時(shí)間：2023-11-01 11:49:56
序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化中的德育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、小學(xué)階段誦經(jīng)典以經(jīng)典自律
小學(xué)階段應(yīng)以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等為主要內(nèi)容，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的過(guò)程中檢驗(yàn)自己的行為，認(rèn)識(shí)到自己行為中不正確的地方，從而提高自身的道德修養(yǎng)。如孩子通過(guò)《弟子規(guī)》可以檢驗(yàn)出自己在孝敬父母方面是否做到了“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶……”在與兄弟朋友相處時(shí)，是否做到了“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中……”在生活的細(xì)節(jié)中，是否做到了“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時(shí)……”在社會(huì)交往中是否做到了“凡出言，信為先。見(jiàn)未真。勿輕言……”教師也應(yīng)在教育學(xué)生理解經(jīng)典的基礎(chǔ)上，重視其內(nèi)在的道德教化作用，引導(dǎo)學(xué)生把經(jīng)典與實(shí)際生活相結(jié)合，與自己的行為相結(jié)合，把口中誦讀的經(jīng)典內(nèi)容落實(shí)在日常生活中，把好的行為內(nèi)化為一種習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)自我道德修養(yǎng)的提升。此外，誦讀經(jīng)典對(duì)成績(jī)的提高也有很大作用，它可以提高識(shí)字能力，增強(qiáng)語(yǔ)文的理解能力，文章的閱讀能力，及語(yǔ)言的組織能力。
二、初高中階段誦經(jīng)典理解人生道義
初高中應(yīng)以《論語(yǔ)》《朱子家訓(xùn)》《學(xué)記》《告子》為主要內(nèi)容，通過(guò)經(jīng)典文章的學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生如何做正直的人、仁德的人、有修養(yǎng)的人、有人格魅力的人。當(dāng)學(xué)生遇到不能及時(shí)解決的問(wèn)題時(shí)，他們也許不愿求助于父母，不敢求助于老師，不想求助于同學(xué)，但他們可以與經(jīng)典對(duì)話，從圣人的話中找到解決問(wèn)題的鑰匙，從而自覺(jué)地把經(jīng)典運(yùn)用到生活中，讓經(jīng)典引領(lǐng)他們的行為向積極的方向發(fā)展。
三、成人階段誦經(jīng)典升華人生意境
已經(jīng)脫離了學(xué)校教育階段的成人，是把已學(xué)的書(shū)本知識(shí)運(yùn)用到自身，運(yùn)用到家庭，運(yùn)用到社會(huì)的開(kāi)始。成人應(yīng)在社會(huì)經(jīng)歷中不斷豐富、完善自我的道德修養(yǎng)，提煉、升華自身的道德水平。此時(shí)，應(yīng)以《孟子》《道德經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》等治世之學(xué)為主要內(nèi)容，以理解為主要形式，以內(nèi)省為主要目的。在這個(gè)充滿誘惑的社會(huì)，怎樣才能不惑？在利與義，善與惡，信與失面前，該如何選擇？如果沒(méi)有道德的底線為約束，沒(méi)有溶于細(xì)胞的文化沉淀，誰(shuí)能擔(dān)保不沉淪，不迷失？而當(dāng)我們面對(duì)利與義的選擇時(shí)，腦中若呈現(xiàn)“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人所惡也，不以其道得之，不去也。”以及“以不義而得，必以不義失之，未有茍得而能長(zhǎng)者也?！蹦敲?，我們的選擇會(huì)傾向于什么呢？在善與惡之間徘徊時(shí)，能以“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”來(lái)鞭策自己，結(jié)果會(huì)是怎樣呢？在誠(chéng)與失的取舍中能品味“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也，誠(chéng)者不勉而中，不思而得”，人生的境遇也許就會(huì)大不相同，尤其是已經(jīng)做了錯(cuò)誤選擇而鋃鐺入獄的人們會(huì)感觸更深吧。
也許有人會(huì)說(shuō)，進(jìn)入社會(huì)每天都在為生計(jì)而忙碌，為生活而奔波，哪有時(shí)間和精力去看那些文人筆墨呢？我想說(shuō)的是，就在這紛繁之間，人才會(huì)逐漸喪失自我的道德標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)文化離你越來(lái)越遠(yuǎn)，你也就會(huì)越來(lái)越浮躁，越來(lái)越不安并最終迷失自我。所以要留出些許時(shí)間，誦讀些傳統(tǒng)經(jīng)典，來(lái)感受一下中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，來(lái)了解一些為人處事的經(jīng)典哲學(xué)，以此增強(qiáng)民族自豪感并提升自我道德素養(yǎng)，從而使自己變得更強(qiáng)大，更自信，更優(yōu)秀。
黨的十以24字明確概括出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這與傳統(tǒng)文化的“德”一脈相承，如：國(guó)家的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是富強(qiáng)，民主，文明，和諧。社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是自由，平等，公正，法治。社會(huì)成員的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是我們的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為載體，以核心價(jià)值體系為目標(biāo)，共同為建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)而努力。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；資源；思想政治教育
意大利詩(shī)人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人，可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。美國(guó)品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐納先生也曾說(shuō)過(guò)：光有品行沒(méi)有知識(shí)是脆弱的，但沒(méi)有品行，光有知識(shí)是危險(xiǎn)的，是對(duì)社會(huì)的潛在威脅。可以說(shuō)在對(duì)人的整體評(píng)價(jià)中，思想道德素質(zhì)是最為關(guān)鍵的。個(gè)人品質(zhì)不過(guò)關(guān)，培養(yǎng)出來(lái)的只能是殘缺品、廢品甚至是危險(xiǎn)品。
當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主流是健康積極向上的，他們崇尚奮斗，渴望成才。但是我們還必須清醒地看到，由于社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊，以及一定程度上大學(xué)教育對(duì)德育的忽視，使一些大學(xué)生在觀念、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，如缺乏民族精神和社會(huì)責(zé)任感，理想追求淡化，缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)，自我意識(shí)膨脹，行為失范，貪圖安逸，追求生活享受等。這些錯(cuò)位和傾斜既使高等教育的教育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，也使一些大學(xué)生難以承擔(dān)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史重任。
如何進(jìn)一步做好大學(xué)德育工作？如何促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？如何為國(guó)家培養(yǎng)品質(zhì)過(guò)硬的人才？這是高校教育始終面臨和探討的問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生德育教育來(lái)說(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的重要資源。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的德育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。
一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神
“剛健有為，自強(qiáng)不息”是中華民族千百年來(lái)形成的民族精神，深藏于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基本的精神，是中國(guó)人的積極人生態(tài)度最集中的理論概括和價(jià)值提煉?！吨芤住分小疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”；孔子倡導(dǎo)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”；老子強(qiáng)調(diào)“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久”，都體現(xiàn)了中華民族積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神。這種堅(jiān)韌不拔的精神也是現(xiàn)代成功者必備的條件，對(duì)今天的大學(xué)生具有特別重要的意義。
二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷
在中華民族悠久的發(fā)展史上，一直強(qiáng)調(diào)民族至上、國(guó)家為本的愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)“天下為公”、“國(guó)而忘家，公而忘私”。這種愛(ài)國(guó)主義情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最可貴的精華，也是海內(nèi)外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。從孟子的“以天下為己任”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，到東林書(shū)院的“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”等等，都是愛(ài)國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)。深入挖掘這一資源，可以促使學(xué)生以前人為榜樣，懂得愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)人民是一個(gè)人的基本品德從而自覺(jué)地以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。
三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“和而不同，執(zhí)用兩中”的處事原則
“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和顯著特征，它的基本含義是和諧，主張“和為貴”、“天下一家”、“以和為貴”、“持中守和”等思想，一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的美好境界?？鬃訌?qiáng)調(diào)的“允執(zhí)其中”告訴人們，“持中”就能“和”?！爸泻汀庇^念已積淀成為中國(guó)人的一種心理定勢(shì)和特有品格，并造就了中國(guó)人處世性格的鮮明特點(diǎn)。挖掘這些文化資源，既可以幫助學(xué)生以一顆平常心面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，又可以幫助學(xué)生在多元世界中學(xué)會(huì)包容和體諒。
四、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“厚德載物，仁者愛(ài)人”的寬厚之道
主張寬厚，推崇“仁愛(ài)”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想。《周易》說(shuō)“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，老子講“報(bào)怨以德”、“心底無(wú)私天地寬”，孟子提倡“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都包含了理解、寬容、善待他人的精神。這種寬厚之道經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，已融入中國(guó)人的思想觀念和性格情感，支配著人們的行為方式和價(jià)值取向，成為中國(guó)文化精神的重要內(nèi)容。挖掘這一資源，對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系有著積極的意義。
五、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“見(jiàn)利思義，堅(jiān)守氣節(jié)”的思想境界
中國(guó)傳統(tǒng)文化鄙視只顧一己利益的行為，主張“見(jiàn)利思義”、“義然后取”、“不義而富且貴，于我如浮云”。在獲取個(gè)人利益時(shí)，主張要考慮是否符合“取之有道”的原則，先義后利，義以為上，必要時(shí)“舍生取義”，不能為了物質(zhì)利益而犧牲自己的道德人格?？鬃又鲝垺皻⑸沓扇省?、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”，都是重視氣節(jié)和人格的體現(xiàn)。千百年來(lái)，這種堅(jiān)守氣節(jié)、“士可殺不可辱”的浩然正氣激勵(lì)了一代又一代的中國(guó)人，造就了一批又一批的仁人志士，鑄造了中華民族的脊梁。挖掘這一資源，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)自尊自立的現(xiàn)代人格提供了有力保證。
六、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“以誠(chéng)相待，言而有信”的優(yōu)良品德
以誠(chéng)相待，言而有信是中國(guó)人的道德信條和優(yōu)良傳統(tǒng)。以誠(chéng)相待，言而有信，敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，這是一個(gè)人人格必備之義，也是人際交往的必要條件。人無(wú)誠(chéng)信不立，家無(wú)誠(chéng)信不和睦，業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興旺，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不穩(wěn)定，世無(wú)誠(chéng)信不安定。古人說(shuō)“人而不信，不知其可也”，“自古皆有死，民無(wú)信不立”，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。這些思想和原則，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從理論到實(shí)踐，依然是個(gè)人處理與家人、他人、社會(huì)等各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新階段，講誠(chéng)信、重承諾日益成為全社會(huì)的呼聲。在大學(xué)生中大力提倡和弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
七、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“慎獨(dú)內(nèi)省，見(jiàn)賢思齊”的修養(yǎng)方法
修身養(yǎng)性，重視人的道德修養(yǎng)是中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且形成了豐富的內(nèi)容。儒家特別重視心理感化對(duì)道德修養(yǎng)的作用，認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法就是“慎獨(dú)”和“內(nèi)省”?！吧鳘?dú)”是指一人在獨(dú)處，無(wú)人監(jiān)督的情況下，仍能自覺(jué)地遵守道德操守?！皟?nèi)省”是指經(jīng)常反省自己的言行，通過(guò)自覺(jué)的“省察”使自己日臻完善。一個(gè)人良好品德的形成，應(yīng)該通過(guò)慎獨(dú)內(nèi)省、見(jiàn)賢思齊的修養(yǎng)方法，把道德由外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺(jué)，把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，從而較好地解決知與行的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞 小學(xué)德育 傳統(tǒng)文化 德育素材
中華文化博大而精深，是我國(guó)歷史上無(wú)數(shù)先賢的思想與智慧的結(jié)晶，是令中華兒女引以為豪的精神財(cái)富。小學(xué)德育理應(yīng)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)寶藏，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)，喚起孩子們的民族文化自覺(jué)，從而起到滋養(yǎng)品德情操的作用。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育素材
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化
中國(guó)自古以來(lái)被稱為禮儀之邦，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮是古代社會(huì)的道德規(guī)范，也是一個(gè)社會(huì)文明的象征。在古代，“禮”深含人類對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人本身的期望和寬容，對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義精神與憂患意識(shí)
“憂國(guó)憂民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往?！疤煜聻楣笔恰抖Y記》中的《禮運(yùn)篇》所描述的“大同”社會(huì)，表現(xiàn)出他們關(guān)心國(guó)家民族的志向?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”足見(jiàn)古人憂國(guó)憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，“天下興亡，匹夫有責(zé)”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國(guó)人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)祖國(guó)的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)的河山和人民、關(guān)心祖國(guó)前途和命運(yùn)的情懷。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中華文化中自強(qiáng)不息精神的重要體現(xiàn)。自古以來(lái)中國(guó)人民與天、與地、與逆境進(jìn)行著不屈不撓的抗?fàn)?，從?lái)就不肯輕易認(rèn)輸。也正是這種自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)著一代又一代中華兒女在逆境中奮進(jìn)，在困境中崛起。
4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)和諧的人際交往美德
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想對(duì)“和”的思想進(jìn)行了闡釋，主張人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，保護(hù)自然。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的新定位
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容
在我國(guó)歷史上，傳統(tǒng)文化一直是德育的重要內(nèi)容?！叭省⒘x、禮、智、信”等道德倫理思想是我國(guó)德育追求的目標(biāo)，也是提高中華民族文化素養(yǎng)和道德水平的重要措施。學(xué)校德育應(yīng)該不辱使命，從基礎(chǔ)教育抓起，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，既擔(dān)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，又讓傳統(tǒng)文化惠澤天下，促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的健康發(fā)展。在小學(xué)德育中應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強(qiáng)文化的傳承功能。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的動(dòng)力源泉
中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“德”的內(nèi)容，始終是中華文化的主流。同時(shí)，關(guān)于“德”的教育和影響作用的研究和關(guān)注也一直沒(méi)有停止過(guò)。也正是有了“德”的滋養(yǎng)，才為以德立教提供了可能，為小學(xué)德育提供了動(dòng)力源。目前，很多小學(xué)開(kāi)展了“經(jīng)典誦讀”文化活動(dòng)，讓誦讀經(jīng)典成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學(xué)德育提供著源源不斷的動(dòng)力。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于小學(xué)生的“三觀”教育
世界觀、人生觀和價(jià)值觀，簡(jiǎn)稱“三觀”，是小學(xué)生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學(xué)生未來(lái)人生發(fā)展的重要因素。低年級(jí)小學(xué)生盡管對(duì)“三觀”還不太明白，但其已經(jīng)開(kāi)始對(duì)金錢、物質(zhì)、幸福，對(duì)“活著”有了初步的認(rèn)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了對(duì)自然的敬畏思想、對(duì)人生的積極樂(lè)觀、對(duì)幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學(xué)生“三觀”形成的主要依據(jù)。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的多方位應(yīng)用
1.宏觀上，要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重
在小學(xué)，教科書(shū)是德育的物質(zhì)文本，承載了德育知識(shí)和教育價(jià)值引導(dǎo)的雙重任務(wù)。一本好的教科書(shū)對(duì)小學(xué)德育必然會(huì)有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。重視傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育的滲透作用必須在教科書(shū)上得到充分的體現(xiàn)。
（1）在內(nèi)容上，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教科書(shū)的全面融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中的文明禮儀、愛(ài)國(guó)主義、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)協(xié)作等思想對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，使其成為對(duì)社會(huì)有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發(fā)展，就必須保持一種“尋根意識(shí)”，從文化傳統(tǒng)中找到發(fā)展之“根”。而且，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源只有通過(guò)教育和引導(dǎo)才能得到繼承和發(fā)揚(yáng)。所以，要將大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合到小學(xué)德育的教科書(shū)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增對(duì)文化的理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)文化、講文明的道德習(xí)慣，自覺(jué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，成為一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的人。
（2）從形式上，優(yōu)化傳統(tǒng)文化在德育教科書(shū)中的綜合設(shè)計(jì)。一方面從教材的編寫理念上看，要將小學(xué)德育的編寫理念引向?qū)ι鐣?huì)的關(guān)愛(ài)。愛(ài)好和平、樂(lè)于奉獻(xiàn)、心存善念和崇德行善等社會(huì)關(guān)愛(ài)內(nèi)容對(duì)小學(xué)生的道德發(fā)展和人格養(yǎng)成具有重要的價(jià)值。教材編寫要增強(qiáng)這種“宏觀思維”，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)對(duì)于個(gè)人的重要依托作用，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，關(guān)注社會(huì)發(fā)展與社會(huì)文明的進(jìn)步，并以實(shí)際行動(dòng)參與到社會(huì)發(fā)展中。另一方面，從對(duì)內(nèi)容的重視程度上看，當(dāng)前小學(xué)德育教科書(shū)中的兩大主題是人格修養(yǎng)教育和家國(guó)情懷教育，其中對(duì)人格修養(yǎng)教育的重視越來(lái)越多，卻淡化了家國(guó)情懷教育。今后的小學(xué)德育教材要提升家國(guó)情懷教育的分量，加強(qiáng)弘揚(yáng)仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人等傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，讓其自覺(jué)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。
（3）在效用上，改進(jìn)德育教科書(shū)中傳統(tǒng)文化教育的外部構(gòu)成。教科書(shū)的文本內(nèi)容固然重要，但要采用適合的形式，便于學(xué)生接受和理解。眾所周知，文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學(xué)德育教科書(shū)中是不利于學(xué)生的理解和接受的，晦澀的語(yǔ)言要先經(jīng)過(guò)處理，變成形象直觀、通俗易懂的內(nèi)容，比如可以采用圖畫、故事、動(dòng)畫等表現(xiàn)形式，避免成人化思維模式的呈現(xiàn)。另外，傳統(tǒng)文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學(xué)階段，低年級(jí)學(xué)生和高年級(jí)學(xué)生的接受能力和興趣愛(ài)好有很大的不同，教科書(shū)要考量這種變化，順應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，采用適當(dāng)?shù)姆绞襟w現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。
2.微觀上，要多途徑多措施加強(qiáng)具體實(shí)踐
小學(xué)德育不是僅僅依靠說(shuō)教就可以完成的，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶也是非常重要的措施?？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)，可以興、可以觀、可以群、可以怨?！蹦诱f(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！毕热说倪@些觀點(diǎn)說(shuō)明了人的思想道德會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，潛移默化的感染能起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。據(jù)此，在小學(xué)德育中要注重開(kāi)展傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，形成良好的校園文化氛圍。
（1）開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。學(xué)校主管部門要制定常規(guī)性的經(jīng)典誦讀活動(dòng)安排，挑選《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典作品，落實(shí)每日、每周、每月的誦讀計(jì)劃。據(jù)了解，有的小學(xué)的誦讀活動(dòng)從每天的晨讀開(kāi)始師生共誦，書(shū)聲朗朗。每周開(kāi)展誦讀比賽，每個(gè)班級(jí)選代表參加學(xué)校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經(jīng)典之美。根據(jù)每周的誦讀比賽，每月開(kāi)展一次“閱讀之星”評(píng)選，表彰與激勵(lì)更多的孩子走進(jìn)經(jīng)典閱讀的世界。
（2）定期開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)。在小學(xué)成立繪畫社、舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)、武術(shù)社等社團(tuán)組織，積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參與社團(tuán)組織，并組織團(tuán)員參與社團(tuán)活動(dòng)。比如開(kāi)展“孝道”為主題的繪畫比賽、以“愛(ài)國(guó)”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學(xué)生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學(xué)生的思想道德水平。同時(shí)，社團(tuán)活動(dòng)有利于增強(qiáng)校園的文化氣氛，給校園中的更多同學(xué)帶來(lái)文化的熏陶，讓學(xué)生不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（3）開(kāi)展節(jié)慶活動(dòng)。利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展相關(guān)主題的節(jié)慶活動(dòng)。比如在每年的清明節(jié)開(kāi)展掃墓活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學(xué)習(xí)廣大革命先烈為國(guó)捐軀的英雄主義氣概。利用端午節(jié)祭奠愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，學(xué)習(xí)屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報(bào)國(guó)為民的大無(wú)畏精神。利用9月10日的教師節(jié)開(kāi)展“尊師重教”活動(dòng)，感念恩師，感念學(xué)校。利用校慶日開(kāi)展校史學(xué)習(xí)活動(dòng)，喚起學(xué)生愛(ài)校、愛(ài)家的情感。
（4）開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)。中華民族五千年的文明歷史中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品和歷史典故包含著深厚的德育價(jià)值。古典文學(xué)一直是小學(xué)生課外閱讀的重要內(nèi)容，小學(xué)德育中要定期給學(xué)生推送經(jīng)典的閱讀材料，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間大量閱讀。比如，在小學(xué)低年級(jí)可以給學(xué)生推薦有關(guān)開(kāi)天地、女媧補(bǔ)天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對(duì)神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學(xué)高年級(jí)可以給學(xué)生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡(jiǎn)易讀本。
多年來(lái)，關(guān)于小學(xué)德育中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化多有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為要在量上增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤復(fù)古；有的人認(rèn)為要減少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，多立足于現(xiàn)代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個(gè)極端，主張全盤否定傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為，小學(xué)德育要走出這兩個(gè)誤區(qū)，促進(jìn)二者的適度融合，兼容并蓄，互相補(bǔ)充，相互促進(jìn)。
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關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；國(guó)學(xué)教育；德育；《弟子規(guī)》；《新三字經(jīng)》；中華傳統(tǒng)文化
我校忠誠(chéng)地履行黨和國(guó)家的教育方針，在全面提升學(xué)生的素質(zhì)，辦人民滿意的學(xué)校。在總結(jié)取得各項(xiàng)教學(xué)成果的基礎(chǔ)上，積極導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂，讓孩子學(xué)習(xí)自律而非他律。下面就我?！兜茏右?guī)》等推廣實(shí)踐與大家分享與探討。
一、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從認(rèn)識(shí)上統(tǒng)一思想，重拾傳統(tǒng)文化信心
新學(xué)年第一個(gè)教師會(huì)上，宣布了要把國(guó)學(xué)教育作為我校德育工作的重中之重來(lái)抓，以后幾乎每次教師會(huì)上都重申《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的重要性。2013年下學(xué)期，校長(zhǎng)鼓勵(lì)國(guó)學(xué)專長(zhǎng)老師開(kāi)辦了一個(gè)國(guó)學(xué)興趣班，學(xué)生背誦行禮，不久劉校長(zhǎng)又嘗試性地讓七年級(jí)五個(gè)班將《弟子規(guī)》帶進(jìn)課堂，一學(xué)期來(lái)完成了平均每班十二課時(shí)計(jì)劃。五個(gè)班接受了《弟子規(guī)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，達(dá)到了全班集體背誦，在禮儀孝親尊師方面有明顯的變化?，F(xiàn)有很多人背誦了《弟子規(guī)》與《朱子家訓(xùn)》，我校從一個(gè)讀經(jīng)班到七年級(jí)五個(gè)班普及，再成立了由校長(zhǎng)、書(shū)記、各班班主任組成的“國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組”，各班班主任又在各自的班上成立國(guó)學(xué)小組，全校師生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。我校弟子規(guī)的普及還得力于諸多愛(ài)心人士、公益組織的大力支持，把我校學(xué)生試點(diǎn)納入國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)認(rèn)證，捐贈(zèng)了一千本弟子規(guī)教本。
二、通過(guò)國(guó)學(xué)教育，學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)明顯增強(qiáng)，校園文化更加豐富
我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間、需要力行。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中，要常抓不懈。
現(xiàn)在的學(xué)生，幾乎都以自我為中心，希望別人都圍著自己轉(zhuǎn)；要求于人甚多，要求于己甚少；無(wú)寬容心，不饒恕人；行為隨意，任意妄為等。這些方面無(wú)疑給我們的教學(xué)工作增加了很大的難處。
在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育，盡最大可能幫學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì)。在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、要講信用等方面的內(nèi)容。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長(zhǎng)們普遍反映，孩子在家里的行為與入學(xué)前有了很大區(qū)別。
所以，國(guó)學(xué)教育可以熏陶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生體會(huì)到做一個(gè)“孝父母、尊師長(zhǎng)、愛(ài)朋友、知禮儀、懂孝道、有愛(ài)心”的人是一件快樂(lè)的事，提升自己的基本道德修養(yǎng)。
三、通過(guò)國(guó)學(xué)教育能讓學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感與民族自信心
國(guó)學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要?dú)v史人物的事跡，這對(duì)學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感有很大幫助。
我們?cè)陂_(kāi)展國(guó)學(xué)教育時(shí)重新開(kāi)啟了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》《新三字經(jīng)》《千字文》《論語(yǔ)》等經(jīng)典的啟蒙教育；我們要通過(guò)對(duì)古典文化的結(jié)晶――經(jīng)典書(shū)籍的研習(xí)，開(kāi)展中華文化經(jīng)典的傳承，弘揚(yáng)中華民族精神。
四、國(guó)學(xué)教育是學(xué)校德育工作的手段，起著重要作用
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 中職學(xué)校 德育課 滲透
隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，物質(zhì)生活得到極大的滿足，然而卻忽視了精神生活的追求，滋生了許多腐朽落后的思想，如 “拜金主義”“享樂(lè)主義”“個(gè)人主義”等思想給中職生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了很多負(fù)面影響。在這種情況下，職校的德育工作顯得尤為重要。而與此同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化卻被越來(lái)越多的學(xué)生所遺忘。作為一名中職德育教師，為此我深感擔(dān)憂。
一、中職德育課中缺失傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
中職校的學(xué)生大部分來(lái)自于初中畢業(yè)生，這些學(xué)生由于成績(jī)較差，習(xí)慣不良，又多數(shù)是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)。來(lái)到職校他們沒(méi)有了高考的壓力，無(wú)需壓制自己的情感與行為。走進(jìn)中職校園，你能看見(jiàn)有些學(xué)生染起了黃頭發(fā)，穿耳洞，若和他們講“身體發(fā)膚，受之父母”這樣的古訓(xùn)，他們大都嗤之以鼻。部分學(xué)生沒(méi)有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，來(lái)到職校只是混日子而已，表現(xiàn)為說(shuō)謊、偷竊、欺侮同學(xué)，頂撞老師，不守紀(jì)律，甚至打架斗毆，其生存狀態(tài)十分令人擔(dān)憂。
另外，近些年來(lái)隨著因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，大量的歐美影視作品涌入中國(guó)，使中國(guó)中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀受到了潛移默化的影響。一些學(xué)生越來(lái)越肯定地認(rèn)為人是自私的，形成了一切以自我為中心，從個(gè)人利益出發(fā)的為人處世態(tài)度，從而導(dǎo)致了與同學(xué)、老師關(guān)系淡漠，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)不強(qiáng)；一些學(xué)生把金錢看得越來(lái)越重，認(rèn)為人活著就是為了有更多的錢，為了享受，結(jié)果有些學(xué)生把家長(zhǎng)給的報(bào)名費(fèi)拿去揮霍一空。
據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，我國(guó)“青少年犯罪”已呈低齡化、團(tuán)伙化、惡性化發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定造成了極大危害。據(jù)調(diào)查，我國(guó)中學(xué)生對(duì)《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》基本了解的分別只有24.7%和16.4%。中職生自控能力較差，如果缺乏必要的引導(dǎo)，容易走上違法犯罪道路。如何有效地管理好，教育好這樣一批學(xué)生，不僅關(guān)系到家庭的幸福、學(xué)校的穩(wěn)定，也關(guān)系到社會(huì)的長(zhǎng)治久安。
二、中職德育課中缺失傳統(tǒng)文化滲透的原因
在中職學(xué)校中，中職學(xué)生不僅文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)生活習(xí)慣也差。 “重技能，輕理論”的特點(diǎn)，德育課被劃入不受歡迎之列，教師授課索然無(wú)味，學(xué)生聽(tīng)課味同嚼蠟，教與學(xué)都處于非常尷尬的境地。即將德育課片面地理解為灌輸和說(shuō)教課，認(rèn)為學(xué)生只要記住和掌握了教科書(shū)中的觀點(diǎn)和理論，自然就可以轉(zhuǎn)化為一定的思想政治覺(jué)悟和道德品質(zhì)。
教材在編寫上還不是很完善，存在著一定的缺陷，它忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳遞和滲透。另外，德育教師自身的文化素養(yǎng)也是中職德育課中缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的一個(gè)重要原因，如果德育教師自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)都知之甚少，更談不上以此來(lái)感染影響學(xué)生。
三、中職德育課中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透的重要性
（一）有利于發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的美德
與西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多值得我們繼續(xù)弘揚(yáng)的一面。中國(guó)傳統(tǒng)文化的美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，只有在德育教學(xué)中不斷地滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化積極的一面，才能更好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的美德。
（二）德乃人之本也
孔子曾說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币馑际堑赖率亲鋈说母?，好比果樹(shù)，道德是樹(shù)木之根，才華是樹(shù)的花朵和果實(shí)。如果沒(méi)有根的滋潤(rùn)，不可能開(kāi)出鮮艷的花朵和結(jié)出豐碩的果實(shí)。如果沒(méi)有道德之根的滋潤(rùn)，任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。人才的核心是人而不是才，一個(gè)人只有具備了高尚的道德，完整的人格，他才能獲得事業(yè)的成功。反之，一個(gè)沒(méi)有德性的人擁有的知識(shí)越多，那么他為人類所做下的缺德事也會(huì)越多。“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，是人類生存發(fā)展所必須共同遵循的教育法則和生存法則?！拔逵币粋€(gè)也不能少，順序也不能顛倒?！拔逵⑴e，德育為首”是一個(gè)教育的鐵律。
“欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝?！惫攀ハ荣t早在數(shù)千多年前，就已經(jīng)告訴了我們最好的答案，教育需從傳統(tǒng)文化入手。
四、傳統(tǒng)文化教育在德育課中滲透的途徑的方法
（一）加大中職德育教材改革的力度，轉(zhuǎn)變德育教師的教學(xué)觀念
關(guān)于中職德育教材的改革可以增加一些有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)，可以適當(dāng)?shù)鼐帉懸恍┬《涛?，介紹一下我國(guó)人民傳統(tǒng)的生活方式、行為禮節(jié)和道德觀念等；還可以在教材中附錄一些我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品。另外還需轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，提升德育教師的文化素養(yǎng)，作為一名中職德育教師，不僅是德育知識(shí)的傳授者，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者。教師應(yīng)該不斷地加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自身的文化素養(yǎng)，能很好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到德育課中。
（二）加強(qiáng)中職生文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)
我國(guó)素有“禮儀之邦”之美譽(yù)。禮儀教育，自古以來(lái)就是對(duì)人進(jìn)行道德教育、完善人格的一種重要手段?？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”，強(qiáng)調(diào)的就是文明禮儀對(duì)人一生的重要性。然而目前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和教育體制的變革，導(dǎo)致中職學(xué)校學(xué)生的文化素質(zhì)低，綜合素質(zhì)低，中職學(xué)校學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。針對(duì) 中職學(xué)生的文明禮儀普遍缺失的現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，重視中職生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，通過(guò)課堂教學(xué)、專題活動(dòng)、日常禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成等系列活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)中職生的文明禮儀教育。 如在《職業(yè)道德與法律》第一節(jié)“塑造自己的形象”的教學(xué)中，可以“步從容，立端正。衣貴潔，不貴華?！眮?lái)引導(dǎo)學(xué)生的審美取向。林則徐十無(wú)益中的“行止不端，讀書(shū)無(wú)益”告誡我們：一個(gè)人走路和站立的姿勢(shì)不端正，讀書(shū)就沒(méi)有用處。也就是說(shuō)，行為不端正，讀書(shū)都是白白浪費(fèi)了。
（三）營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)
同志曾指出：“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)的精神境界?！币虼耍瑸榧訌?qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美能力，我們可以將德育課的課堂教學(xué)延伸，滲透到課外的引導(dǎo)學(xué)習(xí)。如：在班集組織學(xué)生開(kāi)展“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”的活動(dòng)。
具體的方法：（1）以提升學(xué)生語(yǔ)文、人文素養(yǎng)為本，精選精讀，不求甚解，但求理解；如：選讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《增廣賢文》等經(jīng)典著作。（2）安排固定的誦讀指導(dǎo)時(shí)間，師生同誦一道成長(zhǎng)，確保誦讀工作正常有序。如：利用德育課的晚自習(xí)時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，要求學(xué)生自己晨讀。
“人之初，性本善”“茍不教，性乃遷”“身有傷，貽親憂”“ 德有傷，貽親羞”。在中職學(xué)生中推行經(jīng)典誦讀并不是讓他們死記硬背，而是讓他們接受一些古典文學(xué)的熏陶，喚醒他們那顆原本善良純真的心，使他們隨著年齡的增長(zhǎng)逐步領(lǐng)悟祖先積累的科學(xué)思想和深邃智慧，弘揚(yáng)中華文化。達(dá)到“益人心智，怡人性情，培養(yǎng)氣質(zhì)，滋養(yǎng)人生?！钡哪康摹＿@樣一來(lái)，學(xué)生就能端正自己的言行，提升自己的道德修養(yǎng)，就會(huì)改掉原有的壞習(xí)慣和那些不良的行為，逐漸成為一個(gè)尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，遵紀(jì)守法的好學(xué)生，積極營(yíng)造和諧校園。
【參考文獻(xiàn)】
摘 要：在當(dāng)前中職德育的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承。中職職業(yè)院校的學(xué)生將是社會(huì)中的棟梁之才。為社會(huì)的發(fā)展做出寶貴的貢獻(xiàn)。但是如果學(xué)校僅僅重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，那么就會(huì)造成學(xué)生在步入社會(huì)以后缺少必要的道德修養(yǎng)，反而對(duì)社會(huì)的發(fā)展形成了阻礙的作用。所以在中職教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該合理的平衡職業(yè)技能培訓(xùn)以及道德修養(yǎng)二者之間的關(guān)系，這樣才能夠?qū)⒅新氃盒５膶W(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)期人才。本文對(duì)此展開(kāi)了進(jìn)一步的論述，探究在中職德育教育過(guò)程中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與培養(yǎng)所具有的重要意義，希望在今后的社會(huì)發(fā)展中，可以讓廣大中職學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中職；德育教育；意義
目前，中職院校的學(xué)生正在面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。從整體的情況來(lái)看，學(xué)生的素質(zhì)呈現(xiàn)出普遍下降的趨勢(shì)。這是因?yàn)橹新氃盒＝逃^(guò)程中，傳統(tǒng)文化的地位越來(lái)越微弱，這對(duì)學(xué)生的管理工作造成了一定的困擾。隨著時(shí)代的發(fā)展，新理念、新概念不斷地涌入中國(guó)，傳統(tǒng)文化正在受到極大的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)化的影響下，很多學(xué)生的素質(zhì)不斷下降，甚至做出一些不良的行為舉止。同時(shí)，我國(guó)中職院校近幾年來(lái)不斷地進(jìn)行擴(kuò)招，造成學(xué)生的整體質(zhì)量無(wú)法統(tǒng)一。所以上述的原因讓中職院校面臨著極大的挑戰(zhàn)，要想進(jìn)一步提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，就需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將其所蘊(yùn)含的價(jià)值充分的體現(xiàn)出來(lái)。
1 當(dāng)代中職教育學(xué)校傳統(tǒng)文化的教學(xué)現(xiàn)狀
在實(shí)際的中職教育過(guò)程中，其辦學(xué)理念始終是將就業(yè)放在首要位置上的。目的就是要培養(yǎng)一些能夠盡快適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的職業(yè)技能型人才。所以，學(xué)校在教學(xué)的過(guò)程中往往是將重點(diǎn)放在了對(duì)職業(yè)技能的培訓(xùn)方面，而恰恰忽視了對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)等方面的教育，忽視了學(xué)生的個(gè)人興趣。尤其是在文化課堂上，教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，沒(méi)有將語(yǔ)文的功能充分的體現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及積極性受到了一定的打擊。所以說(shuō)，目前中職教育院校對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)主要存在的問(wèn)題就是沒(méi)有引起應(yīng)有的重視，忽視了對(duì)學(xué)生這方面的培養(yǎng)，進(jìn)而也就無(wú)法樹(shù)立起正確的道德觀與價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)是極為不利的。
2 當(dāng)代中職學(xué)生道德品質(zhì)的現(xiàn)狀
當(dāng)上課鈴響時(shí)，滿校園的學(xué)生還在悠閑地踱著步；課堂上，嬉笑聲、喧嘩聲難以入耳，面對(duì)老師提問(wèn)一無(wú)所知；課下玩電腦打游戲，作業(yè)不做，該交時(shí)東拼西湊；有些學(xué)生打架斗毆甚至打罵老師。這些現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生在中職學(xué)校的校園里。學(xué)生挑戰(zhàn)道德規(guī)范，不守紀(jì)律。究其原因，主要是他們?nèi)狈Φ赖虑楦械慕逃?，無(wú)論是家長(zhǎng)教育還是學(xué)校教育，都忽視了對(duì)他們道德的教育，以至于他們?nèi)鄙僮月梢庾R(shí)和自覺(jué)觀念。
對(duì)于中職學(xué)生而言，如果缺少了能夠指導(dǎo)今后人生成長(zhǎng)與發(fā)展的價(jià)值觀和人生觀，也就因此缺少了奮斗的目標(biāo)與方向。之所以學(xué)生選擇中職院校，主要是想要學(xué)習(xí)一些技能，為今后做好打算。有些學(xué)生是被動(dòng)的接受，所以很多學(xué)生對(duì)于自己未來(lái)的職業(yè)生涯規(guī)劃其實(shí)并沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，缺少了價(jià)值觀以及人生觀的教育，就會(huì)造成學(xué)生今后的成長(zhǎng)受到阻礙。此外，在中職院校學(xué)習(xí)的過(guò)程中，筆者還發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在面對(duì)困難和挫折時(shí)具有較差的承受能力，無(wú)法對(duì)自己的心理進(jìn)行有效的調(diào)整。長(zhǎng)此以往，就會(huì)形成心理問(wèn)題，有些學(xué)生甚至還會(huì)產(chǎn)生自卑的情緒。所以加強(qiáng)對(duì)德育教育的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更深刻的認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀與人生觀是十分重要的。通過(guò)對(duì)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生在今后的發(fā)展過(guò)程中才能夠進(jìn)一步規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成更加高品質(zhì)的審美情趣。
3 傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中職德育教育中的重要意義
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不單純的是要指導(dǎo)學(xué)生，重要的是要將其作橐恢忠?guī)Ｗ寣W(xué)生真正的成為對(duì)社會(huì)有用的人才。加強(qiáng)人格方面的培養(yǎng)，讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化可以進(jìn)一步的傳承下去，是當(dāng)前中職院校中開(kāi)展德育教育的重要內(nèi)容。其作用不僅是體現(xiàn)在價(jià)值觀與世界觀的養(yǎng)成上，還在于能夠進(jìn)一步引領(lǐng)實(shí)踐，為學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升起到重要的指導(dǎo)意義。
3.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，能夠提高中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠讓學(xué)生的思想道德修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提升。在傳統(tǒng)的文化觀念中，德育教育主要體現(xiàn)在集體主義以及愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)上，中職學(xué)生應(yīng)該身體力行的將其表現(xiàn)出來(lái)，做到認(rèn)真學(xué)習(xí)，用自己的實(shí)際行動(dòng)感染他人，進(jìn)一步規(guī)范自己的言行舉止，最終對(duì)社會(huì)的發(fā)展作出寶貴的貢獻(xiàn)。在班級(jí)中應(yīng)該主動(dòng)參加各項(xiàng)活動(dòng)，為班級(jí)的榮譽(yù)而戰(zhàn)，對(duì)待同學(xué)融洽互助，奉獻(xiàn)出自己的一份愛(ài)心。此外，還應(yīng)該主張仁愛(ài)，要推己及人、關(guān)心他人；倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助、和睦相處。對(duì)于中職生而言，在人與人交往中要想得到別人的信賴首先要學(xué)會(huì)謙敬禮讓，懂得真誠(chéng)地對(duì)待他人。第三，人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人、社會(huì)、自然關(guān)系的人。最后，還應(yīng)該擁有崇高的理想。理想是我們不斷取得進(jìn)步的動(dòng)力，每個(gè)人都要清楚自己的理想并為之付出不懈的努力。因此，加強(qiáng)文化傳統(tǒng)教育，能夠全面提高中職生的思想道德素質(zhì)。
3.2 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是中職學(xué)校加強(qiáng)德育教育的重要途徑
第一，傳統(tǒng)文化為中職學(xué)生的德育教育提供了新的思路，是一個(gè)鮮活的載體，具有源泉和指引作用。比如，傳統(tǒng)文化包括許多經(jīng)典之作、研讀這些經(jīng)典之作，學(xué)生能夠感受優(yōu)秀文化的魅力，體會(huì)并領(lǐng)悟親情孝心、愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)國(guó)與責(zé)任等這些優(yōu)良品質(zhì)，然后對(duì)照自己，反省自己，從而一步步提高自己，并促進(jìn)學(xué)生形成良好的價(jià)值觀和健全的人格。這樣，不僅有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，還能激發(fā)學(xué)生的審美情趣和興趣。
第二，有利于增強(qiáng)中職學(xué)校德育教育的吸引力和滲透力。由于中職學(xué)校把教學(xué)重點(diǎn)放在了對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)上，中職教師對(duì)文化基礎(chǔ)教學(xué)重視不足，而且采取的教學(xué)方式就是“填鴨式”“滿堂灌”，對(duì)理論知識(shí)長(zhǎng)篇大論，缺乏新意，這導(dǎo)致中職生學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺乏興趣，自主積極性也不高。為此，教師可以在課堂上引入傳統(tǒng)文化的講解，如談?wù)剬?duì)紅樓文化、經(jīng)典小說(shuō)等的個(gè)人理解，這種形式的教學(xué)契合學(xué)生心理，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。另外，可以開(kāi)展一些以傳統(tǒng)文化為支撐的校園文化活動(dòng)，如“傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽”“詩(shī)歌朗誦比賽”等，寓教于樂(lè)，既豐富了學(xué)生的課余生活，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極主動(dòng)性。
結(jié)束語(yǔ)
總之，要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在中職德育教育的重要意義，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的源泉和指引作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。在教師教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地為學(xué)生提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的積極主動(dòng)性。
參考文獻(xiàn)
[1]李春來(lái).淺談傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中職德育教育中的意義[J].科教文匯，2011，（7）：19-24.
1.中職德育教育的特點(diǎn)分析
1.1學(xué)生特立獨(dú)行，忽視德育教育培養(yǎng)
個(gè)性張揚(yáng)，特立獨(dú)行嚴(yán)格來(lái)說(shuō)通常被視為每代年輕人所具有的時(shí)代標(biāo)簽。通常情況下，每代年輕人所獨(dú)有的特性一般表現(xiàn)在不同的方向。例如，20世紀(jì)70年代的年輕人較為現(xiàn)實(shí)，20世紀(jì)80年代的年輕人較為叛逆，20世o90年代的年輕人標(biāo)新立異。這種獨(dú)特個(gè)性通常代表了時(shí)代背景下整個(gè)群體所具有的思想文化、行為舉止、言談風(fēng)格等，然而這種思想?yún)s很難被普遍大眾所廣泛贊同。當(dāng)前情況下，中職生普遍都熱愛(ài)自由、開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，卻與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化背道而馳，否認(rèn)了知識(shí)改變命運(yùn)的道理。因此學(xué)校在進(jìn)行德育教育宣講時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生的實(shí)際需求，不能一味地采取集中式宣講的方式，這對(duì)提升德育教育的質(zhì)量十分重要。
1.2學(xué)生思想活躍，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻嚴(yán)重匱乏
當(dāng)前我國(guó)在中職教育中，學(xué)生的好奇心與求知欲望普遍較強(qiáng)，積極探究新事物的能力也逐步得到培養(yǎng)。與此同時(shí)由于缺乏升學(xué)壓力，其身心發(fā)展長(zhǎng)期處于放松狀態(tài)，思維方式相對(duì)活躍，這樣有助于突破思維局限，積極探索新思路培養(yǎng)自身創(chuàng)新能力；同時(shí)其心理承受能力有限，一旦缺乏正確德育教育的指導(dǎo)，極易出現(xiàn)思想與能力的錯(cuò)位現(xiàn)象，使得德育教育的質(zhì)量得不到提高。
1.3學(xué)生厭學(xué)情況嚴(yán)重，對(duì)德育教育認(rèn)識(shí)匱乏
當(dāng)前，中職學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)態(tài)度差、知識(shí)儲(chǔ)備匱乏、自身修養(yǎng)不足等特點(diǎn)。一旦學(xué)生進(jìn)入中職院校后，由于缺乏升學(xué)壓力，學(xué)習(xí)認(rèn)為與學(xué)校管理普遍較為寬松，這在一定程度上造成了學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，主要表現(xiàn)在以下幾方面：其一，厭學(xué)情緒感染性強(qiáng)，德育教育態(tài)度差；其二，厭學(xué)情緒與德育教育相互排斥，使得學(xué)生德育教育的興趣很難培養(yǎng)，學(xué)生普遍存在“德育無(wú)用”的認(rèn)知。此外學(xué)校對(duì)于德育教育也普遍存在認(rèn)識(shí)不足和不夠重視的現(xiàn)象。2中職生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力分析
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能夠?qū)W(xué)校教育起到廣泛的推動(dòng)作用，又能夠潛移默化地影響學(xué)生的家庭教育與社會(huì)道德的培養(yǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以在一定程度上規(guī)范學(xué)生的日常行為舉止，影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生自身修養(yǎng)的提升奠定基礎(chǔ)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍存在廣泛認(rèn)同的心理，愿意繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化，同時(shí)我們還應(yīng)明確中職生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度處于非常薄弱的地步。其一，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑上必須注重其時(shí)效性與行為策略，要能夠做到因材、因人施教；其二，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度上，必須充分重視德育教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理念，可以充分利用信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行多元化、多角度宣傳；其三，充分重視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化與德育教育的融合，明確教育并不是僅僅要教會(huì)學(xué)生擁有一技之長(zhǎng)，還要使得學(xué)生身心健康發(fā)展和自身修養(yǎng)得到提高，積極培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、道德意識(shí)。這樣有益于充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用，為其進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造有利條件。
3.中職德育教育中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)對(duì)舉措
3.1中職德育方式多樣化，添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素
中職德育教育普遍以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷和修養(yǎng)為基本目的，有助于學(xué)生成為自信、自強(qiáng)、自尊、有文明、有修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。首先，合理選取中職教育中關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材，中職生普遍學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)習(xí)能力不夠強(qiáng)，使得他們?cè)谥R(shí)的接收能力與認(rèn)知能力上普遍低于普高學(xué)生。所以在德育教育時(shí)，適當(dāng)程度的添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，合理選取教材，對(duì)于中職生為人處世能力以及自身修養(yǎng)極為重要；其次，積極引領(lǐng)學(xué)生正確對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，中職德育教育的目的是使學(xué)生樹(shù)立積極學(xué)習(xí)的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知感。所以在進(jìn)行德育教育時(shí)可以適當(dāng)添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)提升學(xué)生道德修養(yǎng)極為重要；其三，可以適當(dāng)改善中職生文史素材當(dāng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所占比例，這樣可以有效學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力和知識(shí)儲(chǔ)備。
3.2改良中職德育教育方式，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐
隨著新課程改革的推進(jìn)，中職教育普遍遵循德育為先，育人為本的教學(xué)理念，然而中職德育教育卻普遍存在缺失人生目標(biāo)和人生理想、心理承受能力低下、社會(huì)公德意識(shí)薄弱等現(xiàn)象。因此在進(jìn)行中職德育教育時(shí)，可以從以下幾方面著手：第一，將優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入到中學(xué)生教育守則中，明確德育教育的規(guī)章制度和相關(guān)規(guī)范；第二，高度重視傳統(tǒng)節(jié)日、非物質(zhì)文化、傳統(tǒng)文藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入到中職德育教育當(dāng)中，使其與中職校園文化活動(dòng)相統(tǒng)一，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力和參與力度；第三，適當(dāng)舉行道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)。當(dāng)前我國(guó)每年都有評(píng)選“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的活動(dòng)，對(duì)于提升人們道德修養(yǎng)、改善社會(huì)風(fēng)氣、樹(shù)立感恩、正義、勤勞的社會(huì)理念，同樣在中職教育當(dāng)中，將一些優(yōu)秀的德育模范進(jìn)行積極宣傳對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)極為重要；第四，充分運(yùn)用多媒體宣傳突進(jìn)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣，使其深入人心，進(jìn)而影響學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升其自身修養(yǎng)。
