時(shí)間：2023-09-27 09:30:18
序論：在您撰寫對法制教育的認(rèn)識時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】法制教育；缺失；實(shí)效性
公民法律素質(zhì)的提高是依法治國的有力保障，因此高校法制教育是依法治國方略中公民教育的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，其核心是培養(yǎng)大學(xué)生的法治理想、法律信念和法律價(jià)值觀，成為知法、守法、護(hù)法的理性社會(huì)公民。然而，近些年來，大學(xué)生違法犯罪呈明顯增長趨勢，大學(xué)生權(quán)益遭侵害現(xiàn)象頻發(fā)，這也反映了我國高校法制教育的欠缺。由此，不得不讓人們對高校法制教育的實(shí)效產(chǎn)生質(zhì)疑，也迫使人們對現(xiàn)行法制教育的認(rèn)識進(jìn)行深刻反思，進(jìn)而探索更為有效的教育選擇。
一、高校法制教育的認(rèn)識誤區(qū)
長期以來，高校的法制教育處于一種尷尬境地。它究竟是側(cè)重智育還是德育；是側(cè)重法學(xué)知識灌輸還是法律素質(zhì)培養(yǎng)等等諸多問題，人們還沒完全明確。
（一）高校法制教育從屬于德育教育
根據(jù)我國官方的有關(guān)文件精神及實(shí)踐做法，高校的法制教育從屬于德育教育，并沒有自身獨(dú)立的地位。尤其將《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》合并為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一門課程，法制教育內(nèi)容僅占教材篇幅的1/4，導(dǎo)致法制教育的地位無法凸顯。
道德教育與法制教育均屬于社會(huì)價(jià)值教育范疇，二者都是為了培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的合格公民。道德教育重在凈化人的內(nèi)心世界，法制教育重在規(guī)范人的外在行為。我們說提升人的品質(zhì)，應(yīng)從思想和行為兩方面塑造，宜采用法制教育與道德教育相結(jié)合的形式，不存在法制教育和道德教育誰從屬于誰的問題。
（二）高校法制教育等同于法學(xué)教育
法學(xué)教育是通過特定的法學(xué)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的專業(yè)教育或職業(yè)教育，講授的是法律的系統(tǒng)知識、原理和制度以及相關(guān)的人文科學(xué)，是法律職業(yè)者必備的技能、素質(zhì)以及法律職業(yè)者獨(dú)特的批判性和創(chuàng)新性法律思維；法制教育是指對高等院校非法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行法學(xué)基本知識和理論的教育，使學(xué)生知法、守法并學(xué)會(huì)用法，提高法律素質(zhì)，自覺樹立法律權(quán)威。
從培養(yǎng)目標(biāo)上看，法學(xué)教育側(cè)重培養(yǎng)職業(yè)技能和法律人才，法制教育側(cè)重培養(yǎng)全面發(fā)展的合格公民；從教育內(nèi)容上看，法學(xué)教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)法學(xué)知識、原理和制度，法制教育側(cè)重培養(yǎng)法制觀念和素質(zhì)。
二、對高校法制教育的重新審視
良好的、全面的法制教育對提高大學(xué)生的法制素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展方面起著極為重要的作用。所以，對高校法制教育必須厘清認(rèn)識，正確對待。
（一）高校法制教育的長期性
高校法制教育要貫穿整個(gè)大學(xué)階段，不能因?yàn)椤端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的結(jié)束而停止。要順應(yīng)大學(xué)生活的階段性特征，每一學(xué)年制訂不同的法制教育計(jì)劃。大學(xué)一年級和二年接可側(cè)重進(jìn)行法律基礎(chǔ)理論和社會(huì)主義法治理念教育；大學(xué)三年級和四年級可側(cè)重進(jìn)行憲法、民法、刑法等實(shí)體法教育。有條件的高?？筛鶕?jù)不同年級和專業(yè)設(shè)置一些相應(yīng)的法律選修課程，將專業(yè)教育與法制教育緊密結(jié)合起來。例如，中文、外語、社會(huì)學(xué)等文科專業(yè)的學(xué)生可重點(diǎn)開設(shè)“公務(wù)員法”、“勞動(dòng)合同法”、“行政處罰法”等選修課；理工科專業(yè)的學(xué)生可重點(diǎn)開設(shè)“知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法”、“產(chǎn)品質(zhì)量法”和“專利法”等選修課。
（二）大學(xué)生法制教育的客觀性
高校要將法制教育覆蓋到大學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生活范圍之中，包括教室、宿舍、食堂、超市、校園網(wǎng)絡(luò)等，實(shí)現(xiàn)第一課堂與第二課堂的有效結(jié)合。可以運(yùn)用高校的主要傳播媒體，如：校園廣播、?？?bào)、櫥窗展板等，開設(shè)與大學(xué)生密切相關(guān)的法制專題欄目，通過圖片、文字、音頻、視頻等形式開展靈活多樣的法制宣傳和教育，使法律深入人心，并滲透到學(xué)生日常生活中，使其感到“我們生活在法律之中，并以法律為準(zhǔn)繩”。大學(xué)生最終要走向社會(huì)，高校法制教育還要引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識社會(huì)，做好校園與社會(huì)的銜接和過渡，為大學(xué)生踏上社會(huì)做好基本的法律知識準(zhǔn)備。
三、加強(qiáng)高校法制教育的有效途徑
高等學(xué)校法制教育的目的是為培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識，尤其是提高他們運(yùn)用法律知識解決實(shí)際問題的能力。為加強(qiáng)高校法制教育，結(jié)合大學(xué)生教育的實(shí)踐，建議如下：
（一）加強(qiáng)大學(xué)生法律基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)
法律基礎(chǔ)課應(yīng)包括法學(xué)基礎(chǔ)理論、基本法律知識和法制觀念教育課程。通過法制教育，讓學(xué)生掌握法學(xué)的基本觀點(diǎn)，在思想上樹立起法律權(quán)威。
教師可以嘗試在教學(xué)實(shí)踐中，改進(jìn)法律基礎(chǔ)課的教學(xué)方法和教學(xué)手段，使法制教育貼近學(xué)生，讓學(xué)生成為課程的主體。運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有關(guān)的法律規(guī)范、事實(shí)材料及其各種因素之間的關(guān)系；運(yùn)用模擬法庭，讓大學(xué)生扮演角色、進(jìn)行模擬案件審判，讓更多的同學(xué)通過觀察、評論、角色轉(zhuǎn)換和辯論等方式，從中學(xué)到有用的知識，達(dá)到很好的教學(xué)效果。
（二）將法制教育同社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合
沒有經(jīng)過法律實(shí)踐是無法真正學(xué)好法律的，實(shí)踐是增強(qiáng)大學(xué)生法律意識的最佳途徑。通過實(shí)踐，學(xué)生將法律知識內(nèi)化成對法律的信仰，從而自覺地去遵法、守法、維法、用法。
大學(xué)生將學(xué)過的法律知識理論聯(lián)系實(shí)際，走出校門，到農(nóng)村、街道、積極參加法律實(shí)踐，為人民群眾服務(wù)，學(xué)會(huì)用所學(xué)知識解答他們提出的有關(guān)繼承法、婚姻法、消費(fèi)者權(quán)益保障法、社會(huì)治安管理、鄰里糾紛等問題。遇到問題就回來請教老師，然后再解答，既幫助了別人，又提高了自己的素質(zhì)和能力。另外，采用講座、報(bào)告會(huì)、發(fā)宣傳單、文藝演出、個(gè)別談心等方式積極宣傳法律、法規(guī)。
（三）學(xué)校要優(yōu)化大學(xué)生的法制教育環(huán)境
大學(xué)生在特定的校園環(huán)境中生活，學(xué)校要貫徹“依法治?！薄ⅰ耙苑ㄓ恕?，潛移默化地影響大學(xué)生法律意識的形成和提高。在校規(guī)校紀(jì)方面應(yīng)做到“有法可循”，特別是對學(xué)生違規(guī)違紀(jì)的行為，要照章處理。
在我國民主法治建設(shè)過程中，社會(huì)主義法律制度不完善，監(jiān)督制度不健全，在某些方面還存在不和諧因素。如：詐騙、假冒偽劣、偷稅漏稅、走私等危害社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，、或執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等，也影響大學(xué)生法律素質(zhì)教育和法制觀念的形成。如果學(xué)校不及時(shí)給予正確教育、引導(dǎo)，極有可能導(dǎo)致學(xué)生違紀(jì)、違法，甚至走上犯罪的道路。
（四）要不斷提高教師和管理人員的法律素質(zhì)
學(xué)校的工作人員在管理中能否嚴(yán)格按照法律和制度辦事，關(guān)系到依法治校的實(shí)施狀況，直接影響到大學(xué)生的法制教育的效果。學(xué)校里的年輕人的法律素質(zhì)就顯得尤為重要，可以說他們是依法治校的根本，學(xué)生的榜樣，一定程度上代表了學(xué)校的形象。因此，每一個(gè)教師和管理者應(yīng)該具有良好的法律意識，積極依法辦事，做學(xué)法、守法、護(hù)法、用法的模范。自覺地按照法律和制度來管理學(xué)校事務(wù)，熟悉相關(guān)的法律和制度，具備依法辦事的能力。
綜上所述，加強(qiáng)高校的法制教育，對培養(yǎng)其大學(xué)生個(gè)人的綜合素質(zhì)，尤其對未來中國法治社會(huì)的最終形成不容忽視。因此，為了使大學(xué)生能夠適應(yīng)法治社會(huì)對人才的要求，就必須重視對大學(xué)生的法制教育，提高其實(shí)效性，為社會(huì)輸送具有較強(qiáng)法律意識的優(yōu)秀人才，確保我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]劉亞麗，論大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)和提高[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2009（4）.
【關(guān)鍵詞】語法教學(xué)認(rèn)知語法教學(xué)啟示
一、引言
語法教學(xué)是外語教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)之一，但二語教學(xué)中一直是爭論的要點(diǎn)。傳統(tǒng)的語法翻譯法認(rèn)為語言學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)一套外語語法規(guī)則，但它忽視了學(xué)習(xí)者的自主性和創(chuàng)造性，過于追求語法的準(zhǔn)確性。直接法、聽說法等教學(xué)法對于語法概念過于狹窄，語法教學(xué)過于抽象，脫離實(shí)際，語言交際能力不足。在交際教學(xué)法中，語法教學(xué)服從于交際教學(xué)，語法項(xiàng)目的安排也隨交際教學(xué)的要求安排，有些語法項(xiàng)目甚至被完全忽略，缺少系統(tǒng)性和階段性。但不可否認(rèn)的是語法教學(xué)能夠使語言材料輸入更易接受，能促進(jìn)學(xué)習(xí)者的語言習(xí)得。而認(rèn)知語法的奠基人Ronald Langacker提出的認(rèn)知語法理論為當(dāng)前英語語法教學(xué)開辟了新道路，為解釋許多語法問題及教學(xué)實(shí)踐，例如英語名詞復(fù)數(shù)形式等提供了新的視點(diǎn)。
二、認(rèn)知語法
Langacker的認(rèn)知語法是從識解和構(gòu)式的角度研究語言結(jié)構(gòu)，重視人的認(rèn)知模式來構(gòu)建語言規(guī)則，研究人類語言系統(tǒng)的心智表征。語法涉及形式和意義兩個(gè)方面。與形式語法相反，認(rèn)知語言學(xué)不認(rèn)為語法是純粹的形式問題，也不認(rèn)為意義是基于真值和參照的。
1. 象征單位和構(gòu)造
語言在本質(zhì)上具有象征性。Langacker將語言單位分為三類：音位單位，語義單位，象征單位。而語言則是由象征單位建構(gòu)而成，這些象征單位小至詞素，大至語篇。由于受索緒爾語言觀的影響，Langacker 將象征單位稱為音位單位與語義單位的結(jié)合體，用公式表示為：象征單位=音位單位+語義單位。但Langacker 則認(rèn)為語言符號是具有理據(jù)性的，并非任意的。而構(gòu)造則是形和義的結(jié)合體。這里的構(gòu)造與傳統(tǒng)語言學(xué)所說的構(gòu)造不同。認(rèn)知語法中所說的構(gòu)造范圍更為寬泛，是形式結(jié)構(gòu)與概念結(jié)構(gòu)的結(jié)合體，以特定的方式組織存儲(chǔ)于說話者的語言系統(tǒng)中[1]。
2. Langacker的認(rèn)知語法理論
認(rèn)知語法理論認(rèn)為構(gòu)造包括詞匯與語法，構(gòu)造具有象征性，最簡的結(jié)構(gòu)為形義配對體的象征單位。認(rèn)知語法理論以“結(jié)構(gòu)化創(chuàng)新型的約定俗成的語言單位”[2]呈現(xiàn)。
語法象征的直接后果是詞匯和句法都嚴(yán)格按照象征單位描寫。在構(gòu)造語法模式中，語法構(gòu)式是有意義的。這些構(gòu)成說話人語言知識的單位局限于語義、語音和象征結(jié)構(gòu)中，它們要么作為實(shí)際表達(dá)一部分直接展現(xiàn)出來，要么通過抽象圖式化和范疇化結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)。
三. 認(rèn)知語法之語法教學(xué)價(jià)值
人類語言中的句法構(gòu)造也是人們不斷經(jīng)驗(yàn)后，概念化的結(jié)果，它也建立在意象圖式的基礎(chǔ)之上，與人們的認(rèn)知方式和認(rèn)知模式息息相關(guān)。Lakoff認(rèn)為人類的思維是具體的，思維是想象和抽象的結(jié)果，思維具有完型性，不是原子主義的，思維具有生態(tài)結(jié)構(gòu)，概念結(jié)構(gòu)可以用認(rèn)知模型來刻畫[3]。語法是基于語義方面考慮推動(dòng)的，每一個(gè)語法結(jié)構(gòu)都是一輛承載著某一語義結(jié)構(gòu)的馬車[2]。以下主要從英語名詞復(fù)數(shù)等闡述其認(rèn)知概念和教學(xué)啟示。
二語學(xué)習(xí)的問題并不僅僅是將二語形式轉(zhuǎn)化為母語意義理解形式，重要的環(huán)節(jié)是將二語概念化其本身。對于屈折語作為二語的語言學(xué)習(xí)者而言，往往會(huì)忽視語法構(gòu)造中的曲折詞素，英語中的復(fù)數(shù)屈折詞素就是其中之一。
在認(rèn)知語法中，語法規(guī)則是以構(gòu)式圖式的形式所表現(xiàn)的。語法規(guī)則是以構(gòu)式圖式的形式表征，它們是從具體語法表達(dá)式中抽象出來的。
根據(jù)認(rèn)知語法，英語名詞復(fù)數(shù)教學(xué)的過程[4]可為：
（1） 闡述一些復(fù)數(shù)概念的英語指示詞，如：no， a few， several， a lot of；
（2） 在黑板上寫上 “ I have got”及復(fù)數(shù)指示詞，復(fù)數(shù)詞素，但不提供名詞。Eg： I have got a few ’s；
（3） 學(xué)生想象名詞，演練句型。在演練過程中，肢體語言是不可缺少的。例如no 可搖手指或者搖頭表示等。
（4） 成組演練。B 同學(xué)一邊肢體語言，一邊說 “ I have got some…+’s”， 同時(shí)假想這些名詞是什么，A 同學(xué)則回答這一名詞，同時(shí)跟B 同學(xué)所說的復(fù)數(shù)詞素需要一致。如果A 同學(xué)出錯(cuò)，B 同學(xué)糾正。
（5） 下節(jié)課則演練復(fù)數(shù)重讀塞音詞素-es [-z].
通過這一過程，復(fù)數(shù)詞素得以突顯，對于區(qū)分英語與母語具有明顯的作用。將形式結(jié)構(gòu)與概念結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合，同時(shí)通過肢體語言等操練，將復(fù)數(shù)的概念傳達(dá)于語言學(xué)習(xí)者的語言系統(tǒng)，從而內(nèi)部習(xí)得復(fù)數(shù)概念與復(fù)數(shù)表達(dá)形式。
四、結(jié)語
語法教學(xué)是英語教學(xué)中的重要部分之一，盡管對于語法教學(xué)的態(tài)度百舸爭流，但語法教學(xué)的價(jià)值意義是不可否認(rèn)的。Langacker的認(rèn)知語法理論則為目前的語法教學(xué)呈現(xiàn)出了新的前景。認(rèn)知語法理論將語法看作是象征性的層面，語言表達(dá)的形式是由語義結(jié)構(gòu)推動(dòng)，并且通過圖式體現(xiàn)出來，這對于英語名詞復(fù)數(shù)、時(shí)態(tài)等的解釋及教學(xué)提供了新的視野，同時(shí)為解釋語法的其他層面具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)
[1] 王寅. 認(rèn)知語言學(xué) [M]. 上海：上海外語教育出版社， 2007.
[2] Ellis， Nick C. and Peter Robinson. Handbook of Cognitive Linguistics and Second Language Acquisition [M]. London： Routledge， 2011.
我國在校生的思想政治教育工作一直是教育改革發(fā)展中所關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。在國家現(xiàn)代化進(jìn)程中，形成了積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的局面，然而在經(jīng)濟(jì)全球化及社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響下，在校生的思想政治教育還有一些問題亟待解決。探討科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論,對我國在校生思想政治教育工作有一定的啟發(fā)。
2道德認(rèn)知發(fā)展理論的概述
2.1道德認(rèn)知發(fā)展理論的內(nèi)容科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為：“道德教育不能直接講授道德概念,灌輸行為,而應(yīng)促進(jìn)個(gè)體的道德認(rèn)知能力,主要是道德判斷能力的發(fā)展”[1]。其理論的根本目的在于幫助學(xué)生建立一種清晰而全面的思考方式并理性看待道德的爭論及其尋找解決的辦法。該理論的主要觀點(diǎn)如下：2.1.1兒童的道德判斷是道德行為的必要條件科爾伯格經(jīng)過數(shù)十年的研究，在吸收皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，于博士論文中創(chuàng)建了自己的理論體系。他雖未證明道德認(rèn)知和道德行為之間存在的必然聯(lián)系，但是卻證實(shí)了道德判斷和行為之間的某種聯(lián)系：即道德判斷是道德行為的必要條件，而非充分條件。這樣，道德判斷作為道德行為的基礎(chǔ)，將會(huì)啟示人們注重對兒童道德判斷能力的認(rèn)同和培養(yǎng)。2.1.2兒童道德認(rèn)知發(fā)展要經(jīng)過“三水平六階段”科爾伯格等人設(shè)計(jì)諸如“海因茨與治癌藥”的道德兩難故事，讓學(xué)生做出對錯(cuò)、該或不該的回答，根據(jù)學(xué)生的答案，把人道德判斷能力的發(fā)展區(qū)分為“三水平，六階段”。這三種水平和六個(gè)階段的發(fā)展順序是不變的。三種水平為：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。每一水平發(fā)展過程中會(huì)存在兩種不同的階段。每一階段既是對前一階段的發(fā)展，又是對前一階段倫理困境回應(yīng)的深化，直至兒童從契約、法律法規(guī)考慮到人類的正義。此外，受皮亞杰的影響，科爾伯格認(rèn)為每一階段道德的發(fā)展與當(dāng)前階段認(rèn)知發(fā)展是有關(guān)系的。兒童當(dāng)前對兩難故事的推理必須建立在邏輯思維發(fā)展的基礎(chǔ)上。如果當(dāng)前階段認(rèn)知不成熟的話，邏輯思維不能達(dá)到相應(yīng)層次，道德判斷就如空中樓閣。因此，歸納其“三水平六階段”理論核心即為：每個(gè)人的道德發(fā)展都要經(jīng)過這幾個(gè)階段，只是因?yàn)閭€(gè)體認(rèn)知發(fā)展成熟的早晚會(huì)存在質(zhì)的差異，但是基本順序是不變的，不存在跨越低級階段直接過渡到高級階段的發(fā)展趨勢。2.1.3兒童道德發(fā)展與社交環(huán)境有關(guān)科爾伯格通過美國兒童的調(diào)查和跨文化研究發(fā)現(xiàn)：生活條件較為惡劣，接受教育程度不高的地區(qū)的兒童道德發(fā)展往往相對滯后。如生活在孤兒院的青少年還不能達(dá)到第三個(gè)階段，而同齡的生活在集體農(nóng)莊的青少年則達(dá)到了第四、五階段。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家和發(fā)展水平相對低下的國家，兒童道德發(fā)展也存在差距，社交環(huán)境是影響兒童道德發(fā)展的一項(xiàng)重要因素。2.1.4“道德討論法”和“公正團(tuán)體法”科爾伯格在德育方法上提出“道德討論法和“公正團(tuán)體法”。這些方法具有鮮明的民主特色。“道德討論法”是指“:教師通過引導(dǎo)學(xué)生對道德兩難問題進(jìn)行思考,促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知沖突,激發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德思考,從而促進(jìn)學(xué)生道德判斷水平的提高”[2]。道德討論法可以使學(xué)生在棘手的道德兩難討論中不斷深化道德認(rèn)識，最終將認(rèn)識內(nèi)化為行動(dòng)?！肮龍F(tuán)體法”注重團(tuán)體的民主管理和團(tuán)體的道德氛圍。在創(chuàng)設(shè)的公平、和諧的人際關(guān)系中，給予學(xué)生一定的社會(huì)角色。通過投票等形式?jīng)Q定團(tuán)體重大事項(xiàng)，讓學(xué)生有角色擔(dān)當(dāng)能力和群體歸屬感。
3當(dāng)前我國在校生思想政治教育現(xiàn)狀
3.1強(qiáng)調(diào)教育社會(huì)功能，個(gè)體功能有所忽視
在我國，思想政治教育理論課主要采取班級授課制的形式。這雖然彌補(bǔ)了師資和教學(xué)資源匱乏等不足，但是采取班級授課的方式極大地限制了教師的教育自由，使因材施教這一原則難以真正得到落實(shí)。加之我國受倫理型文化的影響較大，教學(xué)內(nèi)容上更多關(guān)注的是集體概念，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)功能，對個(gè)體的關(guān)注度相對較少，難以挖掘和滿足學(xué)生自身的需求。每個(gè)學(xué)生的思想道德認(rèn)知發(fā)展程度不一，采取統(tǒng)一模式，很難收到思想政治教育的實(shí)效性。3.2顯性教育突出，隱性教育相對弱化我國思想政治教育主要是通過顯性的理論課和隱性教育實(shí)現(xiàn)。然而在具體實(shí)施中卻導(dǎo)致了兩種教育的不均衡。顯性課程普遍重視，隱性教育卻明顯不足。究其原因在于無論是中小學(xué)的素質(zhì)教育還是高校的學(xué)分制改革，唯分?jǐn)?shù)論的評價(jià)體系以及過程性評價(jià)的缺失使隱性教育的落實(shí)比較困難。此外，家庭氛圍、校園文化、教師個(gè)人的榜樣示范及社會(huì)風(fēng)氣等隱性教育效果也較為有限，因此整體上看，在校生思想政治教育急需加強(qiáng)隱性課程開發(fā)。
3.3學(xué)生道德知行不一，脫節(jié)現(xiàn)象明顯
我國在校生的思想品德雖有所提升，但學(xué)生的道德認(rèn)知與行為存在較大差距，甚至嚴(yán)重脫節(jié)。拿我國的高校為例：我國既有魏華偉等優(yōu)秀大學(xué)生，他們能自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但也有道德偏差嚴(yán)重的問題大學(xué)生存在。如：名牌大學(xué)研究生林森浩投毒舍友，藥家鑫架車撞人刺死傷者逃逸等。學(xué)生的知行不一致不是個(gè)例，而是一種普遍的社會(huì)病態(tài)。
4道德認(rèn)知發(fā)展理論對我國在校生思想政治教育的啟示
4.1道德認(rèn)知發(fā)展理論與在校生思想政治教育的共同性
科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論與我國在學(xué)生思想政治教育具有一定的共同性。具體表現(xiàn)為：研究角度相似：不論是道德認(rèn)知發(fā)展理論還是在校生的思想政治教育，對學(xué)生的研究均可以從心理學(xué)和道德哲學(xué)的研究角度出發(fā)。一方面，要求教師掌握一定的心理學(xué)常識，學(xué)會(huì)運(yùn)用一定的心理咨詢技能和方法研究解釋學(xué)生的思想狀況；另一方面，教師需要用道德哲學(xué)相關(guān)的知識去正確看待學(xué)生的思想狀況，并給予學(xué)生相關(guān)的思想干預(yù)。教育方法的共同性：科爾伯格的德育方法與思想政治教育方法具有共同性?？茽柌窀鶕?jù)其道德認(rèn)知發(fā)展理論,提出了兩個(gè)著名的德育方法：道德討論法和公正團(tuán)體法。在道德討論法中科爾伯格認(rèn)為：“一個(gè)階段的道德認(rèn)知成熟之后,才能順利地達(dá)到下一階段的道德水平,道德認(rèn)知發(fā)展具有階段性的特征”[3]。這與思想政治教育的循序漸進(jìn)法有著異曲同工之妙。公正團(tuán)體法中個(gè)人自我管理、自我教育以及注重團(tuán)體道德氛圍的營建，這與思想政治教育中所倡導(dǎo)的自我教育法、實(shí)踐鍛煉法等基本方法在本質(zhì)上是相似的。
4.2道德認(rèn)知發(fā)展理論對我國在校生思想政治教育的啟示
關(guān)鍵詞：終身教育；任職教育教員；職后發(fā)展教育
中圖分類號：G72 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
終身教育思想作為當(dāng)今最重要的教育思想之一，以其強(qiáng)大的生命力在世界教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。西方有學(xué)者指出：“可以與哥白尼學(xué)說帶來的革命相媲美的終身教育概念的發(fā)展，是教育史上最驚人的事件之一?！弊源艘院?，許多國家都已通過立法將“終身教育”作為21世紀(jì)改革和發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)。終身教育思想對軍隊(duì)任職教育院校教員的教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，文章將著重論述終身教育思想對任職教員職后發(fā)展教育的啟示。
一、終身教育思想的內(nèi)涵
終身教育思想是上個(gè)世紀(jì)70年代由法國成人教育家保羅.郎格朗提出的。他說：“教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的。教育必須以這樣的做法，來適應(yīng)個(gè)人和社會(huì)的連續(xù)性要求?！蓖瑫r(shí)他還認(rèn)為，終身教育并沒有一個(gè)統(tǒng)一的模式，它并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關(guān)心及研究方法。
四十多年過去了，終身教育思想的概念內(nèi)涵在實(shí)踐中不斷豐富和完善，人們對它做出許多不同的解釋，如日本學(xué)者持田榮一認(rèn)為：“終身教育是教育權(quán)的終身保障，是專業(yè)和教養(yǎng)的統(tǒng)一，是不再產(chǎn)生未來文盲的途徑?！?/p>
1996年，聯(lián)合國教科文組織出版的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中指出：“終身教育是不斷造就人才、不斷擴(kuò)展其知識和才能以及不斷培養(yǎng)其判斷能力和行動(dòng)能力的過程。”
還有人認(rèn)為，終身教育的責(zé)任是：“確定能夠幫助一個(gè)人在其一生中不斷學(xué)習(xí)和得到訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)和方法”；“通過多種自我教育的形式，向每一個(gè)人提供在最高、最真實(shí)程度上完成自我發(fā)展的目標(biāo)和工具[1]?！?/p>
步入新世紀(jì)，終身教育也被賦予了更新的內(nèi)涵：“把與生命有關(guān)的外延已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的這種連續(xù)性教育稱之為終身教育”[2]。
它不僅是“進(jìn)入21世紀(jì)的關(guān)鍵所在，也是必須適應(yīng)職業(yè)界的需要和進(jìn)一步控制不斷變化的個(gè)人生活節(jié)奏和階段的條件”[3]。這一方面體現(xiàn)了終身教育在使人適應(yīng)工作和職業(yè)變化中的作用，另一方面也體現(xiàn)了終身教育對建造人格、發(fā)展個(gè)性以及增強(qiáng)行動(dòng)能力的意義。一定程度上，它不只是生存必須的手段，而是上升為提高生命質(zhì)量的途徑。
二 、任職教員職后發(fā)展教育的迫切性
與傳統(tǒng)師范教育的職前終結(jié)性教育不同，任職教員教育包括職前教育、入職教育和在職教育三個(gè)部分，而任職教員職后教育主要包括后兩者。
任職教員教育是一個(gè)長期工程，不可能畢其功于一役，而從任職教員個(gè)體的成長歷程看，職前教育是一種儲(chǔ)備知識和能力的預(yù)備性教育，相對而言，職后教育作為一種拓展知識和提高能力的提高性教育顯得更為重要。
因?yàn)槁毲敖逃Ч膶?shí)現(xiàn)最終要靠職后教育的繼續(xù)才得以保障，而且職后教育具有再造性、補(bǔ)缺性和更新性的特點(diǎn)，它一方面可以矯正不恰當(dāng)?shù)慕逃^念、教育方法和教育技能，另一方面有助于任職教員更新知識，了解教育教學(xué)改革的最新趨勢。
于是，大力發(fā)展任職教員職后教育成為當(dāng)前軍隊(duì)院校教育改革的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，也是符合部隊(duì)建設(shè)需要，順應(yīng)時(shí)展的必然。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）終身教育思想觀念的影響
終身教育、終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今世界教育的主流和未來教育發(fā)展的方向。隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)日益進(jìn)步，科技不斷進(jìn)步，軍事裝備不斷更新，軍隊(duì)中的各個(gè)職業(yè)、專業(yè)領(lǐng)域都不再是靜止的，尤其是教育中的軍事任職教育，從教育對象到教育內(nèi)容再到教學(xué)手段，必須是常新的。任職教員的教育不再是一次性就能受益終生的，而必須不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識、教學(xué)能力、科研水平等，一生都處于學(xué)習(xí)和完善的過程中，這就需要加強(qiáng)任職教員職后培訓(xùn)和繼續(xù)教育。
(二) 任職教員教育“一體化”改革的需要
當(dāng)前，任職教員教育改革的重點(diǎn)是推進(jìn)任職教員教育一體化。
任職教員教育一體化，具體可以這樣描述: 任職教員的學(xué)科知識以及以后終身獲取與追求知識的意愿和能力，可在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成;教育理論、學(xué)生成長變化等知識可以通過任職教員的職前專業(yè)培養(yǎng)來達(dá)成；但是，真正的專業(yè)態(tài)度和價(jià)值觀只有在實(shí)際工作中才能逐漸養(yǎng)成；在實(shí)際工作崗位上，任職教員還需要通過持續(xù)進(jìn)修以達(dá)成專業(yè)的更新和發(fā)展[4]。
由此可見，任職教員職后教育的發(fā)展對當(dāng)前任職教員教育改革起著舉足輕重的作用。沒有良好的職后培訓(xùn)和繼續(xù)教育，職前教育的效果也無法得到保證，更無法實(shí)現(xiàn)真正意義上的“一體化”。
因此，建立任職教員職前培養(yǎng)職后培訓(xùn)的一體化教育培訓(xùn)體系，更迫切需要發(fā)展任職教員職后教育。
(三) 任職教員專業(yè)化的要求
任職教員教育不僅是一種職業(yè)教育，更是一種專業(yè)教育。任職教員專業(yè)化是當(dāng)前軍事任職教育院校對任職教員的基本要求，也是世界軍事院校教育的發(fā)展趨勢和潮流。
所謂任職教員專業(yè)化，是任職教員在整個(gè)專業(yè)生涯中，通過終身專業(yè)訓(xùn)練，獲得教育專業(yè)知識和技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身從教素質(zhì)，成為一個(gè)良好教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。
因此，任職教員作為一名專業(yè)人員，要經(jīng)過一個(gè)從不成熟到相對成熟的過程，而這一過程必須通過任職教員培訓(xùn)工作給以全程支持。因而，任職教員職后教育是實(shí)現(xiàn)專業(yè)化的重要途徑。
(四) 任職教員職后教育發(fā)展存在的主要問題
由于受傳統(tǒng)教育制度的影響，任職教員職后教育工作中也存在一些積重難返的問題，無視這些問題將會(huì)阻礙任職教員職后教育的發(fā)展，進(jìn)而給整個(gè)任職教員教育的改革發(fā)展帶來不利的影響，降低任職教員的素質(zhì)和教育質(zhì)量。因此，解決當(dāng)前教育實(shí)踐中的問題迫切要求重視任職教員職后教育的改革。
1.任職教員觀念陳舊，缺乏自覺學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的意識
在任職教員教育中，長期存在重職前輕職后的現(xiàn)象，許多任職教員依然抱有“一次教育，終身受用”的觀念，被動(dòng)式接受，而缺少積極參與培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
2.資金缺乏
任職教育院校往往把有限的資金投放到院?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，而對任職教員的職后繼續(xù)教育和培訓(xùn)難以有效顧及。
3.管理與制度建設(shè)有待加強(qiáng)
上級教育主管部門對任職教員教育工作的宏觀規(guī)劃、管理協(xié)調(diào)、監(jiān)督機(jī)制與培訓(xùn)考核評價(jià)等工作有待加強(qiáng)，關(guān)于保障任職教員職后教育方面的法規(guī)制度不夠完備。
4.師資不足，對職后教育認(rèn)識不足，積極性不高
任職教員教育師資隊(duì)伍力量不足，業(yè)務(wù)不精，不能切實(shí)滿足任職教員培養(yǎng)培訓(xùn)的客觀要求，部分非專業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對任職教員接受再教育及下部隊(duì)到基層代職鍛煉等缺乏認(rèn)識和積極性。
三 、終身教育思想對教員職后教育發(fā)展的啟示
發(fā)展任職教員職后教育最終目的是為實(shí)現(xiàn)任職教員的終身教育。任職教員的終身教育問題，絕不僅僅是任職教員個(gè)體的事情，也不僅僅是教育這一行業(yè)的事情，它帶有濃重的社會(huì)性[5]。
終身教育在時(shí)間上擴(kuò)展到人的一生，在空間上拓展到整個(gè)社會(huì)。所以，從系統(tǒng)論的角度看，發(fā)展任職教員職后教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，發(fā)展離不開學(xué)校、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、總部機(jī)關(guān)和部隊(duì)等部門的共同努力。只有當(dāng)各要素有機(jī)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，整個(gè)系統(tǒng)才能發(fā)揮最佳功能，進(jìn)而達(dá)到最理想的效果。
（一）應(yīng)牢固樹立終身學(xué)習(xí)觀
終身教育思想指出，將人的一生分為教育和工作兩部分是毫無根據(jù)的，教育應(yīng)該是一個(gè)人從生到死持續(xù)進(jìn)行的全過程，是人一生中所有教育機(jī)會(huì)的統(tǒng)一。
在當(dāng)今科技與社會(huì)飛速發(fā)展的情況下，必須摒棄過時(shí)的觀念，作為教育工作者，首先，應(yīng)該牢固樹立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀念，把終身自我教育作為自己教育生涯的推動(dòng)力。被稱為“發(fā)現(xiàn)和論述終身教育必要性的先驅(qū)者”孔子在《論語》中說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！比毡咀籼僖积S曾說過：“少而學(xué)，則壯年有為。壯而學(xué)，則老而不衰。老而學(xué)，則死而不朽?！边@些都是強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的重要，同時(shí)也隱含著終身學(xué)習(xí)的樂趣。
其次，教師以教書育人為職責(zé)，要把自我教育與職業(yè)的要求結(jié)合起來，把教學(xué)的成功與持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。
最后，任職教員應(yīng)自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，使職業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)更強(qiáng)的主動(dòng)性和自覺性，煥發(fā)出更旺盛的生命力。
(二) 為任職教員參加繼續(xù)教育創(chuàng)造條件
任職教員所在院校是日常工作中學(xué)習(xí)、自我教育和自我提高的場所，也是開展任職教員職后教育的陣地之一。院校要具體從以下幾個(gè)方面著手:
一是鼓勵(lì)和提倡任職教員利用各種可能的方式參加各種形式的學(xué)習(xí)、進(jìn)修。
二是營造學(xué)習(xí)型院校的氛圍，使教師普遍認(rèn)識到軍事任職院校不僅是學(xué)員學(xué)習(xí)的場所，也是任職教員學(xué)習(xí)的場所。
三是創(chuàng)造條件選送有培養(yǎng)前途的優(yōu)秀任職教員外出參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，下部隊(duì)鍛煉，到部隊(duì)代職等，進(jìn)行崗位訓(xùn)練培養(yǎng)。
四是加強(qiáng)教育、培訓(xùn)、代職的教員考核管理，建立表彰獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，通過對學(xué)有所成，工作成績突出的任職教員的表彰獎(jiǎng)勵(lì)，達(dá)到鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，共同進(jìn)步的目的。
(三) 為任職教員提供優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)資源
任職教員教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要指同類軍事任職教育類的院校，它是任職教員職后培訓(xùn)的主體，有利于開展交叉培訓(xùn)，拓展素質(zhì)能力。當(dāng)前該類院校應(yīng)調(diào)整戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變僅以部隊(duì)職前任職教育為己任，而對院校教師職后教育漠不關(guān)心的基本觀念，加緊構(gòu)建任職教員職后培訓(xùn)體系，爭取做好以下幾項(xiàng)工作：
1.改善軍事任職院校辦學(xué)條件
要加強(qiáng)軍事任職院校的軟硬件建設(shè)，保證有足夠的網(wǎng)絡(luò)信息、圖書資料等供任職教員職后教育使用。
2.加強(qiáng)任職院校師資隊(duì)伍建設(shè)
拓寬師資來源渠道，在廣泛的領(lǐng)域選聘優(yōu)秀的兼職教師，同時(shí)提高自身師資素質(zhì)，實(shí)行持證上崗制度，以保證師資質(zhì)量。
3.設(shè)置靈活多樣的培訓(xùn)制度
針對不同層次、不同類型、不同規(guī)格和需求的培訓(xùn)對象與培訓(xùn)目標(biāo)，設(shè)置選擇不同模塊的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容，力求培訓(xùn)內(nèi)容豐富而實(shí)用。
4.積極開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)教育資源
網(wǎng)絡(luò)教育是教育現(xiàn)代化發(fā)展方向之一，終身教育的思想僅僅依靠傳統(tǒng)的教育形式、教育內(nèi)容和手段，是不能充分實(shí)現(xiàn)的，必須借助現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教育資源共享[6]。
改革既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，世界各國都在進(jìn)行師資教育的改革。身處師資教育改革的轉(zhuǎn)型期，我國的教師職后教育發(fā)展也面臨著機(jī)遇，特別是軍隊(duì)軍事任職類院校的師資隊(duì)伍建設(shè)中任職教員的職后發(fā)展教育問題，更是迫在眉睫的新問題和新機(jī)遇，然而更多的是挑戰(zhàn)。
實(shí)踐中，師資職后教育發(fā)展并沒有統(tǒng)一的模式可以套用，只有在終身教育思想的指導(dǎo)下，根據(jù)實(shí)際情況，探索出一條適合我國國情和我軍實(shí)際的師資職后發(fā)展教育的新道路，才能在未來的國際競爭中立于不敗之地，從而真正實(shí)現(xiàn)《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出的“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”[7]。
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認(rèn)知教學(xué)法也被稱為認(rèn)知代碼學(xué)習(xí)理論，20世紀(jì)60年代一批認(rèn)知心理學(xué)家與應(yīng)用語言學(xué)家共同倡導(dǎo)該方法的使用，因?yàn)檎J(rèn)知教學(xué)法的重點(diǎn)在于將一門外語的學(xué)習(xí)視為一個(gè)規(guī)則與知識的系統(tǒng)而不是僅僅學(xué)習(xí)外語的一系列技巧，所以認(rèn)知教學(xué)法有時(shí)會(huì)被視為一種現(xiàn)代版的語法翻譯法。認(rèn)知教學(xué)法重新發(fā)掘了語法翻譯法中十分有價(jià)值的特點(diǎn)。它不是對語法翻譯法的一種機(jī)械重復(fù)，而且它擯棄了語法翻譯法中片面且激進(jìn)的方法。認(rèn)知教學(xué)法的一些主要特點(diǎn)包括：語言是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的、有規(guī)則所支配的體系；有關(guān)語言規(guī)律的知識有助于學(xué)習(xí)語言；學(xué)習(xí)必須建立在分支的基礎(chǔ)之上。它吸收了語言學(xué)與心理學(xué)的最新發(fā)展成果，并且從教育心理學(xué)、語言心理學(xué)以及外語學(xué)習(xí)理論的角度對外語教學(xué)進(jìn)行研究，因此這使認(rèn)知教學(xué)法自身變得更為科學(xué)。
作為一種在以往教學(xué)方法，例如語法翻譯法、直接教學(xué)法、聽說教學(xué)法等的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的教學(xué)法，認(rèn)知教學(xué)法具備很多優(yōu)勢。并且，這一教學(xué)方法引發(fā)了外語教學(xué)的一次革命。在本篇論文中，我們將回顧認(rèn)知教學(xué)法的歷史，并且對認(rèn)知教學(xué)法的定義、理論基礎(chǔ)、特點(diǎn)、及其對外語教學(xué)的啟示展開探討。
一、認(rèn)知教學(xué)法的定義
認(rèn)知教學(xué)法也被稱為認(rèn)知代碼教學(xué)法，該方法創(chuàng)立于20世紀(jì)60年代中期，由美國心理學(xué)家卡羅爾（Carroll）提出。認(rèn)知教學(xué)法的研究重點(diǎn)在于成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。它所持的觀點(diǎn)是外語教學(xué)的目的在于使學(xué)生能夠開發(fā)應(yīng)用外語的實(shí)踐能力及理解能力，尤其是理解與自學(xué)能力。學(xué)習(xí)行為應(yīng)當(dāng)是以學(xué)生為中心并且鼓勵(lì)學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)并且使其在學(xué)習(xí)過程中富有創(chuàng)造力，同時(shí)外語教師在學(xué)習(xí)過程中扮演的是組織者或指導(dǎo)者的角色。
認(rèn)知心理學(xué)是認(rèn)知與延續(xù)的理論基礎(chǔ)之一，是一種對思考的科學(xué)研究而且與“我們?nèi)绾稳谌胧澜绮⑶耀@得與世界有關(guān)的信息；這些信息如何被大腦存儲(chǔ)并處理；我們?nèi)绾谓鉀Q問題、如何思考、如何形成語言”等密切相關(guān)。內(nèi)舍爾（Neisser）對認(rèn)知心理學(xué)作了最好的總結(jié)：“大腦的‘認(rèn)知’指的是將我們所接收到的信息予以轉(zhuǎn)化、刪減、描述、存儲(chǔ)、回復(fù)并且使用的全部過程……顯然，人類可能做到每一件事情中都包含了認(rèn)知，而且每一個(gè)心理過程都是一個(gè)人之現(xiàn)象”。
二、認(rèn)知教學(xué)法的理論基礎(chǔ)
認(rèn)知教學(xué)法具有堅(jiān)實(shí)的語言學(xué)、心理學(xué)以及教育學(xué)基礎(chǔ)，并且該方法與明確的認(rèn)知規(guī)律相符。認(rèn)知教學(xué)法的語言學(xué)基礎(chǔ)是由喬姆斯基（Chomsky）所提出的轉(zhuǎn)換生成語法，喬姆斯基（Chomsky）認(rèn)為語言在某種程度上是與生俱來的，而兒童生來就具備被他稱為是LAD——“語言習(xí)得裝置”的能力。據(jù)喬姆斯基（Chomsky）所言，對語言或語言結(jié)構(gòu)的研究能夠在某種程度上顯現(xiàn)出人類思維的特性。這種針對語言的方法在心理學(xué)上是對行為主義的一種反應(yīng)，它構(gòu)成了心理學(xué)的語言學(xué)分支。認(rèn)知教學(xué)法的心理語言學(xué)基礎(chǔ)來源于認(rèn)知心理學(xué)。作為代表性人物，皮亞杰（Piaget）是認(rèn)知理論的創(chuàng)始人，這一認(rèn)知理論的基礎(chǔ)在于對語言在兒童的認(rèn)知發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用進(jìn)行研究。他認(rèn)為兒童語言的發(fā)展是兒童的模仿能力與客觀經(jīng)驗(yàn)互相作用的結(jié)果。在20世紀(jì)60年代初期，他創(chuàng)立了遺傳認(rèn)知論，該理論認(rèn)為掌握一種新的知識是一項(xiàng)智力活動(dòng)，在這個(gè)過程中，智力行為是外部刺激與內(nèi)部反應(yīng)共同作用的產(chǎn)物。
認(rèn)知教學(xué)法的教育學(xué)基礎(chǔ)來源于建構(gòu)主義。傳統(tǒng)的教育學(xué)理論認(rèn)為知識是對外部客觀世界的被動(dòng)反映；因此教學(xué)的目標(biāo)在于使學(xué)生能夠從外部世界中獲取反映。然而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為在教學(xué)過程中，教師們應(yīng)當(dāng)嘗試著將外部現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)投射到學(xué)習(xí)者的腦海中，而學(xué)習(xí)者則對其所接收到的投射進(jìn)行解釋并且在他們所獲得的背景知識中形成與他們的主觀世界相關(guān)的解釋。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)每一位學(xué)習(xí)者都應(yīng)該在其自身及外部世界的獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)與重要意義之間相互作用的基礎(chǔ)之上形成自己的知識，而不是被動(dòng)地接受知識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)對教育有著極大的影響。
三、認(rèn)知教學(xué)法的特點(diǎn)
對認(rèn)知教學(xué)法概念的總結(jié)可以看出其區(qū)別于行為主義的三大特點(diǎn)。首先，認(rèn)知教學(xué)法強(qiáng)調(diào)了解而不是反應(yīng)。認(rèn)知心理學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)在于為針對在知識的習(xí)得與應(yīng)用過程中所涉及的思維過程所展開的研究尋找科學(xué)的方式。這就意味著他們的主要關(guān)注點(diǎn)并不在于刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系，而在于思維活動(dòng)。這種對思維而不是行為的強(qiáng)調(diào)與直覺相一致；我們以同樣的方式通過我們的思維以及我們的行動(dòng)對我們自身進(jìn)行定義。笛卡爾（Descartes）曾說過“cogito ergo sum”（“我思故我在”）。如果他說的是“我行動(dòng)故我在”那么或許就不那么準(zhǔn)確了。
其次，是它對思維結(jié)構(gòu)或思維組織的強(qiáng)調(diào)。認(rèn)知教學(xué)法主張一個(gè)人的知識是有組織的并且對新刺激的理解是以這樣的知識為基礎(chǔ)的。在讓·皮亞杰（Jean Piaget）的理論中這種對組織的強(qiáng)調(diào)尤其明顯。讓·皮亞杰是一名瑞士學(xué)者，他為我們對人類發(fā)展的理解作出了巨大貢獻(xiàn)。皮亞杰主張所有的生物都具有與生俱來的將經(jīng)歷進(jìn)行組織的不變趨勢，并且也正是這種趨勢為認(rèn)知的發(fā)展提供了重要的推動(dòng)力。
三是它將個(gè)人視為是積極主動(dòng)且富有建設(shè)性的，而不是像行為學(xué)家們一貫所認(rèn)為的那樣，顯示出對機(jī)體的被動(dòng)觀點(diǎn)。認(rèn)知理論家將個(gè)人視為在習(xí)得并運(yùn)用知識的過程中的一個(gè)積極參與者。他們認(rèn)為個(gè)人正積極形成一種真實(shí)的觀點(diǎn)，選擇性地對其經(jīng)驗(yàn)的某些方面給予更大的關(guān)注，并且嘗試著將某些信息存儲(chǔ)在記憶中。認(rèn)知理論家認(rèn)為有關(guān)人類認(rèn)知的任何完整理論都必須包含對人類用于思考、記憶以及理解與創(chuàng)造語言的計(jì)劃和策略進(jìn)行分析。
四、認(rèn)知教學(xué)法在外語教學(xué)中的啟示
（一）以學(xué)生為中心的課堂
在外語教學(xué)中應(yīng)當(dāng)貫徹以學(xué)習(xí)者為中心的原則。認(rèn)知教學(xué)法強(qiáng)調(diào)對教學(xué)的研究必須以對學(xué)習(xí)的研究為前提，而學(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著決定性的作用，尤其是學(xué)習(xí)者的心理活動(dòng)。因此，教學(xué)最為關(guān)鍵的一點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自信心。教師們還應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的思維能力，將學(xué)生視為有意義的實(shí)踐活動(dòng)的中心。
傳統(tǒng)的語言教學(xué)方法過分強(qiáng)調(diào)教師在課堂上所扮演的角色，這樣便使外語學(xué)習(xí)成為 “知識”的習(xí)得而不是“技能”的習(xí)得。這樣做的結(jié)果是，在幾年的學(xué)習(xí)之后他們確實(shí)掌握了大量的語言知識——詞匯和語法規(guī)則，但是他們卻極少使用外語進(jìn)行有效的溝通，尤其是進(jìn)行口頭交流。這種教育與學(xué)習(xí)的環(huán)境對培養(yǎng)及發(fā)展學(xué)習(xí)者的語言能力沒有任何幫助。
正如轉(zhuǎn)化生成語法所強(qiáng)調(diào)的，認(rèn)知教學(xué)法將語言學(xué)習(xí)的過程視為學(xué)習(xí)者的思維活動(dòng)，它不僅告訴老師們?nèi)绾谓虒W(xué)還指導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。在認(rèn)知教學(xué)法中，教師們所扮演的不僅組織者的角色，還充當(dāng)傳遞者、信息提供者與反應(yīng)執(zhí)行者的角色。認(rèn)知教學(xué)法將心理學(xué)理論視為它的研究基礎(chǔ)并且強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在語言學(xué)習(xí)過程中的積極主動(dòng)性。
（二）以理解知識與規(guī)律為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)
認(rèn)知教學(xué)法要求教師們更加注意語法規(guī)律的教學(xué)。在解釋語法規(guī)則的過程中，教師們可以靈活地將歸納法與演繹法以及理論與實(shí)踐相結(jié)合從而發(fā)展學(xué)生的語言能力并且指導(dǎo)學(xué)生在交流的過程中使用有限的詞匯與語言規(guī)律造出他們需要的語句。
在語法教學(xué)的方法方面，不同的心理學(xué)學(xué)派所持的觀點(diǎn)各不相同。功能心理學(xué)家支持歸納教學(xué)法；行為主義心理學(xué)家則堅(jiān)決支持語句結(jié)構(gòu)教學(xué)法，同時(shí)他們還認(rèn)為將語句規(guī)則的教學(xué)更換為語句結(jié)構(gòu)的教學(xué)是十分有意義的。將兒童學(xué)習(xí)母語的心理過程視為其理論基礎(chǔ)的心理學(xué)家們支持對說當(dāng)?shù)卣Z言的人進(jìn)行模仿，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為語法教學(xué)毫無意義。在實(shí)際教學(xué)過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的情況是一些教師為了教語法而教語法，或者一些教師在教授語法規(guī)則時(shí)完全沒有聯(lián)系實(shí)際。這樣的現(xiàn)象所導(dǎo)致的結(jié)果是一些學(xué)習(xí)者犯了很多“原本可以避免”的錯(cuò)誤，例如“我非常喜歡你（I very like you）”或者“你非常喜歡我的媽媽you very like my mother”。
認(rèn)知教學(xué)法將語言學(xué)習(xí)視為一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程以及按照生成-轉(zhuǎn)化語法的理論對規(guī)則盡力創(chuàng)造性的應(yīng)用。語法規(guī)則的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)語言能力的第一步。雖然如此，但是在教授語法的過程中，有三方面要求是絕對不可忽視的。第一，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生在課堂上的反應(yīng)保持敏感度并且讓學(xué)生們成為參與者而不只是聆聽者。此外，教師還必須向?qū)W生提供幫助從而使他們能夠保持高漲的學(xué)習(xí)熱情。第二，在教授語法時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)嘗試著突破傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法。第三，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)材料的難易程度靈活地將歸納法與演繹法相結(jié)合。第四，教授語法的過程必須是循序漸進(jìn)的。教師們應(yīng)當(dāng)對學(xué)習(xí)外語的意義以及外語的使用持同樣地重視態(tài)度從而滿流的需求。學(xué)習(xí)者的興趣及需求是選擇、組織與安排語言項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)。
（三）母語的正確使用
長久以來，對母語在語言學(xué)習(xí)中所扮演的角色存在著兩個(gè)截然不同的觀點(diǎn)。一個(gè)觀點(diǎn)是對母語的依賴性。母語被用作唯一的教學(xué)語言。目標(biāo)語言與本地語言之間的互譯被視為是主要的教學(xué)策略。另一個(gè)觀點(diǎn)是拋棄母語。教師在教學(xué)過程中只使用目標(biāo)語言。導(dǎo)致母語被置于如此矛盾境地的主要原因是母語能導(dǎo)致外語學(xué)習(xí)中的正面及負(fù)面的轉(zhuǎn)換。母語的使用既可能對外語學(xué)習(xí)產(chǎn)生正面影響，也可能對其產(chǎn)生負(fù)面影響。認(rèn)知教學(xué)法認(rèn)為如果教師拒絕在教學(xué)過程中使用母語將會(huì)是十分令人遺憾的情況。人們已經(jīng)證實(shí)，正確的使用母語能夠加快學(xué)習(xí)速度而且還能夠提高學(xué)習(xí)效率。例如，如果一位教師使用目標(biāo)語言解釋何為Lymphoma（淋巴瘤），可能會(huì)有些困難?；蛟S他解釋的越多，學(xué)生就會(huì)越疑惑。在這種情況下，告訴學(xué)生Lymphoma（淋巴瘤）的中文意思是什么可能會(huì)是更好的選擇。
（四）對學(xué)生的錯(cuò)誤持寬容態(tài)度
認(rèn)知教學(xué)法提倡教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的錯(cuò)誤持寬容態(tài)度，因?yàn)樵趧?chuàng)造性地使用語言的過程中錯(cuò)誤是不可避免的。學(xué)生所犯的錯(cuò)誤是一個(gè)必然且正常的現(xiàn)象，同時(shí)學(xué)習(xí)者在深入學(xué)習(xí)第二語言的過程中的一個(gè)特點(diǎn)。在外語學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者可能會(huì)在口語或?qū)懽髦蟹稿e(cuò)。而教師們幾乎會(huì)習(xí)慣性的作出一種反應(yīng)，——嘗試立即糾正錯(cuò)誤從而使學(xué)生養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。不可避免的是，對錯(cuò)誤的分析與糾正會(huì)成為課堂的一個(gè)重要組成部分。在認(rèn)知教學(xué)法中，這種對錯(cuò)誤的糾正被視為是一種被動(dòng)的方法，因?yàn)轭l繁地糾正學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)時(shí)他們害怕犯錯(cuò)誤，而這一點(diǎn)對發(fā)展學(xué)生的交流能力是很不利的。
（五）四項(xiàng)技巧與現(xiàn)代教學(xué)手段的使用相結(jié)合以促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展
不同于此前各種教學(xué)法所持的態(tài)度，認(rèn)知教學(xué)法在語言過程的開始階段便代表著聽說讀寫四大技巧的結(jié)合。這樣的觀點(diǎn)與顯示交流的本質(zhì)更加吻合，在現(xiàn)實(shí)的交流中人們極少只使用一種技巧。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過所有渠道展開交流：聽中包含著說，讀中也可能包含寫。如果一名外語學(xué)習(xí)者能夠使用所有可能的目標(biāo)語言資源，那么他的學(xué)習(xí)將會(huì)十分有效。說往往比做容易，對于教師而言在實(shí)際教學(xué)過程中使用這一原則是一個(gè)十分艱巨的任務(wù)。但幸運(yùn)的是，現(xiàn)代教學(xué)工具能夠?yàn)榻處煹慕虒W(xué)提供更好的幫助。除了學(xué)習(xí)紙質(zhì)資料之外，視聽設(shè)備也將為學(xué)習(xí)者在交流實(shí)踐中使用英語提供一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
總結(jié)
萬物都是發(fā)展變化的，所以每一種外語學(xué)習(xí)方法都處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程之中。認(rèn)知教學(xué)法也不例外，它從直接教學(xué)法的、聽說教學(xué)法以及口語教學(xué)法的缺陷中吸取了很多經(jīng)驗(yàn)。它將語言學(xué)習(xí)視作一個(gè)包含了積極的方法步驟的過程而不僅僅是簡單的習(xí)慣養(yǎng)成，并且它將重點(diǎn)放在將語言作為一種有意義的體系而進(jìn)行有意識的習(xí)得。認(rèn)知教學(xué)法的所有教學(xué)原則在語言學(xué)習(xí)與教學(xué)過程中都是可理解且實(shí)用的。這些原則包括以學(xué)習(xí)者為中心原則、對語言規(guī)則學(xué)習(xí)的強(qiáng)調(diào)、對母語的正確使用以及將聽說讀寫技能相結(jié)合。在認(rèn)知教學(xué)法中，學(xué)習(xí)的過程被分為理解階段、能力階段以及表現(xiàn)階段。認(rèn)知教學(xué)法對語言教學(xué)最大的貢獻(xiàn)在于它從心理學(xué)角度對理解學(xué)習(xí)材料、對有意義的學(xué)習(xí)以及對有意義的鉆研的強(qiáng)調(diào)。
一、“知識鏈接”的基本特點(diǎn)
1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
除少許文學(xué)作品外，很大部分的“知識鏈接”是專門介紹學(xué)習(xí)方法的，卻努力避免抽象的條分縷析。它往往借助生動(dòng)的小故事、淺顯的言語和精彩的活動(dòng)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并內(nèi)化知識，掌握方法。如“說話要有中心”講了“燭之武退秦師”。燭之武撇開鄭國的生死存亡不談，而緊緊圍繞滅掉鄭國對秦國的利弊來分析，從而打動(dòng)秦王，使其退兵，這就是突出了問題的關(guān)鍵。學(xué)生在會(huì)心一笑中，既感受了燭之武的聰明才智，又明白了說話有的放矢、直刺要害的重要性。
2.緊密結(jié)合文本
“知識鏈接”放在相應(yīng)的課文之后，自然就發(fā)揮了文本解讀的支持作用。它通過作者、主題、內(nèi)容等方面的意義勾連，使學(xué)生在遇到“瓶頸”時(shí)，能借助這個(gè)臺(tái)階，作縱向橫向的拓展，加深理解。這在七年級上表現(xiàn)得尤為突出。學(xué)生剛進(jìn)入初中，尚未適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進(jìn)度，遇到比較陌生、抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容，倘若給予相應(yīng)知識支持，如《走一步，再走一步》之于汪國真的《旅程》、《人生寓言》之于原野的《人生》、《化石吟》之于三張化石圖片，《看云識天氣》之于“云的解說”，就能緩解他們學(xué)習(xí)上的無所適從以及由此帶來的焦慮、茫然，提高學(xué)習(xí)效率。
3.完善課標(biāo)要求
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》涉及“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”、“綜合性學(xué)習(xí)”五個(gè)方面，但都無法通過相關(guān)的模塊加以落實(shí)，即使“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”，“養(yǎng)成默讀習(xí)慣，有一定的速度”，“能較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法，擴(kuò)大閱讀范圍”等“閱讀”要求，也難以轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)際操作?！爸R鏈接”則使《課程標(biāo)準(zhǔn)》有了物化的保障。如七年級下“朗讀的好處”“要讀出感情來”“朗讀要注意重音”“學(xué)習(xí)快讀”四個(gè)“知識鏈接”，明確了朗讀的作用，分解了朗讀的要求。又如“綜合性學(xué)習(xí)”中的“口語交際”側(cè)重于任務(wù)驅(qū)動(dòng)的話，八年級“測一測你的聽力”“養(yǎng)成良好的聽話態(tài)度和習(xí)慣”“說話要有中心”“說話要連貫”“說話要簡潔”“說話要講究方式”“說話要看對象”等一系列“知識鏈接”就側(cè)重于“口語交際”的方法指導(dǎo)。
二、“知識鏈接”的有效運(yùn)用
1.隨文而教，彰顯“知識鏈接”的價(jià)值
“知識鏈接”的一個(gè)重要意圖，是分解學(xué)習(xí)難點(diǎn)，降低學(xué)習(xí)難度，并有機(jī)滲入對應(yīng)的文本閱讀。
首先，融入文本閱讀。教師應(yīng)根據(jù)課程目標(biāo)，將“知識鏈接”作為文本閱讀的有機(jī)組成，融入課堂教學(xué)。當(dāng)然，融入只是手段，激活思維才是最終目的。從融入指向看，找準(zhǔn)融入的節(jié)點(diǎn)，幫助學(xué)生有效理解主題，遷移方法，提升能力。從融入時(shí)機(jī)看，教師根據(jù)自身的教學(xué)智慧，在不同的教學(xué)過程中融入：如“新課導(dǎo)入”時(shí)，以之明確閱讀方向；“文本解讀”時(shí)，作為知識背景，讓學(xué)生靈活類推，準(zhǔn)確剖析文本；“遷移鞏固”時(shí)，搭建拓展的平臺(tái)，讓學(xué)生演繹才情，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；甚至以此作為新的知識窗口，透視更為廣闊的文化視野，增強(qiáng)后續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
其次，依托文本訓(xùn)練。對操作性強(qiáng)的“知識鏈接”，則立足于文本閱讀，結(jié)合具體的言語環(huán)境，探尋規(guī)律，領(lǐng)悟方法。很多文質(zhì)兼美的課文，是學(xué)生情感朗讀的范本。如把《要讀出感情來》放在《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》后面，可謂珠聯(lián)璧合。它告訴我們，只有“把握文章的內(nèi)容，領(lǐng)悟語句的意蘊(yùn)”，“把握朗讀的技巧，例如快慢、輕重、長短、升降、停頓等等”，才能使“作者的情感在朗讀中自然而然地流露出來”，觸摸文中先抑后揚(yáng)的起伏、由緩而急的節(jié)奏、由悲憤而昂揚(yáng)的情感波瀾，進(jìn)而“感受作者的高尚情懷和偉大精神”。
2.適當(dāng)加工，完善“知識鏈接”的作用
“知識鏈接”篇幅短小，內(nèi)容單一。作為專項(xiàng)知識點(diǎn)，融入文本進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)難免會(huì)捉襟見肘，就有必要對“知識鏈接”二次加工，凸顯知識本身的框架體系和操作方法，便于學(xué)生理解、運(yùn)用。所謂二次加工，就是教師從學(xué)生現(xiàn)狀和潛能出發(fā)，對課程內(nèi)容進(jìn)行有意識的、有針對性的選擇或者重組，以期教師“教”的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為有利于學(xué)生持續(xù)發(fā)展的活化的“學(xué)”的內(nèi)容，使“教”與“學(xué)”不斷發(fā)生變革和創(chuàng)生，使每位學(xué)生都得到有效發(fā)展，以滿足自身生命的成長和發(fā)展的需要。
首先，教師巧妙加工。寫作教學(xué)本是一個(gè)令人頭疼的難題。教材缺乏完整的指導(dǎo)體系，教師只好利用自身積累起來的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識和才情，給予學(xué)生切實(shí)的指導(dǎo)。而關(guān)于寫作的“知識鏈接”提供了有力的可行性支撐。教師可以藝術(shù)凸顯“知識鏈接”中的合理元素，或有效補(bǔ)充“知識鏈接”中尚不夠具體的內(nèi)容，突出其教學(xué)價(jià)值?！爸R鏈接”告訴我們，初中寫作訓(xùn)練有擴(kuò)寫、縮寫、改寫、續(xù)寫。它們基于模仿，又不局限于模仿，而是從模仿開始，逐漸過渡到創(chuàng)新。
《學(xué)習(xí)續(xù)寫》提供的訓(xùn)練思路是：“熟讀原文，做到故事情節(jié)爛熟于胸，人物性格準(zhǔn)確把握，全文旨意透徹理解”，并使“中心事件不變，敘述人稱不變”，“人物性格特征，必須與原文一致，即使人物性格發(fā)生變化，也要合情合理”。而這必須與文本相合相契，才能提高學(xué)生的聯(lián)想力和想象力，進(jìn)而提高寫作水平。教師不妨作如下處理：一是把這個(gè)“知識鏈接”移到21課《桃花源記》之后，布置《再入桃花源》的續(xù)寫，使寫作訓(xùn)練、“知識鏈接”與文本之間有更多的相關(guān)性、延展性。二是提供續(xù)寫方法：確定續(xù)寫主題；找準(zhǔn)切入點(diǎn)；運(yùn)用“巧合”“轉(zhuǎn)折”等手段，安排意料之外、情理之中的細(xì)節(jié)；不要簡單重復(fù)。這樣的未雨綢繆，使學(xué)生的續(xù)寫更有方向感，更具操作性。
其次，學(xué)生自主加工。課程是由教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)教師與學(xué)生不斷共同生長、發(fā)展的過程。教師不僅要考慮“教”的策略，更要考慮“學(xué)”的策略，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，放手讓他們二次加工“知識鏈接”，自主梳理知識，把思維層面由“識記”提高到“理解”和“運(yùn)用”。
語文教學(xué)歷來主張“聽、說、讀、寫”的和諧統(tǒng)一，現(xiàn)代社會(huì)更強(qiáng)調(diào)良好的口語交際能力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對初中生的口語交際要求之一是“做到清楚、連貫、不偏離話題”。怎樣才算連貫？怎樣才能連貫？僅靠教師的單向灌輸而不予以踐行，學(xué)生是很難掌握的?！墩f話要連貫》這一“知識鏈接”本是一個(gè)情節(jié)色彩比較濃的場面再現(xiàn)，口語交際方法沒有直接點(diǎn)明，而是隱藏其中。但是，筆者并不直接言說，而是分三步引導(dǎo)。第一步，讓學(xué)生揣摩三次表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)：第一位闡述“我的家鄉(xiāng)”的特點(diǎn)；第二位揭示其言語的不連貫；第三位提出修改建議（三者之間體現(xiàn)了從問題提出到行為跟進(jìn)的遞進(jìn)）。第二步，讓學(xué)生提煉語言連貫的方法：根據(jù)“魚米之鄉(xiāng)”這一表意中心，合理安排語序，做到前后一致。第三步，鼓勵(lì)學(xué)生補(bǔ)充連貫語意的其他方法。學(xué)生興趣高漲，利用平時(shí)積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，加上自主研究、合作討論，得出了很多建設(shè)性意見。
總之，利用“知識鏈接”，有機(jī)結(jié)合文本閱讀、寫作訓(xùn)練、綜合實(shí)踐等，由點(diǎn)到面，由理念到行為，由外在的相機(jī)誘導(dǎo)到內(nèi)在的主動(dòng)建構(gòu)，能使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握“知識鏈接”中的方法，提高語文綜合能力。
（作者單位：海鹽縣教育科學(xué)研究所）
關(guān)鍵詞 職前教師 在職教師 語法認(rèn)知
1 研究背景
1.1 教師語法認(rèn)知發(fā)展歷程
教師的語法認(rèn)知是教師認(rèn)知的一個(gè)部分，包括教師對于教授語法的理念、決策、信念、習(xí)慣、偏好。它不僅僅是教師對于語言體系的顯性知識，還包括教師如何運(yùn)用語法知識以及確保學(xué)生獲得一定的信息量（Andrews, 1999）。一個(gè)具有自主語法認(rèn)知的教師不僅要深知如何運(yùn)用語法，而且要能體會(huì)學(xué)生在學(xué)習(xí)語法過程中的困難與掙扎，培養(yǎng)學(xué)生對于語言錯(cuò)誤和其他語法特征的高度敏感性（Wright,2002）。Borg （1999a）認(rèn)為教學(xué)法的選用、語法點(diǎn)的選擇、課堂交際的模式、教學(xué)中的語篇結(jié)構(gòu)、語法術(shù)語的使用以及教學(xué)效果等受職業(yè)培訓(xùn)、自身學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、心理因素、情境因素以及教學(xué)環(huán)境等等多重因素交叉影響對教師的語法認(rèn)知和實(shí)踐均有影響，因此，本文針對從在職英語教師對語法教學(xué)的認(rèn)知作為切入點(diǎn)，針對以下問題做出調(diào)查研究：（1）不同層次的英語教師對于語法教學(xué)理念和實(shí)踐的排序如何？（2）在職后組中，性別、教齡和地區(qū)是否對教師的語法實(shí)踐理念和實(shí)踐造成影響？
2 研究設(shè)計(jì)
本研究采用問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的研究方法，對2011年參加華南師范大學(xué)主辦的“廣東省農(nóng)村中小學(xué)教師置換培訓(xùn)項(xiàng)目”的30名小學(xué)教師、30名初中教師和參加2011年“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計(jì)劃”的30名高中教師。問卷包括：（1）在職英語教師語法理念問卷；（2）在職英語教師語法實(shí)踐問卷，均改編自Andrews(2003)的問卷， 每份問卷各涵蓋30個(gè)問題，6個(gè)范疇包括：句型練習(xí)、聚焦意義、聚焦形式、歸納法、演繹法、元語言策略。
3 結(jié)果與討論
3.1 不同級別教師的語法理念和實(shí)踐分析
從數(shù)據(jù)中，筆者發(fā)現(xiàn)語法理念中的6個(gè)范疇和語法實(shí)踐顯著相關(guān)，這說明了教師的認(rèn)知，也就是教學(xué)理念對教學(xué)實(shí)踐中的決策有著巨大的影響。
從描述性數(shù)據(jù)中，筆者得出了小學(xué)、初中以及高中英語教師的語法教學(xué)理念和實(shí)踐排序如下：（“＞”表示得分較高）
小學(xué)組：句型練習(xí)＞聚焦意義＞聚焦形式＞歸納法＞演繹法>元語言策略
初中組：聚焦意義＞句型練習(xí)＞聚焦形式＞演繹法＞歸納法＞元語言策略
高中組：聚焦意義＞歸納法＞元語言策略＞演繹法＞句型練習(xí)＞聚焦形式
筆者發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)組中，句型練習(xí)的得分最高，而元語言策略的得分最低，說明在小學(xué)教師在上課的過程中，很多小學(xué)教師仍然用傳統(tǒng)的語法句型訓(xùn)練，通過反復(fù)練習(xí)來強(qiáng)化學(xué)生的記憶；演繹法和歸納法的使用頻率都偏低，張文嬌(2010)對小學(xué)生英語道歉學(xué)習(xí)的研究中發(fā)現(xiàn)，演繹式教學(xué)法能更有效地提高學(xué)生的語用意識，而歸納式教學(xué)法能更有效地促進(jìn)學(xué)生對語言形式的掌握和激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。然而，在小學(xué)組中，教師使用的歸納演繹教學(xué)策略極少，這使得學(xué)生在早期基礎(chǔ)階段對語言形式敏感度不高。
在初中組中，得分最高的是聚焦意義，最低的仍然是元語言策略。筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)的初中教師都采用交際教學(xué)法，更加注重語言意思的習(xí)得，這一現(xiàn)象與新的中學(xué)教材改革方向趨勢一致，其目標(biāo)是使學(xué)生在義務(wù)教育階段培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，包括建立扎實(shí)的語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識等素養(yǎng)；句型操練和聚焦（下轉(zhuǎn)第103頁）（上接第81頁）形式的高得分說明了初中老師還是較多地運(yùn)用傳統(tǒng)的 “刺激－反應(yīng)”的句型操練方式；演繹法和歸納法分?jǐn)?shù)均較少，僅領(lǐng)先于元語言策略，說明了初中教師在初中語法的教學(xué)方法上，對語法方面的教學(xué)投入較少。由于初中是打基礎(chǔ)的階段，語法知識的輸入也是相當(dāng)?shù)闹匾@種只關(guān)注意思和句型訓(xùn)練而忽略其他語法基礎(chǔ)的現(xiàn)象，是值得大家注意的。
在高中組中，得分最高的依舊是聚焦意義，而聚焦形式得分最低。高中英語課程強(qiáng)調(diào)在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生綜合語言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)上，著重提高學(xué)生用英語獲取信息、處理信息、分析問題和解決問題的能力，因此，聚焦形式的高得分說明了高中英語教師的教學(xué)方向與課改方向一致。另外，高中組中的歸納法、元語言策略和演繹法的排位較前，說明了高中課堂還是相當(dāng)注重語法知識的教授，尤其是元語言的輸入。
3.2 不同因素對語法理念和實(shí)踐的影響
（1）性別。數(shù)據(jù)表明，男女教師在語法教學(xué)理念方面并沒有顯著差異，被調(diào)查者的性別對語法理念影響不大，這與Andrews（2003）的發(fā)現(xiàn)一致。
（2）教齡。教師教齡對聚焦意義和元語言策略的選擇有一定的影響；筆者發(fā)現(xiàn)相比有經(jīng)驗(yàn)的教師，新手老師使用的語法術(shù)語較少，而他們的教學(xué)方法傾向于演繹法。在此研究中，新手教師更加傾向于使用傳統(tǒng)的教學(xué)法。認(rèn)為新手教師在工作早期階段，為了在學(xué)生中樹立威信，經(jīng)常利用更加傳統(tǒng)的教學(xué)方法來幫助管理教學(xué)活動(dòng)。相比有經(jīng)驗(yàn)的教師，那些新手教師更加注重課堂管理，由于在教學(xué)初期，缺乏經(jīng)驗(yàn)，難以即刻建立自己的信念機(jī)制，而又迫于學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的壓力，因此使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式是最安全有效的方式。
（3）地區(qū)。地區(qū)因素也對教師教學(xué)具有一定的影響。筆者發(fā)現(xiàn)相比市級學(xué)校的教師，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校在聚焦形式這一方面的得分有點(diǎn)差異。比起市級學(xué)校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的教師對聚焦形式的關(guān)注更多。這是因?yàn)榭傮w而言，相對鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，市級學(xué)校學(xué)生英語水平更高，教師學(xué)歷要求更高，更有經(jīng)驗(yàn)，因此市級學(xué)校的教師更傾向于交際教學(xué)法，而對語言形式的關(guān)注度較低；而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的教師，由于學(xué)生水平的限制，更加側(cè)重于語言形式的正確性。
4 結(jié)論
通過本文的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，在職英語教師的語法理念具有以下特點(diǎn)：
