意地將教師的懲戒行為與學(xué)生個(gè)體的生命或者權(quán)利尊嚴(yán)受到侵害混為一談，這制約了教師在教育活動(dòng)中實(shí)施必要的懲戒。正是這幾種不同的安全感缺失現(xiàn)象，使得現(xiàn)階段教師在教育活動(dòng)中實(shí)施教育懲戒時(shí)顯得迷惑心悸、手足無(wú)措。
教師沒(méi)有職業(yè)安全感，便不敢對(duì)學(xué)生實(shí)施懲戒教育；家長(zhǎng)沒(méi)有對(duì)兒女成長(zhǎng)的安全感，便不準(zhǔn)教師對(duì)孩子實(shí)施懲戒；學(xué)生沒(méi)有對(duì)教師的敬畏感，便不可能接受教師的懲戒教育；社會(huì)中充滿了對(duì)他人的恐懼感，便不可能理解及包容教師對(duì)學(xué)生的懲戒教育。
二、教化過(guò)程的焦躁
羅馬不是一天建成的，教育亦如此。對(duì)學(xué)生道德的培育與規(guī)范是需要持之以恒的，而教師在教化過(guò)程中的焦躁行為是教育懲戒失效、失位、失敗的原因之一。
將正確的人生觀植入學(xué)生的大腦乃至融入其血液，使其最終形成優(yōu)良的人格，是教化的目的，需要時(shí)間與耐心。要想達(dá)到這一目的，教化的內(nèi)容不能多，教化的速度不能快，教化的過(guò)程不能省。對(duì)于在道德規(guī)范過(guò)程中存在偏差的學(xué)生，更是如此。這要求教師在教育過(guò)程中，處理好責(zé)任與規(guī)則、耐心與速成、生成與戒成的關(guān)系。
實(shí)施教育懲戒，教師須擔(dān)責(zé)任依規(guī)則。學(xué)生的行為發(fā)生偏差，學(xué)生有問(wèn)題，教師亦是有責(zé)任的。教師的責(zé)任主要表現(xiàn)在：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的實(shí)情，是責(zé)任一；了解問(wèn)題的過(guò)程，是責(zé)任二；找出教化的缺陷，是責(zé)任三；承擔(dān)教化的責(zé)任，是責(zé)任四。對(duì)學(xué)生實(shí)施教化，對(duì)有偏差的學(xué)生進(jìn)行糾正，須依據(jù)問(wèn)題的性質(zhì)、程度、緩急及學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、心理素質(zhì)等，運(yùn)用相應(yīng)的規(guī)則，以期達(dá)到其心自省、其行規(guī)矩的效果?，F(xiàn)今的教育懲戒靶向不準(zhǔn)，效果不佳，從而造成校園缺少教育懲戒的假象。
實(shí)施教育懲戒，多生成少戒成。懲戒，在于懲其偏差了的心念，在犯錯(cuò)誤學(xué)生的內(nèi)心豎起防偏差的警戒，而非懲罰其心，摧毀其理智的警戒。網(wǎng)傳某地一學(xué)生因故上課遲到，被班主任批評(píng)、罰寫檢討，并要求當(dāng)著同學(xué)們的面宣讀檢討。該學(xué)生的自尊心受到強(qiáng)烈刺激，羞恥感導(dǎo)致她從學(xué)校教學(xué)樓四樓縱身跳下。該班主任不是以喚醒學(xué)生內(nèi)心自覺(jué)意識(shí)的方式引導(dǎo)學(xué)生生成良好行為，而企望以羞辱學(xué)生自尊的嚴(yán)厲戒行達(dá)到懲戒效果，結(jié)果適得其反。
實(shí)施教育懲戒，須耐心戒速成。速成，絕不是教育的真諦。教育是百年樹(shù)人，不是十年樹(shù)木。教授方法如是，發(fā)展思維如是，教化人格道德更是如此。在這個(gè)夢(mèng)幻般快速發(fā)展的社會(huì)中，一切都追求快，追求速成，所以，一切都焦躁了，包括教化。因而就有了懲戒方式的非耐心，懲戒策略的非耐心，懲戒過(guò)程的非耐心，懲戒反應(yīng)的非耐心，懲戒效應(yīng)的非耐心，結(jié)果導(dǎo)致某些懲戒行為演變?yōu)閼徒涫录?/p>
教育，需要慢一點(diǎn)，需要從焦躁中找回來(lái)時(shí)的路，只有這樣，教育懲戒才會(huì)走到該走的路上去。
三、教育視界的固化
教育，應(yīng)該以什么名義進(jìn)行，決定了教育懲戒的出發(fā)與歸宿。
教育是一項(xiàng)愛(ài)的事業(yè)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，但對(duì)教育中的愛(ài)的理解，卻因人因時(shí)代的不同而不同。有的人理解為熱愛(ài)，有的人理解為關(guān)愛(ài)，有的人理解為愛(ài)護(hù)，不一而足。教育中的愛(ài)，真正指向的應(yīng)是尊重。因?yàn)?，尊重，才是公平，才是根本，才是教育，才是?ài)，才是把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)活生生的人看待。
教師都是愛(ài)學(xué)生的，也都是以愛(ài)的名義對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生實(shí)施教育徒淶模但在實(shí)施教育懲戒的過(guò)程中，之所以會(huì)遇到重重的困難甚至產(chǎn)生糾紛，實(shí)際上就是在尊重這點(diǎn)上出了問(wèn)題。在這個(gè)人權(quán)意識(shí)逐步喚醒的時(shí)代，但凡人權(quán)覺(jué)醒的人，都把尊重視為最直觀的權(quán)利，視為真實(shí)的愛(ài)，視為愛(ài)的直接表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有了尊重，便沒(méi)有了愛(ài)。在以往的教育中，面對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生，我們常常在指正、教育的同時(shí)，不自覺(jué)地在潛意識(shí)中降低了他們的人格，使得他們?cè)谧饑?yán)上失去了維護(hù)。我們眾多的教師還沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn)，教育的視界還沒(méi)有拓展到這個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有在此進(jìn)行冷靜、理性、深刻的思考，依然以那種固化在我們思維中的所謂“熱愛(ài)”“關(guān)愛(ài)”“愛(ài)護(hù)”等作為教育中愛(ài)的核心，并據(jù)此施展教育懲戒，結(jié)果以失效為多，以失敗為多。
四、需要怎樣的懲戒
世更，懲戒也須有所變化。適合的，就是最好的。
源于理解的懲戒。教師理解學(xué)生會(huì)犯錯(cuò)；學(xué)生也明了犯錯(cuò)之后必須接受相應(yīng)的懲戒，懲戒的目的是規(guī)范自身的行為，讓自己更加完善的同時(shí)，不損害他人的利益。
出于尊重的懲戒。在真誠(chéng)與尊重中實(shí)施懲戒，這才是愛(ài)的表現(xiàn)。在接受懲戒的過(guò)程中，只有依然擁有人格的平等與尊嚴(yán)，學(xué)生才能理性地接受“懲”，較好地形成“戒”。
喚醒自省的懲戒。讓學(xué)生抑制內(nèi)心雜念，喚醒內(nèi)心深處的向善力，使之不斷生長(zhǎng)，獲得生命的自由，這才是懲戒的意義。
