時(shí)間：2023-09-26 09:30:39
序論：在您撰寫淺談對(duì)學(xué)生的思想道德教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：學(xué)生；思想道德教育；現(xiàn)狀；產(chǎn)生原因；對(duì)策
一、當(dāng)前思想道德教育基本現(xiàn)狀
從當(dāng)前學(xué)生的思想道德來(lái)看，總體學(xué)生水平還是較為滿意的，他們積極向上，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，文明禮貌。但是在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，由于受這樣或那樣不利因素的影響，部分學(xué)生思想道德水平呈現(xiàn)出許多地方需要教育工作者加強(qiáng)總結(jié)的問(wèn)題。
1.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力較差
考上職業(yè)技校的學(xué)生在初中階段大多沒(méi)有打下扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性差，不愛(ài)學(xué)習(xí)，也不會(huì)學(xué)習(xí)。進(jìn)入中職教育階段后，部分學(xué)生的文化基礎(chǔ)課，特別是數(shù)學(xué)和英語(yǔ)等課程成績(jī)普遍較差，更對(duì)全新的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課缺乏信心和興趣，而如何掌握學(xué)習(xí)技巧，提高學(xué)習(xí)能力更是難上加難。
2.心理承受能力不強(qiáng)，情緒管理能力差
許多學(xué)生進(jìn)入中職學(xué)校，總認(rèn)為自己學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，前途渺茫，希望無(wú)望，也因此意志消沉，自暴自棄，而真正遇到挫折就更難以承受了。更有甚者以武力等不當(dāng)形式來(lái)發(fā)泄和解決自己的不如意之處。
3.意志力差，缺乏吃苦耐勞精神
部分學(xué)生受家庭條件和社會(huì)環(huán)境的影響，缺乏獨(dú)立自主的生活能力，缺乏克服困難的決心和毅力，缺乏艱苦奮斗、勇于創(chuàng)業(yè)的精神，遇到困難，不思進(jìn)取，不謀求解決，一味退縮或放棄。
二、學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因
1.家庭、社會(huì)、學(xué)校教育的影響
家庭教育是學(xué)生最早的教育場(chǎng)所，父母是最早的教師，因此家庭教育對(duì)人的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，甚至是終身的。具有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，往往是由于家長(zhǎng)對(duì)其溺愛(ài)、袒護(hù)或采取粗暴壓制的教育方式，以及家長(zhǎng)不自覺(jué)的行為習(xí)慣和生活方式，家長(zhǎng)的工作或家庭中的瑣事而忽視對(duì)孩子的教育等的影響，不僅給學(xué)生提供了直接模仿的不良榜樣，而且使學(xué)生產(chǎn)生不良行為的“僥幸心理”提供了方便條件。
2.社會(huì)環(huán)境中的不良思想影響頗深
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，由于社會(huì)文化市場(chǎng)缺乏監(jiān)管力度，一些不健康甚至是腐朽有害的思想在社會(huì)上流行，尤其是學(xué)生經(jīng)常出入娛樂(lè)性網(wǎng)吧，沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，整天沉溺于網(wǎng)上游戲，網(wǎng)上交友等活動(dòng)，使之經(jīng)常逃學(xué)、曠課，違紀(jì)違法行為經(jīng)常發(fā)生。
3.學(xué)校教育觀念、方法保守，缺乏思想道德教育效果的有效性
中職教育是就業(yè)教育，部分教師從思想上放松了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的關(guān)心和關(guān)愛(ài)，只注重管理學(xué)生，忽視對(duì)學(xué)生的思想教育，未能將管理與教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因?yàn)楣芾砗徒逃皇且粋€(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，是一種手段，最終目的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，向社會(huì)輸送合格的技術(shù)人才。只有將管理和教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重教育的作用，才能發(fā)揮更好的效果。加上教育方法上的單一，如懲罰、工作粗心或放任自流，或?qū)Υ龑W(xué)生不公正，處理問(wèn)題偏袒等，使部分學(xué)生產(chǎn)生消極敵對(duì)情緒。
三、加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德教育的有效對(duì)策
1.將家庭教、學(xué)校、社會(huì)形成合力，建立綜合教育體系，為學(xué)生營(yíng)造良好的教育氛圍
思想道德教育必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，從娃娃抓起。作為家庭應(yīng)當(dāng)多給予孩子關(guān)心教育，尤其是在思想道德方面的教育，只有學(xué)生擁有了良好的思想道德素質(zhì)，今后才能成為一個(gè)為社會(huì)服務(wù)的人才。學(xué)校是進(jìn)行思想道德教育的重要陣地。要推進(jìn)思想道德教育，必須把“教書”與“育人”緊密結(jié)合起來(lái)，要堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)，把思想道德教育、法制教育B透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于社會(huì)來(lái)講，由于社會(huì)中殘?jiān)谥S多不安定因素，學(xué)生分辨是非的能力不強(qiáng)，容易受到社會(huì)上各種不良因素的影響，這使得他們?nèi)菀赘L(fēng)模仿行為不健康的思想。社會(huì)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)責(zé)任，整治學(xué)校周邊環(huán)境，打擊犯罪行為，尤其是學(xué)校周邊所存在的不安定因素，一定要引起高度的重視。通過(guò)整治，減少學(xué)生與社會(huì)產(chǎn)生的不良時(shí)間的關(guān)聯(lián)。只有把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái)，相互配合，相互促進(jìn)，形成合力，才能使學(xué)生的思想道德教育收到良好的實(shí)效。
2.加強(qiáng)師德建設(shè)，建立和諧的師生情感關(guān)系
教師要了解他們的思維動(dòng)向，就必須建立與他們之間的情感關(guān)系，獲取他們的信任，使得他們?cè)敢獬ㄩ_(kāi)心扉與老師交談，這就要求我們教師進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)，通過(guò)各種中職學(xué)校德育工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、德育工做培訓(xùn)班等方式，提高學(xué)校德育工作的整體水平，培養(yǎng)教師具備較高的師德。同時(shí)，教師要建立與學(xué)生的情感關(guān)系，就必須以關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)他們的細(xì)心觀察，了解他們的思維動(dòng)向，分析促使他們養(yǎng)成不良習(xí)性的誘因。并在教學(xué)中對(duì)于學(xué)生給予一定的特殊照顧，使得他們感受到來(lái)自教師的關(guān)心。教師要善于與學(xué)生進(jìn)行情感上的溝通，讓他們講出自己的故事，走出心理的陰影。同時(shí)，教師通過(guò)溝通的時(shí)候進(jìn)行教育思想的滲透，讓他們能及時(shí)認(rèn)清到自身存在的問(wèn)題，并得以改正。
3.建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系
學(xué)生思想道德教育過(guò)程中，教師要通過(guò)問(wèn)題記錄、分析、總結(jié)的過(guò)程，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。從而全面地把握學(xué)生的心理變化過(guò)程，準(zhǔn)確地掌握他們的情感變化，以此對(duì)學(xué)生問(wèn)題進(jìn)行合理正確的分析評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想道德教育觀，從而成人、成才，更好的服務(wù)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)。
總之，當(dāng)前學(xué)生思想道德教育中還存在許多問(wèn)題，進(jìn)行學(xué)生思想道德教育是學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，關(guān)系著學(xué)生的成長(zhǎng)和現(xiàn)代教育的發(fā)展。因此，作為中職教師必須充分重視學(xué)生的思想道德教育，將其納入日常教學(xué)體系中去，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，解決新情況，積極有效地推進(jìn)學(xué)生思想道德教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
摘 要：中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)。目前，中職學(xué)生的思想道德?tīng)顩r堪憂。加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生的思想道德教育，需要在實(shí)踐中不斷地探討。本文在分析中職學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出四大對(duì)策。
關(guān)鍵詞 ：中職學(xué)生 思想道德教育 對(duì)策
目前，中職學(xué)校面臨“三難”問(wèn)題：招生難、管理難、教學(xué)難。其中，最難的是學(xué)生管理。而難管的主要原因是學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成正確的道德、禮儀和行為習(xí)慣。主要表現(xiàn)在：行為習(xí)慣差，不文明，沒(méi)禮貌，沒(méi)耐心；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)沒(méi)興趣；紀(jì)律觀念差，自我控制能力差，稍不如意，就用“武力”解決；意志力差，缺乏吃苦耐勞精神；感恩意識(shí)不強(qiáng)，不懂得回報(bào)；法制觀念淡薄，對(duì)生命不夠尊重。這些不良思想、行為如果不糾正，就不能成為合格的技能型人才。這就要求中職學(xué)校不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)和技能，更要加強(qiáng)對(duì)他們的思想道德教育。
一、抓好細(xì)節(jié)，注重養(yǎng)成教育
學(xué)生良好的思想品德的培養(yǎng)應(yīng)該從細(xì)節(jié)入手，從一點(diǎn)一滴抓起。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：一是定期開(kāi)展“養(yǎng)成好習(xí)慣，改掉壞行為”的主題活動(dòng)。餐廳、宿舍、教室、校園等都要有具體的文明行為要求，并有檢查督導(dǎo)制度，使行為習(xí)慣養(yǎng)成教育明確化、系列化。二是開(kāi)展文體競(jìng)賽、技能大賽等活動(dòng)，讓學(xué)生展示自己的個(gè)性、特長(zhǎng)，提升自信心。三是開(kāi)展感恩教育。開(kāi)展“給家長(zhǎng)的一封信”等活動(dòng)；引導(dǎo)學(xué)生用自己工學(xué)交替的收入為家長(zhǎng)買一件有意義的禮品，以表示對(duì)家長(zhǎng)辛勤養(yǎng)育的回報(bào)；號(hào)召畢業(yè)生經(jīng)常給老師打電話，表達(dá)對(duì)老師的感激。四是借助國(guó)慶節(jié)、五四青年節(jié)等節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。五是走出學(xué)校，到敬老院、孤兒院開(kāi)展獻(xiàn)愛(ài)心公益活動(dòng)；到監(jiān)獄參觀，讓學(xué)生得到心靈的洗滌。六是舉辦法制教育系列活動(dòng)，使學(xué)生知法、懂法、守法。七是綠化、美化校園環(huán)境，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人。八是利用文化長(zhǎng)廊、黑板報(bào)、墻報(bào)等宣傳陣地，展示道德楷模事跡、張貼名人警句，以先進(jìn)的文化引領(lǐng)人，讓學(xué)生在美好的校園文化中健康成長(zhǎng)。
二、加強(qiáng)“三理教育”
一是開(kāi)展心理教育。建立、完善未成年人心理健康輔導(dǎo)中心，配備專職心理咨詢教師，配置心理咨詢?cè)O(shè)備，普及心理衛(wèi)生知識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并疏導(dǎo)學(xué)生的不良情緒。二是開(kāi)展倫理道德教育。開(kāi)設(shè)文明禮儀課程，邀請(qǐng)道德、禮儀專家講解待人接物的常識(shí)性禮儀，使學(xué)生在活動(dòng)中感知文明、道德、禮儀的重要性，從而知禮、懂禮、習(xí)禮、用禮。三是開(kāi)展生理衛(wèi)生教育，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。
三、加強(qiáng)教職工隊(duì)伍建設(shè)
1.加強(qiáng)班主任隊(duì)伍管理
學(xué)校要通過(guò)提高班主任津貼、優(yōu)秀班主任晉升職稱優(yōu)先等措施充分調(diào)動(dòng)班主任工作的積極性。在選聘班主任時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，優(yōu)中選優(yōu)。利用各種機(jī)會(huì)和渠道培訓(xùn)班主任，使他們具備良好的思想素質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，起到引領(lǐng)示范作用。
2.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)
中職學(xué)校必須加強(qiáng)對(duì)教師的師德教育，強(qiáng)化自身修養(yǎng)，做精神文明的傳播者、高尚道德的先行者，達(dá)到“德高為師”的目的。學(xué)校要對(duì)教師的師德考核列入日常工作中。教師要說(shuō)服制止學(xué)生的不文明行為，幫助學(xué)生解決問(wèn)題。教師應(yīng)經(jīng)常和學(xué)生溝通，約束學(xué)生的行為，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。教師要充分利用每一節(jié)課，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，精心組織授課內(nèi)容，多欣賞學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，變“教書育人”為“育人教書”。
四、學(xué)校、家庭、社會(huì)形成教育合力
只有社會(huì)、學(xué)校、家庭三者有機(jī)結(jié)合，才能有效地發(fā)揮教育功能。一方面，學(xué)校要與有關(guān)職能部門配合，取締學(xué)校附近的網(wǎng)吧等娛樂(lè)場(chǎng)所，為學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境；與文化職能部門加強(qiáng)聯(lián)系，讓充滿正能量的宣講團(tuán)進(jìn)入校園，凈化學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操；與校企合作單位加強(qiáng)溝通，在頂崗實(shí)習(xí)、工學(xué)交替期間，企業(yè)既要考核學(xué)生的工作業(yè)績(jī)，也要考察學(xué)生的品德修養(yǎng)。另一方面，學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系：一是建立家訪制度，學(xué)校定期與家長(zhǎng)溝通，共同探討教育學(xué)生的方法措施；二是設(shè)立“家長(zhǎng)接待日”，召開(kāi)“問(wèn)題”學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)，交換信息和意見(jiàn)；召開(kāi)優(yōu)秀學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)，交流經(jīng)驗(yàn)，樹立典型，帶動(dòng)其他家長(zhǎng)；三是邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)校參加重大活動(dòng)，例如，頒獎(jiǎng)大會(huì)、道德楷模報(bào)告會(huì)、技能大賽等，讓家長(zhǎng)見(jiàn)證學(xué)校的付出，感受學(xué)校的溫暖，以激發(fā)家長(zhǎng)配合學(xué)校教育學(xué)生的熱情；四是建立學(xué)生道德考核手冊(cè)，家長(zhǎng)和學(xué)校共同記錄學(xué)生的表現(xiàn)，為教育學(xué)生提供依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)道德思想；大學(xué)生；道德教育；積極作用
我國(guó)傳統(tǒng)道德思想形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以孔子為代表。傳統(tǒng)道德思想固然有其自身的階級(jí)性和時(shí)代局限性，但不可否認(rèn)，傳統(tǒng)道德思想蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富，陶冶教育了一代又一代中國(guó)人，至今仍有著不可忽視的積極意義。其中“修身”、“仁愛(ài)”、“禮儀”、“信”、“義”、“廉恥”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎獨(dú)”等內(nèi)容，如果剔除其消極的功利糟粕，保留其精華，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)今大學(xué)生基本道德準(zhǔn)則、培養(yǎng)遵守日常社會(huì)規(guī)范行為，無(wú)疑是有益的。
傳統(tǒng)道德思想對(duì)中華民族曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，在一定時(shí)期甚至構(gòu)成了民族共同心理和主要的思維方法，看不到傳統(tǒng)道德思想的作用和局限，看不到傳統(tǒng)道德思想對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的歷史影響，是違反歷史唯物主義原則的。
總括起來(lái)，傳統(tǒng)道德思想側(cè)重于政治倫理教育。它的政治倫理思想是建立在“性善論”的基礎(chǔ)上的，它的核心是“有道”。以道德和禮制來(lái)教導(dǎo)百姓，勸告人們放棄惡習(xí)，回到天性的“善”的境地，使他們自愛(ài)自重，心悅誠(chéng)服，那么社會(huì)自然就安寧了。所謂“有道”，就是所有的人都按照封建禮制規(guī)定，上下有序、各行其事，不允許越軌。如父母撫養(yǎng)教育子女，子女孝敬贍養(yǎng)父母，各自遵守基本社會(huì)倫理規(guī)范和生活規(guī)范，講究禮節(jié)禮貌，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和社會(huì)公德意識(shí)等。這些觀點(diǎn)，在今天對(duì)大學(xué)生的德育教育中，仍然是必不缺少的重要內(nèi)容。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育中，我們可以講羔羊跪乳、烏鴉反哺的故事，教育大學(xué)生牢記父母養(yǎng)育之恩，孝敬父母，回報(bào)父母，推而廣之，教育大學(xué)生感恩報(bào)德，回報(bào)社會(huì)，關(guān)愛(ài)他人；講“孔融讓梨”的故事，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓、誠(chéng)實(shí)、關(guān)愛(ài)親友，培養(yǎng)親情友情，這樣就把傳統(tǒng)的正確的道德觀、倫理觀灌輸給了學(xué)生。當(dāng)然這種灌輸?shù)姆椒ㄒ`活多樣，要重視教育內(nèi)容的時(shí)代性、形象性。除了課堂教學(xué)外，還可運(yùn)用電影、電視、錄音、錄象、網(wǎng)絡(luò)以及其他形式。例如扮演社會(huì)角色、參觀名勝古跡、考察、旅行等，這樣更適合當(dāng)代青年大學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，滿足其好奇心，增加生動(dòng)性，真正做到寓教于樂(lè)。
要將傳統(tǒng)道德思想有機(jī)地融入大學(xué)德育教育，就應(yīng)挑選既懂得傳統(tǒng)道德思想又熱心德育工作的老師擔(dān)當(dāng)專職德育教師。一方面，加強(qiáng)學(xué)科教育中德育工作的不足，另一方面，更加突出德育的針對(duì)性、科學(xué)性，開(kāi)展各種利于道德行為教育內(nèi)容的活動(dòng)，豐富大學(xué)生活，擴(kuò)展大學(xué)生的視野，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)生活、關(guān)愛(ài)他人、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、積極向上、發(fā)展自我、完善自我的能力，從而逐步形成良好的思想道德品質(zhì)、健全的人格意志和健康的生活情趣。
將傳統(tǒng)道德思想有機(jī)地融入大學(xué)德育教育，應(yīng)該注意層次性。首先要重視培養(yǎng)大學(xué)生基本道德行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我控制，養(yǎng)成遵守日常社會(huì)規(guī)范的習(xí)慣。在當(dāng)代大學(xué)生中，獨(dú)生子女的比例越來(lái)越多。一些獨(dú)生子女從小嬌生慣養(yǎng)，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，缺乏遵守日常社會(huì)規(guī)范的習(xí)慣，養(yǎng)成了以自我為中心的不良習(xí)慣，不懂親情友情。對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)道德思想的教育顯得尤為重要。其次，在更廣泛的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)自我探索精神，促進(jìn)健康人格的發(fā)展。大學(xué)生作為社會(huì)中的高學(xué)歷人群，他們思想道德素質(zhì)的高低，直接影響整個(gè)社會(huì)的文明程度。把大學(xué)生置于更廣泛的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中，對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)道德思想的教育，有利于大學(xué)生形成健康的人格。再就是重視大學(xué)生個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)待工作、學(xué)習(xí)、生活的正確態(tài)度。參照傳統(tǒng)道德思想要求，制定嚴(yán)格而又有學(xué)校自身特色的校規(guī)校訓(xùn)，從小處著手，優(yōu)化大學(xué)生文明行為規(guī)范。如公共場(chǎng)所不隨地吐痰，不抽煙酗酒，不嚼檳榔口香糖，不亂扔紙屑；談戀愛(ài)講文明，交往注意自己的儀表，待人誠(chéng)實(shí)、守信；穿著適合自己的身份，隨時(shí)注意自己的言行舉止等道德品質(zhì)。
在德育教育中對(duì)大學(xué)生灌輸傳統(tǒng)道德思想，還須注意形式的多樣性和方法的靈活性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)道德思想已經(jīng)有幾千年的歷史，我們的大學(xué)生面對(duì)的是開(kāi)放的世界，越來(lái)越多的青年大學(xué)生不分良莠沖擊著傳統(tǒng)道德，企圖擺脫傳統(tǒng)道德的影響，去發(fā)展個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，我們的德育教育如果不打破僵硬、封閉的體制，還是“濤聲依舊”，就難以為大學(xué)生所接受，也就不可能形成大學(xué)生健全健康的個(gè)性，那種簡(jiǎn)單粗暴、“重專業(yè)輕德育”、“重管理輕教育”的方法，只會(huì)增加大學(xué)生的反感抵觸情緒，削弱傳統(tǒng)道德思想的教育效果。
家庭教育方面，一些父母沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)道德思想的教育作用，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到做父母的責(zé)任，他們要么對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，只重視物質(zhì)生活，不重視基本道德和行為準(zhǔn)則的養(yǎng)成教育，放任自流；要么一味拒絕、壓制，長(zhǎng)時(shí)間不能滿足孩子的正當(dāng)要求，因而造成孩子的壓抑感，性格扭曲，到了大學(xué)仍不能獲得全面的發(fā)展。因此，要告誡家長(zhǎng)，努力提高自身的思想道德素質(zhì)，以身作則，言傳身教，要求孩子做到的自己首先帶頭做到，發(fā)揮家庭道德教育的示范作用。
當(dāng)然，我國(guó)傳統(tǒng)道德思想中的合理成分雖然對(duì)我們的德育工作開(kāi)拓新思路、充實(shí)新內(nèi)容有所裨益，但畢竟和社會(huì)主義思想政治教育與道德教育有著很大的差距。因此，廣大德育工作者要明確大學(xué)德育工作的基本任務(wù)，絕不能把傳統(tǒng)道德思想中的合理成分當(dāng)作或等同于大學(xué)德育工作的基本任務(wù)，本末倒置。大學(xué)德育工作的基本任務(wù)應(yīng)該是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣和遵紀(jì)守法的好公民。圍繞這個(gè)目標(biāo)，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。
總之，德育工作者要以實(shí)事求是的精神，改變當(dāng)前大學(xué)德育工作中存在的一些脫離大學(xué)生思想實(shí)際、呆板生硬傾向。提倡創(chuàng)新思維，從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，依據(jù)大學(xué)生精神生活的實(shí)際需要、民族特有的風(fēng)格和性格，既要承接歷史遺留下來(lái)的財(cái)富，又要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等事業(yè)的發(fā)展，批判地吸取借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想觀念，充實(shí)和豐富大學(xué)德育工作的新內(nèi)容、新方法，把道德價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則推廣開(kāi)來(lái)，使之轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的道德品質(zhì)。增強(qiáng)德育工作的吸引力，提高大學(xué)德育的實(shí)效性。 [科]
【參考文獻(xiàn)】
[1]韓東屏.追求和諧[J].道德與文明，2005，（1）：11.
[2]周中之.倫理學(xué)[M].北京.
[3]王守實(shí)，等.高效德育學(xué)與教育學(xué)[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1996.
[4]李錚.心理學(xué)新論[M].北京：高等教育出版社，2003.
[5]李玉環(huán)著.高校意識(shí)形態(tài)教育若干問(wèn)題研究，2008，4.
[6]臧知非注說(shuō).論語(yǔ)，2008，3.
一、在提高道德認(rèn)識(shí)中，進(jìn)行自我教育
“明理”是學(xué)生形成道德認(rèn)識(shí)的重要環(huán)節(jié)。在“明理”過(guò)程中，教師應(yīng)從學(xué)生的道德需求出發(fā)，利用學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生意識(shí)到道德問(wèn)題的解決與他們的切身利益相關(guān)。此時(shí)，學(xué)生的需求就會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)道德問(wèn)題探討的能力，使學(xué)生自己形成一定的道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)知因素中的品德觀察力、注意力、思維力、記憶力等，是進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要因素，是從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)不可缺少的條件。在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生借助于道德認(rèn)知因素，對(duì)教材中提供的道德現(xiàn)象、道德信息、道德榜樣進(jìn)行理解、體會(huì)和認(rèn)識(shí)，通過(guò)分析、比較、抽象、概括，對(duì)其加工、內(nèi)化，從而有效地學(xué)習(xí)與掌握蘊(yùn)含其中的道德概念、道德觀點(diǎn)。與這個(gè)過(guò)程相適應(yīng)，學(xué)生將形成對(duì)社會(huì)道德需要、道德榜樣自主自覺(jué)的追求，自我要達(dá)到的、所期望的新的道德水平，與原有助道德水平之間也將發(fā)生矛盾。這個(gè)矛盾的自我解決，促使學(xué)生把社會(huì)道德需要轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在需要，自我教育能力能相應(yīng)得到提高。
二、在培養(yǎng)道德情感中，激勵(lì)自我教育
道德情感，就是根據(jù)一定的社會(huì)政治道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人們的言行、事件時(shí)產(chǎn)生的一種情感。它是形成良好思想品德的重要因素，是從道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。
在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)允分挖掘和利用教材中的情感因素。如果運(yùn)用得當(dāng)，則能促使學(xué)生的情感產(chǎn)生波動(dòng)。當(dāng)他們對(duì)其中的道德榜樣具有好感時(shí)，道德原則和要求便觸發(fā)了學(xué)生的情緒和情感，他們會(huì)從內(nèi)心渴望模仿道德榜樣，進(jìn)行自我激勵(lì)。
三、在指導(dǎo)道德行為中，強(qiáng)化自我教育
中學(xué)生的自我教育是建立在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上的。自我意識(shí)在人的思想品德形成與發(fā)展中起著催化與調(diào)控作用。
中學(xué)階段是學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的主要時(shí)期，需要加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。在思想品德課教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際，在指導(dǎo)道德行為中強(qiáng)化自我教育意識(shí)是行之有效的。它可使學(xué)生在道德判斷和評(píng)價(jià)中，逐步用自身思想品德中的積極因素，去限制克服消極因素，自我教育意識(shí)自然會(huì)得到強(qiáng)化與發(fā)展。
四、在思品實(shí)踐中提高道德自我教育能力
學(xué)生思品能力綜合體現(xiàn)的最高境界就是在思品實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的自我教育能力。教師可利用“作業(yè)”環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生的思品實(shí)踐。在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，教者應(yīng)聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，著重對(duì)某一不良道德行為進(jìn)行矯正或?qū)δ?一良好道德行為習(xí)慣進(jìn)行強(qiáng)化。在教學(xué)中，教者可分以下幾個(gè)步驟：
摘要：目前，留守學(xué)生也成為備受社會(huì)各屆廣泛關(guān)注的問(wèn)題。關(guān)注留守、關(guān)愛(ài)留守學(xué)生也就提上了議事日程。從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到下級(jí)干部，從學(xué)校到每一個(gè)老師，都在關(guān)愛(ài)留守學(xué)生。然而，育人為本，德育為先。留守，并非完全出于貧困的無(wú)奈選擇。很多留守學(xué)生，他們的物質(zhì)并不貧困，貧困的是精神。而我們的思想道德教育，多是口號(hào)多，而行動(dòng)少。如何對(duì)這樣一個(gè)特殊的群體進(jìn)行思想道德教育，給關(guān)愛(ài)留守學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。本文將在這方面作一點(diǎn)淺析。
關(guān)鍵詞：留守學(xué)生；道德教育；學(xué)校教育；家庭教育
隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村一大批中青年勞動(dòng)力奔赴大中城市。使許多學(xué)生成了“空巢之鳥”。由此產(chǎn)生了“留守學(xué)生”這一新的學(xué)生群體。隨著留守學(xué)生的不斷增多，學(xué)校德育工作的德育工作也也越來(lái)越難做。那么，應(yīng)如何對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、以人為本，環(huán)境育人
孔子有言曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”我們知道，一個(gè)人的發(fā)展情況，跟以下幾方面因素密不可分：先天素質(zhì)，環(huán)境影響，自身努力。 就留守學(xué)生而言，每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的客體。他們只是因?yàn)楣矠榱羰貙W(xué)生，只因?yàn)樵谒麄兩砩洗嬖谥T如學(xué)業(yè)失教、心理失衡、道德失范等問(wèn)題，才被我們歸入了一個(gè)群體。而作為學(xué)生，他們絕大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過(guò)的。因此，要對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就是要以人為本，環(huán)境育人。
首先，要積極營(yíng)造有利于留守學(xué)生思想道德教育的良好氛圍?？梢猿浞职l(fā)揮報(bào)紙、地方電視臺(tái)等現(xiàn)有的宣傳資源，廣泛宣傳留守學(xué)生中的典型人物和先進(jìn)事跡，以他們自強(qiáng)不息的精神，引導(dǎo)廣大留守學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取；開(kāi)放留守學(xué)生之家，并為他們多訂閱、購(gòu)置一些知識(shí)性、趣味性、思想性強(qiáng)的圖書、報(bào)刊；鼓勵(lì)他們多讀書，以豐富他們的精神文化生活。
其次，要不斷凈化學(xué)校及周邊環(huán)境。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的治理工作。積極配合當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶆?chuàng)建“警校共育，平安校園”?？梢詮倪@樣三個(gè)方面入手：營(yíng)造溫馨校園，創(chuàng)建文明的校園，打造平安校園。讓每一個(gè)學(xué)生高高興興地上學(xué)，平平安安地回家。
二、平等對(duì)話，交流互動(dòng)
德育教育中，對(duì)話有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育的缺失，提高德育的實(shí)效性。同時(shí)，也只有通過(guò)對(duì)話，我們才能走進(jìn)留守學(xué)生的心。留守學(xué)生也是學(xué)生，他們和別的學(xué)生在本質(zhì)上并無(wú)不同。因此，我們對(duì)其進(jìn)行思想道德教育的的過(guò)程中一定要注意方法。
2.1 與學(xué)生平等對(duì)話，和諧相處。針對(duì)留守學(xué)生存在的問(wèn)題，于是很多教師把留守學(xué)生等同于問(wèn)題學(xué)生。因此在與他們交流的過(guò)程中，有意無(wú)意的強(qiáng)化了他們作為問(wèn)題學(xué)生的一面。可以說(shuō)，這一點(diǎn)給留守學(xué)生帶來(lái)的傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于留守本身。極易給他們?cè)斐伞白员扒榻Y(jié)”[1]，而這種情結(jié)對(duì)一個(gè)人的影響，要么是因自卑無(wú)法戰(zhàn)勝自己而導(dǎo)致一事無(wú)成，要么是由自卑進(jìn)而自強(qiáng)干出一番大事業(yè)。[2]常言道：“只有不合理的教育方法，沒(méi)有不合格的學(xué)生”。因此，我們應(yīng)嚴(yán)格要求教師特別是班主任，在與留守學(xué)生交流中，要彎下腰板，要平視學(xué)生。
2.2 與學(xué)生平等對(duì)話，交流互動(dòng)。要讓留守學(xué)生也和其他孩子一樣，有獨(dú)立的人格，就要從培養(yǎng)他們的對(duì)話意識(shí)和對(duì)話能力入手。在快樂(lè)的交流和融合中，使品德的自主建構(gòu)得到充分實(shí)現(xiàn)。學(xué)校要廣泛開(kāi)展“手拉手、心連心”文藝演出、“我留守、我自強(qiáng)、我幸福”等活動(dòng)；創(chuàng)辦一些類似《留守之聲》一樣的校級(jí)刊物，讓留守學(xué)生能通過(guò)這樣的平臺(tái)，展示自己留守的風(fēng)采。
三、以校為家，共享陽(yáng)光
家庭是學(xué)生生活的第一環(huán)境，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育地第一課堂和主渠道，家庭是孩子成長(zhǎng)的土地。然而我們大多數(shù)留守學(xué)生是寄宿在學(xué)校，實(shí)際上，他們?nèi)狈Φ牟皇俏镔|(zhì)生活，甚至可以說(shuō)，他們的物質(zhì)生活要優(yōu)于一般的學(xué)生，因?yàn)檫@是遠(yuǎn)離他們的父母唯一的補(bǔ)償方法。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為“生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)需要、審美需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要”[2]七個(gè)層次。對(duì)留守學(xué)生而言，我們的教育中往忽略了他們也期待著“歸屬與愛(ài)”，期待著被人尊重、期待著認(rèn)識(shí)自我以及世界。又特別是當(dāng)他們生理的需要、安全的需要基本上得到了滿足以后，作為超越了生存的需要，它出于每個(gè)人的內(nèi)心，是持久而強(qiáng)烈的。
然而，來(lái)去匆匆的幫扶很難溫暖幼小的心靈，一批又一批華美的物品難以撫平心中的鴻溝，短暫的安慰怎能代替失落的親情？針對(duì)上述情況，學(xué)校就必須站在導(dǎo)演的角色，以學(xué)校教育為陣地，搞好家庭教育與學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合。就目前的形勢(shì)而言，大多數(shù)學(xué)校都已經(jīng)建設(shè)了留守學(xué)生之家，而且均按照“六個(gè)一”（一臺(tái)彩色電視機(jī)、一臺(tái)影碟機(jī)、一臺(tái)電腦、一套體育器材、一套圖書、一部親情電話、）的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置。但是，筆者認(rèn)為，真正能夠讓這一整套設(shè)施為留守學(xué)生服務(wù)的學(xué)校還很少。它們基本上類同于擺設(shè)，陳列在留守學(xué)生之家。所以，學(xué)校必須把對(duì)留守學(xué)生的關(guān)愛(ài)落到實(shí)處，為這些缺少家庭溫暖的孩子們，建設(shè)一個(gè)真正輕松、和諧、民主的生活搖籃。具體可以從以下幾個(gè)方面入手：
3.1學(xué)?？梢杂行Ю秒娨?、影碟機(jī)，定期組織學(xué)生收看有關(guān)電視節(jié)目。例如中央十套的《人與社會(huì)》、《家庭》《今日說(shuō)法》等欄目；還可以播放一些有關(guān)留守學(xué)生典型事例的光盤。對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育宣傳。同時(shí)，在訂購(gòu)圖書方面，要側(cè)重于留守學(xué)生思想道德建設(shè)方面。讓他們能通過(guò)上述形式，從感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成一定的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。
3.2用網(wǎng)絡(luò)拉近孩子與父母的距離，讓父母參與到孩子的思想道德建設(shè)中。而今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)普遍運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)校除了可以通過(guò)設(shè)置親情電話，讓孩子們和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的爸爸、媽媽取得聯(lián)系外，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天的方式，讓學(xué)生和父母通過(guò)視頻見(jiàn)面，讓他們直接對(duì)話和交流，從而讓父母參與到學(xué)校的德育工作中來(lái)，更好的搞好對(duì)留守學(xué)生的思想道德建設(shè)。
3.3提倡感恩教育，弘揚(yáng)孝道文化。學(xué)校少總部要定期開(kāi)展有意義的主題活動(dòng)。例如舉行“六一兒童節(jié)集體過(guò)生日”、“師生共度中秋佳節(jié)”、“我留守、我自強(qiáng)、我幸福演講比賽”等，還可以發(fā)動(dòng)學(xué)生給遠(yuǎn)方的爸爸、媽媽寫信，告訴他們自己的成長(zhǎng)情況。通過(guò)這些活動(dòng)，讓留守學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得孝道。把對(duì)思想道德教育的感性認(rèn)識(shí)提高到理性的高度，從實(shí)踐中，用實(shí)際行動(dòng)詮釋那份只屬于留守學(xué)生的風(fēng)采。
綜上所述：讓我們攜起手來(lái)，發(fā)動(dòng)各方面的力量，通過(guò)各種各樣的渠道，把對(duì)留守學(xué)生的思想道德教育工作落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)做到讓留守學(xué)生幸福留守，為這群特殊的孩子撐起一片藍(lán)天。
參考文獻(xiàn)：
現(xiàn)就政治課教學(xué)對(duì)中學(xué)生思想道德教育的重要性的問(wèn)題談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)：
一、政治課的德育滲透中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識(shí)。
政治課教學(xué)存在這樣一個(gè)誤區(qū)，那就是老師按部就班地講，學(xué)生死記硬背。在思想道德教育方面，未能充分重視學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地學(xué)習(xí)和發(fā)展，在德育方法上，忽視了學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā)展。學(xué)生受到來(lái)自多方面不應(yīng)有的限制和束縛，獨(dú)立人格得不到應(yīng)有的尊重，興趣愛(ài)好得不到充分發(fā)揮，個(gè)性差異也得不到合理的承認(rèn)。
在德育過(guò)程中，往往把禁止防堵作為立足點(diǎn)，不注重積極疏導(dǎo)并調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素，將批評(píng)與懲罰作為常用的教育手段。所以，我認(rèn)為在當(dāng)前課程改革的大潮中，思想政治的德育滲透首先就要搞活課堂，讓學(xué)生成為課堂的主人，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，因?yàn)橹挥忻鞔_了這種課堂教學(xué)中師生的地位，才能進(jìn)一步地開(kāi)展好教與學(xué)的關(guān)系。我在具體的課堂教學(xué)活動(dòng)中，針對(duì)思想政治課的特點(diǎn)，多啟發(fā)學(xué)生，多調(diào)動(dòng)學(xué)生，多開(kāi)展一些討論活動(dòng)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、解決問(wèn)題，而不要再延續(xù)以往的老師滿堂灌、學(xué)生只會(huì)死記硬背的局面。
二、政治課的德育滲透中要注意學(xué)生心理健康的教育。
教師鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們充滿自信心，這是在思想政治課教學(xué)中滲透心理健康教育的前提。自信心是走向成功的第一步，可見(jiàn)自信心在人生通往成功之路上起著舉足輕重的作用。而與自信心相抵觸的是自卑感，它是自我意識(shí)中的一種消極因素，處理不當(dāng)，會(huì)影響學(xué)生自己參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性，損壞身心健康，也是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的絆腳石。因而，要幫助學(xué)生克服與防止自卑感的產(chǎn)生，培養(yǎng)與樹立自信心。
那么在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢？那就需要我們老師主動(dòng)地、仔細(xì)地發(fā)現(xiàn)他們的任何一點(diǎn)閃光點(diǎn)，要戴著放大鏡去觀察、去發(fā)現(xiàn)，要學(xué)會(huì)真誠(chéng)地贊揚(yáng)學(xué)生，對(duì)他們回答的每一個(gè)問(wèn)題，對(duì)他們的每一個(gè)奇思妙想，我們都要去贊揚(yáng)，我們都要去鼓勵(lì)，這樣他們才會(huì)有充足的自信心，他們才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。同時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生注意男女同學(xué)的交往和男女同學(xué)之間的友誼。中學(xué)階段同學(xué)們都開(kāi)始進(jìn)入青春期，生理和心理都會(huì)有比較大的變化，這就需要我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)以恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)男女同學(xué)之間的友誼。如果這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有處理好，那必然會(huì)引起同學(xué)之間在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、交友、生活等各個(gè)方面出現(xiàn)思想和行為上的偏差。所以我們?cè)趯?shí)際的教育過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生自然地、落落大方地進(jìn)行男女同學(xué)之間的交往，男女同學(xué)在交往過(guò)程中要學(xué)會(huì)尊重對(duì)方，要學(xué)會(huì)自愛(ài)，這才是中學(xué)時(shí)代男女同學(xué)恰當(dāng)?shù)慕煌绞健?/p>
三、思想政治課教學(xué)中運(yùn)用情感和情境因素進(jìn)行德育滲透。
思想政治課的教學(xué)過(guò)程，既是傳授知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，又是開(kāi)啟學(xué)生心靈的德育過(guò)程，所以要充分運(yùn)用情感和情境因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。
首先要培養(yǎng)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，從而產(chǎn)生未知的動(dòng)力。由于政治課抽象的概念很多，學(xué)生常常覺(jué)得枯燥無(wú)味。如果老師只是劃杠杠、背條條，把政治課變成單純的知識(shí)識(shí)記，會(huì)大大地削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)愉悅的情感，這樣就會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和思想覺(jué)悟的提高。所以，教師必須千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
其次，教師要真心實(shí)意地?zé)釔?ài)學(xué)生，要努力溝通與學(xué)生之間的感情。熱愛(ài)學(xué)生，這是師德的基本要求。教學(xué)中老師只有以愛(ài)心撞擊學(xué)生、貼近學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，并對(duì)學(xué)生寄予希望，學(xué)生才愿意接近老師，樂(lè)于接受老師的教育，學(xué)生的進(jìn)步就快;反之，學(xué)生與老師疏遠(yuǎn)，甚至對(duì)立，進(jìn)步就慢。因此，師愛(ài)的力量對(duì)學(xué)生非常重要，它是推動(dòng)學(xué)生前進(jìn)的心理因素之一。
通過(guò)對(duì)教育實(shí)踐的深刻認(rèn)識(shí)與研究，我們得出人才的培養(yǎng)不僅是讓他們掌握一定的技能更重要的是培養(yǎng)全面發(fā)展具備綜合素質(zhì)的創(chuàng)新人才，這里的綜合素質(zhì)很顯然包括了人才的思想認(rèn)識(shí)、道德水平、理想信念等，因此培養(yǎng)人才掌握一定技能與專業(yè)知識(shí)的同時(shí)與提高他們的思想道德水平是一致的并且是相互促進(jìn)的關(guān)系，下面我們就從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述一下提升大學(xué)生思想道德認(rèn)識(shí)對(duì)于職業(yè)規(guī)劃與職業(yè)生涯的重要作用。
一、當(dāng)代大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的現(xiàn)狀
1、國(guó)內(nèi)外環(huán)境的影響
隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，與國(guó)際社會(huì)的接軌更是達(dá)到了一定的緊密程度，我國(guó)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，國(guó)內(nèi)環(huán)境不再像以前那么單純，而生長(zhǎng)在改革開(kāi)放深入發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生他們的思想更是發(fā)生了巨變，思想上生活上不再像以往的大學(xué)生那么單純和簡(jiǎn)樸。當(dāng)代的大學(xué)生思想活躍思維敏捷，易于接受新鮮事物但也易于被名利、利益所誘惑，生活上他們是衣食無(wú)憂的一代，享受著優(yōu)越的生活條件，因此也難免會(huì)產(chǎn)生依賴和懶惰的思想，不思進(jìn)取的消極思想時(shí)時(shí)在侵蝕和包圍著他們，這就使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀產(chǎn)生了偏離甚至產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。畢業(yè)之后只希望找到一份安逸舒適待遇高且付出少的工作成為了他們錯(cuò)誤的追求目標(biāo)即錯(cuò)誤的擇業(yè)觀。而現(xiàn)實(shí)卻重重地?fù)羲榱怂麄兊膲?mèng)，于是有的學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面消極的情緒，對(duì)人生產(chǎn)生了悲觀失望，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了畏懼心理。以上這些不健康的心理狀態(tài)和表現(xiàn)急需對(duì)大學(xué)生們?cè)趯W(xué)校進(jìn)行思想道德、理想信念的再教育，重新確立他們正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，對(duì)于職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)生涯需要有一個(gè)全新的再認(rèn)識(shí)過(guò)程。
2、誠(chéng)信教育、感恩教育思想的缺失
當(dāng)代大學(xué)生由于獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，缺乏吃苦耐勞的精神，對(duì)于如何誠(chéng)信做人誠(chéng)信做事缺乏正確的認(rèn)識(shí)，有的同學(xué)對(duì)于父母或師長(zhǎng)的感恩意識(shí)認(rèn)識(shí)淡薄，這些思想在一定程度上也影響到了他們正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。因此學(xué)校的誠(chéng)信教育和感恩教育是當(dāng)代大學(xué)生需要提高思想道德修養(yǎng)提升思想認(rèn)識(shí)不可或缺的重要授課內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生只有具備了優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的情操、崇高的理想和一定的道德修養(yǎng)才能在擇業(yè)和就業(yè)上重新認(rèn)識(shí)自己，重新定位自我，在工作上吃苦耐勞，敢于擔(dān)當(dāng)、勇挑重任，敢于拼搏、斗志昂揚(yáng)，工作態(tài)度端正、工作熱情高漲，在適合自己的工作崗位上發(fā)揮重要作用。再有中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)的道德教育觀培養(yǎng)了國(guó)人崇尚孝道為先的理念，那么做為一名優(yōu)秀的大學(xué)生也一定是一名懂得感恩知孝為先的優(yōu)秀品德之人，這樣的人無(wú)論是定位工作目標(biāo)還是在工作崗位上一定也是一名身先士卒兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)之人。所以誠(chéng)信與感恩教育也是大學(xué)生正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀建立的不可缺少的重要品德。
二、加強(qiáng)學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，規(guī)劃好人生職業(yè)
1、對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要意義
2008年以來(lái)，教育部明確要求各高校加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，但是大學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃中仍然存在思想認(rèn)識(shí)方面的偏差，導(dǎo)致大學(xué)生在擇業(yè)、就業(yè)過(guò)程中不能找到合適的崗位。而思想政治教育能夠?qū)Υ髮W(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃起到積極作用，幫助大學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，順利就業(yè)?；诖髮W(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中出現(xiàn)的問(wèn)題，我們解決的策略是通過(guò)激發(fā)學(xué)生提高思想道德素質(zhì)、系統(tǒng)融入思想政治教育內(nèi)容、豐富思想政治教育形式、加強(qiáng)思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)等四個(gè)方面促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和思想政治教育相結(jié)合的途徑。
同時(shí)職業(yè)是整個(gè)社會(huì)運(yùn)行的基本要素，也是整個(gè)人生發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃具體是指高校為促進(jìn)學(xué)生個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展而引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我剖析，讓學(xué)生在全面客觀地認(rèn)識(shí)主、客觀因素與環(huán)境的基礎(chǔ)上，有組織有計(jì)劃地培養(yǎng)大學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)能力和職業(yè)心理等職業(yè)素質(zhì)的教育過(guò)程。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃不僅僅是一種技術(shù)層面的設(shè)計(jì)，它的核心和靈魂應(yīng)該是思想政治教育，它對(duì)于幫助大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)、就業(yè)觀念、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有根本的作用，有利于學(xué)生、學(xué)校、單位、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。只有將思想政治教育作為核心和靈魂引入職業(yè)生涯規(guī)劃，才能擺脫原來(lái)的純粹的簡(jiǎn)單的甚至是臨時(shí)化的簡(jiǎn)單做法，才能使得大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃更加全面、深入和有效。同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育也必須與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃緊密結(jié)合起來(lái)，真正貫徹以人為本的理念，將學(xué)生的持續(xù)發(fā)展與社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，才能更好地增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、有效性和吸引力、感染力。
2、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的方法、措施
