時(shí)間：2023-09-20 16:02:15
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關(guān)鍵詞：幼兒；家庭；勞動(dòng)教育
一、幼兒家庭勞動(dòng)教育
家庭勞動(dòng)教育是指父母或其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)自覺(jué)地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的勞動(dòng)教育。家長(zhǎng)通過(guò)言傳身教，使子女能夠進(jìn)行力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)意識(shí)，以樹立正確的勞動(dòng)觀念。幼兒家庭勞動(dòng)教育旨在從小培養(yǎng)幼兒正確的勞動(dòng)觀念與勞動(dòng)意識(shí)，這一時(shí)期的家庭勞動(dòng)教育，是幼兒機(jī)械地模仿成人的勞動(dòng)，進(jìn)行自我服務(wù)與管理的游戲性的活動(dòng)，這些活動(dòng)往往缺乏目的性，而成人的任務(wù)就是要讓幼兒明白勞動(dòng)的意義、掌握簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能，幫助幼兒養(yǎng)成正確的勞動(dòng)觀念。
二、勞動(dòng)教育的重要性
勞動(dòng)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，讓孩子從小進(jìn)行勞動(dòng)鍛煉，學(xué)會(huì)做力所能及的事，減少對(duì)成人的依賴，能夠促進(jìn)孩子獨(dú)立意識(shí)的形成；勞動(dòng)促進(jìn)孩子智力發(fā)展，動(dòng)手勞動(dòng)是孩子發(fā)展思維的重要途徑，通過(guò)基本勞動(dòng)的訓(xùn)練，促進(jìn)孩子手腦協(xié)調(diào)發(fā)展，加快孩子腦細(xì)胞發(fā)育成長(zhǎng)；勞動(dòng)促進(jìn)孩子身體健康，勞動(dòng)使孩子養(yǎng)成動(dòng)手習(xí)慣和吃苦耐勞的精神，能夠促進(jìn)孩子大小肌肉的發(fā)育和肢體的協(xié)調(diào)；勞動(dòng)促進(jìn)孩子良好品德意志的形成，勞動(dòng)使孩子學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)成果，尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者，從而促進(jìn)孩子良好個(gè)性和道德品質(zhì)的發(fā)展。因此，家庭勞動(dòng)教育對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是百利而無(wú)一害的。
三、現(xiàn)實(shí)中的幼兒家庭勞動(dòng)教育
(一)家庭勞動(dòng)教育效率不高
如今能夠堅(jiān)持對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育的家長(zhǎng)實(shí)在是難能可貴，相信他們對(duì)孩子進(jìn)行的這種重要的教育會(huì)讓他們的孩子成長(zhǎng)為優(yōu)秀的人，但是當(dāng)前家長(zhǎng)們開展的勞動(dòng)教育存在的最大問(wèn)題：效率低下。之所以家庭勞動(dòng)教育收效甚微，一方面是因?yàn)榧议L(zhǎng)缺乏耐心，沒(méi)有持之以恒地將勞動(dòng)教育長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)；另一方面，家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)接受能力估計(jì)錯(cuò)誤，要么太難，導(dǎo)致孩子難以學(xué)會(huì)，要么太簡(jiǎn)單，引不起孩子興趣。如此一來(lái)，盡管家長(zhǎng)教了，教的也不少，但孩子懂的、會(huì)做的卻不多。
(二)勞動(dòng)教育方式存在一定誤區(qū)
家長(zhǎng)們普遍缺乏這樣的意識(shí)：因?yàn)樯钪刑幪幱袆趧?dòng)，所以只要有合適的時(shí)機(jī)就可以對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育。許多家長(zhǎng)認(rèn)為勞動(dòng)教育一定要在勞動(dòng)時(shí)才能進(jìn)行，只有讓孩子親自參加勞動(dòng)，那時(shí)進(jìn)行的教育才是有效的。其實(shí)，對(duì)孩子的勞動(dòng)教育經(jīng)常是在不知不覺(jué)的情況下進(jìn)行的，許多家長(zhǎng)只會(huì)機(jī)械地教授孩子勞動(dòng)技能，卻不會(huì)有意或無(wú)意地通過(guò)自己或他人的勞動(dòng)向孩子傳達(dá)正確的勞動(dòng)觀念。
(三)家長(zhǎng)對(duì)孩子勞動(dòng)的反應(yīng)不夠積極
當(dāng)孩子憑借自己的努力完成了某個(gè)任務(wù)，并且取得不錯(cuò)的成績(jī)，滿心期待地希望得到家長(zhǎng)的鼓勵(lì)，可是父母的一聲聲“看你把衣服弄這么臟，以后不要弄了！”“這都弄些什么，純粹給我添亂！”等話語(yǔ)嚴(yán)重孩子的自信心，本來(lái)孩子能夠幫家長(zhǎng)做一些事，也做到了盡自己所能能做的，按理來(lái)說(shuō)應(yīng)該得到表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)才是，即使他們做得不夠好也應(yīng)該耐心的提供一些改進(jìn)的建議，家長(zhǎng)們卻總是把孩子的勞動(dòng)視為麻煩的來(lái)源。如今生活的快節(jié)奏和職場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致家長(zhǎng)與孩子在一起的時(shí)間極少，而長(zhǎng)期的快速效率的辦方式也導(dǎo)致了對(duì)和孩子在一起緩慢低效活動(dòng)的不適應(yīng)。當(dāng)孩子在勞動(dòng)中遇到困難時(shí)，家長(zhǎng)們?yōu)榱斯?jié)省時(shí)間總是直接代勞，長(zhǎng)此以往，孩子哪還有勞動(dòng)的興趣呢？
(四)家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)不足
人們對(duì)勞動(dòng)的重視程度早已跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，社會(huì)沒(méi)有發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用，也未能給孩子提供良好的勞動(dòng)實(shí)踐環(huán)境，因此才會(huì)出現(xiàn)“重智輕勞”的現(xiàn)象：家長(zhǎng)總是在有意無(wú)意地向幼兒表現(xiàn)出對(duì)體力勞動(dòng)者的蔑視，為了驅(qū)使幼兒努力學(xué)習(xí)，甚至將體力勞動(dòng)者作為反面教材，辛勞一天下班回家時(shí)不會(huì)讓幼兒正確了解自己勞動(dòng)的意義，反而和幼兒說(shuō)：“倘若你不好好讀書，將來(lái)便和我一樣勞累……”，仿佛勞動(dòng)是非常丟臉而又得不到益處的。
四、思考及建議
(一)樹立正確的勞動(dòng)觀念，正視勞動(dòng)教育的重要性
“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，社會(huì)不應(yīng)歧視體力勞動(dòng)者、鄙視體力勞動(dòng)，廣大勞動(dòng)人民應(yīng)受到應(yīng)有的尊重和熱愛(ài)，正視體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)間的關(guān)系，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者沒(méi)有高低貴賤之分，正確的社會(huì)價(jià)值觀導(dǎo)向有利于樹立家庭勞動(dòng)教育的重要地位。尤其社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造良好的勞動(dòng)氛圍，為孩子提供良好的勞動(dòng)環(huán)境，比如多開展公益性勞動(dòng)，讓孩子有作為志愿者參加集體勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。學(xué)校盡量開設(shè)專門的勞動(dòng)教育課程，以彌補(bǔ)社會(huì)和家庭勞動(dòng)教育的缺陷與不足。應(yīng)該把勞動(dòng)教育納入素質(zhì)教育范疇，即使學(xué)校不能開設(shè)專門的勞動(dòng)教育課程，家長(zhǎng)在家庭教育中也應(yīng)該重視勞動(dòng)教育。
(二)尊重孩子的勞動(dòng)，積極引導(dǎo)孩子勞動(dòng)
1.正視孩子的勞動(dòng)和勞動(dòng)成果
讓孩子參加勞動(dòng)絕對(duì)不是添麻煩，勞動(dòng)是每個(gè)人生存的基本權(quán)利，孩子自然享有這種權(quán)利，家長(zhǎng)無(wú)權(quán)剝奪，孩子必須參與勞動(dòng)才能養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，掌握一定的勞動(dòng)技能。當(dāng)孩子做成一件事時(shí)，首先必須給予鼓勵(lì)和肯定，然后才能提出改進(jìn)的意見和建議，3-6歲年齡段的孩子內(nèi)心脆弱，行為易受情緒的影響，尤其在遇到困難的時(shí)候，家長(zhǎng)及時(shí)的鼓勵(lì)和幫助對(duì)孩子極其重要，這個(gè)時(shí)候的鼓勵(lì)和信任有助于孩子建立自信心提高勞動(dòng)的積極性。
2.不要吝嗇時(shí)間，多和孩子一起勞動(dòng)
孩子需要父母陪伴，良好的親子關(guān)系對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)很重要，和孩子一起勞動(dòng)無(wú)疑是培養(yǎng)親自關(guān)系的絕佳方法。和孩子一起勞動(dòng)的過(guò)程也是對(duì)孩子更深入了解的過(guò)程，因?yàn)樵谟變簣@，老師會(huì)告訴家長(zhǎng)孩子在哪些領(lǐng)域存在什么樣的長(zhǎng)處與不足，而孩子的某些優(yōu)缺點(diǎn)需要在勞動(dòng)中才能得到體現(xiàn)。
3.不要過(guò)分溺愛(ài)孩子
家長(zhǎng)疼愛(ài)孩子是理所當(dāng)然的，但過(guò)分溺愛(ài)孩子是百害而無(wú)一利的，尤其獨(dú)生子女家庭，家長(zhǎng)們不能做孩子的奴仆經(jīng)常讓孩子幫忙做一些簡(jiǎn)單的力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，給孩子獨(dú)立做事的機(jī)會(huì)，孩子的獨(dú)立意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)意志也就能得到培養(yǎng)。
(三)改善勞動(dòng)教育的方式方法
家長(zhǎng)務(wù)必在孩子遇到困難時(shí)給予幫助和鼓勵(lì)，直接代勞和不管不顧絕對(duì)是不明智的做法；以鼓勵(lì)和信任來(lái)激發(fā)孩子的勞動(dòng)興趣，因?yàn)?-6歲幼兒容易受情緒的影響，及時(shí)的鼓勵(lì)有助于提高孩子的自信心；要教給孩子正確的勞動(dòng)技能，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自我管理和自我服務(wù)；放手讓孩子參與勞動(dòng)，總是擔(dān)心這個(gè)那個(gè)，孩子就真成了溫室里的花朵了；教會(huì)孩子在勞動(dòng)中既要?jiǎng)邮忠惨獎(jiǎng)幽X也是十分重要的……這些靈活多樣的方法對(duì)提高勞動(dòng)教育的效率是很有用的。
五、結(jié)論
勞動(dòng)使社會(huì)進(jìn)步，賦予人類聰明和財(cái)富，教育孩子從小熱愛(ài)勞動(dòng)就是為孩子的人生創(chuàng)造了一個(gè)良好的開端。勞動(dòng)教育不僅能夠培養(yǎng)孩子的生存技能，樹立良好的意志和品質(zhì)，還有利于促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)，父母不能永遠(yuǎn)為孩子遮風(fēng)擋雨，只有通過(guò)適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)教育才能使孩子具備獨(dú)立生活的自理能力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，孩子的勞動(dòng)教育關(guān)系到民族素質(zhì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展。必須正視勞動(dòng)教育的重要意義，無(wú)論是家長(zhǎng)、老師、幼兒園還是社會(huì)，都應(yīng)該樹立正確的勞動(dòng)教育觀念，作為勞動(dòng)教育的重要組成部分，家庭勞動(dòng)教育的問(wèn)題必須得到有效的解決，以發(fā)揮其無(wú)可替代的巨大作用，培養(yǎng)鞏固孩子正確的勞動(dòng)觀念，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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幼兒年齡雖小，但身心發(fā)展的水平已具備了參加勞動(dòng)的條件。再加上幼兒好奇、好動(dòng)、好模仿，在正確的教育影響下，他們會(huì)很樂(lè)意參加各種力所能及的勞動(dòng)。然而，由于社會(huì)、家庭和幼兒園條件限制等諸多因素的困擾，幼兒勞動(dòng)教育得不到全面實(shí)施，致使幼兒缺乏為他人、為集體勞動(dòng)的意識(shí)，不懂得尊重別人的勞動(dòng)，生活自理能力較差。
一、現(xiàn)狀分析
1.勞動(dòng)教育的觀念
教師認(rèn)為勞動(dòng)不是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，比較注重幼兒知識(shí)的傳授、智力的開發(fā)，對(duì)幼兒勞動(dòng)教育的觀念不足。許多家長(zhǎng)認(rèn)為時(shí)代不同了，教育孩子珍惜勞動(dòng)果實(shí)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。他們認(rèn)為孩子年齡小，勞動(dòng)教育為時(shí)過(guò)早，而不注意幼兒勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。
2.幼兒勞動(dòng)的內(nèi)容較少
幼兒勞動(dòng)包括諸多方面，如自理、為他人服務(wù)等。在家里，有的家長(zhǎng)工作忙，嫌孩子動(dòng)手能力差、動(dòng)作慢而耽誤時(shí)間，包辦代替太多，幼兒沒(méi)有動(dòng)手鍛煉的機(jī)會(huì)。同時(shí)，也剝奪了幼兒積累生活經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。家庭和幼兒園勞動(dòng)教育脫節(jié)，多以成人勞動(dòng)代替幼兒勞動(dòng)教育，使勞動(dòng)教育得不到實(shí)施。
3.幼兒勞動(dòng)教育的方法較單一
幼兒的勞動(dòng)教育在內(nèi)容、形式上過(guò)于簡(jiǎn)單，主要是教師在教學(xué)后進(jìn)行品德教育的一種總結(jié)性談話，采取的一般方法是“說(shuō)教法”。而幼兒沒(méi)有勞動(dòng)實(shí)踐的親身體驗(yàn)，教育也空洞無(wú)力，教育意義并不深刻?，F(xiàn)在多數(shù)家長(zhǎng)希望孩子聰明、學(xué)習(xí)好，孩子要什么，家長(zhǎng)就給什么，并不注重幼兒的勞動(dòng)教育。對(duì)于幼兒自發(fā)的勞動(dòng)，家長(zhǎng)不能正確引導(dǎo)，在一定程度上挫傷了幼兒勞動(dòng)的積極性，影響了勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。
由于教師和家庭對(duì)幼兒勞動(dòng)教育的觀念不正確、教育方法不適當(dāng)，幼兒勞動(dòng)教育的內(nèi)容和要求不能全面發(fā)展和實(shí)施。表現(xiàn)在幼兒身上：幼兒生活自理能力差，不會(huì)自己穿脫衣服，系鞋帶需要教師幫助，上廁所后不能很好地整理自己衣服等；幼兒勞動(dòng)意識(shí)差，家長(zhǎng)經(jīng)常包辦代替，使幼兒誤認(rèn)為事事都由家長(zhǎng)做，如搬椅子、收拾整理玩具等；幼兒對(duì)玩具圖書不知道愛(ài)惜，不懂得珍惜別人的勞動(dòng)成果。
二、正確認(rèn)識(shí)對(duì)幼兒的勞動(dòng)教育
1.加強(qiáng)成人對(duì)幼兒勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)
首先，教師要轉(zhuǎn)變勞動(dòng)教育的觀念，克服以往重教育、輕勞動(dòng)的思想，要認(rèn)識(shí)到幼兒勞動(dòng)教育是幼兒教育中不可缺少的一部分，要把幼兒勞動(dòng)教育滲透到一日生活中，使幼兒勞動(dòng)教育充分實(shí)施和發(fā)展。
筆者和家長(zhǎng)及時(shí)溝通，幫助家長(zhǎng)了解、認(rèn)識(shí)到幼兒勞動(dòng)的重要性。與家長(zhǎng)交流，使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到在家里培養(yǎng)幼兒勞動(dòng)習(xí)慣的重要性，要處處為幼兒創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)的條件，調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立生活能力。要與幼兒家長(zhǎng)經(jīng)常交流、溝通，共同協(xié)作，讓幼兒學(xué)會(huì)勞動(dòng)，在豐富的勞動(dòng)中培養(yǎng)他們的勞動(dòng)技能。
2.使勞動(dòng)教育得到落實(shí)
在幼兒園里參加集體勞動(dòng)，可以培養(yǎng)幼兒的責(zé)任心，增強(qiáng)幼兒的集體觀念，從小培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)集體、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的好習(xí)慣。在餐巾擺放活動(dòng)中，幼兒都爭(zhēng)先恐后地說(shuō)：“老師，今天我要擺毛巾?！痹趨⑴c生活勞動(dòng)、不斷走向獨(dú)立的過(guò)程中，幼兒體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛和快樂(lè)，從中獲得了一些知識(shí)和勞動(dòng)技能。
筆者利用一日活動(dòng)，教育幼兒自己的事情自己做，組織一些游戲活動(dòng)。如：在“看看誰(shuí)能干，誰(shuí)的本領(lǐng)大”的活動(dòng)中，筆者對(duì)幼兒進(jìn)行自理能力的培養(yǎng)。教師告訴他們：“我們要比賽穿衣服，看看誰(shuí)能干。”到最后，幼兒興趣可高了：“老師老師，你看我穿得多整齊！”“我把扣子扣好了，還沒(méi)有錯(cuò)呢！”在勞動(dòng)過(guò)程中，教師要了解每個(gè)幼兒的發(fā)展水平，而不是觀察幼兒“是否需要幫忙”。
三、運(yùn)用靈活多樣的教育方法
1.講解法
創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)教師語(yǔ)言講解的感染力，利用各種方法、談話、故事等對(duì)幼兒進(jìn)行教育，使幼兒從中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)勞動(dòng)的意識(shí)。
2.示范法
教師和家長(zhǎng)可以示范方法，教給幼兒自我服務(wù)和其他的勞動(dòng)方法和技巧，供幼兒直接模仿和學(xué)習(xí)。
3.實(shí)踐法
要達(dá)到勞動(dòng)教育的目的和要求，就要讓幼兒親自參加力所能及的全面勞動(dòng)，使幼兒親身體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程的辛苦，親眼目睹自己的勞動(dòng)成果。讓幼兒感到勞動(dòng)的快樂(lè)，有利于培養(yǎng)其勞動(dòng)習(xí)慣。
4.正面教育與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合
【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育；習(xí)慣；“家社?！比灰惑w
2020年印發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》把勞動(dòng)教育、勞模精神和工匠精神融入了課程標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)教育一直以來(lái)都是職業(yè)院?！拔逵⑴e”中的重要一環(huán)，“五育”之間既緊密聯(lián)系又相互融合。但現(xiàn)實(shí)中很多職業(yè)院校在“就業(yè)為先”的指導(dǎo)思想下，已將勞動(dòng)教育“工具化”并出現(xiàn)了功利主義的傾向，導(dǎo)致勞動(dòng)教育出現(xiàn)了理念功利、目標(biāo)模糊等一系列問(wèn)題，勞動(dòng)教育在職業(yè)教育體系中亟需回歸育人本位。在這種大前提下，分析勞動(dòng)教育的內(nèi)涵特點(diǎn)，探索“以勞促智、以勞樹德”的育人途徑具有較強(qiáng)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
一、勞動(dòng)教育的含義及其與德智體美“四育”的關(guān)系
從學(xué)科地位的角度來(lái)講，勞動(dòng)教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科，有其特定的教育目標(biāo)，涵蓋特定的教育內(nèi)容，與“德智體美”四育并行。從本質(zhì)上講，勞動(dòng)其實(shí)是腦力和體力的結(jié)合。如果缺乏腦力勞動(dòng)，學(xué)生也許會(huì)“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”；如果缺乏體力勞動(dòng)，學(xué)生可能變成“書呆子”。脫離勞動(dòng)教育的德育會(huì)成為“夸夸其談”，脫離了勞動(dòng)教育的智育則會(huì)變成“紙上談兵”，脫離了勞動(dòng)教育的體育往往“顧此失彼”，脫離了勞動(dòng)教育的美育將成“無(wú)果之花”。因此，“五育并舉、缺一不可”既是時(shí)代的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的終極目標(biāo)。
二、職業(yè)院校勞動(dòng)教育面臨的困境
（一）勞動(dòng)教育邊緣化
目前，勞動(dòng)教育在家庭中被薄弱化，在學(xué)校中被邊緣化，在社會(huì)中被輕視化。職業(yè)院校很多學(xué)生在家中“飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手”；在學(xué)校，學(xué)生的大部分時(shí)間被各類基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)踐課所占據(jù)；在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境中，目前還沒(méi)有完善的機(jī)制和平臺(tái)來(lái)專門支持勞動(dòng)教育的開展，且部分網(wǎng)紅、主播傳播的扭曲的價(jià)值觀，使很多學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的看法出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。
（二）勞動(dòng)教育口號(hào)化
勞動(dòng)教育作為德育的關(guān)鍵載體，本應(yīng)讓學(xué)生去主動(dòng)體驗(yàn)，但在操作過(guò)程中往往是學(xué)生被動(dòng)接受。很多勞動(dòng)教育活動(dòng)無(wú)論從形式上還是內(nèi)容上都停留在“口號(hào)”上，學(xué)生僅僅是為了完成勞動(dòng)而去勞動(dòng)，學(xué)校忽視了將勞動(dòng)情感和勞動(dòng)精神融入勞動(dòng)教育中。勞動(dòng)教育逐漸淪為某個(gè)特定時(shí)期內(nèi)臨時(shí)起意的第二課堂活動(dòng)（如學(xué)雷鋒活動(dòng)、紀(jì)念日大掃除等），或者在技能大賽中強(qiáng)行融入勞動(dòng)元素，明顯缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，導(dǎo)致了勞動(dòng)教育在組織形式和活動(dòng)內(nèi)容上“變了味兒”。
三、職業(yè)院校開展勞動(dòng)教育的途徑
構(gòu)建“家庭—社會(huì)—學(xué)?！比灰惑w的勞動(dòng)教育體系已成必然趨勢(shì)，三個(gè)要素應(yīng)分別發(fā)揮不同作用，在勞動(dòng)教育體系中扮演不同角色。
（一）家庭要素
家庭對(duì)于孩子勞動(dòng)觀的形成具有最直接和最深遠(yuǎn)的影響。很多家長(zhǎng)雖然在心里也認(rèn)同勞動(dòng)教育的重要性，但落實(shí)到行動(dòng)上卻瞻前顧后、缺乏魄力，沒(méi)有真正讓孩子感受到勞動(dòng)的價(jià)值。在這方面，學(xué)校可以充分發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，利用周末以及寒暑假等學(xué)生在家的時(shí)間，專門安排一些操作性、針對(duì)性較強(qiáng)的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，如“兩個(gè)一”（一道拿手菜、一次家務(wù)活）主題勞動(dòng)教育活動(dòng)等，既讓孩子享受到勞動(dòng)成果帶來(lái)的喜悅，又讓家長(zhǎng)感受到孩子的成長(zhǎng)。
（二）社會(huì)要素
職業(yè)院校勞動(dòng)教育的開展要不斷強(qiáng)化社會(huì)要素的作用。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)各系部、各班級(jí)廣泛開展社區(qū)服務(wù)（利用寒暑假時(shí)間）、志愿者服務(wù)（地區(qū)舉辦的大型活動(dòng)如“馬拉松比賽”等）、校內(nèi)服務(wù)（如定期打掃校園包干區(qū)、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所等）、家務(wù)勞動(dòng)（以寒暑假作業(yè)的形式開展）等形式多樣的普遍性勞動(dòng)教育。這樣可以讓學(xué)生時(shí)刻感受勞動(dòng)氛圍，享受勞動(dòng)果實(shí)，從而進(jìn)一步促進(jìn)他們職業(yè)精神的養(yǎng)成，繼而掌握社會(huì)生活所必須的勞動(dòng)技能，不斷增強(qiáng)他們的勞動(dòng)信心以及對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同感和幸福感。
（三）學(xué)校要素
學(xué)校要把開展勞動(dòng)教育的目標(biāo)定位在“培養(yǎng)崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的社會(huì)主義接班人”上，將“教育就是生活，生活就是教育”的思想植根在學(xué)生的人生觀培育過(guò)程中，讓學(xué)生最終養(yǎng)成“肯吃苦、能吃苦、不怕吃苦”的勞動(dòng)品質(zhì)。校系兩級(jí)可以組織開展“模擬面試”“勞動(dòng)教育進(jìn)課堂”等活動(dòng)，在校園文化、宿舍文化等建設(shè)中融入勞動(dòng)教育思想，構(gòu)建具有特色的勞動(dòng)教育制度，讓學(xué)生真正“以勞為榮、以惰為恥”?！皡⑴c勞動(dòng)”是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感最直接、最有效的途徑之一，通過(guò)家庭、社會(huì)、學(xué)校三方面共同努力，讓學(xué)生在思想層面慢慢轉(zhuǎn)變，從“自己的事情自己做”變成“別人的事情幫著做”，繼而發(fā)展為“大家的事情搶著做”。勞動(dòng)教育不是憑借“一頭熱”就能完成的，它是具有社會(huì)屬性的專門實(shí)踐活動(dòng)，必須充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)等多種要素的作用，才能讓學(xué)生真正認(rèn)可、接受勞動(dòng)教育。
四、結(jié)語(yǔ)
一、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“嘴”
現(xiàn)在，學(xué)校的勞動(dòng)教育非常被動(dòng)，一方面，學(xué)校認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性，也結(jié)合學(xué)?；顒?dòng)開展一些有價(jià)值、有意義的勞動(dòng)，但是家長(zhǎng)不領(lǐng)情、不配合;另一方面，整個(gè)社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的“應(yīng)試化”非常反感，甚至認(rèn)為學(xué)校變相地弱化勞動(dòng)教育。之所以出現(xiàn)這種情況，根源在于勞動(dòng)教育僅僅是教師在“動(dòng)嘴”，學(xué)生只是被動(dòng)地參與。
勞動(dòng)教育不能只是國(guó)家的號(hào)召、學(xué)校的事宜、教師的教育，而應(yīng)真正地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，讓勞動(dòng)教育成為學(xué)生自覺(jué)的教育行為。因此，學(xué)校開展勞動(dòng)教育，要主動(dòng)地挖掘?qū)W生資源，讓學(xué)生成為勞動(dòng)教育宣傳大軍，為勞動(dòng)教育鼓與呼。
教師要學(xué)會(huì)善于發(fā)動(dòng)學(xué)生參與到勞動(dòng)教育中去。平時(shí)，不但組織學(xué)生學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》之類珍惜糧食、尊重勞動(dòng)的學(xué)科知識(shí)，更應(yīng)組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、農(nóng)村，主動(dòng)參與到勞動(dòng)教育宣傳中。無(wú)疑，這樣“動(dòng)嘴”的活動(dòng)，比單純的說(shuō)教教育效果好多了。
二、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“手”
勞動(dòng)教育不讓、少讓學(xué)生“動(dòng)手”，這看似悖論，卻是我們勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀。學(xué)生缺乏足量的勞動(dòng)教育，甚至不知道還有勞動(dòng)教育。之所以出現(xiàn)這種情況，一方面學(xué)校有不可推卸的責(zé)任，勞動(dòng)教育需要?jiǎng)邮郑@存在著些許安全隱患，還有什么比安全問(wèn)題更讓學(xué)校揪心的呢？于是，能不舉行的勞動(dòng)活動(dòng)就不舉行、能不開展的勞動(dòng)教育就不開展;另一方面家庭也有一些顯性的責(zé)任，主要是不愿意讓自己的孩子吃力受苦。
勞動(dòng)教育就是讓學(xué)生在參與勞動(dòng)過(guò)程中真切地感受到勞動(dòng)的光榮、偉大，進(jìn)而產(chǎn)生熱愛(ài)勞動(dòng)、喜歡勞動(dòng)的良好品質(zhì)。因此，學(xué)校要學(xué)會(huì)放手，放手讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐。當(dāng)然，在具體操作過(guò)程中，學(xué)校要做好周密的安排，做到有預(yù)案、有保障，以萬(wàn)無(wú)一失的活動(dòng)安排去達(dá)到勞動(dòng)教育的目的。
三、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“腦”
有這么一種觀點(diǎn)：世界是懶人創(chuàng)造的。這說(shuō)明反省的重要性。勞動(dòng)教育也是如此。我們不但要教育學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)，更要教育他們思勞動(dòng)。學(xué)會(huì)反思勞動(dòng)的有效性，想出更好、更有效的勞動(dòng)方法來(lái)。因此，要激勵(lì)、鼓勵(lì)學(xué)生“動(dòng)腦”，學(xué)會(huì)以最短的時(shí)間、最快的速度、最高的效率、最好的效益達(dá)到勞動(dòng)教育的教育目的。
有一種觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育僅僅是勞動(dòng)，不需要?jiǎng)幽X，其實(shí)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。勞動(dòng)教育不僅僅需要“動(dòng)手”，更需要?jiǎng)幽X。勞動(dòng)教育不僅讓學(xué)生在勞動(dòng)中身體素質(zhì)得到提升，更要讓學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中心理素質(zhì)得到發(fā)展，其對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)更深刻、更深入。我們要讓學(xué)生在勞動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)從另一個(gè)角度看勞動(dòng)，即想出“快、好、省”的辦法來(lái)，做一回勞動(dòng)的“懶人”。
四、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“腳”
現(xiàn)在，一些學(xué)校的勞動(dòng)教育其實(shí)就是校園勞動(dòng)教育，停留在大掃除這一老掉牙的活動(dòng)上;不敢?guī)W(xué)生去野外、社區(qū)開展經(jīng)常性、系統(tǒng)性的勞動(dòng)教育。古人云：讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路。勞動(dòng)教育如果僅局限于校內(nèi)，這樣的勞動(dòng)教育是不完善的，其效果也是不完美的。因此，學(xué)校的勞動(dòng)教育應(yīng)大膽地鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社區(qū)。
勞動(dòng)教育不僅僅是一隅之地的勞動(dòng)教育，而應(yīng)將目光投向整個(gè)社會(huì)，讓學(xué)生的腳踏出校園，走入社會(huì)，以大社會(huì)辦大教育的視野，去統(tǒng)籌勞動(dòng)教育，讓社會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的教育責(zé)任，這才是勞動(dòng)教育的真正價(jià)值所在。
五、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“眼”
勞動(dòng)教育并不是簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)化的粗活，其實(shí)，它也是需要細(xì)致地策劃、實(shí)施的。勞動(dòng)教育需要一定的步驟去實(shí)施。因此，引導(dǎo)學(xué)生有效地觀察很重要。學(xué)校在開展勞動(dòng)教育時(shí)，重要的是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致、細(xì)心的觀察能力、創(chuàng)新能力，讓學(xué)生開眼界，看到社會(huì)七彩繽紛的一面。真正的勞動(dòng)教育，不是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的閉門造車式的教育，相反，它會(huì)緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐的新型教育。
六、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“耳”
勞動(dòng)教育需要借鑒前人、他人的經(jīng)驗(yàn)，在勞動(dòng)教育中讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“耳”，聽聽他人的技巧、技術(shù)。學(xué)校組織勞動(dòng)教育，應(yīng)該向?qū)W生講清楚勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的目的、意義所在，提高學(xué)生參與勞動(dòng)教育的積極性。就勞動(dòng)教育自身而言，讓學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中接受勞動(dòng)思想教育，這比任何形式學(xué)科教育的效果要好。
檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國(guó)非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。
第一，從社會(huì)問(wèn)題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得?；蛘撸覀儚奶囟ń嵌瓤?，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過(guò)在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。
第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問(wèn)題中所說(shuō)的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過(guò)7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平?？梢哉f(shuō)整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來(lái)越重要。比如，隨著社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說(shuō)的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來(lái)就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說(shuō)到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過(guò)有尊嚴(yán)的生活，這本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無(wú)論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說(shuō)是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。
：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說(shuō)是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來(lái)，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？
檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說(shuō)以場(chǎng)域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說(shuō)在勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來(lái)講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說(shuō)歷史唯物主義學(xué)說(shuō)所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說(shuō)：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過(guò)參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。
：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過(guò)勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？
檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來(lái)，當(dāng)然是要靠學(xué)校來(lái)進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺(jué)得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)?？吹健案欢膘乓洳粍诙@的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵](méi)有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。
對(duì)學(xué)校教育來(lái)講，我覺(jué)得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。
：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？
檀傳寶：目前可以說(shuō)勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：
第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。
第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒(méi)有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？
第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂(lè)，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒(méi)有意義了。現(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。
這就回到了剛才的問(wèn)題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒(méi)有勞動(dòng)教育，我覺(jué)得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來(lái)呢？這是常識(shí)，但問(wèn)題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過(guò)辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來(lái)的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來(lái)品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。
：雖然一直以來(lái)學(xué)校都有開展勞動(dòng)教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？
檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒(méi)有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來(lái)說(shuō)，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。
學(xué)校開展勞動(dòng)教育，專門的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過(guò)這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專門的時(shí)間去完成某一個(gè)專門的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語(yǔ)文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。
除了開展專門的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。
第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒(méi)有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。
第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說(shuō)歷史課，過(guò)去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無(wú)論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。
這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉](méi)有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動(dòng)教育的有效路徑。
：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說(shuō)的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？
檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。
第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。
第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來(lái)講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來(lái)必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒(méi)有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過(guò)有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說(shuō)的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問(wèn)題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。
對(duì)于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。
：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？
檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。
第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來(lái)，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過(guò)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來(lái)幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒(méi)有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。
第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒(méi)有關(guān)系的。你所說(shuō)的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問(wèn)自己，到底什么樣的愛(ài)才是真正的愛(ài)？如果愛(ài)自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛(ài)，反而會(huì)害了孩子。所以我覺(jué)得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀念改變了，就會(huì)自覺(jué)去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺(jué)得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，是一個(gè)最為可行的選擇。
：還有另一種情況，有一部分家長(zhǎng)已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問(wèn)您是怎么看待這種教育方式的？
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；勞動(dòng)觀念；自我教育
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）01-283-01
熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，但隨著社會(huì)的變化發(fā)展，人民生活水平大幅度的提高，“勞動(dòng)”這兩個(gè)詞對(duì)在中學(xué)生特別是農(nóng)村中學(xué)學(xué)生眼中淡去。于是出現(xiàn)了農(nóng)村學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)、勞動(dòng)技能差、不尊重勞動(dòng)者，不珍惜勞動(dòng)果好逸惡勞的現(xiàn)象慢慢滋生，必然會(huì)帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題。那么如何重新激發(fā)農(nóng)村中學(xué)生的勞動(dòng)熱情？如何使他們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性？ 新時(shí)期下的農(nóng)村中學(xué)學(xué)校如何開展勞動(dòng)教育呢？
一、學(xué)校要培養(yǎng)和幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念
學(xué)校要注重素質(zhì)教育，把文化教育與勞動(dòng)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。學(xué)校要充分利用各種活動(dòng)加強(qiáng)勞動(dòng)思想教育。學(xué)校在平時(shí)的德育工作中，利用國(guó)旗下講話、開學(xué)典禮、主題班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)日等活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理想信念教育，使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知有所提升，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造幸福才是社會(huì)的主旋律，懂得勞動(dòng)是創(chuàng)造一切的源泉，勞動(dòng)是光榮而不是可恥，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織要經(jīng)常舉辦豐富多樣的公益勞動(dòng)，使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，掌握一定的勞動(dòng)技能。通過(guò)這些服務(wù)性公益勞動(dòng)，美化了我們的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的熱情、陶冶了學(xué)生的情操，同時(shí)也能改變學(xué)生的勞動(dòng)觀念，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生勞動(dòng)技能和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。
二、學(xué)校在進(jìn)行勞動(dòng)教育的過(guò)程中要求學(xué)生不斷的進(jìn)行自我教育、自我反省
教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)表明，加強(qiáng)學(xué)校的勞動(dòng)教育，是提高學(xué)生自我教育能力的有效途徑，在有計(jì)劃、有組織的勞動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生能夠意識(shí)到勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類社會(huì)，也完善了人的自身，同時(shí)也給他人創(chuàng)造了幸福。當(dāng)這種勞動(dòng)一旦反映學(xué)生的精神生活就會(huì)產(chǎn)生積極的思維，最終使正確的思想和行為戰(zhàn)勝不正確的思想和行為，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的尊嚴(yán)感、自豪感，并且培養(yǎng)了頑強(qiáng)的意志、對(duì)待工作和學(xué)習(xí)的責(zé)任心、熱愛(ài)集體的榮譽(yù)感，這就對(duì)德育建設(shè)起到場(chǎng)了直接的促進(jìn)作用，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的，只有“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育”。①
三、學(xué)校在勞動(dòng)教育的過(guò)程中，充分發(fā)揮學(xué)生自身價(jià)值體驗(yàn)的遷移功能，表彰勞動(dòng)積極分子，樹立勞模典范
在勞動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程中，每一個(gè)學(xué)生都有可能通過(guò)自己的雙手獲取成功的價(jià)值，而這種價(jià)值必然產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受，并伴隨著一種成功帶來(lái)的愉悅體驗(yàn)。
具體來(lái)說(shuō)，即使是那些學(xué)困生，也有可能在勞動(dòng)中當(dāng)先進(jìn)、當(dāng)模范；就連那些不守紀(jì)律被處罰的學(xué)生，也有可能成為勞動(dòng)上的學(xué)習(xí)榜樣。這樣，就可以提高他們?cè)趲熒哪恐械牡匚?，樹立他們?cè)诩w中的威信，他們就會(huì)把自己同集體同他人聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)嚴(yán)格要求自己，在勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、日常行為中考慮集體的意見或者教育者的要求，從而在思想品德和學(xué)習(xí)上得到應(yīng)有的提高。
四、學(xué)校要密切與學(xué)生家庭的聯(lián)系，加強(qiáng)與家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人的溝通，共同做好學(xué)生的勞動(dòng)教育工作
勞動(dòng)，是產(chǎn)生一切美德的源泉，又是“防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑”。①國(guó)家教委副主任柳斌同志指出：“近幾年對(duì)勞動(dòng)教育的忽視造成了一部分學(xué)生缺乏勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣，缺乏熱愛(ài)勞動(dòng)的思想感情，這是我們教育工作中存在的一個(gè)比較大的問(wèn)題?！雹鬯€說(shuō)：“熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)勞動(dòng)是我國(guó)社會(huì)主義公民所必須具有的最基本的品德，如果我們培養(yǎng)的學(xué)生不愛(ài)國(guó)、不愛(ài)勞動(dòng)，這是教育工作的失敗。”③從上述問(wèn)題來(lái)看，只有加強(qiáng)家庭、學(xué)校的勞動(dòng)教育，在勞動(dòng)過(guò)程中有針對(duì)性的教育學(xué)生，才能夠幫助學(xué)生從小樹立勞動(dòng)光榮的思想，使學(xué)生存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和不良行為逐步得到改變。
學(xué)校密切與學(xué)生的家庭的聯(lián)系，密切教師與家長(zhǎng)的溝通，共同把對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育工作做好。將學(xué)生在學(xué)校的勞動(dòng)表現(xiàn)及時(shí)向?qū)W生家長(zhǎng)及或其監(jiān)護(hù)人反饋。定期召開勞動(dòng)觀念淡薄學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)，向?qū)W生家長(zhǎng)或其監(jiān)護(hù)人通報(bào)學(xué)校的勞動(dòng)教育情況，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)募议L(zhǎng)思想教育輔導(dǎo)。讓家長(zhǎng)主動(dòng)配合學(xué)校做好子女的勞動(dòng)教育工作。
總之，學(xué)校的德育教育是一個(gè)多方面齊參與的一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，農(nóng)村中學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)校勞動(dòng)教育所獲得的愛(ài)勞動(dòng)思想觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成以及基本的勞動(dòng)技能，往往起到了聯(lián)系家庭、社會(huì)與學(xué)校的橋梁作用。比如自我服務(wù)性勞動(dòng)的開展，完全可以減輕家長(zhǎng)們的許多負(fù)擔(dān)（簡(jiǎn)單家務(wù)勞動(dòng)、簡(jiǎn)單的農(nóng)活）；社會(huì)公益勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行，又加強(qiáng)了學(xué)校同社會(huì)之間的和諧。所以，為了培養(yǎng)我們社會(huì)主義事業(yè)接班人，德智體美勞全面發(fā)展的人才，學(xué)校的勞動(dòng)教育必須長(zhǎng)期堅(jiān)持開展下去。
參考文獻(xiàn)：
[1] 1987年11月12日《中國(guó)教育報(bào)》柳斌《把勞動(dòng)列為正式課程是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的重要措施》
P鍵詞：大學(xué)生；勞動(dòng)教育；培育
勞動(dòng)是人維持自我生存和發(fā)展的唯一手段，是人類運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式，也是人類適應(yīng)自然的活動(dòng)和改造的獨(dú)特方式。教育與勞動(dòng)的結(jié)合是我國(guó)一貫堅(jiān)持的教育方針，教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的合格人才。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)教育在社會(huì)生活中的功能卻在逐漸淡化，勞動(dòng)教育在家庭教育中不被重視，而作為大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)施的主要場(chǎng)所的高校，其勞動(dòng)教育的社會(huì)功能也在逐漸弱化，在現(xiàn)階段大學(xué)生的素質(zhì)教育中并未發(fā)揮出其應(yīng)有作用。
“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”是同志在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的。大學(xué)生是未來(lái)的勞動(dòng)主力軍，他們的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣以及勞動(dòng)技能的狀況，不僅影響大學(xué)生的后續(xù)發(fā)展，更關(guān)乎著國(guó)家和民族的命運(yùn)。
一、在高校學(xué)生中開展勞動(dòng)教育的重要意義
（一）貫徹落實(shí)黨和國(guó)家教育方針的需要
一直以來(lái)黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生的勞動(dòng)教育是非常重視的，在國(guó)家教育方針、學(xué)校德育實(shí)施意見和學(xué)生思想政治工作意見中都強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的重要性，并要求各學(xué)校認(rèn)真落實(shí)。
（二）提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要
教學(xué)質(zhì)量是高校生存和發(fā)展的生命線，人才培養(yǎng)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的根本體現(xiàn)，德育、智育、體育是社會(huì)考量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，在高校學(xué)生中開展勞動(dòng)教育既能解決學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的問(wèn)題，又能提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力，使學(xué)生在勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發(fā)展問(wèn)題。
（三）促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要
熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力；二是可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、樂(lè)于助人、敬業(yè)樂(lè)群的良好品德；三是可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀，豐富大學(xué)生的勞動(dòng)情感，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。
二、當(dāng)前高校學(xué)生勞動(dòng)教育存在的問(wèn)題
國(guó)家對(duì)高校學(xué)生的勞動(dòng)教育越來(lái)越重視，但受各種因素的影響，使得高校學(xué)生的勞動(dòng)教育在實(shí)施的過(guò)程存在諸多問(wèn)題，造成勞動(dòng)教育在多數(shù)高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）勞動(dòng)教育邊緣化
一是勞動(dòng)教育觀念邊緣化，在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動(dòng)和技術(shù)教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當(dāng)前教育體制下，學(xué)校和家長(zhǎng)都存在重分?jǐn)?shù)、輕素質(zhì)，重智力、輕體力的思想，使學(xué)校用知識(shí)教育替代了勞動(dòng)教育；二是勞動(dòng)教育理論研究邊緣化，與其他學(xué)科理論相比較，對(duì)于勞動(dòng)教育領(lǐng)域的研究不多、不深、不全，沒(méi)有提升到應(yīng)有的高度，使學(xué)校在實(shí)施勞動(dòng)教育過(guò)程中嚴(yán)重缺乏理論依據(jù)，特別是在勞動(dòng)教育的實(shí)踐中，由于缺少理論支持而導(dǎo)致其難以達(dá)到既定目標(biāo)。主要表現(xiàn)在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動(dòng)教育往往被勞動(dòng)技術(shù)教育所取代；3.學(xué)術(shù)界對(duì)勞動(dòng)教育的成果不多，這需要引起學(xué)校和全社會(huì)的關(guān)注重視。
（二）勞動(dòng)教育功利化
過(guò)分強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的外在價(jià)值（為社會(huì)培養(yǎng)和輸送人才）從而導(dǎo)致其內(nèi)在價(jià)值（即育人的價(jià)值）的弱化，將勞動(dòng)教育本身視為達(dá)到外在價(jià)值的一種手段，而將實(shí)現(xiàn)教育的外在價(jià)值作為教育的唯一目的。主要表現(xiàn)在：一是勞動(dòng)教育的政治化傾向。不是把學(xué)校勞動(dòng)教育作為人才培養(yǎng)的過(guò)程，而是將勞動(dòng)教育視為政治上的要求來(lái)進(jìn)行。二是勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)化傾向。高校學(xué)生的勞動(dòng)教育缺少平臺(tái)及場(chǎng)所的現(xiàn)象十分普遍。有時(shí)將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡(jiǎn)單的勞動(dòng)也由學(xué)校出資雇人完成了，學(xué)生失去了各種勞動(dòng)機(jī)會(huì)。
（三）勞動(dòng)教育片面化
片面是相對(duì)于全面而言的，高校學(xué)生勞動(dòng)教育片面化主要是對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。主要體現(xiàn)在：一是智育至上，高校在對(duì)學(xué)生開展教育過(guò)程中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)腦力勞動(dòng)，過(guò)分看重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學(xué)生的智育教育放在至高無(wú)上的地位，甚至是教育的全部?jī)?nèi)容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，阻礙了學(xué)生的成長(zhǎng)成才；二是體力至上，這種現(xiàn)象是與智育至上截然相反，對(duì)待勞動(dòng)教育是將肢體上的生產(chǎn)勞動(dòng)看作是勞動(dòng)教育的全部?jī)?nèi)容，認(rèn)為體力勞動(dòng)便是勞動(dòng)教育；三是以生產(chǎn)勞動(dòng)代替社會(huì)實(shí)踐，很多教育與勞動(dòng)結(jié)合的研究結(jié)論都過(guò)分夸大生產(chǎn)勞動(dòng)的作用及其功能，認(rèn)為勞動(dòng)教育具有可代替性，并且將勞動(dòng)與教育相結(jié)合的規(guī)律廣泛應(yīng)用到各種領(lǐng)域，造成對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的一種歪曲。
三、在大學(xué)生中開展勞動(dòng)教育的思考
（一）強(qiáng)化對(duì)勞動(dòng)教育的重視
學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)教育的重視程度直接影響了勞動(dòng)教育活動(dòng)的開展質(zhì)量和效果，以及教育者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值與意義、勞動(dòng)教育活動(dòng)規(guī)劃與目標(biāo)的最根本認(rèn)識(shí)和看法。要想提高大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)效性，必須從思想上摒棄對(duì)高校勞動(dòng)教育的漠視和淡化，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育的重視。一是加強(qiáng)新時(shí)期高校勞動(dòng)教育的理論建設(shè)，把勞動(dòng)價(jià)值觀教育放在首位，使大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念；二是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的課程體系建設(shè)，開發(fā)科學(xué)有效的教材，列入高校人才培養(yǎng)方案，嚴(yán)格認(rèn)真落實(shí)考評(píng)；三是健全勞動(dòng)教育的保障制度，從國(guó)家、學(xué)校和家庭三方面明確責(zé)任、達(dá)成共識(shí)、通力合作完成勞動(dòng)教育的任務(wù)。
（二）優(yōu)化大學(xué)生勞動(dòng)教育環(huán)境
經(jīng)濟(jì)要增長(zhǎng)，教育是基礎(chǔ)；人才要優(yōu)秀，勞動(dòng)不可少。外部環(huán)境是開展好大學(xué)生勞動(dòng)教育的必要條件。為大學(xué)生創(chuàng)造良好的勞動(dòng)教育的教育環(huán)境，一是需要通過(guò)高校、家庭、社會(huì)三方聯(lián)手構(gòu)建立體的教育環(huán)境，二是需要全社會(huì)的共同關(guān)注，通過(guò)輿論引導(dǎo)大學(xué)生積極參與勞動(dòng)，在勞動(dòng)中體驗(yàn)生活。在我國(guó)基礎(chǔ)教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學(xué)校教育、學(xué)校教育孤立無(wú)援、社會(huì)教育處于無(wú)力狀態(tài)，三者缺乏有機(jī)聯(lián)系與配合，直接影響當(dāng)前高校教育的效果。在正確的社會(huì)輿論引導(dǎo)下，大學(xué)生能辨別對(duì)錯(cuò)是非，提高他們對(duì)快樂(lè)勞動(dòng)是人的本質(zhì)屬性真正理解，在勞動(dòng)教育實(shí)踐中，使他們主動(dòng)參與，并在勞動(dòng)中感受快樂(lè)。正確的輿論引導(dǎo)能培養(yǎng)大學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神以及樹立為人民服務(wù)的勞動(dòng)意識(shí)。
（三）完善大學(xué)生勞動(dòng)教育體系
首先要明確大學(xué)生勞動(dòng)教育目標(biāo)。勞動(dòng)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的必要途徑。大學(xué)生的勞動(dòng)情感、勞動(dòng)觀、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)知識(shí)、技能已初步成型，但還要依據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點(diǎn)，幫助其全面規(guī)劃勞動(dòng)教育目標(biāo)，從而提高教育的主動(dòng)性、積極性和實(shí)效性。良好的校企合作模式，對(duì)于高校培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的合格人才，提高社會(huì)生產(chǎn)力是非常有效的辦法。二是充實(shí)大學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)容。完善勞動(dòng)教育課程體系，使勞動(dòng)教育內(nèi)容科學(xué)合理，符合時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，促使學(xué)生積極主動(dòng)參加勞動(dòng)。三是探索有效的勞動(dòng)教育方法。利用情景模擬教學(xué)法的現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。
（四）制訂科學(xué)的勞動(dòng)教育的考核評(píng)價(jià)機(jī)制
由于勞動(dòng)課特點(diǎn)所限，到目前為止，我國(guó)高校的勞動(dòng)教育還缺乏規(guī)范管理，尤其是缺乏規(guī)范的勞動(dòng)教育考評(píng)制度。開放性的學(xué)科特點(diǎn)的考核體系，才能使勞動(dòng)課的設(shè)置合乎學(xué)生自身和社會(huì)發(fā)展的需要。一是要把勞動(dòng)觀納入學(xué)生的德育考察范圍，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的光榮感和使命感，只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動(dòng)提高自身能力，才是符合人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑；二是建立科學(xué)合理的勞動(dòng)教育考核機(jī)制，把大學(xué)生勞動(dòng)教育融入人才培養(yǎng)的全過(guò)程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評(píng)價(jià)方式要多樣化，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)自覺(jué)性。勞動(dòng)教育必須有嚴(yán)格的成績(jī)考核。不同的勞動(dòng)教育內(nèi)容，建立不同的評(píng)價(jià)方式，理論知識(shí)可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質(zhì)量給出成績(jī)。偏向?qū)嵺`型的教育內(nèi)容，可以采取用作品說(shuō)話的方式，而關(guān)于大是大非的職業(yè)倫理道德問(wèn)題，可以組織學(xué)生開展辯論等方式，從而能全面把握學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的掌握程度。建立大學(xué)生勞動(dòng)教育的科學(xué)考評(píng)機(jī)制，有助于在大學(xué)生的道德層面扭轉(zhuǎn)這種歪曲的認(rèn)識(shí)，在價(jià)值觀、人生觀的層面規(guī)范大學(xué)生的人生發(fā)展軌跡。
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