時(shí)間：2023-09-28 15:44:49
序論：在您撰寫(xiě)高中古代文化常識(shí)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一.古代文化常識(shí)教學(xué)的作用
1.幫助學(xué)生積累文化常識(shí)
中國(guó)古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在日常的生活中學(xué)生不可能全部接觸或了解。古代文化常識(shí)教學(xué)，可以幫助學(xué)生積累文化常識(shí)。例如，古人一般都有名、字、號(hào)，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號(hào)五柳先生。對(duì)學(xué)生進(jìn)行名字文化常識(shí)教學(xué)，可以讓明白古人的名、字、號(hào)都有具體的規(guī)范，與現(xiàn)代人的名字有很大的出入。
2.幫助學(xué)生解決閱讀障礙
古代文言文中很多知識(shí)點(diǎn)有時(shí)憑借邏輯、語(yǔ)法等知識(shí)是不能解決的，有時(shí)得從古代文化常識(shí)方面來(lái)解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關(guān)于禮俗的文化常識(shí)?！扒鄰]”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。所以，古代文化常識(shí)教學(xué)，可以幫助學(xué)生解決閱讀障礙，準(zhǔn)確理解文意。
二.古代文化常識(shí)教學(xué)的實(shí)施
1.隨文突破
古代文化常識(shí)涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等等無(wú)不有所體現(xiàn)。高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行古代文化常識(shí)教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用穿插授課的方式，讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)中對(duì)古代文化常識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時(shí)間信息，就此可以對(duì)學(xué)生講解古人的紀(jì)時(shí)情況。古人把一天分成十二個(gè)時(shí)段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日、晡時(shí)、日入、黃昏、人定，那么相對(duì)應(yīng)的，文中的“雞鳴”則相當(dāng)于后半夜的1-3點(diǎn)，“黃昏”相當(dāng)于現(xiàn)在的19-21點(diǎn)，“人定”相當(dāng)于21-23點(diǎn)。對(duì)時(shí)間的正確理解，能夠有效地梳理故事發(fā)生的時(shí)間順序以及背景。
2.專題解讀
為了提高學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，有必要對(duì)相關(guān)的常見(jiàn)的文化常識(shí)進(jìn)行梳理，編制表格，以便學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。例如在對(duì)古代稱謂知識(shí)進(jìn)行講解時(shí)，可以分成國(guó)諱、家諱兩大塊。國(guó)諱指的是臣民必須遵循的避諱，其中包括皇帝名，字，謚號(hào)、皇帝父祖的名、前代年號(hào)、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代歷史記載上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名為“征月”。家諱是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的做法，是和國(guó)諱相對(duì)應(yīng)的。例如，《史記》的作者司馬遷祖父的名字叫做僖，所以在史記的創(chuàng)作中，所有有關(guān)“僖”的詞皆用“厘”代替。
3.方法突破
知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累是為了更好的去應(yīng)用于實(shí)際，解決問(wèn)題。所以教師應(yīng)該在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該交給學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的技巧，也就是答題技巧。高考以及平?？荚嚕疾粫r(shí)出現(xiàn)關(guān)于文化常識(shí)的試題。例如，對(duì)聯(lián)，作為我國(guó)的文化瑰寶，對(duì)聯(lián)是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式，上下兩聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)（名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞等），還需要節(jié)奏相應(yīng)，平仄和諧。在解答對(duì)聯(lián)題時(shí)，可以借助相關(guān)、相似、相反的聯(lián)想方法把句子進(jìn)行拆分，給每個(gè)詞分別作對(duì)，再把這些對(duì)出的詞連綴成一句話。例如，上聯(lián)為“掃千年舊習(xí)”，便可以拆分為“掃、千年、舊習(xí)”三個(gè)詞，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與“掃”有關(guān)的詞有“除、改、樹(shù)、立”等，與“千年”有關(guān)的詞有“萬(wàn)載、百歲、一代”等，與“舊習(xí)”有關(guān)的詞有“陋習(xí)、新風(fēng)”等，從中選詞連綴成句可為“掃千年舊習(xí)，樹(shù)一代新風(fēng)”。教會(huì)學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)進(jìn)行有效的拆合分析，既有助于學(xué)生答題，也有助于提高學(xué)生的文化內(nèi)涵。
4.課外擴(kuò)充
在課改實(shí)驗(yàn)區(qū)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，還可以采用“研究性學(xué)習(xí)”的方式，讓學(xué)生在課外對(duì)例如官職、科舉、地理、歷法等中國(guó)古代文化常識(shí)做“課題”研究，即是對(duì)相關(guān)文化常識(shí)進(jìn)行收集整理，并將“研究成果”展示、交流。讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，不光是感受中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，更是積累了知識(shí)、積淀了文化，激發(fā)了愛(ài)國(guó)情懷。
5.開(kāi)展競(jìng)賽
>> 成語(yǔ)和古代天文歷法 論夏代的青銅器、文字和城堡 天文歷法知多少 論夏代玉器的審美特征 崇禎帝支持平民與科學(xué)家的天文歷法論戰(zhàn) 基于時(shí)空氣合一的六十甲子天文歷法研究 天文歷法諺語(yǔ)與住宅建設(shè) 論研究夏代音樂(lè)的必要性 對(duì)高中物理教學(xué)中拓展天文和航天知識(shí)的思考 關(guān)于夏代文字的推論 愷撒的歷法 幾個(gè)天文知識(shí)概念 天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和分類 古代的歷法與皇歷 初中古文化常識(shí)系列解讀之天文歷法 初中古文化常識(shí)系列解讀之——天文歷法 論朱天文臺(tái)灣著名編劇朱天文小說(shuō)文本的語(yǔ)言藝術(shù) 論中國(guó)長(zhǎng)城的天文學(xué)特征 論航天期刊與航天文化的關(guān)系 2012年的特殊歷法現(xiàn)象 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.
[4]沈金亮：《〈尚書(shū)〉傳本真?zhèn)沃疇?zhēng)新論》，《文史雜志》2014年第3期。
[5]楊伯峻：《春秋左傳注》（修訂本），中華書(shū)局2009年版。
[6]夏商周斷代工程專家組編著《夏商周斷代工程1996――2000階段成果報(bào)告：簡(jiǎn)本》，世界圖書(shū)出版公司北京公司2000年版。
[7]楊伯峻：《論語(yǔ)譯注?衛(wèi)靈公》，中華書(shū)局1980年版。
[8]（清）顧炎武：《天下郡國(guó)利病書(shū)》，上海古籍出版社2012年版。
[9]楊光成：《西羌?jí)迅琛?，《西羌文化》編輯部出版?/p>
[10]任乃強(qiáng)：《四川上古史新探》，四川人民出版社1986年版。
關(guān)鍵詞：文化自信高中古詩(shī)文教學(xué)存在的問(wèn)題應(yīng)對(duì)策略
一.高中古詩(shī)文教學(xué)中存在的問(wèn)題
在高中語(yǔ)文教育中，古詩(shī)文教學(xué)仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。國(guó)家、教育部門(mén)大力倡導(dǎo)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，進(jìn)行數(shù)次語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，增加古代文學(xué)作品的篇目，提升古代文學(xué)作品的考分比重，甚至增加語(yǔ)文課時(shí)，種種舉措都可看出教育部對(duì)古代優(yōu)秀文學(xué)作品的重視。但是，經(jīng)過(guò)種種教育改革，我國(guó)高中古詩(shī)文教學(xué)成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問(wèn)題,已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國(guó)古詩(shī)文的教學(xué)與發(fā)展。
（一）教材的選編不夠優(yōu)化
高中語(yǔ)文中的古詩(shī)文作品數(shù)量有限，所選的古詩(shī)文作品注重對(duì)學(xué)生的思想教育，說(shuō)教的程度較深，學(xué)生很難形成一種有效的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍。同時(shí)，高中古詩(shī)文作品的選編和現(xiàn)代化結(jié)合不牢，導(dǎo)致學(xué)生不能從古詩(shī)文作品中自然過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)到的知識(shí)往往只能紙上談兵，不能很好的應(yīng)用到實(shí)踐中。在古詩(shī)文的安排上，古代文學(xué)作品大多是以單元的形式出現(xiàn)，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學(xué)生形成固化思維,不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的問(wèn)題意識(shí)和自覺(jué)操作的實(shí)踐能力。這些方面也影響著我國(guó)的育人質(zhì)量，甚至嚴(yán)重影響我國(guó)古代優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。
（二）教材講解本末倒置
因?yàn)槊课皇谡n老師的思想觀念不同，在對(duì)古代文學(xué)作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩(shī)文課堂教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)加入一小部分的相關(guān)歷史講解，這樣有助于學(xué)生更好的理解和把握古詩(shī)文的內(nèi)容。但不少教授者在課堂上為了便于教學(xué)，對(duì)相關(guān)歷史的講述課時(shí)往往超過(guò)作品細(xì)讀的課時(shí)，將歷史重點(diǎn)講解，而將古詩(shī)文的審美意蘊(yùn)拋之腦后，完全本末倒置，使教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重偏頗。這樣，一節(jié)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的古詩(shī)文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩(shī)文的地位日趨低下，不僅無(wú)法讓學(xué)生掌握中國(guó)古詩(shī)文乃至中國(guó)文化的精髓，更使古詩(shī)文作品成為了文學(xué)史的附庸。
（三）教師能力有限，迫于應(yīng)試壓力
每位老師的資質(zhì)不同，專業(yè)素養(yǎng)，審美能力方面存在差異，導(dǎo)致教學(xué)方法，以及教學(xué)成效懸殊較大。不少教師專業(yè)能力有限，講課時(shí)往往避重就輕,僅根據(jù)教學(xué)大綱和課程要求機(jī)械化的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，課堂氛圍不夠，教學(xué)方法缺少創(chuàng)新,使得中國(guó)古詩(shī)文的課堂教學(xué)過(guò)于枯燥，教學(xué)效果甚微。另外，在應(yīng)試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對(duì)考試重點(diǎn)進(jìn)行講解，多講解做題方法，在古詩(shī)文的內(nèi)容講解方面往往不到位,以點(diǎn)帶面，具有嚴(yán)重的片面性。
（四）學(xué)生斷代感嚴(yán)重，缺乏興趣
現(xiàn)在的中學(xué)生，特別是高中生，對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)文的興趣不強(qiáng)。高中階段，學(xué)生正處于心理斷乳的關(guān)鍵時(shí)期，自我意識(shí)增強(qiáng)，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數(shù)學(xué)生喜歡閱讀一些邏輯性強(qiáng)，故事情節(jié)跌宕起伏的通俗小說(shuō)及外國(guó)文學(xué)作品。他們普遍認(rèn)為中國(guó)古詩(shī)文作品太過(guò)遙遠(yuǎn)，學(xué)起來(lái)有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)文作品只是為了應(yīng)付最終的高考，在實(shí)際生活中沒(méi)有太大實(shí)效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對(duì)于古詩(shī)文的寫(xiě)作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過(guò)。
二.高中古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀的原因探析
首先，高中古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)該以作品學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，但多數(shù)老師則注重相關(guān)歷史的講解，這樣的安排對(duì)高中古詩(shī)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不科學(xué)。歷史是建立在作品基礎(chǔ)上的，沒(méi)有基本的作品解讀能力，對(duì)作品的語(yǔ)言、情感、思想等沒(méi)有深入領(lǐng)悟，就談不上對(duì)文學(xué)史的把握，更談不上傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)中提不起興趣，也不可能養(yǎng)成獨(dú)立思考的意識(shí)和創(chuàng)新的能力。戴建業(yè)教授對(duì)文學(xué)史與文學(xué)作品的關(guān)系進(jìn)行了辨析，他認(rèn)為現(xiàn)代大部分學(xué)校的古詩(shī)文教學(xué)，“偏重于文學(xué)史線索的梳理，相對(duì)忽視了對(duì)文學(xué)作品的講習(xí)”“偏重于對(duì)文學(xué)史常識(shí)的教學(xué)，相對(duì)忽視了對(duì)作品的精微體悟”，并呼吁“不能再把古代文學(xué)作品作為‘文學(xué)史參考資料’，而應(yīng)讓‘中國(guó)文學(xué)史’成為中國(guó)古代文學(xué)的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來(lái)，我們提倡文史哲不分家，但是一味地將語(yǔ)文課堂上成歷史課，這是語(yǔ)文課的悲哀，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大損失。其次，現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)古詩(shī)文的研究者和學(xué)習(xí)者，大多數(shù)只是以文求文，很少涉及訓(xùn)詁之類，甚至很多教古代文學(xué)的老師根本不通訓(xùn)詁，僅僅依賴教學(xué)參考書(shū)中的注釋以及文學(xué)作品選注甚至是百度對(duì)中國(guó)古詩(shī)文進(jìn)行淺顯的講解。這類書(shū)籍在編寫(xiě)時(shí)，為圖省力，書(shū)中的注釋往往抄來(lái)抄去，陳陳相因，并沒(méi)有太多有用之處。甚至，有的教授者根本不去翻檢原書(shū)正文和注釋，只讀加工后的注解，注釋中的錯(cuò)誤很少被發(fā)現(xiàn)，因此，在課堂教學(xué)中，很多錯(cuò)誤都被繼承了下來(lái)，一代影響一代，對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀作品的傳承無(wú)疑是摧毀性的傷害。同時(shí)，中國(guó)古詩(shī)文經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化積淀和審美累積，形成了很多極具中國(guó)文化特色的文學(xué)技法，但是現(xiàn)在古詩(shī)文的教學(xué)卻是重視理論而輕視作品分析，不少教授者對(duì)于這些基本的技法也是一知半解。沒(méi)有經(jīng)過(guò)良好的傳統(tǒng)文學(xué)訓(xùn)練，很難真正掌握這些古典的文學(xué)技法。于是便造成了，本該氣韻生動(dòng)的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此，著名學(xué)者黃寅認(rèn)為，中國(guó)古詩(shī)文的教授應(yīng)該重視“鑒賞教學(xué)”，在鑒賞教學(xué)中“除了要汲取其積極的思想內(nèi)容之外，還要學(xué)會(huì)欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高超的表現(xiàn)手法”。[2]時(shí)代感的客觀現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解領(lǐng)會(huì)古代文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)，課堂上只是作為文學(xué)作品的傳輸者。學(xué)生很難形成自己的文學(xué)欣賞能力，沒(méi)有自己獨(dú)特的古詩(shī)文鑒賞能力，在課堂上就不免會(huì)出現(xiàn)人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認(rèn)為,古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該“最大限度地還原古代作品的‘原生態(tài)’，以打破時(shí)空及心理阻隔，消除學(xué)生的陌生感和隔膜感”，在此基礎(chǔ)上提高其“對(duì)文學(xué)藝術(shù)的感受力、分析力、創(chuàng)作力及發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的科研能力”。[3]最后一點(diǎn),我認(rèn)為是部分教育者缺乏創(chuàng)新意識(shí)，只是一味的利用教參進(jìn)行老套的教學(xué),沒(méi)有自己的創(chuàng)新點(diǎn)，甚至是利用一本教材教了一輩子書(shū)。創(chuàng)作和欣賞是文學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)重要方面，二者關(guān)系密不可分。俞平伯先生曾說(shuō)過(guò)，創(chuàng)作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣賞好比“身處局外，局外人有公論”。唯其“知甘苦”，才能“有公論”，不然則始終如隔靴搔癢，終生不得其門(mén)。我們現(xiàn)在的多數(shù)語(yǔ)文教師和古詩(shī)文研究者對(duì)中國(guó)古詩(shī)文的把握不夠深入，思想滯后，因循守舊，卻在講臺(tái)上大談鑒賞之道，著實(shí)有些難以服眾。
三.關(guān)于高中古詩(shī)文教學(xué)的建議性舉措
（一）古詩(shī)文作品的選編要嚴(yán)格把關(guān)
在教材的編寫(xiě)方面，需要條理清楚，脈絡(luò)分明，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和作家的影響要客觀看待，準(zhǔn)確定位。教材的編寫(xiě)也應(yīng)該給學(xué)生留下自由發(fā)揮的空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在文本矛盾處質(zhì)疑，在不合情理處質(zhì)疑，在文本無(wú)疑處生疑，使學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)文本疑點(diǎn)甚至是創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí)，在作品選編時(shí)，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。文藝學(xué)的本質(zhì)屬性是審美意識(shí)形態(tài)，文學(xué)的媒介是符號(hào)，載體是文獻(xiàn)；文獻(xiàn)可信，而后求其意；意義考釋清楚，而后分析其思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色，環(huán)環(huán)相扣。通過(guò)讀詩(shī)，訓(xùn)詁，考據(jù)，賞析，寫(xiě)作的綜合學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有利于學(xué)生把握古詩(shī)文的整體價(jià)值，既體會(huì)到語(yǔ)言的精妙之美，又領(lǐng)悟到作品的史學(xué)價(jià)值和人文底蘊(yùn)，從而達(dá)到對(duì)古詩(shī)文作品的高效學(xué)習(xí)。
（二）古詩(shī)文教學(xué)可以結(jié)合時(shí)展
古詩(shī)文教學(xué)需要緊密結(jié)合當(dāng)今科研成果和現(xiàn)代思想。魏鴻雁教授認(rèn)為,古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)模式，注重探索“社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻”“極力拓展文學(xué)第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動(dòng)平臺(tái)”。[4]岳德良教授也認(rèn)為，要把“合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)講授型課堂教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化”。[5]現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優(yōu)勢(shì)可以在高中古詩(shī)文的教學(xué)中得以體現(xiàn)。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現(xiàn)畫(huà)面所要表達(dá)的內(nèi)容，這比老師單純的用書(shū)面語(yǔ)描繪的意境更能深入學(xué)生的內(nèi)心，刺激學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
（三）將古詩(shī)文和現(xiàn)代詩(shī)文進(jìn)行對(duì)比教學(xué)
古詩(shī)文作品是作者思想感情的流露，同時(shí)也是時(shí)代變化的縮影。高中古詩(shī)文的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)歷史，更要求學(xué)習(xí)作家作品，作者的個(gè)人經(jīng)歷以及作品鑒賞等。每個(gè)時(shí)代都有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，具有鮮明的時(shí)代烙印。時(shí)代在不斷發(fā)展變化，但總有一些珍品被繼承下來(lái)，并賦予新的內(nèi)涵，因此，在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，要善于發(fā)掘并結(jié)合時(shí)代變化來(lái)感悟，做到全方位的理解和把握。中國(guó)古詩(shī)文作品，可考察資料有限，教學(xué)略顯困難，這是經(jīng)常碰到的問(wèn)題，我們可以嘗試同現(xiàn)代詩(shī)文作品進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，找到不同時(shí)代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對(duì)話和交流，加深對(duì)文學(xué)作品的進(jìn)一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語(yǔ)言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過(guò)這種方式的教學(xué)能夠發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)，抓住古今文學(xué)作品的異同之處，查找產(chǎn)生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。
（四）古詩(shī)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力
在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，學(xué)生要善于質(zhì)疑，帶著問(wèn)題來(lái)研讀，形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。最關(guān)鍵一步就是要質(zhì)疑權(quán)威，很多古代學(xué)者在對(duì)文學(xué)作品做注時(shí)，往往照搬其他參考資料，沒(méi)有經(jīng)過(guò)考究，導(dǎo)致事情以訛傳訛傳了數(shù)千年，導(dǎo)致許多矛盾的產(chǎn)生，直到今天，經(jīng)考古學(xué)者研究發(fā)掘的文獻(xiàn)證實(shí)，才化解了爭(zhēng)議千年的疑問(wèn)。所以，古人的看法并不都是對(duì)的，他們并非圣賢，有些疏漏也屬正常。我國(guó)古詩(shī)文經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，由于種種因素，不可避免的會(huì)被增刪，替換或改寫(xiě)。如果學(xué)生盲目迷信權(quán)威，認(rèn)為名家編寫(xiě)的教材，已經(jīng)總結(jié)的很到位，沒(méi)有必要做那疊床架屋的事，這樣就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題教材被一代代的傳承。同時(shí)，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校對(duì)于所選教材統(tǒng)一規(guī)定，要求學(xué)生掌握的是已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的教學(xué)知識(shí)，也就是我們所說(shuō)的死知識(shí)，而對(duì)有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題很少提及。但我認(rèn)為恰恰是學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議的問(wèn)題才最能鍛煉學(xué)生的思考能力，引領(lǐng)學(xué)生辯證思維和邏輯推理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求知的探究者，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。這樣學(xué)生才能真正進(jìn)入有效學(xué)習(xí)，也即從學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造知識(shí)的更高水平。葛曉音認(rèn)為，要注重對(duì)學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)，要多開(kāi)設(shè)“專題討論課”“鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性和提出問(wèn)題的能力”。[6]這種“問(wèn)題意識(shí)教學(xué)法”可以極大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生自己在摸索的過(guò)程發(fā)現(xiàn)各種有效線索，體會(huì)柳暗花明又一村的喜悅。比如，關(guān)于高中二年級(jí)古詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》的主題，歷來(lái)爭(zhēng)論不休：諷喻說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、雙重主題說(shuō)......因此就需要學(xué)生深入文本，從文本思路和意脈出發(fā)，沿波探源，找到最有說(shuō)服力的一種說(shuō)法。在古代，君王和妃子之間一直處于一種不對(duì)等的關(guān)系中，妃子多是依附、順從于帝王，而白居易所刻畫(huà)的《長(zhǎng)恨歌》卻打破這一傳統(tǒng)，更多的是描寫(xiě)唐玄宗和楊玉環(huán)兩人郎才女貌，琴瑟和諧的場(chǎng)面，白居易以普通人的眼光來(lái)看待二人的感情，對(duì)他們的感情充滿著希望，又對(duì)他們的悲劇性命運(yùn)感到惋惜。同時(shí)，白居易在詩(shī)中對(duì)楊玉環(huán)極盡刻畫(huà)，由剛?cè)雽m時(shí)“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的盛世容顏，到貴妃馬嵬身死“花鈿委地?zé)o人收”的凄涼，最后蓬萊仙山貴妃“花冠不整下堂來(lái)”的癡情不改。詩(shī)人給予楊玉環(huán)更多的同情，惋惜和維護(hù)，在他看來(lái)，楊貴妃僅僅是亂世中的一個(gè)替罪羊，她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著卻成了葬送她的毒箭。長(zhǎng)恨，是恨有情人相愛(ài)卻難相聚，恨盛世王朝不復(fù)，愛(ài)的越深，恨得越切。在這首詩(shī)中，白居易對(duì)二人態(tài)度迥異，對(duì)楊玉環(huán)極盡贊揚(yáng)，對(duì)唐玄宗則相反，諷刺意味躍然紙上。因此，從本詩(shī)整體出發(fā)，便可發(fā)現(xiàn)“詩(shī)眼”，全篇圍繞一個(gè)“恨”字展開(kāi)描述，前半部分描寫(xiě)二人的盛世愛(ài)戀，也是為后半部分作鋪墊，因此可以確定本文諷喻說(shuō)的主題。這個(gè)過(guò)程就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究解決的路徑，最終正確解決問(wèn)題并形成自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)中可以安排學(xué)生獨(dú)立思考，搜集整理資料，小組之間合作交流，不斷推翻對(duì)方的觀點(diǎn)或者重構(gòu)自己的觀點(diǎn)，從而提升合作探究的意識(shí)，增強(qiáng)處理問(wèn)題的能力。
關(guān)鍵詞： 控制論 高中古詩(shī)教學(xué) 最優(yōu)化
《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的反應(yīng)又是多元化的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！彪S著新一輪課程改革的不斷深入，高中語(yǔ)文教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方式都發(fā)生了深刻變化。語(yǔ)文課堂逐漸“活”了起來(lái)，但同時(shí)也存在著一些值得反思的問(wèn)題，具體包括以下幾個(gè)方面：首先，一味追求熱鬧而忽略雙基，許多教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，挖空心思、花樣百出卻忽視了一個(gè)重要的問(wèn)題，就是這些活動(dòng)是否有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。其次，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性而疏忽引導(dǎo)，一些教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的回答一味大加表?yè)P(yáng)，全然不顧其見(jiàn)解與體驗(yàn)是否科學(xué)、合情合理。最后，忽視學(xué)生的需要和反饋，在語(yǔ)文教學(xué)方法的選擇上，全不顧合作的效果和問(wèn)題的探究質(zhì)疑，剝奪了學(xué)生的想象空間。對(duì)新課程改革質(zhì)疑、批評(píng)、贊同、表?yè)P(yáng)等各種聲音紛至沓來(lái)，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)始在依循傳統(tǒng)和接受創(chuàng)新之間搖擺。
目前，高中古詩(shī)教學(xué)同樣存在上述兩種極端現(xiàn)象：要么嚴(yán)謹(jǐn)有余，解析明白，導(dǎo)致靈性不足，詩(shī)意全無(wú)；要么過(guò)于松散，漫無(wú)目的，導(dǎo)致眼花繚亂，不知所謂。根據(jù)高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中“構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程”的要求，高中古詩(shī)教學(xué)即不能過(guò)分依賴于程序化的解析，也不應(yīng)陷入多元解讀、沒(méi)有旨?xì)w的泥淖，高中古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該呈現(xiàn)出“自由有序”的流程美，應(yīng)該是“開(kāi)放”而“有序”的。要將控制論的基本原理和方法恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于高中古詩(shī)教學(xué)，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)師生間的信息反饋和交流，在教學(xué)過(guò)程中調(diào)整、優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，利用“最優(yōu)化”、“類比”、“黑箱”等基本控制機(jī)制，對(duì)課堂教學(xué)中存在問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)分析，找出解決問(wèn)題的辦法和途徑，實(shí)現(xiàn)高中古詩(shī)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。
受傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的影響，古詩(shī)教學(xué)仍然是以“相關(guān)背景+思想內(nèi)容+藝術(shù)特色”三段式的教學(xué)模式為主，學(xué)生以被動(dòng)式學(xué)習(xí)為主。古詩(shī)在高中語(yǔ)文教學(xué)中被簡(jiǎn)化為單純的語(yǔ)言分析和識(shí)記默寫(xiě)的材料，許多教師習(xí)慣于替代式的咀嚼、肢解古詩(shī)，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和信息反饋，導(dǎo)致高中詩(shī)歌教學(xué)詩(shī)意全無(wú)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣全無(wú)。為應(yīng)對(duì)高考，高中古詩(shī)課堂教學(xué)圍繞著文學(xué)常識(shí)、名句識(shí)記來(lái)展開(kāi)，忽視了在古詩(shī)審美層面的引導(dǎo)，使古詩(shī)教學(xué)完全喪失其“生成性”。以“教學(xué)目標(biāo)”為出發(fā)點(diǎn)而預(yù)設(shè)的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法只是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的生硬灌輸，學(xué)生無(wú)法獲得古詩(shī)閱讀的審美體驗(yàn)，導(dǎo)致高中古詩(shī)教學(xué)效率低下，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)目標(biāo)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心.提出“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主體驗(yàn)、自主建構(gòu)。古詩(shī)多義性、含蓄性、暗示性等特點(diǎn)正好為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化的閱讀提供了合適的材料，可以說(shuō)，新課程標(biāo)準(zhǔn)為高中古詩(shī)教學(xué)帶來(lái)了福音。然而，在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，高中古詩(shī)教學(xué)卻呈現(xiàn)出以下幾種狀態(tài)：（1）表面上是要“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)或以學(xué)生為主體”，課堂上偶爾出現(xiàn)“學(xué)生討論”等教學(xué)形式，但學(xué)生依然是被教師牽著鼻子走，學(xué)生的實(shí)際思維情況依然得不到充分的重視；（2）片面地強(qiáng)調(diào)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，課堂教學(xué)是活潑的，教學(xué)形式是多樣的，課件是精美的，學(xué)生是自由的，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)片面強(qiáng)調(diào)高中古詩(shī)的意象、意境的個(gè)性理解，全然不顧基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言層面的掌握，課堂教學(xué)過(guò)于突出學(xué)生的主體地位，而忽略了教師的主導(dǎo)作用。
控制論的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)一步豐富和發(fā)展了理論知識(shí)體系，并逐步向其他科學(xué)領(lǐng)域滲透，相繼出現(xiàn)了許多控制論的分支，教育控制論就是其中之一。
目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于教育控制論研究主要分為兩個(gè)方面：一是教育控制論本身的研究；二是控制論與教育實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)性研究。
教育控制論的研究。首先，教育控制論的產(chǎn)生。最早將控制論與教學(xué)相結(jié)合是在20世紀(jì)50年代中期，美國(guó)心理學(xué)家斯金納（Skinner，B.E）根據(jù)對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的研究和對(duì)課堂教學(xué)的分析研究，創(chuàng)造性地提出聯(lián)結(jié)學(xué)說(shuō)作為學(xué)習(xí)的心理學(xué)依據(jù)。他根據(jù)自己的操作條件反射和積極強(qiáng)化的理論設(shè)計(jì)教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)，建立了直線式的程序教學(xué)，奠定了教育控制論產(chǎn)生的基礎(chǔ)。其后，美國(guó)心理學(xué)家克勞德（Crowder，N.A）提出了認(rèn)知學(xué)說(shuō)，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是認(rèn)識(shí)的整合和澄清作用的漸進(jìn)過(guò)程，他設(shè)計(jì)了分支式的教學(xué)程序，成為教育控制論發(fā)展的起源模式。上世紀(jì)60年代，前蘇聯(lián)也開(kāi)始研究程序教學(xué)，并將控制論引進(jìn)教育學(xué)和推廣程序教學(xué)結(jié)合起來(lái)。此后，教學(xué)中研究運(yùn)用控制論的越來(lái)越廣泛，并開(kāi)始研究反饋聯(lián)系的問(wèn)題，確立了直接聯(lián)系和反饋聯(lián)系的明確概念。歐美和日本等國(guó)的學(xué)校教學(xué)也汲取了教育控制論的思想，也先后采用教育最優(yōu)化的理論，創(chuàng)立了教育工藝學(xué)來(lái)研究教育科學(xué)理論。其次，教育控制論的發(fā)展?！翱刂普撛诮逃矫娴膽?yīng)用向兩個(gè)方向發(fā)展，一種是應(yīng)用控制論的一般原理和方法研究教育對(duì)象，包括系統(tǒng)論和信息論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使教育學(xué)控制論化；另一種可能性是用控制論的思想和方法研究教育的控制系統(tǒng)和控制過(guò)程，形成一門(mén)新的學(xué)科，這就是教育控制論”。目前，無(wú)論是教學(xué)控制論化，還是教育控制論（重點(diǎn)教學(xué)控制論），都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
控制論與教育實(shí)踐的相關(guān)性研究。教育作為傳遞人類文明的社會(huì)活動(dòng)，是有明確的目的的，而實(shí)現(xiàn)教育目的則是以控制為條件的。對(duì)教育目標(biāo)的確定，教育者和被教育者活動(dòng)的確定與調(diào)整都要通過(guò)信息交流與反饋去實(shí)現(xiàn)。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)論教學(xué)準(zhǔn)備、課堂教學(xué)和吸收消耗等具體活動(dòng)行為都有一定目的的控制行為，特別是課堂教學(xué)過(guò)程中，傳授的信息、教授的方法、講課的進(jìn)度、學(xué)生的反饋等都構(gòu)成控制論的研究?jī)?nèi)容。因此，“教育作為一種控制現(xiàn)象，其本身就是一個(gè)控制系統(tǒng)，因而教育現(xiàn)象本身就是控制論的研究對(duì)象”。
控制論作為一門(mén)滲透性很強(qiáng)的學(xué)科，在其他領(lǐng)域的應(yīng)用已相當(dāng)廣泛。教育控制理論在學(xué)科教育中也發(fā)揮著越來(lái)越多的作用，到目前為止，教育控制論在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、生物、地理、醫(yī)學(xué)、思想政治、音樂(lè)、體育等學(xué)科中的應(yīng)用已相當(dāng)普遍，許多專家學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域研究方面產(chǎn)生了不少理論成果。在教育控制論在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究中有向各個(gè)小分支延伸的趨勢(shì)，在控制論與語(yǔ)言學(xué)、控制論與語(yǔ)文閱讀、控制論與語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)等方面已有不少學(xué)者涉足。
學(xué)者們比較關(guān)注控制論方法在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用，在這個(gè)方面的研究成果也較為豐碩。用控制論的原理指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，用黑箱、白箱方法來(lái)控制語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，用反饋理論及時(shí)調(diào)控教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的最優(yōu)化，有其科學(xué)的理論價(jià)值和廣闊的應(yīng)用前景。
教育控制論不是單純的“控制”，更不是“固定”或“限制”，其本質(zhì)是利用信息反饋來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，因此，教育控制論又稱之為控制—信息教育論，即通過(guò)信息反饋來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的控制過(guò)程。教育控制論以教學(xué)目標(biāo)為控制對(duì)象，以信息交流與反饋為核心，以教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果最優(yōu)化為最終要求，因此，筆者認(rèn)為用教育控制論基本思想指導(dǎo)任何學(xué)科教學(xué)都有重要作用和意義。
將控制論運(yùn)用于高中古詩(shī)教學(xué)是教育控制論在某一具體學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用研究，具有一定的理論貢獻(xiàn)和開(kāi)創(chuàng)性的意義。教育控制論是一種新的科學(xué)教育方法論，已逐漸發(fā)展成為控制論的一個(gè)重要分支。從教育控制論發(fā)展來(lái)看，控制論逐漸應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科的教學(xué)和研究領(lǐng)域，并逐漸對(duì)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容、方法、手段產(chǎn)生著重大的影響，語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、體育、音樂(lè)等領(lǐng)域用控制論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)，取得了豐碩的成果。特別是在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，控制論語(yǔ)文教學(xué)的某些具體領(lǐng)域，已多有所建樹(shù)。古詩(shī)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的范疇，控制論在語(yǔ)文教學(xué)中已被廣泛采用，而在古詩(shī)教學(xué)方面的應(yīng)用研究卻鮮有成就，把控制論用于高中古詩(shī)教學(xué)十分必要，對(duì)高中古詩(shī)教學(xué)研究具有先導(dǎo)性的意義和貢獻(xiàn)。
控制論是研究不同系統(tǒng)共同控制規(guī)律的理論，其核心是信息反饋和過(guò)程控制，基本目的是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、過(guò)程和結(jié)果的最優(yōu)化，具有整體性、動(dòng)態(tài)性、穩(wěn)定性和最優(yōu)化等特點(diǎn)。從高中古詩(shī)教學(xué)來(lái)看，運(yùn)用控制論設(shè)計(jì)高中古詩(shī)教學(xué)過(guò)程，通過(guò)信息交流與反饋，可以讓學(xué)生充分領(lǐng)略到古詩(shī)“意象美”的整體性、“藝術(shù)美”的動(dòng)態(tài)性、“文字美”的穩(wěn)定性和“結(jié)構(gòu)美”的最優(yōu)化。目前，高中古詩(shī)教學(xué)往往只注重古詩(shī)的某些方面，教學(xué)方法、手段都比較單一，只能讓學(xué)生被動(dòng)地接受、記住和掌握古詩(shī)部分知識(shí)，而不能完全領(lǐng)略到古詩(shī)的美，不能完全掌握古詩(shī)的內(nèi)涵。因此，高中古詩(shī)教學(xué)應(yīng)當(dāng)運(yùn)用控制論的原理和方法，設(shè)置高中古詩(shī)教學(xué)的一般目標(biāo)和具體目標(biāo)，利用信息反饋規(guī)律優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)信息處理、最優(yōu)化和黑箱機(jī)制控制教學(xué)過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)最佳的高中古詩(shī)教學(xué)效果。
科學(xué)和藝術(shù)是一對(duì)孿生兄弟?？刂普撈鹪床l(fā)展于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究領(lǐng)域，古詩(shī)教學(xué)或鑒賞是一個(gè)享受藝術(shù)、陶冶情操的過(guò)程?？茖W(xué)和藝術(shù)融合發(fā)展是各門(mén)類科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，古詩(shī)教學(xué)是學(xué)科教學(xué)中藝術(shù)與美學(xué)教育最典型的學(xué)科，高中古詩(shī)教學(xué)正是要體現(xiàn)古詩(shī)的語(yǔ)言美、音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美與藝術(shù)美，而控制論是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ?，把控制論用于高中古?shī)教學(xué)無(wú)疑是具有發(fā)展前途的領(lǐng)域。
教育研究是對(duì)教育問(wèn)題的一種認(rèn)真、系統(tǒng)、持續(xù)的探究活動(dòng)。本研究主要采用理論分析與實(shí)證分析相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合的方法，具體包括文獻(xiàn)分析法、比較分析方法、案例分析方法、模型分析方法、圖形分析方法等。其中控制論在高中古詩(shī)教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用效果評(píng)價(jià)是重點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)是控制論在學(xué)科教學(xué)應(yīng)用研究中的重要方面。有學(xué)者認(rèn)為，“控制論有一個(gè)基本點(diǎn)，那就是承認(rèn)建立在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上的、合理的目的論。控制是有目的的控制，目的的優(yōu)勢(shì)決定著控制的結(jié)果，這就要求優(yōu)化中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的”。換句話說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)就是有目標(biāo)的控制活動(dòng)，教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)、教學(xué)效果的好壞都取決于控制目標(biāo)的有無(wú)與控制質(zhì)量的好壞。因此，要根據(jù)高中詩(shī)歌的特點(diǎn)和教學(xué)對(duì)象能力的差異，設(shè)定不同教學(xué)目標(biāo)和過(guò)程，使之盡可能地沿著既定的目標(biāo)和軌道向前發(fā)展，并根據(jù)教學(xué)環(huán)境（輸入和輸出信息）的變化，不斷地修正教學(xué)的手段和方式，使教學(xué)的方向與所確定目標(biāo)間的差距越來(lái)越小，實(shí)現(xiàn)高中古詩(shī)教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化控制。
傳統(tǒng)的高中古詩(shī)教學(xué)把目標(biāo)確定在單純地傳授知識(shí)上，這種教學(xué)把學(xué)生視為存儲(chǔ)知識(shí)的“倉(cāng)庫(kù)”，片面地將古詩(shī)教學(xué)控制過(guò)程當(dāng)作信息輸入的過(guò)程，將古詩(shī)學(xué)習(xí)等同于記憶，從而導(dǎo)致高中古詩(shī)教學(xué)質(zhì)量不高。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“教讀古典詩(shī)詞，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣”。因此，要提高高中古詩(shī)教學(xué)的質(zhì)量，首先必須根據(jù)新標(biāo)準(zhǔn)的要求來(lái)劃分古詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行必要的分類控制。
一、宏觀目標(biāo)與微觀目標(biāo)
根據(jù)高中古詩(shī)教學(xué)控制的要求不同，可分為宏觀目標(biāo)和微觀目標(biāo)。所謂宏觀目標(biāo)，就是古詩(shī)教學(xué)的整體目標(biāo)和普遍要求。從學(xué)生角度出發(fā)，確定古詩(shī)教學(xué)控制的宏觀目標(biāo)，可以讓學(xué)生明確古詩(shī)鑒賞的目的，提升自身的欣賞品位和審美情趣。從學(xué)校角度出發(fā)，確定古詩(shī)教學(xué)控制的宏觀目標(biāo)，可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)量和質(zhì)量，擴(kuò)大古詩(shī)的普及范圍，讓學(xué)生更好地吸收并掌握中國(guó)文學(xué)中的珍貴遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情趣和能力。所謂微觀目標(biāo)，就是某一階段、某一單元或某一首詩(shī)歌的教學(xué)目標(biāo)和具體要求，包括詩(shī)歌的語(yǔ)言、詞匯、感情、意象和韻律等。
二、知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)與情感目標(biāo)
根據(jù)高中古詩(shī)教學(xué)控制的內(nèi)容不同，可以分為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)。所謂知識(shí)目標(biāo)，通過(guò)教學(xué)控制活動(dòng)，掌握與古詩(shī)相關(guān)的語(yǔ)言、格律、韻律等基本知識(shí)。根據(jù)高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，通過(guò)學(xué)習(xí)，要使學(xué)生能夠“借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的我國(guó)古代詩(shī)文，背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累”，同時(shí)還要能“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”。所謂能力目標(biāo)，就是通過(guò)不同的教學(xué)控制手段和方式，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作能力。根據(jù)高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)和識(shí)記，了解古詩(shī)創(chuàng)作的一般規(guī)律，使學(xué)生能“嘗試進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)。”所謂情感目標(biāo)，就是要借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
三、一般目標(biāo)與具體目標(biāo)
根據(jù)高中古詩(shī)教學(xué)控制的對(duì)象不同，可以分為一般目標(biāo)和具體目標(biāo)。所謂一般目標(biāo)，就是通過(guò)對(duì)課堂教學(xué)的有效控制，使所有學(xué)生都能掌握古詩(shī)的基礎(chǔ)知識(shí)和鑒賞的基本方法。所謂具體目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的能力、知識(shí)積累和思維方式的不同，實(shí)現(xiàn)差異化的控制目標(biāo)，即根據(jù)控制論的“黑箱”原理，針對(duì)個(gè)體差異而設(shè)置不同的教學(xué)目標(biāo)。例如，根據(jù)高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，古詩(shī)教學(xué)的一般目標(biāo)為識(shí)記，即能背誦古詩(shī)，在語(yǔ)言層面上讀通全詩(shī)，做到停頓正確。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，同樣還應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性特征采取不同的誦讀方式，或聽(tīng)讀、或默讀、或范讀、或領(lǐng)讀、或齊讀等。在關(guān)于古詩(shī)的意境教學(xué)中，我們的一般目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)中所提供的信息進(jìn)入詩(shī)歌的意境中去，但學(xué)生自身的感悟和想象能到達(dá)怎樣的一個(gè)深度卻只能因人而異。
如何增強(qiáng)高中古詩(shī)教學(xué)的效果，實(shí)現(xiàn)高中古詩(shī)教學(xué)的最優(yōu)化，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，成了擺在廣大教育工作者面前的一個(gè)難題。本研究試圖將控制論引入高中古詩(shī)教學(xué)，通過(guò)控制目標(biāo)、控制規(guī)律、控制機(jī)制、控制方法在高中古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用研究，探尋高中古詩(shī)教學(xué)新方法，改變高中古詩(shī)教學(xué)中存在的過(guò)分僵化和過(guò)分發(fā)散的狀況，提高高中古詩(shī)教學(xué)的有效性?？刂普撌且哉麄€(gè)系統(tǒng)為研究對(duì)象，以最小的信息，進(jìn)行最優(yōu)的調(diào)控，以達(dá)到最佳的效果。控制論把整個(gè)高中古詩(shī)教學(xué)過(guò)程看作一個(gè)教育信息的傳遞過(guò)程，依靠多種教學(xué)手段以及教學(xué)前后的信息反饋，積極地實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的最優(yōu)調(diào)控。新課改是以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和綜合素質(zhì)能力為目的的，這需要大量地運(yùn)用各種教學(xué)手段和方法進(jìn)行優(yōu)化調(diào)控?？刂普撛矸闲抡n改的內(nèi)在要求，可以使新課改進(jìn)行良性地運(yùn)作，優(yōu)化資源配置，更好地達(dá)到其目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]王繼坤主編.現(xiàn)代閱讀學(xué)教程.青島海洋大學(xué)出版社出版，1999.
關(guān)鍵詞：誦唱法；古詩(shī)詞；適時(shí)反饋
《廣東省義務(wù)教育學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)（2012年版）》中要求：“古代詩(shī)文教學(xué)要以誦讀積累為主，以整體感知為主。以課標(biāo)推薦背誦篇目和教材設(shè)置精讀課文作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，其他篇目則以學(xué)生自讀為主，獨(dú)立思考。要防止學(xué)生走向字字落實(shí)、句句講解的繁瑣串講模式?！笨鬃诱f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹谒赜小霸?shī)國(guó)”之稱的國(guó)度里，古詩(shī)詞凝練的語(yǔ)言形式、委婉含蓄的表情達(dá)意值得我們回味品評(píng)。今天，古詩(shī)詞不僅納入高中生能力考查的范圍，還起到學(xué)習(xí)語(yǔ)言、開(kāi)闊視野、陶冶情操的作用。所以，在高中階段的教學(xué)中，我們必須重視古詩(shī)詞教學(xué)。
一、高中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀
在高中階段，學(xué)生在三年的時(shí)間要學(xué)習(xí)語(yǔ)文必修一至必修五，選修1-15，共20本書(shū)，從最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，可以說(shuō)教材已為我們實(shí)施古詩(shī)詞教學(xué)提供了充足的載體，但縱觀我們的教學(xué)實(shí)踐，情況卻不容樂(lè)觀。
我從教師教學(xué)和高中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞兩個(gè)角度，分兩個(gè)層面來(lái)看目前高中古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀。
1.教師層面：教法落后，課堂低效
當(dāng)前，許多語(yǔ)文教師在教學(xué)古詩(shī)詞的時(shí)候往往存在一種模式化教學(xué)：“解題―介紹作者及寫(xiě)作背景―介紹文學(xué)常識(shí)―分析關(guān)鍵字―解釋句子含義―概括主旨或詩(shī)人表達(dá)的情感―賞析寫(xiě)作特色”。篇篇古詩(shī)詞逐字逐句串講，老師講得多，學(xué)生自己體悟得少，且僵硬、呆板的教學(xué)方式多年不變，結(jié)果必然造成古詩(shī)詞教學(xué)的低效，在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的激情，讓最富空靈性、最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的詩(shī)詞失去了它特有的魅力。在日益倡導(dǎo)以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的生本教育中，打造高效課堂成為當(dāng)下的流行趨勢(shì)。因此，傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)模式已顯然不適合新時(shí)期教學(xué)的要求。
2.學(xué)生層面：興趣不強(qiáng)，成績(jī)堪憂
隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的飛速發(fā)展，當(dāng)下流行文化和快餐文化不斷沖擊著學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成，學(xué)生閱讀空間日漸狹小，閱讀品位日漸降低，出現(xiàn)不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)古典詩(shī)詞落伍、不夠現(xiàn)代的現(xiàn)象。此外，很少有學(xué)生是因?yàn)橄矚g古詩(shī)詞、覺(jué)得古詩(shī)詞美才去讀，更多學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的動(dòng)機(jī)就是為了應(yīng)付考試。
目前，古詩(shī)詞儼然成了老師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)瓶頸。高中古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，如果學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞毫無(wú)興趣，或者毫無(wú)知識(shí)需求，學(xué)習(xí)就很難持久下去。可見(jiàn)，進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，首先要挑戰(zhàn)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。俗話說(shuō)：“窮則變，變則通?！比绻尮旁?shī)詞走進(jìn)課堂并能擴(kuò)展到生活中來(lái)，教師教學(xué)能用一種比較輕松的方式，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣得以激發(fā)并促進(jìn)，那么我們的學(xué)生才能從真正意義上感悟古詩(shī)詞藝術(shù)的魅力所在。
二、高中古詩(shī)詞教學(xué)的出路――誦唱法
古詩(shī)詞一般利用短短的幾十個(gè)字和涵蓋率很高的詞，卻表達(dá)了無(wú)比豐富的內(nèi)容。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)詞給人的感覺(jué)就是晦澀難懂，讓人捉摸不透。如果不是把《唐詩(shī)三百首》全部背會(huì)，如果不是欣賞了很多的宋詞與元曲，如果不是在反復(fù)地吟誦中逐漸體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心充盈的感情，僅靠平時(shí)的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)來(lái)閱讀古詩(shī)詞，都是很難理解的。因此，我們要讀懂古詩(shī)詞，就必須心里有對(duì)古詩(shī)詞的積累。
那么，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，從而達(dá)到積累的目的呢？我認(rèn)為方法無(wú)需很多，只要學(xué)生能夠?qū)Ｐ闹轮?、持之以恒地去做，一招即可，那就是――誦唱法。
1.認(rèn)識(shí)“誦唱法”
誦唱法，又可稱為誦唱古詩(shī)詞背誦法，是指在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，利用現(xiàn)代多媒體播放技術(shù)，將古詩(shī)詞配曲演唱出來(lái)而達(dá)到背誦目的的方法。此法是借鑒了現(xiàn)代青少年喜歡說(shuō)唱、以歌代誦的特點(diǎn)而創(chuàng)造出來(lái)的方法。
誦唱法，就是反復(fù)地實(shí)現(xiàn)“唱―誦―唱―懂”的過(guò)程，在這一過(guò)程中，古詩(shī)詞的詞句牢牢印刻在學(xué)生的心里，久久不忘。以誦唱來(lái)帶動(dòng)整個(gè)古詩(shī)詞教學(xué)可以簡(jiǎn)化頭緒，重視學(xué)生的自我理解和感悟。不同形式的誦唱可以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，涵詠詩(shī)歌，體悟詩(shī)意詩(shī)情，探求詩(shī)歌內(nèi)在的深層意蘊(yùn)。這種方法特別受學(xué)生的喜愛(ài)，每天只要有一個(gè)學(xué)生唱起了第一句，全班學(xué)生就會(huì)津津有味地投入到誦唱的行列中，沒(méi)有老師的邀請(qǐng)，沒(méi)有學(xué)生說(shuō)古詩(shī)詞題目，學(xué)生自發(fā)性地誦唱著，而且唱得那么整齊、那么投入、那么動(dòng)聽(tīng)。時(shí)而活潑輕快、時(shí)而優(yōu)美抒情、時(shí)而激昂奮進(jìn)，悅耳的歌聲久久地回響在教室里。
2.實(shí)施“誦唱法”
（1）形成合力，搜集整理資料。單憑老師一個(gè)人的力量畢竟是有限，此時(shí)必須要發(fā)揮學(xué)生的作用。讓學(xué)生之間既分工又合作，班級(jí)里形成合力，通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資料等高科技手段，收集所有能夠誦唱的古詩(shī)詞，或是收集所有與古詩(shī)詞有關(guān)的文學(xué)常識(shí)等輔助資料。
（2）引導(dǎo)誦唱，體悟感知。在誦唱時(shí)，加入作者、寫(xiě)作背景等文學(xué)常識(shí)的介紹，增加學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞文學(xué)常識(shí)的理解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詞句蘊(yùn)含感情的理解。
（3）適時(shí)反饋，激勵(lì)創(chuàng)新。導(dǎo)入對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制，在誦唱時(shí)，提醒學(xué)生溫故知新，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)揮。
（4）創(chuàng)造機(jī)遇，提供舞臺(tái)。借鑒青少年表現(xiàn)欲旺盛的生理特征，利用文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)、校園文化周活動(dòng)等，提供給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，能更利于誦唱古詩(shī)詞活動(dòng)的順利開(kāi)展。
（5）方法得當(dāng)，拓展延伸。古詩(shī)詞中有大量典范、精美的語(yǔ)文材料，我們平時(shí)多積累些千錘百煉、膾炙人口的名家名篇，以積累學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的感性知識(shí)，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此，誦唱古詩(shī)詞不僅利在古詩(shī)鑒賞等題型，也利在其他題型的考查，如寫(xiě)作等。此外，適當(dāng)由古詩(shī)詞拓展到其他題型，由課內(nèi)拓展到課外，多方面、多角度地提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
中國(guó)有著悠久的歷史、燦爛的文化，歷來(lái)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。但是由于歷史原因、社會(huì)原因、教育的急功近利等因素，我們的古詩(shī)詞教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，教師要自我反省，學(xué)生也應(yīng)該積極主動(dòng)地尋求改變。當(dāng)然，教育不是一蹴而就的事情，而且也教無(wú)定法。古詩(shī)詞的教學(xué)是“條條大路通羅馬”，任何一成不變的方法都將是死路一條。但是，只要我們勇于踏出探索的第一步，用積極向上的思想引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，最終，古詩(shī)詞教學(xué)定會(huì)迎來(lái)喜人的收獲。
一、了解術(shù)語(yǔ)，掌握古典詩(shī)歌鑒賞的相關(guān)知識(shí)
古典詩(shī)歌的教學(xué)必然會(huì)涉及意象、意境、借景抒情等專業(yè)術(shù)語(yǔ)，掌握專業(yè)術(shù)語(yǔ)及其用法將會(huì)有利于古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。
意象，“意”指詩(shī)人主觀的思想和感情；“象”指作為審美客體的現(xiàn)實(shí)生活中的人、物、景、事。意象就是寓“意”之“象”。意象的組合構(gòu)成了意境，王國(guó)維認(rèn)為：“有境界則自成高格，自有名句?！币庀蠛鸵饩呈侵袊?guó)古典詩(shī)歌的精華，唯有鑒賞到詩(shī)歌的意象意境之美，方可體悟到古典詩(shī)歌之精妙。
借景抒情，指的是詩(shī)人不直接抒發(fā)感情，而是將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，借助對(duì)客觀景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的感情?！度碎g詞話》中云：“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！苯杈笆闱?，關(guān)鍵在“借”，所以寫(xiě)景是次，抒情是主；寫(xiě)景只是手段，抒情才是目的?！拔粑彝?，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”被許多評(píng)論家稱道，清代王夫之認(rèn)為：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)?！?/p>
二、誦讀詩(shī)歌，背誦積累一定篇目的詩(shī)歌名篇
《尚書(shū)?舜典》中的“詩(shī)言志，歌永言”早已指明，詩(shī)是詩(shī)人用歌詠的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，所以理解詩(shī)歌最好的辦法是誦讀詩(shī)歌。中國(guó)古典詩(shī)歌講究聲律的和諧，注重音樂(lè)的美感，通過(guò)聲音來(lái)傳達(dá)深義。所以學(xué)習(xí)詩(shī)歌不能條分縷析，也不能埋頭于前人的注疏，而要遵循由感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程。首先要反復(fù)吟詠誦讀，對(duì)詩(shī)歌充分地感知，然后大膽想象，設(shè)身處地去體味詩(shī)人所表達(dá)的情緒意趣，逐步形成對(duì)詩(shī)歌的整體印象。當(dāng)然，一兩遍吟詠是不可能達(dá)到這樣的效果，只有往復(fù)吟詠，才會(huì)自然領(lǐng)悟到詩(shī)人內(nèi)心情感。或淺吟低唱或高聲誦讀來(lái)尋旨覓趣，洞明詩(shī)歌的真內(nèi)涵、詩(shī)人的真性情。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，道理大概就在于此。
三、積累意象，感受古典詩(shī)歌獨(dú)特的意境之美
意象是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，“意”是主宰，“象”是載體。如楊柳，因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。意象的組合、疊加就形成了意境，意境有眼前的“實(shí)境”和想象空間中的“虛境”。南唐李的《浣溪沙》，上闋從“菡萏香銷(xiāo)”“翠葉殘”“西風(fēng)”“綠波”等眼前意象開(kāi)始一一敘寫(xiě)，基本上是以眼前意象之感發(fā)為主，是“實(shí)境”；而下闋的場(chǎng)景空間上由江南飛至邊塞，時(shí)間上由白晝轉(zhuǎn)為黑夜，側(cè)重表達(dá)了抒情主人公目睹凋零景物之后內(nèi)心的想象和感受，故為“虛境”。虛實(shí)結(jié)合使得詩(shī)歌意境更加含蓄悠遠(yuǎn)。
詩(shī)歌優(yōu)美的意境，能讓讀者馳騁想象并提升其思想境界和審美情趣。高中生多多積累意象，方能欣賞詩(shī)歌優(yōu)美的意境。
四、涵泳品讀，欣賞古典詩(shī)歌的語(yǔ)言和技巧美
古典詩(shī)歌的語(yǔ)言力求創(chuàng)新別致，強(qiáng)調(diào)含蓄凝練力求言簡(jiǎn)意賅。詩(shī)人在詩(shī)句中省略虛詞，甚至主語(yǔ)。從而達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的效果。
形象性和生動(dòng)性是詩(shī)歌語(yǔ)言的另一個(gè)特色。“白日依山盡，黃河入海流”寥寥十字便描繪出一副氣象恢弘壯闊的獨(dú)特景象。 “問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，朱熹以一個(gè)設(shè)問(wèn)句揭示出方塘清凈恬淡的原因，同時(shí)揭示出經(jīng)常讀書(shū)加強(qiáng)積累方可增加知識(shí)提升自我的道理。可見(jiàn)無(wú)論是寫(xiě)景還是說(shuō)理，詩(shī)人都能以生動(dòng)形象的文字準(zhǔn)確地傳達(dá)出內(nèi)心的情感意趣，給讀者帶來(lái)審美享受。
古典詩(shī)歌的藝術(shù)技巧包括表達(dá)方式、藝術(shù)手法、修辭手法等方面。象征比興、渲染烘托、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相生、托物言志是古典詩(shī)歌中最常見(jiàn)的藝術(shù)技巧。藝術(shù)技巧可以使詩(shī)歌的形象更鮮明、情感更真摯、意境更雋永。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；古詩(shī)文閱讀；積極作用
無(wú)論是哪個(gè)版本的高中語(yǔ)文教材，古代詩(shī)文的內(nèi)容都占據(jù)半壁江山而不止。古詩(shī)文是母語(yǔ)長(zhǎng)河的源頭，是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的窗口，特別是現(xiàn)在“一點(diǎn)四面”在高考育人功能方面的深化，使得古詩(shī)文的地位更加穩(wěn)固而不可撼動(dòng)。可以說(shuō)，古詩(shī)文教育無(wú)論是素質(zhì)教育的宏觀方面還是應(yīng)試教育的微觀方面，其重要性日益突出。
同時(shí)，不可否認(rèn)，進(jìn)入高中，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生望而生畏。使得古詩(shī)文教學(xué)舉步維艱。究其原因，無(wú)外乎是由于古詩(shī)文產(chǎn)生的背景和原因?qū)W(xué)生來(lái)說(shuō)太過(guò)于陌生。學(xué)生既沒(méi)有文化底蘊(yùn)，也沒(méi)有知識(shí)基礎(chǔ)，面對(duì)費(fèi)解如天書(shū)一般的古詩(shī)文閱讀，學(xué)生沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣，
另外，在教學(xué)方式上，由于缺乏對(duì)學(xué)生古詩(shī)文閱讀心理的研究，“滿堂灌”的教學(xué)方法仍充斥在文言文教學(xué)的課堂中，因而文言文教學(xué)低效是可想而知的。面對(duì)此種現(xiàn)象，語(yǔ)文教師們應(yīng)努力改變傳統(tǒng)的古詩(shī)文閱讀教學(xué)的觀念和方法，在語(yǔ)文教學(xué)中探索研究出一些古詩(shī)文閱讀的教學(xué)新方法，既適應(yīng)新課程的標(biāo)準(zhǔn)，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這對(duì)學(xué)生文言文閱讀能力的提高，和語(yǔ)文課程改革的實(shí)施都具有實(shí)踐意義。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)性可以增加古詩(shī)文閱讀的底蘊(yùn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的趣味性可以增加古詩(shī)文閱讀的理解基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)經(jīng)典的長(zhǎng)期誦讀既增強(qiáng)了語(yǔ)感，又能提供孜孜不息的能力源泉。
我們應(yīng)該明確，“古詩(shī)文閱讀”這個(gè)概念是基于高考試卷中包括文言文閱讀，詩(shī)歌鑒賞和名句名篇默寫(xiě)在內(nèi)的共35分的考試內(nèi)容的總體提法。它所占分值，在高考試卷中幾次與作文。那么怎么學(xué)好這部分內(nèi)容，下面我們談?wù)剣?guó)學(xué)經(jīng)典在其中能起到的作用。
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典之于文言文――潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲
任何一個(gè)教師和考生都知道2015年試卷中開(kāi)始出現(xiàn)了古代文學(xué)文化常識(shí)的考試內(nèi)容。2017年新修訂的考試大綱更是很正常地明確了文學(xué)文化常識(shí)的“合法地位”。面對(duì)這部分內(nèi)容，學(xué)生不可能大量背誦，而國(guó)學(xué)經(jīng)典在日常生活中潛移默化的滲透作用，真正起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的巨大作用。比如，國(guó)學(xué)知識(shí)講座中提到的“弄璋”之喜，學(xué)生就可以很好的在文言文翻譯中，把它理解成一個(gè)家庭喜得貴子，隨便也能積累到，“弄瓦”之喜指的是生了個(gè)女兒的喜事。文學(xué)文化常識(shí)在不知不覺(jué)中就得到了很好的學(xué)習(xí)，學(xué)生能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活很接地氣的學(xué)習(xí)，而不是死記硬背，況且還學(xué)會(huì)了舉一反三。
另外，長(zhǎng)期誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目，其中語(yǔ)言形式，停頓規(guī)律，常用虛詞的位置等會(huì)讓學(xué)生形成很好的語(yǔ)感，這樣語(yǔ)感很好地應(yīng)用到了文言文考試內(nèi)容的斷句部分。斷句固然有規(guī)律，但是，規(guī)律如果來(lái)源于學(xué)生自己親身所得，效果一定更好。
二、國(guó)學(xué)經(jīng)典之于古詩(shī)詞――也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情
國(guó)學(xué)經(jīng)典無(wú)論是《論語(yǔ)》的智慧，還是《菜根譚》的豁達(dá)，抑或《道德經(jīng)》的博大等等，其中無(wú)不蘊(yùn)含著古人先賢的處世思想。而理解古代詩(shī)歌的一個(gè)很重要的手段就是“知人論世”。只有知道了古人的思想軌跡，我們就不難理解《錦瑟》中李商隱的生命的糾結(jié)和痛苦。也更能理解李白和杜甫同是詩(shī)歌的先賢，同時(shí)有濟(jì)世為民的追求，李白能灑脫如道家的無(wú)為，而杜甫卻苦寒交迫，生活潦倒。
另外，國(guó)學(xué)經(jīng)典大多數(shù)是文質(zhì)兼美的古詩(shī)，其或句子錯(cuò)落，或語(yǔ)言整齊，或典故生動(dòng)，或故事豐富，這本身就是難得的教材，我們可以因信手拈來(lái)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)t殆”，這可以讓學(xué)生自然接受了很?chē)?yán)格的平仄的規(guī)律。也可以因牢記《菜根譚》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”而明確了如何瀟灑大度的過(guò)一生。
三、國(guó)學(xué)經(jīng)典之于名句默寫(xiě)――只緣身在此山中
國(guó)學(xué)很豐富，國(guó)學(xué)經(jīng)典很集中地出現(xiàn)在了初高中的課本中，學(xué)習(xí)經(jīng)典本身，不是讓學(xué)生死記硬背上下句，現(xiàn)在的考查也是理解性的默寫(xiě)，所以，有了國(guó)學(xué)經(jīng)典中的名句的理解，更能很好地把握古人的文化思維，讓學(xué)生順理成章地去體會(huì)出出題者的出題意圖，而不至于在答題時(shí)張冠李戴。
為了能讓國(guó)學(xué)經(jīng)典在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中發(fā)揮它的作用，作為教師我們?cè)诮虒W(xué)中有哪些好的方法呢？
1.靈活生動(dòng)的課前演講
課前演講活動(dòng)主要形式是”我解名言”，也就是說(shuō)，讓學(xué)生通過(guò)課余時(shí)間廣泛閱讀自己喜歡的國(guó)學(xué)經(jīng)典名著。例如《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《菜根譚》《莊子》等，這其中有許多名言，能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)生們結(jié)合自己的生活閱歷，從中找出對(duì)自己影響大，感悟深的句子，在語(yǔ)文課開(kāi)始之前，先把名言寫(xiě)在黑板上，演講者先解釋名言的大意，然后講解名言的適用場(chǎng)景和自己對(duì)名言的解讀。積極進(jìn)取的儒家，灑脫無(wú)為的道家，與世無(wú)爭(zhēng)的佛學(xué)，博大精深的古代文化豐富了學(xué)生的視野，鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的成果來(lái)看，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識(shí)的熱情，而且進(jìn)行了很好的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的的教育
2.形式多樣的假期閱讀
為了更好的提高學(xué)生的閱讀理解能力，我提倡學(xué)生假期閱讀《古文觀止》，這不僅僅是對(duì)古詩(shī)文的一次深入探究，也是學(xué)生們培養(yǎng)對(duì)文言文的認(rèn)知度，讓枯燥的文言文成為“陌生的熟悉人”。為了推動(dòng)這項(xiàng)活動(dòng)的成效，在開(kāi)學(xué)初，我組織學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)交流活動(dòng)，交流能互補(bǔ)缺漏，交流能增長(zhǎng)智慧，交流也能讓學(xué)生更自信更積極的投身到下一步的學(xué)習(xí)中去。
3.妙趣橫生的競(jìng)賽活動(dòng)
有競(jìng)爭(zhēng)才有壓力，為了推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典與高中古詩(shī)文的學(xué)習(xí)進(jìn)程，教師可以精心編排了一些試題，既體現(xiàn)高考的命題特點(diǎn)也結(jié)合國(guó)學(xué)知識(shí)中的經(jīng)典。一是精心搜集一些有歷史內(nèi)涵的成語(yǔ)，如，破釜沉舟、東施效顰、草木皆兵、指鹿為馬，共挽鹿車(chē)等成語(yǔ)，然后組織了一場(chǎng)成語(yǔ)大賽，效果特別好。二是，教師可以精心籌備古詩(shī)文默寫(xiě)大賽，大賽可分為幾個(gè)階段初賽和決賽，讓學(xué)生在比賽中找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
4.雅俗共賞的講座輔導(dǎo)
結(jié)合學(xué)校培養(yǎng)自主招生人才的需要，我舉辦了國(guó)學(xué)知識(shí)講座，把國(guó)學(xué)知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的滲透到少年學(xué)生的心中，讓學(xué)生為中華民族博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化而感到驕傲。讓學(xué)生從心靈深處加深國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的價(jià)值。
