時間：2023-11-14 11:18:31
序論：在您撰寫思想政治教育的內(nèi)容時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[關(guān)鍵詞]思想政治；內(nèi)容；超越性
[作者簡介]路雪（1992-），女，貴州六枝特區(qū)人，中南民族大學(xué)學(xué)院研究生。鄧純余（1973-），男，江蘇泗陽人，中南民族大學(xué)學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。
[基金項目]本文系湖北省教育廳人文社會科學(xué)指導(dǎo)項目“隱性課程視角下民族院校思想政治教育創(chuàng)新研究”（HB140097）的階段性成果。
[中圖分類號] G641 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2017）07-0045-03
思想政治教育是啟發(fā)、引導(dǎo)和幫助人們建構(gòu)美好未來并賦之于實踐行動的特殊教育活動。正如列寧指出的，“世界不會滿足人，人決心以自己的行動改變世界”①，促進人的超越性存在，推動社會的跨越式發(fā)展，構(gòu)成了思想政治教育切近而又高遠的實踐主題。由于“人的否定性、批判性、超越性的‘向度’，深深地植根于人類自己的存在方式――實踐活動及其歷史發(fā)展之中”②，思想政治教育內(nèi)容體系在理論邏輯、結(jié)構(gòu)層次和建構(gòu)過程上具有了鮮明的超越性特征。
一、思想政治教育內(nèi)容的超越性根源于人的超越性存在方式
超越是人的生命存在的實踐本質(zhì)。人們通過創(chuàng)造性的實踐活動打破環(huán)境和現(xiàn)實的束縛，在自我發(fā)展的過程中實現(xiàn)人類社會的超越發(fā)展。德國社會學(xué)家舍勒深刻地指出，使人不再是“病態(tài)的動物”并馬上變得美好、偉大、至尊的正是精神的超越性本質(zhì)。人是超越的意向和姿態(tài)，“永遠在想方設(shè)法打破他的此時――此地――以此方式的存在和他的周世界的樊籬，其中也包括他自己當(dāng)時的自身現(xiàn)實?！雹勖绹駥W(xué)哲學(xué)家赫舍爾在闡釋“人是誰”的命題時也指出，“對于動物來說，世界就是它現(xiàn)在的樣子；對人來說，這是一個正在被創(chuàng)造的世界，而做人就意味著處在旅途中，意味著奮斗、等待、盼望”。④人類對未來的希望和憧憬生成了超越發(fā)展的永恒動力。人類社會的發(fā)展總是在“實然”與“應(yīng)然”、“現(xiàn)實”與“理想”的不斷轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)著對現(xiàn)存狀態(tài)的超越。
人的超越性存在方式賦予了思想政治教育活動的超越性。思想政治教育內(nèi)容的超越性是對人的超越性存在方式的理論反映。開展思想政治教育，就是要依據(jù)人與社會發(fā)展的未來要求，遵循人的思想行為變化發(fā)展的規(guī)律，通過思想政治教育實踐系統(tǒng)的有效運行，提高受教育者的思想政治素質(zhì)和社會文明程度，促進人與社會的向前發(fā)展。在實踐生存論的視域下，思想政治教育是一種通過轉(zhuǎn)變受教育者的思想觀念，提升其思想境界，規(guī)范其實踐行為，從而促進受教育者及其社會超越發(fā)展的特殊實踐活動。轉(zhuǎn)變思想觀念，提升思想境界，規(guī)范實踐行為，就是要培養(yǎng)受教育者適應(yīng)和超越現(xiàn)實社會、現(xiàn)存狀態(tài)的能力和智慧，引導(dǎo)他們形成追求真、善、美的精神動力和實踐自覺。
思想政治教育過程中，受教育者的思想行為由自我到社會、由現(xiàn)實到理想、由他律到自律、由自發(fā)到自覺等不同維度的發(fā)展，不僅具有生命超越的實踐意蘊，也是實現(xiàn)人類社會超越發(fā)展的主體性條件。一方面，超越發(fā)展的思維方式、思想方法和實踐精神是思想政治教育內(nèi)容體系的重要內(nèi)核，貫穿在思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法紀(jì)教育等不同的內(nèi)容體系當(dāng)中；另一方面，思想政治教育內(nèi)容體系必須在理論和實踐層面上反映人與社會面向未來發(fā)展的超越性特征，形成與受教育者及其社會發(fā)展保持適度張力的問題情境和目標(biāo)要求，才能發(fā)揮思想政治教育實踐活動所具有的理論先導(dǎo)、價值引導(dǎo)和實踐指導(dǎo)作用。
二、思想政治教育內(nèi)容的理論邏輯具有面向未來的超越性向度
思想政治教育過程中，教育者根據(jù)社會和個體發(fā)展的要求，有目的、有步驟地向受教育者傳遞思想意識、價值觀念和道德規(guī)范等信息，構(gòu)成了思想政治教育的內(nèi)容體系。在思想政治教育內(nèi)容體系的“結(jié)構(gòu)叢林”中，無論是社會意識形態(tài)教育，還是理想信念教育、政治道德人格培育，其內(nèi)容的主題在理論邏輯上都展現(xiàn)著面向未來的超越性向度。
意識形態(tài)是一個社會文化結(jié)構(gòu)中的主體部分，它同政治結(jié)構(gòu)一起構(gòu)成了社會上層建筑的整體。作為社會的主流意識，意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性，超前或滯后于社會存在的變化發(fā)展。作為社會觀念的綜合，意識形態(tài)從總體上表達了全社會對人性的看法、對人類行為的批評、對應(yīng)然問題的闡釋，以及對如何正確安排社會、經(jīng)濟和政治生活的意見。意識形態(tài)通過觀念的力量、社會改造方案、行動計劃提供了人們社會治理的理想模式。作為“一種具有行動意向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念”⑤，社會意識形態(tài)中的理想化成分、社會超越發(fā)展的反思與建構(gòu)、社會超越的烏托邦精神，都體現(xiàn)出社會意識形態(tài)教育在內(nèi)容上的超越性。
理想信念是人的價值意識的最高形態(tài)，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)了人們在實踐中形成的、具有現(xiàn)實可能性的、對未來價值目標(biāo)的向往和追求。理想是對現(xiàn)實的超越，是現(xiàn)實生活中尚未存在、指向未來的價值目標(biāo)。理想教育最終體現(xiàn)為受教育者是否能夠以前瞻和預(yù)見的方式洞察自我與社會的未來發(fā)展。信念教育通過生命價值觀念的傳授、理解、認同和踐行，成為激發(fā)生命潛能，實現(xiàn)主體生命意志超越的特殊活動。作為思想政治教育的核心內(nèi)容，理想信念教育是引導(dǎo)受教育者建構(gòu)理想自我、理想生活和理想社會的實踐活動，它以培養(yǎng)受教育者穩(wěn)固的心理和情感傾向為特征，以形成受教育者面對現(xiàn)實世界的超越性思維和超越精神為目標(biāo)，本質(zhì)上是教育和引導(dǎo)受教育者確立理想信念的超越性生長過程。
道德人格是個體生命所具有的與他人相區(qū)別的獨特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。健康的人格能夠促進個體不斷地開發(fā)潛能，實現(xiàn)人生更高的價值目標(biāo)，沒有人格、喪失人格的個體不可能確立超越發(fā)展的生命意識，更不可能獲得生命境界的提升。道德人格培育通過教育和指導(dǎo)受教育者理解道德原則、道德規(guī)范、道德理想、道德人生的完整內(nèi)涵，最終使道德人格成為個人與社會發(fā)展進步的德性力量。正如研究者指出的，道德“所反映的不是實是而是應(yīng)是。它不是人們現(xiàn)實行為的寫照，而是把這種現(xiàn)實行為放到可能的、應(yīng)是的、理想的世界中去加以審視，用應(yīng)是、理想的標(biāo)準(zhǔn)來對它作出善、惡的評價，并以此來引導(dǎo)人的行為”⑥，道德人格培育絕對不僅僅是為了約束人們的思想行為，而是為了發(fā)揮道德理想和高尚人格的訓(xùn)育和解放功能，引導(dǎo)個體實現(xiàn)對現(xiàn)實生命狀態(tài)的不斷超越。
三、思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)層次具有邊界拓展的超越特性
思想政治教育是以教育為主要手段和實現(xiàn)形式的特殊的政治實踐活動。思想政治教育堅持為特定階級、集團的利益和需要服務(wù)，以促進“人的政治社會化”為實踐邏輯，在“文化化育”中探尋人的思想政治素質(zhì)提升的方法路徑。政治教化、人文引領(lǐng)和生活涵育形成了思想政治教育內(nèi)容的目標(biāo)層次和價值序列。這些不同層次和序列的思想政治教育內(nèi)容，形成了思想政治教育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)的邊際和圈層。不同邊際、圈層之間的思想政治教育內(nèi)容相互生成、相互影響、相互轉(zhuǎn)化，形成了思想政治教育內(nèi)容在結(jié)構(gòu)層次上拓展邊界的超越特性。
思想政治教育內(nèi)容在結(jié)構(gòu)層次上具有逐級上升的超越性特征。思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法紀(jì)教育等構(gòu)成了思想政治教育的內(nèi)容體系。其中，道德教育是思想政治教育內(nèi)容中的規(guī)范性教育，重在內(nèi)省、養(yǎng)成和自律；法紀(jì)教育是思想政治教育內(nèi)容中的保障性教育，重在強化、自制和他律；心理教育是思想政治教育內(nèi)容中的自勵性教育，重在勸導(dǎo)、激勵和體驗；思想教育是思想政治教育內(nèi)容中的認知性教育，重在啟發(fā)、說理和引導(dǎo)；政治教育是思想政治教育內(nèi)容中的信仰性教育，重在灌輸、主導(dǎo)和控制。⑦不同內(nèi)容形態(tài)的地位和作用表明，道德教育、心理教育、法紀(jì)教育處于基礎(chǔ)層次，是思想政治教育最基本的內(nèi)容。思想教育處于中間層次，是思想政治教育中最經(jīng)常、最普遍的教育內(nèi)容，通過思維方式、思想觀念的形成思想政治教育的導(dǎo)向作用。政治教育是最高層次、最為艱巨、最為核心的思想政治教育內(nèi)容，決定了思想政治教育的價值導(dǎo)向和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
思想政治教育內(nèi)容是由“基礎(chǔ)性內(nèi)容、主導(dǎo)性內(nèi)容、拓展性內(nèi)容”構(gòu)成的體系，“政治教化、人文引領(lǐng)和生活涵育”的統(tǒng)一決定了內(nèi)容結(jié)構(gòu)層次之間的相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育過程中，政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、廉潔教育、心理教育、生態(tài)教育的內(nèi)容并不是一種“孤立的自存”，而是指涉世界觀、政治觀、價值觀、人生觀等不同內(nèi)容的“綜合性存在”，任何一個方面內(nèi)容的選擇和建構(gòu)都必然會觸及到內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系之中的其他部分。即便是同一層次和序列的內(nèi)容也并不是單一的層次結(jié)構(gòu)，而是多層次、多維度的內(nèi)容集合體。如，政治教育的內(nèi)容體系中，政治認知、政治情感、政治價值觀念以及政治理想有著不同的內(nèi)涵、性質(zhì)和作用，形成了政治觀教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)層次。此外，受教育者及其群體的不同發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)節(jié)也形成了思想政治教育內(nèi)容在結(jié)構(gòu)層次上的超越性要求。隨著教育對象、教育環(huán)境、教育條件的變化，居于同一目標(biāo)層次和價值序列的思想政治教育內(nèi)容在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)安排上也必然有著不同的要求。
四、思想政治教育內(nèi)容體系的建構(gòu)過程堅持實然超越的價值取向
思想政治教育內(nèi)容，在其現(xiàn)實性上，是對不同所有制、不同社會條件之上聳立著的“情感、幻想、思想方式和世界觀”的描述和闡釋；在其實踐性上，是根據(jù)不斷變化發(fā)展的實際情況，改造受教育者的主觀世界并創(chuàng)造客觀世界的理論訴求和行動指南。保持思想政治教育內(nèi)容的穩(wěn)定性，增強思想政治教育內(nèi)容的層次性，在“穩(wěn)定與變革、實然與應(yīng)然、封閉與開放”的相互統(tǒng)一中建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容體系，描繪出人們的社會生活“在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”，形成了思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)的超越性價值取向。
思想政治教育內(nèi)容是對受教育者及其社會生活的總體反映。社會生活中，人們總是按照一定的觀念意圖去設(shè)計自我與社會的未來，總會以其理想性的世界圖景和目的追求對自我與社會的發(fā)展?fàn)顩r進行批判性反思和超前性引導(dǎo)。相對于人們不斷產(chǎn)生的新的需要和訴求，現(xiàn)實總是處于不理想、不完善的狀態(tài)之中。只有根據(jù)變動不居的實際情況，在理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新中建構(gòu)“靜有其位、動有其規(guī)、協(xié)調(diào)有序”的思想政治教育內(nèi)容體系，才能充分發(fā)揮思想理論的先導(dǎo)作用，保持思想政治教育活動的廣闊空間和無限生機，將人的生活與社會發(fā)展引向更高的層次、水平和境界。建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容體系，就是要抓住“主觀與客觀、現(xiàn)實與理想、實然與應(yīng)然”之間的矛盾，從人與社會發(fā)展的“應(yīng)然狀態(tài)”和“理想目標(biāo)”出發(fā)，努力建構(gòu)與受教育者的思想現(xiàn)狀及社會發(fā)展的現(xiàn)實境況保持適度張力的內(nèi)容體系，使得思想政治教育活動既能夠“踏著人生的實際說話”，又能夠把握住受教育者及其未來發(fā)展的趨勢和要求。
五、遵循時代邏輯，加強前瞻性研究，把握思想政治教育內(nèi)容的超越性
超越性作為思想政治教育內(nèi)容的應(yīng)然品性，規(guī)范著思想教育內(nèi)容的選擇與創(chuàng)新。科學(xué)地建構(gòu)思想政治教育的內(nèi)容體系，不僅關(guān)系到思想政治教育實踐系統(tǒng)的有效運行，也直接關(guān)系著思想政治教育超越性本質(zhì)的實現(xiàn)。遵循時代的理論和實踐邏輯，加強對思想政治教育的前瞻性研究，是分析和把握思想政治教育內(nèi)容超越性的關(guān)鍵。
時代邏輯規(guī)定并規(guī)范著思想政治教育內(nèi)容的體系建構(gòu)。建設(shè)中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展的主題，中國特色社會主義理論體現(xiàn)了這一時代的實踐邏輯。作為與時俱進的最新理論成果，中國特色社會主義理論包含著超越發(fā)展的豐厚意蘊，兼具著思想超越、實踐超越的真理品性。把握思想政治教育內(nèi)容的超越性，要堅持以中國特色社會主義理論指導(dǎo)思想政治教育內(nèi)容體系的建構(gòu)，以中國化、時代化、大眾化的視角去觀照思想政治教育的內(nèi)容體系，根據(jù)時代進步與社會發(fā)展的要求不斷創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容體系。正如馬克思指出的，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”⑧，把握思想政治教育內(nèi)容的超越性，需要掌握思想政治教育活動的主動權(quán)，分析當(dāng)前人們思想行為發(fā)展變化的規(guī)律和特點，以受教育者的視野、眼光、觸角了解他們在學(xué)習(xí)、工作、生活等過程中遇到的新情況、新問題、新要求，使思想政治教育走在人們思想行為發(fā)展的前面，引導(dǎo)人們在不斷地認識和解決自身的思想行為問題基礎(chǔ)上超越發(fā)展。
加強前瞻性研究是把握思想政治教育內(nèi)容超越性的根本要求。前瞻性研究是對預(yù)設(shè)的研究對象及其相關(guān)因素進行持續(xù)地追蹤研究的科研方法。前瞻性研究注重把握研究對象的關(guān)聯(lián)性、潛在性和可發(fā)展性。思想政治教育內(nèi)容的選擇始終受到社會發(fā)展與個人進步的雙重規(guī)約，只有及時關(guān)注人與社會發(fā)展的潛在變化，科學(xué)地分析與預(yù)測受教育者思想行為的未來趨勢，才能掌握思想政治教育內(nèi)容生成變化的規(guī)律，不斷地充實、調(diào)整、優(yōu)化思想政治教育的內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)體系。也正如馬克思指出的，“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們社會存在的改變而改變”⑨，人類追求美好生活的主觀愿望及其超越發(fā)展的社會事實，引起人們思想行為的不斷變化。思想政治教育活動的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和工作者在關(guān)注思想政治教育理論體系自我揚棄的同時，更要自覺地提高超越自我、超越現(xiàn)實的意識和實踐能力，通過建構(gòu)“層次鮮明、結(jié)構(gòu)合理、生成有序、張弛有力”的內(nèi)容體系，進一步豐富思想政治教育的理論體系、學(xué)科體系、實踐體系，保持思想政治教育學(xué)科超越發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的態(tài)勢和活力。
[注釋]
①列寧全集（第55卷）[M].北京：人民出版社，1990：183.
②孫正聿.屬人的世界[M].長春：吉林人民出版社，2007：136.
③（美）A.J.赫舍爾.隗仁蓮，等譯.人是誰[M].貴陽：貴州人民出版社，2009：31.
④（德）馬克斯?舍勒.李伯杰譯.人在宇宙中的地位[M].貴陽：貴州人民出版社，1989：28.
⑤燕繼榮.政治學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：93.
⑥朱小蔓.道德教育論叢[C].江蘇：南京師范大學(xué)出版社，2000：190.
⑦熊建生.思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2012：125.
Abstract: This article through to the Ideological and political education content's present situation analysis, through the contemporary university student's psychology, studies under the new situation the Ideological and political education condition, pointed out that the Ideological and political education content reform several spot specific request, and proposes myself to the Ideological and political education content reform three suggestions.
關(guān)鍵詞:思想政治教育內(nèi)容改革
key words: Ideological and political education Content Reforms
改革開放二十多年來,我國社會已經(jīng)經(jīng)歷了一場巨大的變革。這場變革在經(jīng)濟、政治、思想文化及社會生活等諸多方面所帶來的顯著變化,早已深刻地影響了人們的思想和行為。面對這場深刻的、全社會的思想意識形態(tài)上的變革,我們必須好好地把握思想政治教育的力度,以穩(wěn)定和保持社會持續(xù)健康發(fā)展。在新的形勢之下,思想政治教育的內(nèi)容也應(yīng)該作出相應(yīng)的調(diào)整和改革,以適應(yīng)新形勢下的社會需要,更好地為社會服務(wù)。下面我們將了解現(xiàn)有的思想政治教育的內(nèi)容和新形勢下社會對思想政治教育的需要,從此分析思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)如何適應(yīng)新形勢的需要,并提出本人對思想政治教育內(nèi)容改革的一些意見和建議。
一、思想政治教育的內(nèi)容
現(xiàn)階段,我國的思想政治教育的內(nèi)容基本上可以分成兩個部分:第一部分是世界觀、人生觀、價值觀的教育。在這里,是從個人的思想上入手,培養(yǎng)以思想為指導(dǎo)的社會主義世界觀、人生觀、價值觀,通過教育的內(nèi)化作用使其外化成為人們在社會生活上的思想指導(dǎo)。另外一個部分是愛國主義、集體主義和社會主義的教育。相對于第一部分來說,這一部分的內(nèi)容就是從宏觀的方面入手,培養(yǎng)人們思想上的整體意識,將人放到社會中來教育,培養(yǎng)為社會服務(wù)的意識。總體來說,我國思想政治教育的內(nèi)容是圍繞社會主義價值取向而展開的,也是我國社會主義建設(shè)的內(nèi)在要求。
二、新形勢下對思想政治教育內(nèi)容的要求
當(dāng)今,最能反映一個社會的價值傾向的群體是大學(xué)生。而當(dāng)今的大學(xué)生的性格一般具有兼容性、不穩(wěn)定性、主體性和矛盾性。造成這些特性的原因有很多,但最主要的還是由于時代的變遷和社會的發(fā)展造成的?，F(xiàn)代社會,人們越來越容易地通過各種媒體接觸到世界各地的豐富多彩的文化。這些外來文化的入侵,是對中國傳統(tǒng)文化的極大的沖擊,也是對我們思想政治教育工作的極大挑戰(zhàn)。我們的大學(xué)生正是受到國外的文化的影響,才使個人主義的思想更加強烈。同樣的,因為當(dāng)今的大學(xué)生也是最能接受新事物的人群,于是在他們身上充分地體現(xiàn)出對文化的兼容性,可以同時接受兩種或更多的思想意識形態(tài)。
作為思想政治教育工作者,面對這種種的挑戰(zhàn),必須積極地做好接受挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。思想政治教育的內(nèi)容是改革的關(guān)鍵。(1)新形勢下,要求思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該加強學(xué)生對世界文化的了解,并給予正確的指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生正確的了解世界文化和其他意識形態(tài)。(2)新形勢下,要求思想政治教育的內(nèi)容有所更新,更換那些過時的事例,用改革開放以來我國的成功經(jīng)驗和更貼近現(xiàn)代人現(xiàn)實生活的事例作為新的內(nèi)容,這樣更具有說服力。也就是說讓思想政治教育的基礎(chǔ)理論在新形勢下找到新的結(jié)合點,更好地為市場經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)。(3)新形勢下,要求思想政治教育的內(nèi)容加入更多有關(guān)心理學(xué)的知識,通過了解這方面的知識使學(xué)生更好地認識到自己的心理狀況,有助于學(xué)生形成健康的性格、健全的人格。
三、思想政治教育內(nèi)容改革之我見
思想政治教育內(nèi)容的改革已經(jīng)是刻不容緩的事情了。對于思想政治教育內(nèi)容的改革除了以上提到的要求以外,本人還有以下幾點建議:
第一,思想政治教育內(nèi)容的改革必須與整個思想政治教育改革相一致。就是說思想政治教育改革不只是內(nèi)容的改革,是整個思想政治教育體系的變革,需要從觀念上、內(nèi)容上、方法上和評價體系上一起改,一致地改。只作出單方面的改革只是徒勞的。
第二,思想政治教育內(nèi)容的改革關(guān)系到整個民族的意識形態(tài)、價值取向,應(yīng)該慎重地改。不能守舊、保守地保留一切過時的、不符實際的經(jīng)驗和方法,也不能全盤地否定西方的有用的、值得學(xué)習(xí)的先進經(jīng)驗和先進理論。客觀地分析才是思想政治教育的最佳方法,可以避免產(chǎn)生任何極端的思想或行為。
第三,思想政治教育工作者也應(yīng)該提高自身的素質(zhì)。這些素質(zhì)包括心理學(xué)知識、自然科學(xué)知識、美學(xué)以及藝術(shù)等方面的知識,這些知識都有助于我們在新形勢下開展思想政治教育工作,使教育者本身更具有說服力。
參考文獻:
[1]教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2004
[2]劉強.思想政治學(xué)科教育新論[M].北京:高等教育出版社,2004
[3]安秦二中,《中學(xué)思想政治教育改革之我見》,搜狐新聞網(wǎng), news.省略/20041124/n223154588.shtml
關(guān)鍵詞 思想政治教育 反思 重構(gòu)
中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A
1思想政治教育內(nèi)容的綜合分析
從本質(zhì)上來說，思想政治教育的實質(zhì)就是思想與政治兩方面的教育，它的延伸范圍也是很廣的，像法制教育、道德教育等都屬于其范疇。從實際的教育狀況來看，要提高整體的教育效果，可以對思想政治教育和其它學(xué)科之間的界限進行明確的劃分，這樣會使教育的內(nèi)容更具有層次性和針對性，便于被教育者的理解記憶，從而使人們的社會意識和責(zé)任意識得到加強強化。從思想政治教育工作的構(gòu)成上來說，它還具有以下幾個方面的特征：第一，特殊性。也就說它的教育內(nèi)容是動態(tài)化發(fā)展的，會隨著時代的發(fā)展變化而變化，內(nèi)容構(gòu)成上也有鮮明的時代特色；第二，普遍性。即它在不同的時期和環(huán)境下，其保留著穩(wěn)定的傳承性的內(nèi)容，具有很強的連貫性；第三，交叉性。講的是思想政治教育內(nèi)容所具有的前兩個特征會在特定的歷史時期和環(huán)境中相互交叉，形成具有象征性意義的內(nèi)容，并且它還具有十分良好的指導(dǎo)導(dǎo)向作用。
2思想政治教育內(nèi)容在構(gòu)架上存在的問題
第一，教育內(nèi)容在架構(gòu)方面沒有很好的連貫性和穩(wěn)定性。這一問題的主要表現(xiàn)就是，在進行思想政治教育的過程中，它的重要理論和最基礎(chǔ)的知識在時事政治中難以完全的表達出來，不能貫穿于整個思想政治教育過程中，沒有穩(wěn)定性。另外，它的教育內(nèi)容還沒有形成一個較為完整的系統(tǒng)，在架構(gòu)上較為分散，這也就使教育工作存在著盲目性和淺顯性，與實際的思想政治教育內(nèi)容的深度性不相吻合。
第二，在教育內(nèi)容的構(gòu)架上，有很大的政治和理想化特點。這一方面的問題主要表現(xiàn)在，它的教育內(nèi)容設(shè)置和教育的最終目標(biāo)以及接受者的接受水平和社會政治教育的實際發(fā)展?fàn)顩r不相一致，有很大的抽象化和空想化，與現(xiàn)實實際相脫離。另外，從它的教育內(nèi)容設(shè)置上來說，其主要是以政治為核心，而沒有必要的思想教育內(nèi)容。
第三，教育內(nèi)容缺少條理性和層次性。這一方面問題的主要表現(xiàn)是，它的教育內(nèi)容在設(shè)置時沒有按照既定的條理性結(jié)構(gòu)，大多是根據(jù)教育的方便安排的，而且與接受者的需求和能力也不一致。除此之外，它的教育內(nèi)容在存在層次感差的同時也反應(yīng)出了它的多余重疊，沒有一定的教育邏輯性，例如對時事政治、法規(guī)常識以及歷史事件的教育方面。
3思想政治教育內(nèi)容的反思和重構(gòu)的建議
3.1根據(jù)實際，把握社會多層次的特征
由于思想政治教育工作的特殊性和重要性，對其的構(gòu)建和反思是勢在必然的，同時這也是時展的要求。具體來說，在進行思想政治教育的反思和重構(gòu)的過程中，一定要根據(jù)實際狀況，遵循社會多層次的目標(biāo)來進行，不可盲目無序。首先，在思想政治教育的內(nèi)容上，要把公民的權(quán)利和義務(wù)作為首要內(nèi)容，這是我國保障公民最基本的權(quán)益的重要反映；其次，思想政治教育的內(nèi)容要與人們的職業(yè)要求相一致，不論職業(yè)的特殊與普通都統(tǒng)一對待，并予以尊重，不能有任何的偏差和不公平；最后，思想政治教育工作的內(nèi)容設(shè)置要滿足人們的最基本的需求，對人們的基本需求予以尊重，平等對待。總的來說，思想政治教育內(nèi)容的具體設(shè)置安排需要結(jié)合接受者的實際需求和真實狀況進行針對性的教育，因材施教，兼顧差異化，進而使每一位受教育者都能在思想上得到進一步的提升，形成正確科學(xué)的人生觀、價值觀、和世界觀，有利于人生價值的實現(xiàn)，也就達到了鞏固思想政治文化的目的。
3.2兼顧社會性質(zhì)的差異化現(xiàn)狀
為什么要在反思和重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容的過程中，考慮社會的性質(zhì)差異？主要是由于思想政治教育的內(nèi)容性質(zhì)是由所處的國家社會性質(zhì)來決定的，對我國來說，在進行思想政治教育的過程中，就要時刻堅持馬列主義、思想和中國特色社會主義理論所具有的先進性，這也是我國國家性質(zhì)所決定的，與此同時，也要與時俱進，不斷地豐富思想政治教育的內(nèi)容構(gòu)成，與我國的現(xiàn)代化社會主義建設(shè)發(fā)展相適應(yīng)。
3.3考慮到教育接受者的實際情況
教育的接受者實際狀況主要說的是思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)狀況，因為每個不同的受教育者在思想、意識、價值取向上都是完全不一樣的，有很大的差異化，在接受教育的過程中，每個個體也是有針對性的，會對自己欠缺的部分予以關(guān)注，如果教育內(nèi)容的設(shè)置超出了接受者的實際接受能力范圍之內(nèi)，就會出現(xiàn)事倍功半的狀況。另外，還要對接受教育者的自身思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的差異化進行綜合分析，在掌握的基礎(chǔ)上，制定出具有針對性的教育內(nèi)容，使教育的效率得到提升，也在一定程度上豐富了思想政治的教育內(nèi)容。
4結(jié)語
思想政治教育工作在現(xiàn)代社會中有著重要的作用，它對人們的思想引導(dǎo)，正確觀念的樹立是有密切關(guān)系的，針對存在的一些誤區(qū)，需要相關(guān)管理者根據(jù)實際采取正確的應(yīng)對策略，在進行反思和重構(gòu)的過程中，要使教育內(nèi)容有針對性和創(chuàng)新性，與時俱進，確保人們的教育平等、公正，從而使教育取得最大化效果。
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論文摘要：思想政治教育作為社會主義精神文 明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作 ，不僅對社會主義各項事業(yè)的健康、快速發(fā)展起著方 向保證和精神動力的作用 ，同時對塑造和堅 固中華民族的精神支柱 也起著非常重要的作用 。因此 ，新時期我們必須不斷加強思想政治教育 ，不斷開拓創(chuàng)新，以充分發(fā)揮其重要作用。
一、 思想政治教育創(chuàng)新的必要性
隨著社會主義市場經(jīng) 濟的縱深發(fā)展，我國經(jīng)濟成分和利益群體 、社會生活方式、組織形式、就業(yè)方式呈現(xiàn)多樣化趨勢，人們的價值取 向也日益呈現(xiàn) “多元化”趨勢。道德失范現(xiàn)象 、腐敗現(xiàn)象屢見不鮮 。對外開放程度的進一步擴 大以及大眾傳媒技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得西方國家的思想文化紛紛涌入我國，國內(nèi)各種思想文化相互激蕩，主流文化受到?jīng)_擊，人們的精神歸屬顯得無所適從。這些新情況、新問題的出現(xiàn)，不但要求我們必須加強思想政治教育，而且必須對思想政治教育進行創(chuàng)新。
二 、思想政治教育方法的創(chuàng)新
長期以來 ，我們黨重視思想政治教育的創(chuàng)新，并出臺了一 系列政策措施。許多專家學(xué)者對思想政治教育創(chuàng)新問題也進行了探討 ，提出了一些 比較有創(chuàng)新價值的方法 ，如以“啟發(fā)式”、“滲透式”、“隱蔽式”取代 “填鴨式”教育 ；以有的放矢的理論聯(lián)系實際，講真話 、實話，取代“空談”、講“官話”、 “套話”；注意運用“情感陶冶法”、“心理咨詢法”、“實踐鍛煉法”、“自我教育法”；采用多媒體教學(xué)，建立紅色網(wǎng)站 ，等等。這些方法在實際運用中取得一定的效果，但不斷變化的社會實際要求 我們不 僅思想政治教育方法要創(chuàng)新 ，內(nèi)容也要創(chuàng)新。
思想政治教育的方法和內(nèi)容歷來都是相輔相成 的，方 法創(chuàng)新對實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)起著非常重要的作用；思想政治教育的 內(nèi)容創(chuàng)新，關(guān)乎整個思想 政治教育目標(biāo) 和任務(wù)的 目標(biāo)的實現(xiàn)，是思想政治教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。
三 、思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新
思 想政治教育 的內(nèi)容 主要包括 思想教育 、政治教育 、道德教育、法紀(jì)教育、心理健康教育，其中政治教育是導(dǎo)向性內(nèi)容 ，思想教育是根本性內(nèi)容 ，道德教育是 基礎(chǔ)性 內(nèi)容 ，法紀(jì)教育是保障性內(nèi)容 ，心理教育是前提性內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及了政治學(xué)、社會學(xué) 、哲學(xué) 、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科知識 。所以，進行思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新 ，是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
(一)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須堅持黨性原則
從根本上說 ，任何思想政治教育都是為了實現(xiàn)一定社會 階級或集團的政治目的。因而思想政治教育必然具有強烈的 階級性 、黨性 ，這是不 以人的意志為轉(zhuǎn)移 的。我們進行思想政治教育 內(nèi)容創(chuàng)新必須堅決堅持黨性原則 ，牢牢把握住社會主義方向，決不能動搖在教育 內(nèi)容中的中心地位 。
(二)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新既要具有超越性、又要體現(xiàn)現(xiàn)實性
思想政治教育，從某種意義上說，是解決人們的思想問題，幫助人們確立正確的立場、觀點、方法，塑造出理想的人格是提高整個民族精神文明水平的一項基礎(chǔ)工作。它不僅要關(guān)注現(xiàn)在，更要關(guān)注未來 ，因而不 可避免地具有某種理想性、超越性。但是這種理想，這種超越 ，必須建立在現(xiàn)實之上。我們的教育內(nèi)容只有充分反映時代的要求、符合實際，才具有科學(xué)性。再者，我們的教育對象是生活在現(xiàn)實生活中的人，如果我們的教育內(nèi)容“過高”、“過空”，跟他們生活的現(xiàn)實社會和實際的精 神需求反差太大，就會失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)。所以，我們進行思想政治教 育的內(nèi)容創(chuàng)新要深深扎根于現(xiàn)實之中，真正挖掘 出體現(xiàn)時代要求、符合社會和個人發(fā)展需要的東西 ，創(chuàng)新出既具有超越性又充分體現(xiàn)現(xiàn)實性的內(nèi)容。
(三)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)堅持社會和個人并重的價值取向
筆者認為 ，在進行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新過程中，應(yīng)該堅持社會和個人并重的價值取向，應(yīng)該對個體給予充分的尊重與關(guān)注 ，注意研究個體現(xiàn)在到底需要什么；對合理的需要予以滿足，對不合理的需要加以正確引導(dǎo)；如適合市場經(jīng)濟發(fā)展要求 的競爭意識、效率意識、平等意識、誠信意識、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新意識、團隊意識、義利統(tǒng)一觀念等，這些既有利于推動經(jīng)濟的發(fā)展，又能滿足個人價值實現(xiàn)的內(nèi)容，就應(yīng)該及時充實到思想政治教育的內(nèi)容之 中。
(四)思想政治教 育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)層次性思想政治教育的對象情況錯綜復(fù)雜、千差萬別，表現(xiàn) 出非常明顯的層次性 。從年齡上看，教育對象可以分為老年、中年、青年和少年 四個層次 。我們應(yīng)該根據(jù)年齡結(jié)構(gòu)，合理地確定 出不 同層次 的教育 內(nèi)容。從文化知識層次上看，教育對象有知識比較淵博 、知識水平較高、知識水平一般、半文盲、文盲之分。從思想道 德狀況上看，教育對象有思想先進、思想道德素質(zhì)一般、思想落后、思想道德素質(zhì)差之分。如果我們對他們進行思想政治教育采取 “一刀切”，勢必嚴(yán)重影響教育的效果 。另外，從地域上看，教育對象有城鄉(xiāng)差別，東、中、西部差別，發(fā)達地區(qū)與貧困地區(qū)差別。這同樣要求我們進行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須體現(xiàn)層次性。
關(guān)鍵字：思想政治教育內(nèi)容；反思；重構(gòu)
思想政治教育內(nèi)容的設(shè)計要充分考慮到時代的要求和被教育者的實際情況，在內(nèi)容設(shè)定之后有步驟、有目的、有效果的輸送給被教育者，幫助被教育者樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。教育內(nèi)容構(gòu)建時要體現(xiàn)科學(xué)性，同時要滿足人們的心理需求，建構(gòu)科學(xué)合理的思想政治教育內(nèi)容是確立相應(yīng)的教育原則和教育方法的前提，也是提高思想政治教育的有效途徑。因此，構(gòu)建科學(xué)合理的思想政治教育內(nèi)容具有重要意義。
一、思想政治教育內(nèi)容的主要特征
（一）普遍性。思想政治教育內(nèi)容的普遍性是指其內(nèi)容無論是在任何時期、任何環(huán)境下都具有一脈相承的、較為穩(wěn)定的內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容之所以具有普遍性是因為其內(nèi)容的主旨不能隨意地變化，否則就不利于一國的穩(wěn)定。因而，思想政治教育內(nèi)容要具有連貫性和普遍性。
（二）特殊性。隨著時代的變化、社會的進步和環(huán)境的變化，思想政治教育內(nèi)容也要隨之發(fā)生變化，在不同的時期、不同的環(huán)境都有著不同的內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容在不同的歷史條件和社會環(huán)境下具有較強的特殊性，它會隨著國內(nèi)外的形勢變化而變化，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，并在不斷的變化發(fā)展中豐富完善。
（三）交叉性。思想政治教育內(nèi)容中的普遍性和特殊性在一定的條件下會相互交叉結(jié)合，從而形成新的、具體的內(nèi)容。其交叉性有助于在教育中通過對教育內(nèi)容的形式進行分析，從而選擇更適合、更科學(xué)合理的教育內(nèi)容，對教育內(nèi)容的選擇具有重要的指向作用和意義。
二、傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的缺陷
（一）過于理想化和政治化
傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容在要求和目標(biāo)的訂立上過高，跟社會發(fā)展情況和青少年的智育發(fā)展水平不相符，這就導(dǎo)致思想政治教育的內(nèi)容與社會脫節(jié)，缺乏扎足社會和人們思想的基礎(chǔ)。空想化和抽象化的內(nèi)容無法與社會實際情況銜接，思想政治教育就顯得太空洞，也過于形式化。思想政治教育應(yīng)以思想為主，過于政治化，就會導(dǎo)致教育的內(nèi)容過于狹窄和片面，失去了教育的意義。
（二）缺乏穩(wěn)定性和連貫性
思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該是集穩(wěn)定性和連貫性的辯證統(tǒng)一體。思想政治教育應(yīng)根據(jù)教育目標(biāo)和教學(xué)計劃，結(jié)合受教育者的具體情況確定教育內(nèi)容，同時要根據(jù)社會形勢的變化和人民思想水平的提高及時并且適當(dāng)?shù)母淖兘逃齼?nèi)容。思想教育內(nèi)容的確定要在教學(xué)目標(biāo)和計劃的線索下制定，這就能確保思想教育的穩(wěn)定；同時根據(jù)社會實際變化適時改變教學(xué)內(nèi)容，這就確保了思想教育的連貫性。而傳統(tǒng)的思想政治教育常常跟隨時事政治變化過快，基礎(chǔ)和重要的理論無法在時事政治中體現(xiàn)出來，無法貫穿教育內(nèi)容的始終。零碎的思想政治教育內(nèi)容會導(dǎo)致教育的盲目，教育顯得過于淺顯，缺乏教育的深度，無法真正起到思想層面教育的效果。
（三）缺乏層次性和條理性
傳統(tǒng)的思想教育主要是針對大眾，內(nèi)容設(shè)置上過于通用和單調(diào)，缺乏層次性和條理性。思想教育內(nèi)容應(yīng)結(jié)合受教育群體之間的差別而制定，例如思想基礎(chǔ)、文化程度、社會閱歷和接受能力等。此外，教育內(nèi)容也過于寬泛、缺乏條理性。時事政策、光榮傳統(tǒng)、歷史事件和法律常識等都是思想政治的教育內(nèi)容，內(nèi)容之間相互重疊且層次不清，缺乏科學(xué)合理的安排，導(dǎo)致內(nèi)容之間的邏輯性混亂，阻礙了教學(xué)效果的提高。
三、重構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容的主要方法
（一）根據(jù)社會性質(zhì)、不同的發(fā)展階段構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容
思想政治教育內(nèi)容的性質(zhì)是由所處的社會性質(zhì)所決定的。無論是哪一個國家都需要采用一定的社會意識形態(tài)來鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。作為社會主義國家的中國來說，作為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級同樣需要加強思想政治教育來加強政治文化對維護國家穩(wěn)定的作用。在我國，應(yīng)該加強、思想、中國特色社會主義理論體系的教育作用，運用無產(chǎn)階級的思想引導(dǎo)廣大青年，教育人民。
任何一種社會形態(tài)都有其確立、發(fā)展的過程，因此，思想政治教育內(nèi)容確定了之后，要隨著時代的變化而不斷的注入新的血液和活力，針對不同的發(fā)展階段提出新的要求，賦予新環(huán)境下思想政治教育內(nèi)容的新內(nèi)涵，適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會環(huán)境。
（二）重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容要遵循人類不同的層次目標(biāo)
在思想政治教育中，目標(biāo)和內(nèi)容之間具有較強的聯(lián)系，目標(biāo)規(guī)定內(nèi)容，內(nèi)容體現(xiàn)目標(biāo)。第一，在思想政治教育中，尊重人的需求、尊重人性是最為基本的，思想政治教育的前提是要具有一個身心完整的個體，才能夠更好地開展教育活動并取得良好的成績。第二，在滿足了最低要求之后，人的公民性要求是第二層次的需求。毫無疑問，每一個個體都來自于每個地區(qū)，歸屬于每個國家，作為國家的公民，思想政治教內(nèi)容中應(yīng)該體現(xiàn)公民應(yīng)該履行的義務(wù)，但同時也賦予公民一定的權(quán)利。第三，每一個個體為了生存、獲得生存所必須的物質(zhì)條件，他們會尋求職業(yè)，在每個行業(yè)中都有相應(yīng)的職業(yè)道德需要遵循。因此，思想政治教育內(nèi)容重構(gòu)時要考慮到人的職業(yè)性需求。思想政治教育強調(diào)滿足人性、公民性、職業(yè)性，同時也要滿足人的階級性，當(dāng)今中國盡管不存在剝削階級與被剝削階級。但是，無產(chǎn)階級代表廣大人民治理國家的身份和地位不會變，無產(chǎn)階級必定會對其成員實施與階級性有關(guān)的意識形態(tài)教育，維護國家的穩(wěn)定和團結(jié)，這是思想正是教育的最高層次目標(biāo)。
思想政治教育內(nèi)容要針對被教育者的實際情況，通過對其實施教育，使其端正自己的態(tài)度、形成良好的道德水平，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，鞏固政治文化的作用，維護社會的穩(wěn)定和諧。
（三）根據(jù)被教育者的心理條件和思想道德水平來重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容
思想政治教育取得的成績大與否主要是依據(jù)被教育者對思想政治教育內(nèi)容的理解程度、接受程度。被教育者作為一個具有主觀能動性的人，他們具有自己的意識、思想觀念和對社會的看法，因而，他們對于教育者輸送的信息會采取不同的態(tài)度。被教育者根據(jù)自身的情況接收缺少的方面，再通過自身進行加工；然而對于有的教育內(nèi)容被教育者會采取忽視和抵觸。不同的被教育者具有不同的情況，他們的受教育程度、心里水平各方面都存在著差異，所以他們所能接收的教育內(nèi)容也是不同的，同時也就決定了思想政治教育所取得的不同的績效。
重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容時，要充分結(jié)合被教育者的心理條件和個人道德素質(zhì)水平，針對被教育者需求層次、個性水平設(shè)定出被教育者容易接受的教育內(nèi)容，通過教育者的精心施教與被教育者的樂意接受、學(xué)習(xí)才能夠有效地提高思想政治教育的成效。
四、結(jié)語
思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)建是復(fù)雜的，具有系統(tǒng)性，教育者必須對教育內(nèi)容進行深刻的反思，不斷構(gòu)建科學(xué)合理的教育內(nèi)容體系。在教育內(nèi)容中要求體現(xiàn)出系統(tǒng)性、時代性、科學(xué)性，通過其科學(xué)性和系統(tǒng)性去教育和幫助人們建立正確的道德素質(zhì)，豐富人的社會責(zé)任感和社會意識。
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關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；思想政治教育；內(nèi)容
中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）49-0037-02
思想政治教育內(nèi)容是作為高校在進行思想政治教育目的和任務(wù)實現(xiàn)的具體化，其教育內(nèi)容的合理性對思想政治教育起到至關(guān)重要的作用，良好的教育內(nèi)容可以有助于高校思想政治教育系統(tǒng)工程的順利建設(shè)。為了能夠有效地培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者，因此如何采用高效的思想政治教育內(nèi)容進行教學(xué)就顯得十分重要了。
一、生命安全教育
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，一些高校的學(xué)生時常會出現(xiàn)因受失敗或者挫折的影響而使得他們在思想上和心理上出現(xiàn)不平衡，從而導(dǎo)致其對自己生命的輕視，更有甚者出現(xiàn)終結(jié)生命的可能，同時也有可能威脅到其他無辜學(xué)生的人身安全。因此，在高校的思想政治教育中需要將生命安全教育融入到教學(xué)中。
1.加強生命安全意識教育。對學(xué)生進行生命安全意識方面的培養(yǎng)，是作為思想政治教育中的一項重要起點。進行生命安全意識教育就是為了能夠幫助高校學(xué)生對生命的真正理解和正確的認識，從而使學(xué)生可以珍愛生命、熱愛生活，尊重生命所賦予的一切，同時還可以形成主動的生命安全維護觀。通過對學(xué)生進行生命安全方面的教育，使高校學(xué)生懂得擁有生命才能夠獲得更好的發(fā)展；清楚生命來之不易，要求同學(xué)們能夠善待父母賜給的生命，用一顆珍愛的心去領(lǐng)悟生命的美；生命是需要尊重的，但生命并非是十全十美的，大學(xué)生不僅需要接受完美的一面，同時也需要明白自身的諸多不足，只有這樣才能夠體會到生命存在的價值。
2.全面拓寬生命安全教育的途徑。學(xué)?？梢酝ㄟ^專題講座、主題班會、情景劇或者其他校園文化活動等多種不同的教學(xué)方式來對學(xué)生進行生命安全的思想教育工作，全面提高大學(xué)生的生命安全意識，讓大學(xué)生可以通過了解生命來更好地尊重生命，使同學(xué)們樹立起良好的人生價值觀，有效地提升自身的生命質(zhì)量。全面加強審美教育，通過美育來促進高校學(xué)生自身的生命價值體驗，以美的環(huán)境來熏陶人，以美的思想來陶冶人，以美的事物來激勵人。開展有益的校園文化活動及社會實踐活動，這樣可以讓同學(xué)們在相關(guān)的活動中體驗生命的魅力和價值，以此來培養(yǎng)生命的情感，從而使學(xué)校、家庭以及社會這三者之間形成良好的教育合力，為高校大學(xué)生營造出一個濃厚的生命價值教育氛圍，全面提高高校學(xué)生的防范意識及高效的防范能力。
二、心理健康教育
大學(xué)生處在一個青年時期，具有情緒容易出現(xiàn)多變等的特點。在校園生活中需要面對人際交往、戀愛、學(xué)習(xí)以及畢業(yè)后的就業(yè)等方面的多重壓力下，他們通常會表現(xiàn)出一種較為浮躁、急躁的心態(tài)。據(jù)此可知，由于大學(xué)生更加喜歡表現(xiàn)自己而又會對社會評價敏感，他們之間對自身的情緒能夠進行有效地掌控，希望得到更多人的關(guān)注，從而表現(xiàn)出更多方面的心理訴求。這樣一來，大學(xué)生就會缺乏強有力的社會支持系統(tǒng)，因此變得較為孤單、寂寞。作為一名思想政治教育工作人員我們需要花更多的時間從心理上去關(guān)注大學(xué)生，幫助他們可以盡快適應(yīng)環(huán)境，適時調(diào)整自我，更好地增強心理承受能力，使他們能夠擁有健全的人格、堅毅的精神以及對美好生命的向往追求。
1.建立心理健康預(yù)警機制。通過建立有效的心理健康預(yù)警管理機制，可以對在心理上有問題的學(xué)生及時進行疏導(dǎo)，以便在最佳時機解決學(xué)生的心理問題。高校有必要建立起學(xué)生心理健康檔案，教師需要定期對這些學(xué)生進行跟蹤及了解，將發(fā)現(xiàn)的問題能夠及時地在健康檔案信息中反映出來，從而更好地提高工作的針對性及工作效率。同時，還要建立科學(xué)、有效的心理咨詢管理體系。例如可以建立學(xué)校、院系、班級這樣的三位一體的心理健康教育管理體系，從而更好地為心理咨詢及危機事件的干預(yù)提供充分有力的組織保障。
2.充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢進行心理健康教育。在這個網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達的年代，充分利用網(wǎng)絡(luò)來為高校學(xué)生進行心理健康教育服務(wù)，能夠更好地拓寬心理健康教育的渠道，給傳統(tǒng)心理健康教育方式提供了較好的補充。相當(dāng)多的學(xué)生十分欠缺心理健康方面的知識，在此種情況下，網(wǎng)絡(luò)通過開放性以及信息承載量較大等多方面的特點，通過網(wǎng)絡(luò)進行心理健康知識的普及有很大的優(yōu)勢。例如可以通過建設(shè)心理健康知識學(xué)習(xí)網(wǎng)站、以電子郵件形式進行輔導(dǎo)、以論壇形式進行教學(xué)，還可以使用QQ、微信、在線咨詢等即時交流方式來進行輔導(dǎo)，還可以建立心理健康教學(xué)“QQ群”，將一些有心理問題的學(xué)生全部加入到群中來，一起學(xué)習(xí)，一起交流。將大學(xué)生思想政治教育功能在網(wǎng)絡(luò)中體現(xiàn)出來，全面地滲透到各個班級中，使同學(xué)們的問題可以在網(wǎng)絡(luò)中找到答案，從而改變了傳統(tǒng)的心理健康教育方式。對心理健康咨詢“QQ群”里的成員給予正確的引導(dǎo)，對一些不利于大學(xué)生成長的話題及時屏蔽掉，給同學(xué)營造一個良好、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
三、誠信教育
誠信是一切思想道德教育中最為基礎(chǔ)的教育，也能體現(xiàn)一個人的品德，同時也是在整個社會中站穩(wěn)腳跟的基石。要想享受社會的各種資助，一定需要以誠信作為前提。所以，在整個高校學(xué)生中一定要全面加強誠信教育，這是重中之重。有一部分學(xué)生會在現(xiàn)實生活中受到某些事情（如，同學(xué)因作弊而考出了好成績、某些人因作假而得到了豐厚的收入、社會產(chǎn)生種種的腐敗現(xiàn)象、自己因不小心被騙）的影響而對誠信產(chǎn)生動搖，使他們產(chǎn)生心理矛盾，對于發(fā)生在他們身邊的一些道德冷漠行為既進行批判又得到理解，同時又感到無奈，對他人的一些行為既存在期許又產(chǎn)生一定質(zhì)疑以及不信任的心理?？梢钥闯?，現(xiàn)在的大學(xué)生對自身以及對他人道德要求有著很高的期待，但是當(dāng)自己出現(xiàn)道德不良行為時，有可能會有一些猶豫、觀望或者情境變通的現(xiàn)象等。所以，一定需要全面提高大學(xué)生的誠信意識，切實抓好高校學(xué)生的誠信教育工作，使大學(xué)生能夠自覺的樹立起良好的誠信觀念，從而更好地幫助大學(xué)生全面樹立起“失信寸步難移”的良好道德理念。良好的思想道德教育可以使大學(xué)生健康成長，并形成良好的品德，使他們在日后步入社會受益良多。例如高校還可以通過開展以“誠信”作為主題的演講或征文活動，開展一些有意義的誠信專題討論會等，讓大學(xué)生知道誠信需要從日常行為做起，從每一件小事做起，使學(xué)生能夠做到言行一致。學(xué)校能夠按照實際情況建立起一系列的誠信評價管理體系，對誠信評價較好的學(xué)生可以進行評優(yōu)，還有機會成為入黨積極分子，全面鼓勵大學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的誠信品質(zhì)，不斷提高自我，完善自我。
四、感恩教育
感恩教育意思是指他人、社會以及自然為自身所帶來的恩惠與方便，從而使得自己能夠在心里產(chǎn)生一種情愿回饋、感謝的行為。為了能夠幫助更多的高校學(xué)生順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，國家教育相關(guān)部門與學(xué)校通常會采取“免、減、貸、補、助、獎”等辦法來幫助更多的高校學(xué)生緩解一定的經(jīng)濟壓力，使經(jīng)濟困難的學(xué)生可以把更多的時間放在學(xué)習(xí)上，從而為社會培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。作為高校學(xué)生，他們同樣需要通過自身的努力，在思想上和行動上都需要積極回報社會，感恩社會給自己學(xué)業(yè)上的幫助，但是因為有一部分學(xué)生受某些不良因素的影響，使得他們對感恩意識不夠強烈，因此，需要做好進一步的思想教育工作，具體做法如下。
1.把感恩教育納入思想政治教育體系。學(xué)校需要將感恩教育與“三觀”教育相互結(jié)合起來，使高校學(xué)生能夠全面樹立起感恩意識，全面端正接受資助的良好心態(tài)，使同學(xué)們能夠?qū)ι鐣胸?zé)任感和使命感。加強對高校學(xué)生進行感恩教育，一方面是要讓他們能夠明白自己是家庭中的一員，使他們能夠有責(zé)任、有義務(wù)地為這個家庭分憂解難，從而學(xué)會感恩和回報；另一個方面是要讓他們清楚作為一名學(xué)生，需要珍惜現(xiàn)在的大學(xué)學(xué)習(xí)機會，發(fā)奮學(xué)習(xí)，把這種感恩的心轉(zhuǎn)變?yōu)樽约撼刹诺囊环N動力，做到有所作為，努力讓自己成長為對國家和社會有用的人。
2.把感恩教育全面地融入到日常學(xué)習(xí)生活中。借助社會、政府以及學(xué)校的學(xué)生資助活動來開展感恩教育，全面喚起大學(xué)生的感恩之心。高?？梢圆欢ㄆ谂e辦一些以感恩作為主題的活動，或者進行暑期社會實踐，也可以做一些感恩事跡的學(xué)習(xí)報道，培養(yǎng)高校大學(xué)生的感恩意識，使大學(xué)生可以站在更高的角度去看待問題，去關(guān)心、幫助身邊的人，多做一些有益身心的事，教育同學(xué)學(xué)會感謝他人、體諒他人以及幫助他人。以高校社團作為依托，不定期組織高校學(xué)生參加一些社會公益活動和社會實踐，全心全意服務(wù)社會，奉獻自己的愛心，讓每一顆感恩的心能夠在實際行動中體現(xiàn)出來。
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關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；人文關(guān)懷；思考
思想政治教育作為高校必修課程，對培養(yǎng)、塑造、完善學(xué)生具有積極地意義。黨的十明確指示：以立德樹人作為教學(xué)目標(biāo)，其對各所高校人才培養(yǎng)提出了更高的要求。但在實際思想政治教學(xué)實踐中，教學(xué)效果不容樂觀。高校將注意力集中于思想政政治教育的社會功能、價值方面，忽略了關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、發(fā)展學(xué)生人格魅力等人文關(guān)懷方面教育。由于人文關(guān)懷的缺失，導(dǎo)致學(xué)生在德智、內(nèi)外等方面的發(fā)展出現(xiàn)失衡現(xiàn)象。因此，高校必須高度重視思想政治教育中的人文關(guān)懷，以促進學(xué)生身心健康發(fā)展。
一、高校思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失
（一）漠視學(xué)生的主體地位
在以往的思想政治教學(xué)模式下，教師習(xí)慣以相關(guān)政策、文件等為參考標(biāo)準(zhǔn)制定教學(xué)目標(biāo)、考核教學(xué)成效，漠視學(xué)生的主體地位，并強制性的要求學(xué)生接受硬性條文[1]。教師在學(xué)生主體方面嚴(yán)重缺失人文關(guān)懷，其通過管理、評價等措施，對學(xué)生行為、成長那個過程進行規(guī)范。師生之間處于非平等地位，這嚴(yán)重違背了人文關(guān)懷精神。
（二）教學(xué)實踐中情感關(guān)懷較為匱乏
思想政治教育課程作為高校教育的重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生世界觀、價值觀、人生觀等具有非凡的意義。為更好地實現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，思想政治教育教材的編排大都體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰等特點。然而，在實際教學(xué)活動中，高校教師高度重視教材的嚴(yán)謹(jǐn)性，忽視了對大學(xué)生人文方面的教育，致使課堂氣氛沉悶，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的積極性。高校思想政治教育的存在，主要是為了加強學(xué)生的道德修養(yǎng)，漠視對大學(xué)生的情感關(guān)懷，不利于提高教學(xué)質(zhì)量。
二、提升思想政治教育中人文關(guān)懷的有效策略
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，確立學(xué)生主體地位
高校教師應(yīng)明晰學(xué)生的主體地位，并做到關(guān)愛、尊重學(xué)生。通過確立學(xué)生的教學(xué)主體地位，能夠促進師生、生生之間的交流互動，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實際教學(xué)實踐中，教師除了在思想政治教育方面給予適宜的指導(dǎo)、監(jiān)督，還應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，為學(xué)生提供廣闊的自我展示空間，以增強學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的積極性、自信心，從而達成提升道德素質(zhì)的教學(xué)目的。例如：在開展《中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容》教學(xué)活動時，教師首先請學(xué)生分享其所理解的優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要包括哪些內(nèi)容，然后要求學(xué)生將教材中的優(yōu)良傳統(tǒng)與其熟知的經(jīng)典事例有機結(jié)合進行分析、判斷。這種凸顯學(xué)生主體的教學(xué)方式，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進而提升教學(xué)有效性。
（二）優(yōu)化教學(xué)方法，注重關(guān)懷學(xué)生
高校教師優(yōu)化教學(xué)方法可從將灌輸及引導(dǎo)相融合、溫言講解及嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)相融合、理論及實際相融合、言傳身教相融合四個方面著手[2]。灌輸及引導(dǎo)指的是教師既要明確的將某些理論知識傳授給學(xué)生，又要通過引導(dǎo)，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，從而幫助學(xué)生更好的理解、掌握知識。溫言講解及嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)指的是在傳授知識時，教師要“動之以情，曉之以理”；在處理違紀(jì)時，要嚴(yán)肅對待。理論及實際相融合，教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)知識解決現(xiàn)實中存在的心理、生理等問題。言傳身教指的是教師可以引用自身經(jīng)驗進行教導(dǎo)學(xué)生，更有說服力。
（三）完善教學(xué)體系，加強人文關(guān)懷力度
在進行政治理論課程教學(xué)的研究當(dāng)中，要充分的發(fā)揮教師的主渠道作用，將教師的人格魅力充分的體現(xiàn)出來。教師在進行教學(xué)的過程當(dāng)中，要不斷的學(xué)習(xí)和豐富自己的思想政治理論，對教學(xué)的內(nèi)容進行深入的挖掘，體現(xiàn)出濃厚的人文精神，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，同時教師也要不斷地改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，與當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，進行個性化的教學(xué)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。教師在進行專業(yè)課授課的過程當(dāng)中，要將教學(xué)的當(dāng)中的人文主義精神充分的挖掘出來，形成全方面與人的教學(xué)思想，針對專業(yè)學(xué)科的基本特點以及學(xué)科當(dāng)中所蘊含的教學(xué)資源進行深入的挖掘與分析。在授課時，也要將人文主義精神貫穿到教育教學(xué)當(dāng)中。
（四）構(gòu)建科學(xué)人文關(guān)懷體制，促進人文教育
當(dāng)前，高校思想政治教育的主體力量是校黨政干部、校共青團員干部以及教師等。要提高思想政治教育工作的水平，就必須要不斷地提高思想政治教育工作者以及相關(guān)部門的綜合素質(zhì)和思想政治水平。只有不斷地充實這些主體力量的人文素養(yǎng)，在進行思想政治教育工作時，才能真正的發(fā)揮學(xué)生的主體地位，維護學(xué)生的基本權(quán)利，保護學(xué)生安全，承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生的重任。
與此同時，還要不斷地加強大學(xué)生思想政治教育主干力量的制度建設(shè)，包括人才選拔制度、激勵制度、保障制度、申訴制度以及動態(tài)預(yù)警制度等[3]。加強人才選拔制度以及激勵保障制度等能夠有效地保證高校思想政治教育工作隊伍的積極性，構(gòu)建申訴制度、動態(tài)預(yù)警制度以及學(xué)生心理健康制度能夠?qū)W(xué)生的意見和學(xué)生的情況及時的反饋出來，更加科學(xué)的進行教學(xué)。隨著可續(xù)發(fā)展觀和教育改革的不斷深入，高校必須要順應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展以及社會的潮流，實行人性化的教學(xué)，避免高校內(nèi)部出現(xiàn)功利主義的教學(xué)模式和教學(xué)理念，營造和諧、具有強烈人文氣息的校園文化氛圍，使學(xué)生感受到學(xué)校的關(guān)懷，也要加強家庭環(huán)境育人的理念，父母也應(yīng)該不斷提高自身的綜合素質(zhì)，為孩子的成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。
結(jié)束語
總而言之，高校思想政治人文關(guān)懷教育對學(xué)生身心健康發(fā)展極其重要。希冀，高校教師能夠正視教學(xué)中人文關(guān)懷的缺失，并通過采取有效策略，以取得更顯著的教學(xué)成績。
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