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大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀范文

時間:2023-10-11 10:10:42

序論:在您撰寫大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀時,參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀

第1篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 公共禮儀 現(xiàn)狀 原因

禮儀是一個人“修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國平天下”的基礎(chǔ),公共禮儀素養(yǎng)的高低能反映國民的素質(zhì),反映民族的品德,反映國家的形象。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽,但現(xiàn)實狀況卻令人堪憂,在大學(xué)校園內(nèi),許多不文明,甚至粗俗鄙夷的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“流行”進(jìn)入了大學(xué)生的生活中,嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象,成為大學(xué)生進(jìn)行社會交流的障礙。規(guī)范大學(xué)生的言談舉止,矯正粗俗、丑陋行為,已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)的必修課,應(yīng)當(dāng)引起教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。

1 當(dāng)代大學(xué)生的公共禮儀的現(xiàn)狀

隨著高校思想政治教育工作不斷的改革和深入,大學(xué)生禮儀教育的發(fā)展在不斷提高,但部分大學(xué)生表現(xiàn)出的行為仍與其身份極不相符。學(xué)生身在高校校園內(nèi),低俗鄙陋的作風(fēng)污染了這片凈土,這些不良風(fēng)氣不得不引起大學(xué)生自身和教育工作者的廣泛關(guān)注。為此,我們設(shè)計了1000份關(guān)于大學(xué)生公共禮儀的調(diào)查問卷在我院進(jìn)行了調(diào)查,結(jié)果顯示大學(xué)生公共禮儀現(xiàn)狀不容樂觀。

隨意地走進(jìn)高校課堂,會看到部分學(xué)生破壞課堂秩序的現(xiàn)象,例如曠課、遲到、早退;公然在教室內(nèi)吃東西,甚至睡覺;玩手機(jī)、自帶筆記本電腦玩游戲看電影等等,打擾別人的正常學(xué)習(xí)和工作,既浪費了自己的時間,也侵犯了其他同學(xué)學(xué)習(xí)的權(quán)利,引起他人的反感。

除了教室,圖書館和自習(xí)教室也是學(xué)生經(jīng)常出入的學(xué)習(xí)場所,大聲喧嘩、接打手機(jī)、損壞書籍和公共財物的現(xiàn)象屢見不鮮,把公共學(xué)習(xí)的場所如入無人之境,作為社會高素質(zhì)的群體,不得不令人對這樣的現(xiàn)狀十分無奈。

漫步校園,經(jīng)常會看到道路上亂扔的果皮紙屑、隨口吐的痰漬及口香糖塊;經(jīng)常會聽到脫口而出的臟話;經(jīng)常會看到大學(xué)生情侶過分親密的舉動……校園作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方,部分大學(xué)生并沒有想到要去保護(hù)好,許多人的這些行為給學(xué)弟學(xué)妹做了不良的示范,使這種惡風(fēng)得以傳播。在大學(xué)校園中還常??吹竭@樣一種現(xiàn)象,一些同學(xué)看到老師低頭就走,只字不語,要不就是背地里直呼其名,缺乏對老師起碼的尊重,十年寒窗苦讀,卻不如小學(xué)生般禮貌,北宋理學(xué)家程頤對老師就有這樣的認(rèn)知:“學(xué)者必求師,從師不可不謹(jǐn)也”?,F(xiàn)在大學(xué)校園里輕視老師的現(xiàn)象,著實是件怪事。

每個校園似乎都存在著“情人坡”這樣的地方,有些在偏僻的角落,有些在操場周圍,但每到夜晚都會吸引來成雙成對的情侶。大學(xué)期間,感情懵懂,正常的戀愛無可厚非,但一些情侶在公共場合絲毫不顧及他人感受,舉止不當(dāng),缺少了朦朧的美感,更重要的是損壞了大學(xué)生的形象。

大學(xué)生出入公共場合,衣著暴露、奇裝異服,引人側(cè)目,但他們往往把這些當(dāng)作時尚;更令人不解的是,有的同學(xué)把違反校紀(jì)校規(guī)當(dāng)作個性,考試作弊當(dāng)作吸引目光的方式……在標(biāo)榜“個性張揚”的年齡段,做出常人無法理解的事,反應(yīng)出部分大學(xué)生價值觀的扭曲。

不可否認(rèn),我們的大學(xué)校園中存在著許多的不文明現(xiàn)象,清華大學(xué)前校長梅貽琦有句名言:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”。相比較于小學(xué)生、中學(xué)生,大學(xué)生不僅僅在于年齡的增長,學(xué)問的提升,更應(yīng)當(dāng)是個人素質(zhì)的跨越。現(xiàn)在社會大環(huán)境的魚龍混雜,大學(xué)生的價值觀在潛移默化地改變著,社會上彌漫的拜金主義、拼爹思想等愈演愈烈,部分大學(xué)生在這種不良思想的侵蝕下,逐步走上錯誤的道路,變成了金錢至上,缺乏情感的“新興人類”。社會的進(jìn)步發(fā)展難免存在影響青年發(fā)展的毒瘤,過度的媒體宣傳使得社會風(fēng)氣貼合了這些不良信息,大學(xué)生作為社會中的特殊群體,惡性循環(huán),既是受害者,也成為信息的傳播者。

2 大學(xué)生缺乏公共禮儀素養(yǎng)的原因分析

2.1 大學(xué)生自我約束能力弱

隨著大學(xué)的擴(kuò)招,大學(xué)生的人數(shù)在大量增長,大學(xué)生的素質(zhì)也是良莠不齊。大多數(shù)人盡管已經(jīng)成年,但心智仍然不成熟,具有單純、沖動、遇事缺乏思考的特征。通過高考的精心挑選,步入了大學(xué)校園,在無數(shù)老師嘔心瀝血的教育下成為一名大學(xué)生,其間付出的汗水與心血毋庸置疑,但高智商的背后卻凸顯出許多不符形象的表現(xiàn),例如:拖鞋、背心公然進(jìn)出公共場所;食堂插隊打飯;衛(wèi)生間的墻壁上的污言穢語;情侶公共場合擁抱親吻;圖書館書籍亂涂亂畫,任意損壞等,見微知著,這些行為與其接受的高等教育嚴(yán)重不相稱,大學(xué)生受教育的程度和行為表現(xiàn)存在巨大反差,“高智商,低素質(zhì)”的產(chǎn)生著實令人痛心,但這不是大學(xué)生是非不明,而是自我放縱,律己不嚴(yán)導(dǎo)致的。

2.2 家庭公共禮儀教育的缺失

由于改革開放以來普遍實行計劃生育政策,在校的大學(xué)生多數(shù)為家庭的獨生子女,奉之為“掌上明珠”、“小皇帝”,存在著溺愛的現(xiàn)象,衣來伸手,飯來張口,缺乏自理的能力,相對于多子女家庭,缺少了分享、禮讓的美德,這成為大學(xué)生的普遍現(xiàn)象。更有甚者,對父母拳打腳踢,侮辱謾罵,這不僅僅是自我約束力差、家庭教育的缺失,也是社會關(guān)注力度不夠造成的。父母過度的縱容嬌慣了孩子的心性,只關(guān)注子女物質(zhì)上的滿足,缺乏性格的培養(yǎng),過分關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績,忽視了子女的禮儀教育,本末倒置,錯失家庭教育的好機(jī)會。高考過后,學(xué)生背井離鄉(xiāng),遠(yuǎn)離家庭,逃離了父母的管束,資金供給使孩子衣食無憂,便更加肆無忌憚,當(dāng)接觸了社會上的錯誤信息,在心智不成熟的狀況下,無法抵擋住“糖衣炮彈”的誘惑,極其容易誤入歧途,給社會造成麻煩,由此可見,良好的家教對學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

2.3 學(xué)?;A(chǔ)教育對學(xué)生禮儀素養(yǎng)的忽視

我國的基礎(chǔ)教育普遍追求升學(xué)率,中小學(xué)校通過考試提升學(xué)生成績,教師將精力投入到文化教學(xué)中,對學(xué)生思想品德的教育僅僅局限于少數(shù)課時,忽視學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展,學(xué)生對這些課也興趣乏味。典型的“應(yīng)試教育”更是壓縮了學(xué)生的課余時間,題海無涯,素質(zhì)教育只能作為口號喊喊而已,延誤了學(xué)生素質(zhì)教育的最佳時期。這樣的現(xiàn)象,應(yīng)當(dāng)引起教育工作者和學(xué)生自我深刻的反思。

俗話說:“大學(xué)是學(xué)生的第二個故鄉(xiāng)?!贝髮W(xué)教育不知不覺中向著“成才比成人更重要”的方向發(fā)展,給學(xué)生灌輸著“專業(yè)知識的學(xué)習(xí)是主要任務(wù),其他活動都是次要”的觀點,有失主次,錯誤地認(rèn)為文明禮儀都是小事、瑣事,不足掛齒,恰恰是這些事,反映出一個學(xué)生,一個家庭乃至于一個國家的基本素質(zhì),改變著社會的風(fēng)氣。走入大學(xué)后,無數(shù)學(xué)子把時間花在考四六級、考各類專業(yè)證書、考研等目標(biāo)上,滿足于學(xué)期考試成績的及格,忽視了對禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生的主流思想有所偏頗,使得整體的方向都會發(fā)生錯誤。

2.4 社會不良思想的負(fù)面影響

進(jìn)入20世紀(jì),傳統(tǒng)的價值觀被打破,高效率、高回報的思想被廣泛接受,隨著改革開放的深入,科技迅猛發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)、電視、電話已然成為人們生活不可或缺的東西,人們的聯(lián)系愈加貼近,交往愈加便捷的同時,許多糟粕文化侵襲迅速,西方社會的功利思想也傳入中國,媒介的傳遞既方便了人們交流,也給這些不良文化提供了渠道,在大學(xué)校園里泛濫。大學(xué)生作為年輕的一代,處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,伴隨著糟粕文化的信息,在不知不覺中影響了這一群體,扭曲了學(xué)生的思維,對社會逐漸淡漠,做出來許多阻礙社會發(fā)展的行為。

總之,儀表整潔,舉止端莊,談吐文雅,是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立的模范形象。隨著時代的發(fā)展,社會的進(jìn)步,作為當(dāng)代大學(xué)生的我們,除了學(xué)好專業(yè)知識,使之個人立足社會的基礎(chǔ),還要培養(yǎng)和提升在人際交往中的公共禮儀素養(yǎng),內(nèi)在道德修養(yǎng)和外在禮儀素質(zhì)直接關(guān)系到大學(xué)生成長與成才。即將進(jìn)入社會,在這個復(fù)雜環(huán)境中生存,我們應(yīng)該做到謙虛坦誠,自尊自愛,溫潤如玉,謹(jǐn)言慎行,做一個優(yōu)秀的大學(xué)生,做一個時代的楷模。

參考文獻(xiàn):

[1]金正昆.《大學(xué)生禮儀》,中國人民大學(xué)出版社,2011年5月1日.

[2]陸寧.高職學(xué)生禮儀失范現(xiàn)象心理成因研究[J].北京教育(德育),2011(05).

[3]陶穎.中職公關(guān)禮儀教學(xué)的體會[J].新課程研究(中旬刊),2011(09).

基金項目:

第2篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 禮儀教育 現(xiàn)狀及策略

早在兩千五百多年前,孔圣人就教育弟子:“不學(xué)禮,無以立”。荀子也曾說:“人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。”禮儀是人們在社會交們中對他人表示尊重與友好的行為規(guī)范和處世原則;是人們在社會交們中受風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等因素的影響而形成的,既為人們所認(rèn)同,又為人們所遵守,以建立和諧關(guān)系為目的的各種行為準(zhǔn)則或規(guī)范。

一、大學(xué)生禮儀教育的必要性

1.規(guī)范的禮儀在大學(xué)生自身發(fā)展中具有重要意義

禮儀是一個大學(xué)生內(nèi)在道德素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。首先,禮儀能幫助大學(xué)生增強(qiáng)自信。規(guī)范的禮儀會在日常生活中得以表現(xiàn),謙恭禮讓、文明禮貌等都有助于大學(xué)生形成健康良好的人際關(guān)系,以此增強(qiáng)大學(xué)生的自信心。其次,在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會,良好的禮儀教育可以讓大學(xué)生脫穎而出,在競爭中處于優(yōu)勢地位。此外,禮儀還能夠增強(qiáng)大學(xué)生的文明素養(yǎng),收益終身。

2.大學(xué)生的禮儀教育是高校和社會的需要

高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高等學(xué)府,其環(huán)境將直接影響在校大學(xué)生各方面的發(fā)展。良好到位的禮儀教育不僅能讓大學(xué)生在完成學(xué)業(yè),提高專業(yè)知識能力的同時加強(qiáng)道德修養(yǎng),還能營造文明,和諧的校園環(huán)境,更加有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,形成良性循環(huán)。同時,大學(xué)生是即將成為社會生產(chǎn)力的主力軍的群體,主力軍的戰(zhàn)斗力決定了社會的戰(zhàn)斗力、民族的戰(zhàn)斗力。因此,大學(xué)生的禮儀教育將大大促進(jìn)文明社會的建設(shè)。

二、當(dāng)前大學(xué)生禮儀存在的問題及原因

1.大學(xué)生禮儀知識的缺乏

在應(yīng)試教育的背景下,大多數(shù)學(xué)?!爸刂獣p達(dá)禮”,學(xué)生在接受知識教育時丟失了禮儀教育。目前,大部分學(xué)生沒有接受過正式的禮儀教育,更不能系統(tǒng)地了解和掌握禮儀的基本知識。其次,由于現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨生子女,在家庭中往往把握著“決策”大權(quán),父母的過分溺愛導(dǎo)致了他們事事以自我為中心,不懂得謙恭禮讓,基本禮儀缺失。

2.部分大學(xué)生不接受禮儀教育,認(rèn)為是作秀,視我行我素為個性

部分大學(xué)生認(rèn)為所謂的禮儀等同于古板、約束,過分主張自由和個性。他們視禮儀為作秀,視我行我素為個性。殊不知所有的自由都是建立在一定的約束之上,所有的個性都需要理性地表達(dá)。規(guī)范的禮儀是一個大學(xué)生文明素養(yǎng)的體現(xiàn),是內(nèi)心倫理道德的表達(dá)。

3.大學(xué)生行禮不能持久,常常半途而廢

很多大學(xué)生既掌握了比較豐富的禮儀基本知識,又有較強(qiáng)的實踐意識,但在行禮過 程中常常不能持之以恒,容易半途而廢。其中最主要的原因是這些大學(xué)生沒有從根本上認(rèn)識禮儀,沒有掌握禮儀的內(nèi)涵。遵從禮儀規(guī)范,以禮處世,以禮待人是一個社會公民個體的思想覺悟、道德修養(yǎng)和文化教養(yǎng)水平的綜合表現(xiàn)。[1]

三、大學(xué)生禮儀教育的對策分析

1.加大宣傳,營造高校禮儀氛圍

孔子有云:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?/p>

高校應(yīng)通過海報、標(biāo)語、社團(tuán)活動等途徑,加大宣傳,營造濃厚的禮儀氣氛,讓學(xué)生們樂于學(xué)習(xí)相關(guān)知識,變被動為主動。使大學(xué)生在輕松的環(huán)境中掌握禮儀知識,而并非強(qiáng)制性的措施,要使禮儀知識和禮儀規(guī)范在大學(xué)生中得到內(nèi)化,使大學(xué)生由內(nèi)而外地表現(xiàn)出規(guī)范的禮儀。

2.打造過硬的師資隊伍,開設(shè)禮儀教學(xué)班

要想學(xué)生在禮儀方面有所成就,就必須有正確的引導(dǎo)和教育。為此,高校應(yīng)從轉(zhuǎn)換觀念入手,加強(qiáng)師資培訓(xùn),重點是建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊伍。高校教師不僅是知識的傳授者,同時還應(yīng)是學(xué)生精神和人格力量的表率。這就要求教師通過禮儀理論學(xué)習(xí),同時結(jié)合實踐鍛煉,不斷提高禮儀教學(xué)和研究水平。[2]總而言之,高校應(yīng)該打造一支過硬的師資隊伍,開設(shè)禮儀教學(xué)班,使學(xué)生系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)禮儀知識。

3.發(fā)揮高校特有的優(yōu)勢,組織各類實踐活動,讓大學(xué)生在實踐中體會禮儀

所謂熟能生巧,要讓學(xué)生將所學(xué)的禮儀知識靈 活運用到實踐中。校園內(nèi)可有禮儀競賽,選拔禮儀小姐,學(xué)長學(xué)姐手把手教禮儀等活動,讓學(xué)生也有當(dāng)“老師”,教授禮儀知識的體驗。校園外,學(xué)校可組織學(xué)生到禮儀培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實習(xí),或作為一種志愿者活動,到相關(guān)部門擔(dān)任能夠鍛煉禮儀能力的職務(wù)等。這些實踐活動都將讓學(xué)生體會到禮儀的重要性,發(fā)現(xiàn)自身的不足,從而有針對性地提高自己在禮儀方面的能力。

總結(jié)

禮儀不應(yīng)流于形式,更不應(yīng)止于技巧。禮儀教育的目的不僅要求學(xué)生掌握基本的 禮儀知識、技能,更重要的是將所學(xué)的知識和技能運用到現(xiàn)實生活中,養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣。從個人修養(yǎng)的角度來看,禮儀是一個人內(nèi)在修養(yǎng)與素質(zhì)外在表現(xiàn)的統(tǒng)一,只停留在形式和技巧,缺乏內(nèi)在體驗和感悟的禮儀將永遠(yuǎn)不能成就有內(nèi)涵修養(yǎng)的現(xiàn)代大學(xué)生。通過高校禮儀教育的努力,我相信當(dāng)代大學(xué)生一定能夠深刻理解和掌握禮儀的內(nèi)涵并且遵守基本的 禮儀規(guī)范,不斷提高自我的道德修養(yǎng),塑造自身良好的個人形象,成為一個受人歡迎和敬重的人。

參考文獻(xiàn):

第3篇

關(guān)鍵詞:思想道德;禮儀教育;發(fā)展現(xiàn)狀;原因分析德育教育是禮儀教育的一個重要組成部分,在當(dāng)代大學(xué)生開展道德禮儀教育是弘揚傳統(tǒng)美德的需要,也是加強(qiáng)高校素質(zhì)教育的需要,更是大學(xué)生自身素質(zhì)提升的需要。當(dāng)前在大多數(shù)高校開展的道德禮儀教育課程,授課內(nèi)容基本停留在培養(yǎng)學(xué)生樹立人生觀、價值觀的理論層面,忽略了反映道德意識和道德活動最直接的表現(xiàn)形式――禮儀教育,從而造成了大學(xué)生思想教育和道德教育方面的缺失。

2012年4―6月,筆者就河南省部分高校道德教育和大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查主要采用問卷調(diào)查與座談交流兩種方式:共在6所高校發(fā)放調(diào)查問卷200份,回收問卷194份,有效問卷186份,有效回收率達(dá)93%;并與15名高校教師和50名學(xué)生進(jìn)行了座談。通過調(diào)查,發(fā)現(xiàn)在當(dāng)今日益寬松的成長環(huán)境下,大學(xué)生的個人主義和自我意識畸形膨脹,各種不文明的行為日漸增多,可以說,當(dāng)代大學(xué)生的道德禮儀狀況令人擔(dān)憂,其道德問題必須引起我們的足夠重視。

1大學(xué)生關(guān)于道德禮儀教育的認(rèn)識

在問卷調(diào)查中,85.8%的學(xué)生認(rèn)同在大學(xué)開設(shè)禮儀類課程,而71.8%的學(xué)生認(rèn)為自己在禮儀素養(yǎng)方面需要加強(qiáng),僅9.8%的學(xué)生認(rèn)為禮儀知識不重要。在座談交流中,有16年教齡的高校教師張某在提到當(dāng)今大學(xué)生禮儀修養(yǎng)時深有感觸:“現(xiàn)在的大學(xué)生禮儀修養(yǎng)日益淡薄,常有學(xué)生見到老師裝作視而不見的情況?!泵媾R畢業(yè)的2009級漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生譚某在談到自己的求職經(jīng)歷時這樣說:“細(xì)節(jié)決定成敗,在即將走入社會時才體會到了這一點!禮儀素養(yǎng)很重要,我前幾次的求職失敗就自己得禮儀表現(xiàn)有一定關(guān)系。”實際求職過程中,確實有不少學(xué)生因為欠缺相關(guān)禮儀知識而錯失良機(jī)??梢?,在就業(yè)競爭日益激烈的今天,禮儀素養(yǎng)在求職競爭中的作用日益重要。從調(diào)查結(jié)果可以看出,大學(xué)生普遍認(rèn)同禮儀教育,大多能認(rèn)識到自身在此方面的不足,希望改進(jìn)和提高。

2當(dāng)代高校道德禮儀教育的現(xiàn)狀

目前,不少高校開設(shè)了道德禮儀教育課程,但是課程內(nèi)容主要側(cè)重于政治思想教育而忽視了基本道德行為規(guī)范,生活細(xì)節(jié)和行為習(xí)慣存在不足,缺乏清晰的自我評價與自我規(guī)范。于是,學(xué)生們就很難把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人道德行為,尤其在基礎(chǔ)文明方面的問題日益突出。例如,屢禁不絕的課桌文學(xué);低級下流的口頭禪;不會尊重他人;甚至將無視校規(guī)校級的行為視為有個性。可以說,當(dāng)代大學(xué)生中這種受教育沒教養(yǎng)、有知識沒文化的現(xiàn)象,將直接影響到當(dāng)前高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量,已經(jīng)引起了許多有識之士的關(guān)注。盡管造成這一現(xiàn)狀的原因很多,但與當(dāng)前高校的德育過空過泛、效果不佳有著必然關(guān)系。在問卷調(diào)查中,50.5%的學(xué)生表示曾因為自己禮儀上的不周而造成過不好的情況,40.3%的學(xué)生曾在舉止禮儀上被別人提出過批評,65.6%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在交際過程中禮儀方面總體不樂觀,希望得到指點并加以改進(jìn)。筆者從中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前高校禮儀教育存在的薄弱環(huán)節(jié)。如關(guān)于促進(jìn)高校學(xué)生提高禮儀素養(yǎng)方面的研究很欠缺,具體到操作層面就出現(xiàn)很多不易解決的問題,可以說,尚未形成有效的禮儀教育體系。

3大學(xué)生道德禮儀缺失的原因分析

在前期問卷調(diào)查中,可以看出禮儀素養(yǎng)的重要性已經(jīng)被大學(xué)生普遍認(rèn)識。但是,種種數(shù)據(jù)都指向了一個事實:當(dāng)前高校禮儀教育的現(xiàn)狀不容樂觀,大學(xué)生道德禮儀素養(yǎng)的總體水平不高。究其原因主要有以下三個方面:

3.1社會體制的變革和多元文化的沖擊

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變,價值主體和價值觀念趨于多元化,傳統(tǒng)的價值觀念受到強(qiáng)烈的沖擊。首先,經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展對大學(xué)生的思想意識帶來強(qiáng)有力的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和市場競爭機(jī)制的強(qiáng)化,社會對個人的專業(yè)能力的肯定急速增強(qiáng),致使大學(xué)生僅重視個人專業(yè)能力的提升,而忽視了禮儀道德的重要性。其次,社會更加強(qiáng)調(diào)人性的發(fā)展,尤其是后現(xiàn)代主義思想的沖擊,使學(xué)生以自我為中心,更多地注重個性發(fā)展,從而忽視或漠視禮儀道德的規(guī)范性。第三,社會是一個復(fù)雜多變的綜合體,在多元化的價值觀、社會思潮和政治制度的影響下,大學(xué)生們思想活躍、參與意識強(qiáng),過度追求自由,致使組織紀(jì)律觀念淡化。大學(xué)時期的學(xué)生處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期,社會上一些不良思潮對他們極易產(chǎn)生負(fù)面影響,信仰危機(jī)、道德滑坡等問題隨之而來,從而忽視了道德素質(zhì)和禮儀規(guī)范的重要作用,甚至將正常、高尚的禮儀規(guī)范視為虛偽造作、溜須拍馬的表現(xiàn),并對之產(chǎn)生一定的抵觸心理。

3.2家庭道德禮儀教育的缺位

文明行為和良好習(xí)慣的教育卻應(yīng)該是從小開始,而且這種行為習(xí)慣一旦成形就很難再予改變。家庭教育是一個長期連續(xù)的過程,大學(xué)階段的家庭教育是以往教育的延續(xù),其特殊性主要體現(xiàn)在非智力因素的教育,內(nèi)容大多是配合學(xué)校、社會對大學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育。然而,長期以來多數(shù)家長在教育學(xué)生的過程中往往只重視應(yīng)試教育和智力教育,過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、升學(xué)及就業(yè),忽略了學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。此外,有的家長自身不注意禮儀和生活習(xí)慣,沒有給孩子樹好標(biāo)桿和做好榜樣,致使禮儀的啟蒙教育失去了內(nèi)在根基。在家庭教育的方式方面,部分家長過多的采用了簡單、粗暴的教養(yǎng)方式,忽視了人際交往能力的教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng),這種單一教育模式只是將大學(xué)生的精力集中在慵懶的校園生活和簡單的書本理論層面上,削弱了他們應(yīng)對社會的能力。于是,相當(dāng)多的應(yīng)屆畢業(yè)生一旦離開父母和大學(xué)校園,踏入社會之后就有很多不適應(yīng),主要表現(xiàn)在:不知如何與人溝通、如何與他人合作、如何面對挑戰(zhàn)和經(jīng)受挫折,從而會出現(xiàn)茫然、恐慌、逃避等心理問題。

3.3高校傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容與禮儀教育的脫節(jié)

當(dāng)前,我國高校思想道德教育的核心是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀,這是非常高的教育層面,對學(xué)生來說是遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo);而作為道德禮儀教育來講,目的只是直觀反映道德意識和禮儀活動的簡單表現(xiàn)形式,也許只是一個禮貌的動作或一句“謝謝你”,所以當(dāng)前高校教育出發(fā)點與道德禮儀教育存在著一定的差距。也可說,正是這樣一種學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層,也反映出當(dāng)前高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)課程設(shè)置、培養(yǎng)方式方法等方面存在著同社會需求的脫節(jié)。

第4篇

關(guān)鍵詞:“90后”大學(xué)生;禮儀修養(yǎng);專業(yè)培訓(xùn);校園氛圍

作為歷史悠久的文明古國,中國非常重視禮儀。而大學(xué)生作為國家的未來,是中國古老文明的傳承者與繼承人,而且在以后的發(fā)展中還要將中國的古老文明傳向海外,因此“90后”大學(xué)生的責(zé)任非常重大。

一、“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前通過對“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的調(diào)研,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)程度不容樂觀。盡管絕大部分大學(xué)生的行為舉止比較規(guī)范,但是他們對于自身禮儀修養(yǎng)的滿意程度較低,而且對禮儀修養(yǎng)的認(rèn)識也不夠充分;其次,“90后”大學(xué)生在禮儀修養(yǎng)方面存在著需求與現(xiàn)實之間的矛盾。有一部分大學(xué)生想要通過禮儀知識的學(xué)習(xí)來提升自身的禮儀道德修養(yǎng),但是卻發(fā)現(xiàn)沒有合適的平臺與途徑,從而放棄對禮儀知識的學(xué)習(xí)。此外,當(dāng)前學(xué)校、家庭與社會等對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)有所欠缺,大部分家長與學(xué)校老師不注重對學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng),從而使大學(xué)生對禮儀修養(yǎng)持漠視的態(tài)度。[1]

二、提升“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要舉措

1.開展專業(yè)性培訓(xùn),充實學(xué)生的禮儀修養(yǎng)知識

作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要場所,高校在禮儀修養(yǎng)方面也要注重對學(xué)生的培養(yǎng)與支持。然而,現(xiàn)實情況是大部分學(xué)校對禮儀修養(yǎng)方面主修課程的開設(shè)比較欠缺,盡管有一些學(xué)校開設(shè)了禮儀課,但也是作為非重點課程而存在的,對學(xué)生的禮儀修養(yǎng)不重視。因此,作為高校,應(yīng)該對現(xiàn)存的課程制度與方案進(jìn)行合理調(diào)整,可以設(shè)立相關(guān)的禮儀修養(yǎng)與德育培養(yǎng)的相關(guān)課程,而且還要對相應(yīng)的教育形式進(jìn)行評價,從而對學(xué)生禮儀修養(yǎng)的健康合理發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。[2]例如,可以開設(shè)社交禮儀、職場禮儀、穿著禮儀課程等,而且還要邀請專業(yè)的老師與教授進(jìn)行指導(dǎo),從而使學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的實效性與可行性。

2.營造積極踐行禮儀的校園氛圍

“講文明,樹新風(fēng)”的禮儀實踐活動應(yīng)該在校園內(nèi)積極開展,通過這種有效的途徑,使學(xué)生在實踐中獲得一定的禮儀修養(yǎng)知識。另外,還可以借助學(xué)校宣傳欄貼一些文明小貼士,或者在宣傳屏幕中播放禮儀示范的節(jié)目,使學(xué)生能夠認(rèn)真踐行在公眾場所不要大聲喧嘩、文明用餐以及節(jié)約水電等這些小事,從而在學(xué)生的思想中種下文明禮儀的種子。

3.積極監(jiān)督不文明行為,提升學(xué)生的文明禮儀意識

有效的規(guī)范制度能夠?qū)Σ晃拿鞯男袨榻o予一定的監(jiān)督,因為如果僅僅依靠大學(xué)生的文明自覺,那么文明禮儀修養(yǎng)的形成則任重而道遠(yuǎn)。因此,實施有效的監(jiān)督措施是非常必要的。如果沒有強(qiáng)制性的監(jiān)督很難改變諸如過馬路闖紅燈等不文明的現(xiàn)象。因此在學(xué)校中應(yīng)該積極對“90后”大學(xué)生的行為進(jìn)行合理規(guī)范,這樣對校園和諧文化氛圍的營造也有一定的積極作用。如制訂相應(yīng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范,對不文明行為進(jìn)行監(jiān)督,還要設(shè)立專門的監(jiān)督小組,對營造和諧文明的校園進(jìn)行宣傳,從而培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。

4.建立大學(xué)生禮儀培訓(xùn)檔案,培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)習(xí)慣

作為人才的聚集地,高校中匯集了全國各地的大學(xué)生,來自不同地域、不同家庭的大學(xué)生接受禮儀教育的水平都存在著差別。因此,對于禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)也應(yīng)該做到因材施教,對于不同程度的學(xué)生進(jìn)行有針對性的禮儀道德培養(yǎng)。[3]高校可以建立大學(xué)生禮儀培訓(xùn)檔案,通過檔案對大學(xué)生參與禮儀培訓(xùn)情況進(jìn)行記錄,從而對大學(xué)生的禮儀行為進(jìn)行有效的監(jiān)督,防止不文明現(xiàn)象的出現(xiàn),促進(jìn)“90后”大學(xué)生形成良好的禮儀習(xí)慣。

綜上所述,對“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的不斷提升可以積極促進(jìn)高水平、高素質(zhì)人才的培養(yǎng),從而對社會與國家整體素質(zhì)水平的提升產(chǎn)生重要影響。為此,強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的禮儀意識,提升大學(xué)生對我國禮儀的傳承意識能夠促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。作為“90后”大學(xué)生,應(yīng)該積極培養(yǎng)自身的禮儀修養(yǎng)內(nèi)涵,為個人修養(yǎng)的提升以及社會整體素質(zhì)的進(jìn)步而努力。而教育工作者以及全體社會人員,應(yīng)該對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提升工作給予積極的支持,從而為建設(shè)我國的精神文明而奮斗。

參考文獻(xiàn):

[1]黃蓉.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教學(xué)探討[J].學(xué)習(xí)月刊,2011(12):56-57.

[2]黃凱.談大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)[J].傳奇?傳記文學(xué)選刊:理論研究,2010(8):99-101.

第5篇

【關(guān)鍵詞】內(nèi)蒙古;大學(xué)生;體育禮儀教育

一、研究對象與方法

(一)研究對象

以部分普通高校為研究對象。

(二)研究方法

1.文獻(xiàn)資料法:通過登錄中國知網(wǎng),查閱與本論文相關(guān)的博士、碩士論文及核心期刊二十余篇,并查閱了有體育禮儀方面的書籍,希望能為本論文提供理論依據(jù)。

2.問卷調(diào)查法:按照本研究要求,設(shè)計了《普通高校大學(xué)生體育禮儀調(diào)查問卷》,在高校中,依據(jù)地域劃分,選擇了部分高校進(jìn)行問卷調(diào)查,主要包括內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、包頭師范學(xué)院、赤峰學(xué)院四所院校。發(fā)放問卷200份,回收195份,有效問卷183份,回收率97.5%,有效率93.8%。

3.訪談法:針對高校體育禮儀的具體要求、課程安排以及高校體育禮儀教育所面臨的具體問題對高校的體育教師進(jìn)行了訪談。

二、研究結(jié)果與分析

(一)大學(xué)生體育禮儀教育現(xiàn)狀

1.大學(xué)生對體育禮儀的概念及體育禮儀包含內(nèi)容的了解程度。體育禮儀的內(nèi)容包括兩個方面,一方面是內(nèi)在的體育禮儀文化;另一方面是外在的體育禮儀行為方式。體育禮儀的內(nèi)在文化蘊藏在一個民族的文化知識體系中,是隱性的,是通過外在的體育禮儀行為所表現(xiàn)出來的。外在的體育行為是顯性的、直觀的,包括體育賽事的規(guī)則、服飾、典禮儀式及觀看禮儀等,這些綜合起來表現(xiàn)出一個人的體育禮儀素養(yǎng)。

2.教師與學(xué)生重視程度不夠。根據(jù)本研究需要,對內(nèi)蒙古高校10名體育教師進(jìn)行了訪談,其中3名體育教師對體育禮儀具體包括的內(nèi)容了解的不太全面。而大學(xué)生對體育禮儀的教育不夠重視,他們認(rèn)為:相對體育活動而言,體育禮儀相對沒有那么重要,而相對專業(yè)選修與必修課程,體育禮儀的學(xué)習(xí)更是不能占用太多時間與精力。

3.高校開設(shè)專門體育禮儀課程較少。通過對內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、包頭師范學(xué)院及赤峰學(xué)院四所院校的本科生培養(yǎng)方案研究發(fā)現(xiàn):只有內(nèi)蒙古師范大學(xué)開設(shè)了體育禮儀的選修課,其他三所院校都沒有專門開始體育禮儀課程。通過訪談這幾所院校的教師發(fā)現(xiàn),學(xué)校會不定期地開設(shè)體育禮儀的短期培訓(xùn)班,一般是在舉行大型體育賽事之前開設(shè)。

(二)大學(xué)生體育禮儀教育的影響因素

1.學(xué)校因素。學(xué)校教育在一個人的成長過程中起著重要的作用,學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生體育禮儀方面有自身的優(yōu)勢與特點。目前,大部分普通高校還沒有開設(shè)體育禮儀課程,學(xué)校的重視程度不夠。從公共體育課來說,學(xué)校更多的重視大學(xué)生的感興趣的體育活動及體育課程開設(shè)的多樣性,從而提高大學(xué)生的體質(zhì);從體育專業(yè)來說,學(xué)校重視的是讓學(xué)生掌握專業(yè)技能,從而成為中小學(xué)體育教師的后備人才,所以體育禮儀的傳授就被學(xué)校忽視了。另外,學(xué)校也沒有專門針對體育禮儀教育的授課教師,專業(yè)的師資力量相對匱乏。短期培訓(xùn)班的教師多數(shù)是參加過相同體育賽事的志愿服務(wù)人員,教師專門進(jìn)修學(xué)習(xí)體育禮儀的機(jī)會較少,多數(shù)是教師自己平時相關(guān)知識的積累。

2.家庭因素。家庭教育的偏失也是導(dǎo)致學(xué)生體育禮儀規(guī)范了解較少的原因。我國當(dāng)前家庭教育現(xiàn)狀是關(guān)注高考,在應(yīng)試教育機(jī)制下,大多家庭注重對孩子知識的培養(yǎng)而忽視對其進(jìn)行人格的教育與培養(yǎng),特別是體育知識方面的培養(yǎng)。我國的家庭教育基本是為孩子提供了一個溫室,大學(xué)生從小養(yǎng)成一種自我為中心的習(xí)慣,缺乏合作精神,這與體育教育集體學(xué)習(xí)集體思考的規(guī)律相沖突,體育禮儀的相關(guān)美德在這樣的家庭教育中很難形成。

三、構(gòu)建高校體育禮儀教育的措施

(一)結(jié)合體育教學(xué)過程,滲透體育禮儀教育

體育教學(xué)過程是實現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)的過程,而學(xué)生掌握體育禮儀知識和傳承體育文化也是體育教學(xué)目標(biāo)之一,所以體育教學(xué)過程要滲透體育禮儀教育。體育教師要不斷增強(qiáng)自己的專業(yè)素養(yǎng),更新體育禮儀知識,嚴(yán)格要求自己的體育行為規(guī)范,把體育禮儀知識作為體育教學(xué)內(nèi)容的一部分去傳授,教師要做學(xué)生良好的表率,充分發(fā)揮教師的示范作用。在課上的教學(xué)比賽,嚴(yán)格要求學(xué)生注重有關(guān)的體育禮儀形式,養(yǎng)成良好的體育禮儀習(xí)慣。

(二)加強(qiáng)校園文化建設(shè),為學(xué)生提供良好的禮儀修養(yǎng)環(huán)境

第6篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 文明禮儀 使用程度 現(xiàn)狀

中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1004-4914(2011)07-119-02

中國是一個具有悠久歷史的文明古國,禮儀之邦,禮儀文化源遠(yuǎn)流長。至圣先師孔子告誡過他的學(xué)生:“不學(xué)禮,無以立。”“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!倍Y儀是一個人為人處事的根本,也是人之所以為人的一個標(biāo)準(zhǔn)。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。通過禮儀教育能夠讓大學(xué)生懂得如何做人,如何做事,使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,塑造良好的自我形象,掌握為人處世的行為準(zhǔn)則。但是從目前大學(xué)生禮儀素質(zhì)的表現(xiàn)情況來看,還存在著許多不盡人意的地方。在全社會大力提倡素質(zhì)教育的今天,加強(qiáng)文明禮儀的使用程度,提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng),已經(jīng)成為高校道德建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)重要組成部分。因此,加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀的使用應(yīng)引起高度的重視。

一、問卷調(diào)查與大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀

本次調(diào)查以“大學(xué)生文明禮儀使用現(xiàn)狀”為主題,面向的是5所重點及普通院校發(fā)放試卷,此次調(diào)查采用的是自填式問卷調(diào)查法進(jìn)行的,共發(fā)放試卷500份,有效試卷為482份,有效率達(dá)96%。此次調(diào)查中女生占62%,男生比例占38%。然而,調(diào)查顯示,現(xiàn)今部分大學(xué)生對于禮儀的使用程度不容樂觀,出現(xiàn)了其禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對等的缺失情況。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn),大學(xué)生缺少公德意識,很多大學(xué)生遵守社會公德的意識薄弱,如在公共場合有大吃大喝、亂扔雜物、高聲談笑、搶座位、占座位等;文明禮貌有失文雅,在大學(xué)生群體中有很大部分的學(xué)生會說一些不文明的口頭禪;內(nèi)心有良好的道德意識,但是缺乏起碼的禮儀常識,如不知道鞠躬、不會微笑、不會問候,不知道怎樣與他人建立良好的關(guān)系,遇到陌生人不知所措;這些都與禮儀修養(yǎng)和精神文明建設(shè)極不和諧。調(diào)查還顯示很大部分的大學(xué)生認(rèn)為對于長輩需要使用文明禮儀,但朋友之間不需要過多的禮儀,這樣的行為得到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可。此外,男生的文明禮儀使用程度低于女生的文明禮儀使用程度。這些種種也表明,隨著社會的發(fā)展,人們對于禮儀也隨之有了新的理解與認(rèn)識,而與之相對應(yīng)的是文明禮儀使用現(xiàn)狀有了新的變化。

二、大學(xué)生文明現(xiàn)狀的原因分析

伴隨著改革開放的不斷深入,我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和市場競爭機(jī)制的強(qiáng)化,致使價值觀呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展給中國帶來了無限生機(jī)和活力,同時使人們的思想意識獲得了前所未有的解放,一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形“新思潮”的挑戰(zhàn),這成為每一所高校,每一位大學(xué)生都不能回避的社會現(xiàn)象。

1.傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失。禮儀文明是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,它應(yīng)當(dāng)與時代要求的新的道德觀念相融合,并使成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流,進(jìn)而對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但是,在一些領(lǐng)域和地區(qū)出現(xiàn)了禮儀失范的現(xiàn)象,這種失范在很大程度上是人們把“禮”,尤其是從漢朝開始的封建社會把“禮”片面地解釋為體現(xiàn)等級秩序的“威儀”,“禮”被更多地強(qiáng)調(diào)為形式,而忽視其本義和蘊藏的豐厚思想,“忠信,禮之本也;義理,禮之文也。無本不立,無文不行”,所以“禮”還包含了“忠信”“義理”的意思,這些思想在現(xiàn)實生活中很好的調(diào)節(jié)了人與人之間的關(guān)系,形成良好的社會氛圍。但近代以來,越來越多的人認(rèn)為中國的落后主要源于以禮為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守,并為此發(fā)起了批判舊文化的運動。這種對封建舊文化的批判使新文化的民主科學(xué)精神深入人心,此運動的出發(fā)點是好的,但如果把這種批判推向極端,就會給社會帶來災(zāi)難性的后果。最終導(dǎo)致禮樂文化也就漸漸遠(yuǎn)離了我們。對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足,導(dǎo)致了在相當(dāng)長一段時間內(nèi)社會對中華禮儀文化重視不夠,造成了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的斷裂,從而出現(xiàn)了道德滑坡,人的素質(zhì)下降的結(jié)果。

2.外來禮儀文化的沖擊。禮儀是一種文化,是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。不同國家的文化可以在一定程度下融合,但更多情況下是呈現(xiàn)出相互沖突和對立的關(guān)系。各國的文化體系中的價值觀念不盡相同,他們都以自己的方式、從自己的利益出發(fā)去解釋各自的文化,必然造成文化之間的沖突和對立。而且兩種成熟文化在交流中遇到一塊,各自都有深厚的文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實支持,不可能輕易地接受對方的價值觀念,其結(jié)果往往不會是融合,而是更深的隔閡和對立。隨著全球化的步伐不斷加快,經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合,西方文化大量涌進(jìn)中國,中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊,傳統(tǒng)禮儀文化失去了其現(xiàn)實存在的土壤。當(dāng)代大學(xué)生由于對中國傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠,新鮮的外來的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對外來文化全面接觸、迅速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度,但由于盲目熱衷于西方,單方面的吸收西方禮儀,以至于陷入一邊倒;拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。從文化與民族的關(guān)系看,禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分,但如果趨之若鶩,失去了民族的自尊,那么本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒,成為“喬裝打扮”與“偽裝”的“中國文化情結(jié)”。

3.男性與女性在使用程度上的差異。此次調(diào)查男女比例雖稍有懸殊,但是從此次調(diào)查的結(jié)果中看,男性使用文明禮儀的程度比女性的禮儀使用程度低,造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。首先從歷史的角度看,“因為在人類社會最早的黎明時期,每個婦女(由于男人給予她的價值,加上她的體力不及男人)就是處于為某個男人所奴役的狀態(tài)。”在原有的以男性為核心建立起來的人類知識體系中,女性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。由于歷史上私有財產(chǎn)的出現(xiàn),男人占有生產(chǎn)資料的私有制,階級制度的確立,使女人成為男人的附屬。在社會中的地位取決于物質(zhì)、精神及意識形態(tài)。女性地位在中國自古以來都是處于低下的位置,是受壓迫的,這種壓迫來自于封建主義和父權(quán)制之間錯綜復(fù)雜的交互作用的結(jié)果。由于這種壓迫使婦女在社會生活中處處受到限制,從而使女性在交往、生活及說話上都小心翼翼,長期形成了對禮教的遵從。女性對禮教的遵從是人類歷史發(fā)展到一定階段的社會現(xiàn)象,在當(dāng)今社會,我國雖然還在不斷的進(jìn)行深化改革,女性的地位有了一些良好的改觀,但是從整體上看女性仍然處于劣勢的位置,這也使得那些被束縛的傳統(tǒng)觀念在女性身上仍有體現(xiàn)。其次從男女性格的差異上看,一般而言,男性的特點是外露和熱烈,但稍嫌粗獷,在表達(dá)感情上喜歡單刀直入、開門見山,在語言上顯得張狂、粗俗,在行為上顯得莽撞、粗魯,總體顯現(xiàn)出使用文明禮儀程度低的現(xiàn)狀;而女性則相對的內(nèi)含、深沉,卻略顯羞澀、執(zhí)拗,表達(dá)感情時較為婉轉(zhuǎn),在語言行為上顯得含蓄、得體,其使用文明禮儀的程度顯然高于男性。男女性在性格上的差異造成了他們在認(rèn)識事情和解決問題等方面產(chǎn)生了差異性,也使得他們在使用文明禮儀方面存在差異性。

4.現(xiàn)代化語境下大學(xué)生對文明禮儀的認(rèn)識與理解。在傳統(tǒng)理念里,使用文明禮儀的對象不分遠(yuǎn)近親疏,但在調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代的大學(xué)生對于文明禮儀的使用對象有新的界定。根據(jù)了解,大部分的大學(xué)生認(rèn)為長輩、師長、以及不熟悉的人交往中會使用文明禮儀,但和與自己關(guān)系親密的人(平輩之間)不需要過多的繁文縟節(jié)。隨著社會在不斷的發(fā)展,社會改革不斷的深化,傳統(tǒng)的觀念在人們的生活中悄然發(fā)生變化,說明人對于自身的發(fā)展更加的趨于他們自己所向往的“人”。人的本質(zhì)不是可固化的實體性的存在,而是自由自覺的活動,也就是說,人在本質(zhì)上是“待發(fā)展”和“待完成”的運動狀態(tài),而且這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)是在個體的自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來的。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和?!币簿褪钦f人的發(fā)展是隨著社會關(guān)系的變化而變化的。這也就是說,人的本質(zhì)這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)不僅是個體在自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來,而且還是個體在社會生活中與“他者”互動時所呈現(xiàn)出來的。馬克思指出;“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人……但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人,而是處在現(xiàn)實的,可以通過經(jīng)驗觀察到的,在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?!比说谋举|(zhì)是具有歷時性特點的,在不同的歷史時期或人類社會的不同形態(tài)中,人的本質(zhì)在內(nèi)涵上是各不相同的,但總體上來說,人的本的每一次新的闡釋都表現(xiàn)為向“人更像人”的狀態(tài)邁進(jìn),即不斷地表現(xiàn)為“人的解放”的特征。要判斷某種行為的優(yōu)劣,我們只能根據(jù)這種行為在怎樣的程度上符合人性。人通常表現(xiàn)的行為是為了滿足自身的某種需要,也就是人的需要即是人的本性。大學(xué)生認(rèn)為朋友之間不需要過多的客套也是因為這樣能滿足他內(nèi)心的需要,也是體現(xiàn)大學(xué)生自身發(fā)展的需要,近而表明了為什么大學(xué)生會對文明禮儀的使用對象有新的理解與認(rèn)識,同時這也是人們在這個不斷深化的社會改革中更趨向和諧發(fā)展的需要。當(dāng)然在這個觀念發(fā)展的過程中最重要的先決條件便是“和諧”。

5.禮儀教育的弱化與教育管理的滯后。禮儀教育的弱化使德育目標(biāo)的現(xiàn)實大打折扣,其弱化的原因有兩點。首先,忽略了禮儀與自由的契合點。在一個充滿個性的世界里,過多的“繁文縟節(jié)”顯得礙手礙腳,抑制自由,所以人們更容易將禮儀與自由對立起來。在更具有自由空氣的高校里,教育者往往認(rèn)為禮儀教育是一種過多的干涉,受教育者則認(rèn)為禮儀教育是對自己設(shè)定的多余負(fù)擔(dān)。其次是不切實際地追求“理想”的道德。就如老子稱“……故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首也。前識者,道之華,而愚之殆也。是以,大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取此。”老子主張回歸元初狀態(tài),倡導(dǎo)道德修養(yǎng)回歸天地自然本性,我們現(xiàn)在看這段論述似乎很有道理,但是細(xì)細(xì)想來,這就是對純道德的抱殘守缺的虛無論。在高校德育中,教育者和受教育者的潛意識中或多或少作了這種的預(yù)設(shè),導(dǎo)致了德育指導(dǎo)思想的偏差和困惑,使德育僅成為意識形態(tài)和道德理想的宣傳。

當(dāng)一個高中生邁進(jìn)大學(xué)校門的時候,即開始進(jìn)入“斷奶期”和“輕松期”。他們離開父母開始相對獨立的學(xué)習(xí)和生活,不再像中學(xué)那樣由老師“看管”。同時,他們剛從高考桎梏中掙脫出來,新的學(xué)習(xí)壓力相對來說沒有以前那么大,從而感到一種從來未有的輕松。此時的他們開始不再安于以往的苦讀和封閉的校園生活,他們有條件、有時間、有精力通過不同的渠道、途徑去感受“外面精彩的世界”。而此時高校的教育管理部門對禮儀教育沒有足夠的重視和有效的措施,自然而然在社會的大環(huán)境和學(xué)校的小環(huán)境的雙重影響下,他們身上就或多或少地表現(xiàn)出禮儀缺失問題。

三、提高大學(xué)生文明禮儀的重要途徑

1.做好宣傳工作,明確禮儀教育的目的。禮儀教育是高校實施素質(zhì)教育不可或缺的,也是社會文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系,形成和諧的交往氛圍,促進(jìn)大學(xué)生的身心健康;有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化,提高心理承受力。實際上,對于禮儀修養(yǎng),從小學(xué)階段至大學(xué)階段的相關(guān)教育趨于單調(diào)而概念化,大多數(shù)都是外在形式的強(qiáng)調(diào),往往忽略了禮儀修養(yǎng)的本質(zhì)與重要作用。致使大學(xué)生對于文明禮儀的了解往往是片面地將禮儀理解為見面問好、排隊等形式上的宣揚。因此,要加強(qiáng)高校禮儀教育,就必須加強(qiáng)宣傳工作,強(qiáng)調(diào)禮儀的使用在大學(xué)生綜合素質(zhì)表現(xiàn)中的重要地位,使全社會重視禮儀教育及使用。同時,對于大學(xué)生,要強(qiáng)調(diào)禮儀教育的目的,讓學(xué)生切實認(rèn)識到禮儀使用在以后的生活與工作上的重要性,讓他們自覺自愿地努力提升自我的禮儀修養(yǎng)。在具體實施上,注重從大學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)教育入手,摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育方法以及口號式、概念化的宣揚,通過切實的事例分析、實踐操作等活動,提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。同時,學(xué)校和教師都不應(yīng)一味地重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)科成績,應(yīng)該把禮儀修養(yǎng)等納入作為學(xué)生獎學(xué)金評定、學(xué)生評優(yōu)等的考核標(biāo)準(zhǔn),以此來鼓勵大學(xué)生積極使用文明禮儀。

2.教師為人師表,要做好表率作用。師者,所以傳道授業(yè)解惑也。我們當(dāng)代大學(xué)教師的職責(zé)不僅在于專業(yè)知識的傳授,對于學(xué)生高尚思想道德的培養(yǎng)也不容忽視。學(xué)生的“向師性”很強(qiáng),教師是學(xué)生心目中最崇高,最有威信的榜樣。在高校中教師不再僅僅指的是授課的老師,同時還有輔導(dǎo)員。他們的道德品質(zhì),性格愛好,文化素養(yǎng),治學(xué)態(tài)度,一言一行都會在學(xué)生的心靈上潛移默化地產(chǎn)生積極的或者消極的影響,在學(xué)生的成長歷程中留下不可磨滅的印記,因此教師也應(yīng)該努力提升自身禮儀素養(yǎng),真正做到言傳身教。教育家陶行知說過:“學(xué)高為師,身正為范?!币獙W(xué)生做的事情,教師要躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識,教師要躬親共學(xué);要學(xué)生守的守則,教師要躬親共守。冰心說過:“教師的現(xiàn)在,就是學(xué)生的將來?!睆倪@點可以充分的說明教師的重要性。

3.開設(shè)相應(yīng)的禮儀課程,進(jìn)行必要的禮儀培訓(xùn)。大學(xué)時代是學(xué)生知識和素養(yǎng)的提高階段,由于大學(xué)生禮儀知識的缺乏和使用程度不高,他們往往在無意識間按照個人的理想模式去和別人交往,容易產(chǎn)生理想與現(xiàn)實的矛盾,造成大學(xué)生特有的困惑和苦惱。對此在課程的設(shè)置上一定要貼近實際,貼近生活,貼近學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的年齡特征,結(jié)合學(xué)生的生活實際,科學(xué)規(guī)劃培訓(xùn)內(nèi)容,寓教于樂,增強(qiáng)文明禮儀教育的針對性和實效性,從而引導(dǎo)大學(xué)生在生活中能恰到好處的遵守和運用文明禮儀,并引導(dǎo)大學(xué)生把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的道德品質(zhì)和道德實踐。

4.開展豐富多彩的校園禮儀活動,形成濃厚的尚禮風(fēng)氣。校園良好人文氛圍的創(chuàng)設(shè)也是高校文明禮儀不可忽略的一部分。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所?!靶@文化對學(xué)生的影響是整體的、穩(wěn)定的、潛移默化的,在加強(qiáng)文科課堂教學(xué)的同時,不可忽視校園文化對學(xué)生的影響?!睂W(xué)校應(yīng)該多組織一些禮儀素養(yǎng)的講座和活動等,讓大學(xué)生切實感受到文明禮儀使用的真實性和重要性;也可以羅列一些大學(xué)生中普遍存在的禮儀缺失點,引起學(xué)生的共鳴。同時鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)校內(nèi)外的各種禮儀活動和社會公益活動,讓他們展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。可以開展各種針對學(xué)生禮儀失范現(xiàn)象的辯論會、演講等活動,弘揚文明禮儀之風(fēng)。同時還可以利用校園廣播、宣傳欄等來介紹名人處世修身的軼事,推動學(xué)校精神文明建設(shè)。

5.大學(xué)生自身道德的追求。在教育學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀知識的同時,引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷的體驗和感悟,并主動去實踐,把文明禮儀要求內(nèi)化為個人修養(yǎng)和行為習(xí)慣,使禮儀的他律轉(zhuǎn)化禮儀的自律,充分發(fā)揮學(xué)生自我管理,自我服務(wù),自我教育的優(yōu)勢。自我行為規(guī)范經(jīng)過循序漸進(jìn)、潛移默化地達(dá)到自我靈魂的凈化和陶冶情操的目的。大學(xué)生作為道德主體自覺性的發(fā)揮,在社會主義初級階段仍然需要外界環(huán)境的正面激勵機(jī)制和約束機(jī)制,只有當(dāng)社會、學(xué)校風(fēng)氣普遍轉(zhuǎn)好以后,禮儀習(xí)慣才會成為大學(xué)生的一種完全自我追求。

四、結(jié)語

在社會現(xiàn)實中,有不少人是有知而不行,明知而故犯的,知與行并非是必然合一的,所以有道德認(rèn)識的人既可能作出符合道德的行為,也可能作出不符合道德的行為。知行合一首先要求大學(xué)生對文明禮儀有認(rèn)識,這就需要高校的文明禮儀教育。其次道德行為中的知與行,是在行為實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一的。所以高校文明禮儀教育并不僅滿足于文明禮儀知識的傳授,更多的是追求大學(xué)生對于文明禮儀的踐行,達(dá)到知行合一,這樣才能提高高校文明禮儀的使用程度,促進(jìn)社會精神文明建設(shè)。

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第7篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;禮儀;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)狀;對策

中國是一個有著悠久歷史文化的文明古國,自古以來中國便具有禮儀之邦的美稱。中華民族五千年悠久的歷史長河中,不但創(chuàng)造了燦爛的文化,而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德,在博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中,很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范,直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力,它是中華民族的寶貴的精神財富。但是,中國正在經(jīng)歷著有史以來最大的傳統(tǒng)文化危機(jī),當(dāng)今中國人的禮儀修養(yǎng)存在著嚴(yán)重的缺失,這種缺失具體表現(xiàn)在個人修養(yǎng)、社會交往、生活細(xì)節(jié)等方面。大學(xué)生作為社會上一個獨特的群體,今天在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德教育的同時,重溫禮儀教育依然應(yīng)該同步而行。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文化的繼承現(xiàn)狀

禮儀在我國有深厚的歷史文化淵源,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對中國社會歷史的發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生群體是一個崇尚時尚、追求潮流、注重自身形象的群體,在西方主流思想占上風(fēng)的當(dāng)代,盲目追求并歪曲理解自由、平等的現(xiàn)象無處不在,傳統(tǒng)禮儀文化教育和繼承已被無形的邊緣化,在大學(xué)生當(dāng)中普遍存在著排斥和擠兌傳統(tǒng)文化的思想。因此,加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng),就是繼承我國優(yōu)秀的禮儀文明,是弘揚我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

二、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的缺失的表現(xiàn)及主要原因

1、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的表現(xiàn)

(一)對傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)知缺失

傳統(tǒng)禮儀文化是我們中華“禮儀之邦”幾千年積淀的寶貴資源,可是現(xiàn)代人卻忽視了禮儀文化的存在作用,禮儀文化的缺失日益嚴(yán)重,而且有蛻變的趨勢。新時期大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識和禮儀行為的知識,不理解中國傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵,受一些片面認(rèn)識的影響對有關(guān)禮進(jìn)行了有意無意的誤讀,認(rèn)為“禮”文化都是封建糟粕。

(二)禮儀文明意識淡漠 缺少謙敬意識

“禮主敬”,禮者敬人也,也就是說,禮就是要先要尊敬他人?,F(xiàn)在很多大學(xué)生不尊重長輩,不敬重老師,不尊敬同學(xué)的現(xiàn)象時有發(fā)生。

(三)儀容儀貌有失文雅

如今部分大學(xué)生斯文不再,“失禮”現(xiàn)象屢見不鮮:言談不文明,臟話連篇;某些大學(xué)生情侶在教室里旁若無人、舉止親昵;某些大學(xué)生在安靜的圖書館里大聲地接聽手機(jī);某些大學(xué)生坐在公共汽車上,對身邊的老人視若無睹;另外,很多大學(xué)生缺少對形象美的正確認(rèn)識及追求,對美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識模糊,盲目追求社會上所謂的“潮流”,以時髦、前衛(wèi)、新奇為美,濃妝艷抹、服飾怪異等等,這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符。

(四)禮儀踐行手足無措

禮儀的修養(yǎng)在于內(nèi)外兼修。某些大學(xué)生不懂得謙虛、禮讓,凡事以自我為中心,既不懂禮儀,自然也就談不上能夠做到遵守禮儀了;某些大學(xué)生內(nèi)心有良好的道德品質(zhì),但是缺乏起碼的禮儀常識,如不知道鞠躬、不會微笑、不會握手、不會問候,不知道應(yīng)該怎樣與別人建立關(guān)系,遇到陌生人不知所措,不知道與長輩乘車時自己應(yīng)該坐在哪個位置,不知道在什么樣的場合應(yīng)該穿什么樣的衣服等等。

禮儀教育的形勢不容樂觀,但是禮儀教育的重要性又告訴我們,加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育勢在必行。

2、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的主要原因

造成大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因很多,既有社會、校園、家庭等成長環(huán)境的影響、也有外來文化的沖擊。

(一)個人成長環(huán)境的影響。由于各方面原因,我國公民的社會道德修養(yǎng)還處于較低水平。在個人社會化的過程中,大學(xué)生沒有受到來自社會的足夠示范和指導(dǎo),這其中一方面是家庭所施加影響的力度不夠;另一方面,在中、小學(xué)這一禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段,由于受應(yīng)試教育的影響,學(xué)校沒有對禮儀教育給予足夠的重視。所以,在大學(xué)前的階段,一些學(xué)生的禮儀素養(yǎng)就已經(jīng)有所缺失。

(二)外來文化的影響。在世界一體化的今天,由于當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠,新鮮的外來文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對于外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度,年輕一代越來越崇尚過“洋節(jié)”就是一個證明。禮儀的產(chǎn)生發(fā)展存在著與其他文化背景的禮儀相融合的過程,但如果不堅守本民族固有的傳統(tǒng)文化,又何來面向世界呢?

(三)大學(xué)生人格“單面化”與禮儀規(guī)范“多面性”的沖突。

新世紀(jì)大學(xué)生對待學(xué)習(xí)刻苦努力,勤于思考,注重效率。但是,正是由于過于注重專業(yè)知識的獲得, 一切以為將來消費作投入準(zhǔn)備。這些為了功利的目的對專業(yè)知識的過分追求,對實用化價值取向的過分強(qiáng)調(diào),恰恰反映了當(dāng)代大學(xué)生的人格上是理性因素的過分膨脹,從而導(dǎo)致大學(xué)生人格發(fā)展的“單面化”趨勢嚴(yán)重。然而,禮儀規(guī)范所體現(xiàn)的是:遵守、自律、敬人、寬容、平等、真誠和適度等“多面性”原則,它強(qiáng)調(diào)“禮之用,和為貴”。功利化的目的使大學(xué)生們只有一種追求,那就是為了升學(xué)、為了將來的謀職而將自己的關(guān)注點過多地集中于智力性教育。道德教育、理想教育、人格教育則不同程度地受到大學(xué)生忽視和冷落。這樣,勢必造成受教育者科學(xué)知識的掌握與道德品質(zhì)的養(yǎng)成、禮儀規(guī)范的領(lǐng)略與人文素養(yǎng)的獲得之間的無情脫節(jié)。

三、大學(xué)生禮儀教育改善的對策

荀子曾說過:“人無禮則不立,事無禮則不成,國無禮則不寧?!?對于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚,當(dāng)代大學(xué)生義不容辭。對于大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的改善,我覺得有以下幾種途徑。

1、開設(shè)專門的禮儀課程

“人無禮而不生”,禮儀是人生的一門必修課。高??梢愿鶕?jù)不同的專業(yè),適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程,對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。學(xué)校禮儀課程的開設(shè)可以使學(xué)生行為更自然得體加禮貌大方,氣質(zhì)更加文雅端莊,對學(xué)生一生都起重要作用,社會禮儀文明程度也大有提高。

2、營造良好的禮儀氛圍

在學(xué)校的禮儀教育中除了對學(xué)生進(jìn)行禮儀說教、規(guī)范禮儀的要求之外,更重要的是要營造一個良好的禮儀氛圍。

校園的環(huán)境熏陶作用。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢可以開展豐富多彩的校園禮儀活動,營造良好的校園氛圍,鼓勵學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動,不斷積累交往經(jīng)驗,展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。這樣,學(xué)生在校園內(nèi)處處感受到禮的存在、禮的氣息,就可以在良好的校園禮儀環(huán)境中潛移默化地接受禮儀和熏陶。

3、開辟禮儀教育第二課堂,提高大學(xué)生文化修養(yǎng)

高??梢酝ㄟ^開展豐富多彩的文體活動來指導(dǎo)大學(xué)生提高人際交往水平,創(chuàng)造良好的文化氛圍,提供正確的輿論導(dǎo)向,對大學(xué)生規(guī)范自身行為,克服不良習(xí)慣,逐步提高自身的禮儀素養(yǎng)是十分必要。要在校園內(nèi)掀起文明修身之風(fēng),形成人人學(xué)禮儀,處處用禮儀的風(fēng)氣。

逐步將中華傳統(tǒng)文化教育納入第二課堂,取其精華,滲透到學(xué)習(xí)生活的方方面面,使其由督學(xué),自學(xué)到愛學(xué)健康發(fā)展,進(jìn)一步提高大學(xué)生文化修養(yǎng),使當(dāng)代大學(xué)生禮儀具有深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊。

4、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的教育優(yōu)勢