時間：2023-11-29 17:26:32
序論：在您撰寫文化建設的背景時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：醫(yī)學院校；班級文化；文化建設
文化作為人類社會的特有產(chǎn)物，其是人與動物的主要區(qū)別之一。班級文化作為校園文化中的重要組成部分，是引導學生健康發(fā)展的主要因素，同時也是我國精神文化建設工作中的核心。隨著醫(yī)療事業(yè)的不斷發(fā)展，如何通過提高醫(yī)學院校班級文化建設水平，來為我國提供更多綜合素質(zhì)較高的醫(yī)學人才，成為了當前各大醫(yī)學院校所面臨的主要問題。而在目前班級文化建設工作的開展中，部分醫(yī)學院校也存在一些急需解決的問題。
一、班級文化的概念界定及功能
1.班級文化的內(nèi)涵
班級文化，主要是指班級全體文化，其是指班級內(nèi)部所有參與成員所共同持有的信念、價值觀以及態(tài)度等的綜合文化產(chǎn)物，根據(jù)班級的基本情況不同，班級文化也具有一定的差異性[1]。目前，班級文化的概念主要包含廣義和狹義兩種，其中狹義的班級文化更加側(cè)重于人類的精神以及行為規(guī)范等方面。根據(jù)班級性質(zhì)的不同，班級文化主要可以分為統(tǒng)合型班級文化、離散型班級文化、班級制度文化、班級虛形文化以及班級實體文化等。班級文化作為校園文化建設中的核心，只有確保班級文化的多元化、健康化，才能形成具有價值和積極影響力的校園文化，對教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
2.班級文化的功能
班級文化主要包括以下幾個主要功能。（1）教育功能：班級文化是一種精神教育力量，其可以實現(xiàn)對學生的積極引導，同時也是目前促進學生發(fā)展的主要途徑之一。班級文化主要表現(xiàn)為班風、學風以及班級成員之間的人際關系和輿論方式等，這些表現(xiàn)都與教學觀念以及文化相對應，并對學生的思維模式以及生活方式等產(chǎn)生潛移默化的影響[2]。（2）規(guī)范功能：部分研究學者發(fā)現(xiàn)，班級文化可以實現(xiàn)對學生行為的有效規(guī)范和制約，而其所包含的規(guī)范功能體現(xiàn)在組織建設以及班級成員的行為規(guī)范當中。在班級日常工作的開展中，班級文化可以引導班級內(nèi)部組織建設的方向，并對其產(chǎn)生十分積極的影響，與此同時，班級文化也將為班級成員的行為、思想提供基本的規(guī)范與標準，使其在學習與工作的開展過程中積極履行自身的職責[3]。除此之外，班級文化還具備一定的凝聚功能、導向功能、調(diào)控功能以及激勵功能等，為學生的全面發(fā)展產(chǎn)生了至關重要的影響。
二、醫(yī)學背景下班級文化建設的現(xiàn)狀
1.缺少對班級文化理解和重視
目前，我國大部分醫(yī)學院校都未能有效開展班級文化的建設工作，這主要是由于受到傳統(tǒng)教學模式的影響，部分院校的管理人員以及指導教師均未意識到班級文化的重要性，同時也缺少對班級文化內(nèi)涵的有效理解。一方面，由于教師的日常工作較為繁忙，無暇關注與班級文化建設相關的理論性書籍，從而導致在開展班級文化建設工作的過程中，會出現(xiàn)由于教師缺少對班級文化的理解，最終導致班級文化無法對學生產(chǎn)生積極影響的情況[4]。另一方面，部分教師受到傳統(tǒng)教學模式的影響，只注重教材知識內(nèi)容的傳授，忽視了班級文化建設的重要性，從而阻礙了文化建設工作的順利開展。
2.班級文化的建設內(nèi)容過于單一化
學生作為校園內(nèi)活動的主要參與者，由于其身心發(fā)展的基本需求，其會在特定時間形成具有差異性的文化意識，而班級文化作為引導學生發(fā)展的核心要素，其將對學生未來的發(fā)展產(chǎn)生至關重要的影響。然而部分教師在建設班級文化的過程中，忽視了學生在其中的重要價值，忽視了學生自身的特色文化，從而導致班級文化建設的內(nèi)容過于狹隘，且具有單一化的特點。除此之外，由于當代90后學生的思想具有創(chuàng)新性和差異性，過于單一化的班級文化建設內(nèi)容無法實現(xiàn)對學生的積極引導。
三、醫(yī)學背景下班級文化建設的實踐策略
1.加強對班級文化的重視
一方面，醫(yī)學院校應當積極加強對教師的培訓，使其充分意識到班級文化的重要性。在日常教學工作的開展中，院校管理人員可以通過定期培訓的方式，針對班級文化建設工作的開展方式、開展目的以及主要核心思想等，以講座或討論會的形式進行介紹，從而使教師意識到班級文化對學生發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用，從根本上確保校園文化的發(fā)展[5]。另一方面，教師應當提升自身的綜合素質(zhì)水平，提高學生對精神文化的重視程度，確保在日常學習的過程中實現(xiàn)對學生的積極引導，并為學生提出具有建設性意義的文化素質(zhì)提升建議，使學生在學習的過程中，可以感受到精神文化的積極引導作用，為學生的日后發(fā)展做出積極的貢獻。
2.實現(xiàn)班級文化建設內(nèi)容的多元化
在開展班級文化建設的過程中，應當確保文化建設內(nèi)容的多元化，具體包括以下三方面的內(nèi)容。第一，物質(zhì)文化。醫(yī)學院校不同于其他院校，大部分學生都具備了一定的物質(zhì)能力，而學生宿舍作為班級物質(zhì)文化的核心體現(xiàn)，應當通過提高學生宿舍綜合水平，來表現(xiàn)出班級文化的主要特點。比如應當對宿舍內(nèi)的布置、安全狀況以及衛(wèi)生等進行全面化的改革，并評選出院校內(nèi)較具班級文化內(nèi)涵的宿舍，提高學生的積極性。第二，制度文化。相對成熟的班級制度是確保班級健康發(fā)展、形成良好班風的核心制度保障，這就使班級制度文化建設在班級文化建設工作的開展中顯得尤為重要。醫(yī)學院?？梢栽诂F(xiàn)有制度的基礎上，要求班級內(nèi)部設定各個班級內(nèi)部具有針對性的個性化制度，以此來彰顯班級文化。第三，精神文化。精神文化作為班級文化的核心要素，其也是班級軟文化的主要體現(xiàn)，醫(yī)學院校的班級可以通過設置班級口號、班歌以及班旗、班服等方式，來體現(xiàn)出班級的精神文化底蘊，并順應班級文化的發(fā)展方向，促進醫(yī)學院校學生的健康發(fā)展。
四、結(jié)語
本文在針對醫(yī)學背景下的班級文化建設實踐策略研究中，主要從三部分進行了闡述，第一部分介紹了班級文化的概念以及功能，并提出了班級文化所具備的教育功能、規(guī)范功能等；第二部分介紹了醫(yī)學背景下班級文化建設的現(xiàn)狀，主要包括缺少對班級文化理解和重視以及班級文化的建設內(nèi)容過于單一化；第三部分則針對目前班級文化建設的現(xiàn)狀提出了班級文化建設的實踐策略，包括加強對班級文化的重視以及實現(xiàn)班級文化建設內(nèi)容的多元化。通過本文的研究，可以為醫(yī)學院校的全面發(fā)展提供現(xiàn)代化的理論支持，并促進班級文化建設工作的順利開展。
參考文獻：
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[2]湯元軍.職業(yè)學校積極班級文化形成機制和建設策略[J].戲劇之家(上半月),2014,5(1):119-120.
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[4]鄒軍.班級文化建設對優(yōu)秀班集體形成的作用[J].新課程研究(中旬刊),2012,11(12):162-165.
一、當前我國企業(yè)文化建設面臨新的發(fā)展要求
企業(yè)文化是指一個企業(yè)形成的獨特文化傳統(tǒng)、價值觀念體系和行為規(guī)范等，包括企業(yè)職工的價值觀念、道德規(guī)范、工作態(tài)度等內(nèi)在本質(zhì)和企業(yè)文化教育、技術培訓、娛樂活動等外在表現(xiàn)。千載難逢的奧運背景對企業(yè)文化建設提出了新要求：個性化要求，即適應管理轉(zhuǎn)型要求，從實際出發(fā)，體現(xiàn)個性特征；質(zhì)優(yōu)化要求，即更加注重提高企業(yè)內(nèi)部的運行質(zhì)量，優(yōu)化企業(yè)的內(nèi)在素質(zhì)；開拓性要求，即打破封閉運行，以開放性姿態(tài)大膽吸收外來先進文化；誠信化要求，即以誠為本，塑造良好的企業(yè)形象。
二、加強奧運背景下企業(yè)文化建設的意義
《奧林匹克》提出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學?！眾W林匹克運動謀求體育運動與文化教育相融合，以奧運為契機加強企業(yè)文化建設，對于推進企業(yè)文化積淀，展示民族傳統(tǒng)文明有著巨大意義。
1.加強奧運背景下的企業(yè)文化建設，發(fā)揮企業(yè)展示東道主對外形象的獨特價值和非凡作用?！笆澜缃o我十六天，我給世界五千年”。企業(yè)文化是企業(yè)的個性、團體的共同信仰和價值觀，以奧運為契機，充分展示企業(yè)形象，有利于讓世界了解企業(yè)、了解中國，并達到服務公眾、輻射社會的目的。
2.加強奧運背景下的企業(yè)文化建設,發(fā)揮企業(yè)文化展示民族形象的普遍性和持續(xù)性。企業(yè)作為社會中比較穩(wěn)定,客觀的特殊群體,代表著較為先進的經(jīng)濟水平和文化水平,通過企業(yè)形象凸顯民族形象,其彰顯作用有著其他組織成員無法比擬的普遍性和持續(xù)性。
3.加強奧運背景下的企業(yè)文化建設，有利于城市和國家良好社會精神和道德氛圍的推動與模塑。圍繞“人文奧運”，必須充分開發(fā)企業(yè)文化資源，創(chuàng)造性地實現(xiàn)奧林匹克文化與企業(yè)文化的交流和融合。
三、如何做好奧運背景下的企業(yè)文化建設
1.秉承奧運“更高、更快、更強”的精神，激勵企業(yè)培育新精神、打造新品牌。培育具有鮮明個性和豐富內(nèi)涵的企業(yè)精神是加強企業(yè)文化建設的核心。結(jié)合奧運背景，有利于企業(yè)樹立與奧運精神相適應的經(jīng)營理念、管理理念、人才理念、創(chuàng)新理念等，形成以人為本、追求卓越的企業(yè)文化精神。
在奧運背景下，企業(yè)應樹立以品牌為中心的全面質(zhì)量管理理念，重點搞好品牌文化建設。品牌就是知名度、信用度和顧客贊譽度的有機結(jié)合，企業(yè)要跨越式發(fā)展，離不開品牌意識的樹立和杰出品牌的創(chuàng)造。
2.秉承奧運“以人為本,實現(xiàn)和諧”的靈魂,實現(xiàn)企業(yè)樹立新觀念、培育新人才。奧林匹克強調(diào)體育的真、善、美,強調(diào)體育應為人的和諧發(fā)展服務。現(xiàn)代企業(yè)競爭是經(jīng)濟競爭，更是人的競爭、文化的競爭。在人文奧運背景下,引導企業(yè)樹立法治觀念,市場競爭觀念、成本效益觀念等,達到凝聚人心、樹立理想、規(guī)范行動、塑造形象的目的。
人才資源是企業(yè)資源中最寶貴的資源。從企業(yè)長遠出發(fā)，前瞻性培養(yǎng)人才,在人才選拔機制上打造公開招聘、公平使用、充滿活力的管理機制，與奧運賽場“優(yōu)勝劣汰”的人才選拔和獎勵機制有異曲同工之妙。
3.秉承奧運“誠實守信，實事求是”的要求,實現(xiàn)企業(yè)塑造新形象、開拓新市場。奧運賽場講求真才實干、誠實守信,來不得半點虛假和含糊。企業(yè)形象也是一樣,良好卓越的企業(yè)形象能使企業(yè)得到社會公眾的認同和信賴,從而占領消費者的心理市場。實施企業(yè)形象戰(zhàn)略,將給企業(yè)帶來不可估量的經(jīng)濟效益和社會效益。
面臨全球經(jīng)濟一體化的新機遇，中外企業(yè)合資、合作日益頻繁。凡事預則立，不預則廢，新市場開拓亦是如此。每開發(fā)一個新市場，必將經(jīng)歷前期了解準備、中期分析執(zhí)行和后期總結(jié)經(jīng)驗的過程，以達到減少偏差和消除浪費。
4.秉承奧運“綠色支持，科技推進”的特點，實現(xiàn)企業(yè)營造新環(huán)境、開發(fā)新科技。人文奧運關注人的精神健康,綠色奧運關注人的身體健康，科技奧運為人的身體和精神和諧發(fā)展提供支持和保障。現(xiàn)代奧運凝聚經(jīng)濟較量,環(huán)保載體,科技競爭舞臺,全球文化展覽等內(nèi)涵，必須認真分析企業(yè)文化發(fā)育的環(huán)境因素,以指導企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。
綠色奧運與科技奧運密切相關，綠色奧運的實施離不開科技奧運的保障和支持，綠色奧運為科技奧運創(chuàng)造和諧宜人的環(huán)境。科技是第一生產(chǎn)力，是企業(yè)核心競爭力的重要表現(xiàn)，企業(yè)必須牢牢樹立科技生存觀、科技發(fā)展觀，堅持把企業(yè)技術創(chuàng)新作為實現(xiàn)企業(yè)跨越式發(fā)展的根本途徑。
5.秉承奧運“規(guī)則縝密，嚴格公平”的追求，實現(xiàn)企業(yè)搞好新規(guī)范、凝聚新思想。競爭是人的本能，遵守規(guī)則公平競爭是文明的成果。奧運的偉大之處就在于所有人都在規(guī)則下公平競爭。北京奧運是法治奧運，規(guī)則奧運，就得按規(guī)則辦事。企業(yè)規(guī)范文本，是企業(yè)發(fā)展歷程中的思想總結(jié)和經(jīng)驗總結(jié)。修訂并完善企業(yè)職業(yè)道德準則，是強化紀律約束機制的必然要求。
在國內(nèi)企業(yè)的企業(yè)文化建設中，海爾、蒙牛、志高的激情文化、誠信文化和冠軍成功文化等，都形成了各自鮮明的企業(yè)文化思想，進而激勵員工、感染客戶。系統(tǒng)規(guī)范的企業(yè)文化和思想有利于實現(xiàn)企業(yè)文化的傳承和發(fā)揚。
從奧林匹克精神來看，提升企業(yè)文化建設層次既是奧運成功的保證，又是籌辦奧運的目的之一。結(jié)合奧運帶來的無限商機和精神動力，達到企業(yè)文化建設質(zhì)的飛躍，既是奧運帶給企業(yè)發(fā)展的難得良機，更是企業(yè)向世界展示現(xiàn)代中國的重要途徑。
參考文獻:
關鍵詞：以人為本；多校區(qū)；校園文化建設
中圖分類號：G640文獻標識碼：A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.02.005
黨的十報告提出“建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”。大學是優(yōu)秀文化傳承和先進文化創(chuàng)新的主陣地，建設社會主義文化強國，高校必須以高度的文化自覺和文化自信來勇挑重擔，通過文化傳承與創(chuàng)新實踐推動社會主義核心價值觀。當前，隨著高等教育的快速發(fā)展，高校在校生規(guī)模往往達到數(shù)萬人兩校區(qū)辦學、多校區(qū)辦學在高校中普遍出現(xiàn)，多校區(qū)大學正成為高校辦學的一種普遍現(xiàn)象和主流的辦學模式。多校區(qū)辦學是高校辦學規(guī)模擴大后的現(xiàn)實需要。但多校區(qū)辦學既存在管理和資源配置的問題，也存在著校園文化的傳承與創(chuàng)新問題。
1多校區(qū)模式下高校校園文化建設面臨的機遇與挑戰(zhàn)
多校區(qū)高校的形成，給高校校園文化建既帶來了機遇，也使之面臨著不小的挑戰(zhàn)。一方面，高校在多校區(qū)辦學形式形成以后，辦學資源實現(xiàn)了增加，高校在辦學的自主性、選擇性上有了加大改觀。高?？梢酝ㄟ^利用不同校區(qū)的辦學資源，對各個校區(qū)所處的人文和商業(yè)環(huán)境方面汲取精華，這些資源在高校學術和學科發(fā)展方面有著非常重要的作用。多校區(qū)擴大了辦學空間，進一步了擴大了校園文化所輻射的范圍，高校文化影響力加大，更加有利于高校培養(yǎng)全面發(fā)展的學生。同時，由多個高校合并為同一個高校的學校，每個校區(qū)都有著自己的歷史傳統(tǒng)、大學精神、制度文化等等，每個分校區(qū)的文化底蘊都可以進一步開發(fā)成為新的資源，這種多樣化的存在有利于避免單一校區(qū)環(huán)境條件和文化氛圍過于單調(diào)而形成的亞文化形成全局性的蔓延或泛濫。與此同時，如何在多校區(qū)模式下實現(xiàn)高校校園文化的傳承與創(chuàng)新，需要在理論上進行深入探討和辦學實踐中切實予以解決。顯然，簡單的模仿是不可能達到效果的，最根本的途徑，就是追尋多校區(qū)校園文化建設中存在的突出問題，并結(jié)合高校實際，積極創(chuàng)新文化關聯(lián)、文化吸引、文化傳承的內(nèi)容和形式，最終實現(xiàn)高校多校區(qū)文化的和諧統(tǒng)一。事實上，高校在文化建設或規(guī)劃中已或多或少地考慮到了多校區(qū)文化的聯(lián)系和統(tǒng)一，但現(xiàn)實情況下多校區(qū)格局下的校園文化建設仍然存在許多問題：
（1）校園文化呈現(xiàn)不完整性。與單校區(qū)相比，多校區(qū)的設置破壞了校園文化原本的完整性和系統(tǒng)性。通常，在劃分時，學校會把不同學院、不同層次、不同年級的學生分別安置在不同校區(qū)，與傳統(tǒng)單校區(qū)高校完整的年級和完整的專業(yè)結(jié)構相比，某些文化活動因缺乏基礎設施和文化傳承而難以開展。同時，一些高校新校區(qū)建成時間短，校區(qū)缺少文化氛圍，一些蘊含大學精神的標志性建筑缺乏，無法呈現(xiàn)具有人文情懷和大學精神的校園景物，多為高樓大廈，容易是千校一面，無法感受到文化上的差異。
（2）新校區(qū)文化載體缺乏。多校區(qū)的設置導致了不同校區(qū)校園文化，因為校園所在區(qū)域文化的差異而出現(xiàn)差異，在文化的融合和歷史的傳承上遇到了新的困難。同一高校的多個校區(qū)在設置時間上不可能實現(xiàn)完全的同步，這就造成了新老校區(qū)在物質(zhì)層面上出現(xiàn)差異，新校區(qū)內(nèi)通常存在設施缺乏，加之新校區(qū)往往設置在距離城市中心區(qū)較遠的地域，周圍環(huán)境本身缺乏強烈的文化氛圍，新校區(qū)設施使用年限較短，沒有歷史較為長久的標志性感情承載體，更是很難引起師生的感情共鳴。
（3）合并高校存在文化沖突。一些高校由于歷史傳承不同、學科種類不同、服務面向不同等等，在合并后每所學校獨特的文化較難實現(xiàn)共生共榮，即合并后一段時間內(nèi)很難迅速找到文化之間的共性，即便迅速找到這種共性，其實質(zhì)上的不相同還是會導致之間相互矛盾和沖突。同時，文化的融合當中必須有主體性，這就存在文化的融合和舍棄問題，加之每個校區(qū)學生的精神面貌不同，很難在短時間內(nèi)融合。再之高校合并后，由于制度規(guī)則、管理體制要根據(jù)實際重新調(diào)整或制定，在日常管理中不可避免地存在許多漏洞與不足，難形成制度文化。
（4）文化信息交流不暢通。各大高校受新校區(qū)地理位置的影響，出現(xiàn)了信息不對稱性。一些高校新校區(qū)校園文化的匱乏且與老校區(qū)的校園文化的不對稱性，弱化了精神文化的傳承，不同程度地出現(xiàn)文化斷層。但距離、交通等各方面的原因，高校在短時間內(nèi)卻無法改變不對稱的現(xiàn)狀，使得文化的認同感和歸屬感不強，致使文化的斷層也在短時期內(nèi)沒辦法彌補。
2多校區(qū)模式下高校校園文化建設原則
多校區(qū)高校要按照既定的辦學理念和辦學方向，遵循高校發(fā)展規(guī)律和文化建設規(guī)律，明確校園文化的定位和發(fā)展方向，以主校區(qū)為主體，對原有多校區(qū)中的優(yōu)秀文化進行吸收、消化、溶解，在多樣性的基礎上形成自身有特色的統(tǒng)一的高校大學文化，實現(xiàn)多校區(qū)大學文化的創(chuàng)新發(fā)展。
（1）教育原則：大學文化是一種極為有效的思想政治教育資源，也是人才培養(yǎng)中必不可少的構成要素。多校區(qū)的文化建設，必須以高雅、育人為原則，堅持正確的文化觀，在大學文化建設中踐行社會主義核心價值觀，把多校區(qū)文化建設與人才培養(yǎng)相結(jié)合，實現(xiàn)潛移默化的教育。
（2）自主原則：校園文化的活動主體是大學生。因此，多校區(qū)校園文化必須充分尊重大學生的身心特點和創(chuàng)造精神，發(fā)揮他們的聰明才智，由大學生自己獨立組織、自主安排，使校園文化建設能夠被大學生所接受，易于感染他們，成為大學生自我教育、自我管理的有效實踐，并在文化建設中提高自己、接受鍛煉。
（3）引導原則：高校要牢牢掌握意識形態(tài)的主導權，把握文化建設正確方向，對學生參與開展校園文化建設給予精神、物質(zhì)上的指導、幫助和支持，把好政治觀、政策關，使校園文化生動活潑而又不偏離社會主義核心價值觀。
（4）創(chuàng)新原則：多校區(qū)校園文化建設不應該僅僅滿足日常的文藝活動，要堅持堅持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以大學生科技競賽為載體，運用各種知識、各種能力、各種手段來提升大學生的人文素養(yǎng)。要堅持開闊視野，充分發(fā)揮高校人才、區(qū)位、資源優(yōu)勢，加強與企業(yè)、社區(qū)的聯(lián)系，通過社會實踐、文化服務來提升大學生的實踐能力。
3多校區(qū)背景下的校園文化建設路徑
（1）堅持人本管理，更新管理理念。以人為本的校園文化建設強調(diào)了學生的主體地位，是當前社會背景下校園文化建設的新的要求。多校區(qū)校園文化建設更是要把文化建設的過程融入到日常的教育教學過程中，是學校獨有的精神和文化形成獨特的人才培養(yǎng)規(guī)格。要利用校園文化靈活多樣和易于接受的特點，通過各校區(qū)之間的學術交流、社團活動、公益活動、文體活動等方式和途徑進行融合、教育，使其具有廣泛的群眾性、知識性、娛樂性、哲理性和啟發(fā)性等特征，從而真正實現(xiàn)文化教育潛移默化，學生愿意并樂于接受的教育體制。
（2）堅持提升水平，注重精神文化。多校區(qū)辦學高校要堅持用校園文化建設來推動校風、學風和作風建設，以學校傳統(tǒng)歷史優(yōu)秀文化來激發(fā)師生的愛校、愛學熱情，以優(yōu)秀人物來激發(fā)學校的感召力凝聚合力，用大學精神來啟迪和教育師生，陶冶情操，塑造美好心靈，激發(fā)開拓進取精神，促進身心健康發(fā)展，全面提升各校區(qū)校園文化水平。
（3）堅持制度創(chuàng)新，形成長效機制。要實現(xiàn)多校區(qū)校園文化建設的統(tǒng)一性和有效性，必須內(nèi)在上要培養(yǎng)高校整體的學術氛圍和自由民主的大學精神，使師生在根本上認同這種制度，并長此以往形成一種普遍存在的精神追求。外在制度則要著重于創(chuàng)造良好的學術氛圍，使這種氛圍成為校園文化的主要吸引力，這種吸引力的不斷強化和積淀最終將形成多校區(qū)間的凝聚力。要從制度上把校園文化建設作為重要部分納入學校發(fā)展的規(guī)劃中去。校園文化建設，特別是多校區(qū)校園文化建設不能只靠某個校區(qū)或者是某個部門，必須是全校范圍內(nèi)的總體聯(lián)動，所以，要以制度的方式進一步強調(diào)全員共建意識，使校園文化建設成為學校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要部分。
（4）堅持形神統(tǒng)一，凝聚師生力量。精神和意志是一切行動的先導力量，多校區(qū)辦學高校在思想上要首先實現(xiàn)統(tǒng)一。各個校區(qū)之間要有明確統(tǒng)一的辦學理念和思想觀念，要通過組織文化來統(tǒng)一全校師生員工的思想意志，執(zhí)行貫徹規(guī)章制度文化，規(guī)范師生的行為。多校區(qū)高校在文化引導和文化建設中，要找準價值觀念以恰當?shù)男问皆跐撘颇懈淖兤涑蓡T的思想潛能，通過尋找共同的歷史、文化淵源使主體產(chǎn)生凝聚力和自豪感。
（5）堅持“一體多翼”，實現(xiàn)情感互動。堅持“一體多翼”的校園文化建設形式，所謂“一體”是指整個高校，而“多翼”就是各個校區(qū)，就是要以完整的高校歷史文化體系為核心，利用各個校區(qū)的文化特征和文化特色在師生員工中實現(xiàn)良好的情感互動，從而促進學生的整體認同感。特別是新老校區(qū)之間要實現(xiàn)互動。要充分發(fā)揮校史的記錄和傳承功能，發(fā)揮其人文情懷，結(jié)合具體的校史、故事、人物業(yè)績進行詮釋，積極地凝聚人、鼓舞人。要注重文化的多樣性和統(tǒng)一性的結(jié)合，注重各個校區(qū)間文化主導方向、文化活動方式、文化活動內(nèi)容的結(jié)合，在弘揚原有文化的基礎上創(chuàng)造新的文化?？傊瑥暮暧^上來說，一個國家社會文化建設關系著國家和民族的生存與發(fā)展，而校園文化則是這種社會文化的重要組成部分，在社會文化建設中起著較大的影響作用，特別是多校區(qū)高校的文化建設成功與否關系著高校所在地的文化輻射區(qū)域文化氛圍的優(yōu)劣。認真對多校區(qū)高校校園文化的整合和創(chuàng)新進行研究，是理論創(chuàng)新的需要，更是實際工作的需要。高校多校區(qū)校園文化建設在時代的大背景下必須本著實事求是兼容并包的原則，要立足校情國情，量力而行，充分分析各校區(qū)實際，研究多校區(qū)校園文化建設的科學合理模式，使各分校區(qū)文化統(tǒng)一于校園文化的核心理念和核心價值，統(tǒng)籌考慮，塑造出新的大學的整體精神風貌，以提高整體效益。
參考文獻
[1]林聞凱.淺論多校區(qū)大學校園文化的傳承與發(fā)展[J].瓊州學院學報,2008(4).
[2]方振聰,游江.推進多校區(qū)校園文化建設的探討[J].中醫(yī)藥導報,2007(6).
【關鍵詞】現(xiàn)代性；校園文化；學校管理
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A
【文章編號】1007-4309（2012）06-0022-1.5
文化是以知識為載體的思想、觀念、精神、價值觀等內(nèi)容，是人在創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的同時，精神文明對人本身的影響和塑造過程，即精神力量對人的教化過程。從這個界定來看，校園文化是學校歷史傳統(tǒng)、環(huán)境、氛圍、校風、道德規(guī)范、規(guī)章制度、人際關系、及行為方式等因素的總和，它依托并通過學校這個載體來反映和傳播各種文化現(xiàn)象。它作為社會文化的一部分，從誕生開始就發(fā)揮著一般文化的共同職能，即通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使生活在其中的每個成員都有意無意地在思想觀念、心理素質(zhì)、行為準則、價值取向等方面與現(xiàn)實文化發(fā)生認同，從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造?？梢姡@文化是超越于“形而下”范疇的，具有哲學意義上的“形而上”意味，是學校建設的“靈魂”。
校園文化建設是一個歷久彌新的課題，在不同的歷史時期有不同的構建理念、價值屬性和實踐方式。轉(zhuǎn)型時期的社會主體文化對校園文化產(chǎn)生了正面影響，以市場經(jīng)濟為主旋律的社會結(jié)構變革，使我國社會發(fā)生了巨大的歷史性轉(zhuǎn)變，帶來了人們在價值觀、道德觀及生活方式等方面的變化。這種社會主體文化的變化，也直接影響到了校園文化。教師的理想、信仰、價值觀念都迥異于以前。教學手段、教育方式在校園領域有了翻天覆地的變化。學生的思想觀念也比從前進步了，他們注重個人的主體意識，重精神，重成就，重實用，重發(fā)展也注重現(xiàn)實的自我；他們競爭意識增強，進取、開拓和拼搏的精神進一步弘揚和發(fā)揮，成才意識明確，學習目的更加明朗化，參與意識加強，積極參加各種形式的校園文化活動，生活內(nèi)容豐富多彩，不再是單調(diào)的“三點一線式”的生活模式。當然，市場經(jīng)濟條件下也給校園文化帶來了負面影響，一部分師生員工表現(xiàn)為價值取向的功利化和實用化，個人主義嚴重，只講個人利益不講全局利益，只講實用，不講奉獻，不講艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，有的人不關心集體，不關心他人，表現(xiàn)出一種淡漠的人際關系，等等。
上述的一切都表明了我們校園里的教育環(huán)境和背景發(fā)生了根本的變革，從師生員工的價值理念到教育環(huán)境、教育方式，都具有了鮮明的現(xiàn)代性特征?，F(xiàn)代性是歐洲啟蒙學者有關未來社會的一套哲理設計。在此前提下，現(xiàn)代性就是理性，是黑格爾的時代精神（Zeitgeist），它代表人類歷史上空前偉大的變革邏輯。哈貝馬斯出于對現(xiàn)代性的忠誠信念，特別強調(diào)了“現(xiàn)代”與“古代”的聯(lián)系，將“現(xiàn)代”界定為“一種新的時代意識”，“一種與古典性的過去息息相關的時代意識”，這種新的時代意識是“通過更新其與古代的關系而形成自身的”，是“一個從舊到新的變化的結(jié)果”?！艾F(xiàn)代”概念的起源就是“現(xiàn)代性”這個術語的緣起。現(xiàn)代性首先是一種時代意識，通過這種時代意識，該時代將自身規(guī)定為一個根本不同于過去而又與過去有著相關性的時代。它既包含著對歷史事實的陳述，強調(diào)現(xiàn)代與古代的連續(xù)性，又具有價值訴求和規(guī)范意味。毋庸置疑，現(xiàn)代性造就的是一種注重現(xiàn)在的精神氣質(zhì)，人類歷史是一個不斷理性化、祛魅的過程，現(xiàn)代性在某種意義上就是時代的理性化，理性化的時代。
“變則通，不變則廢”。師生的現(xiàn)實情況決定了現(xiàn)代性背景下的教育管理者必須改變管理思維模式，另外，現(xiàn)代性教育的使命也規(guī)約著管理者認真思考現(xiàn)代意義上的校園文化建設。古人云“文明以止，人文也?！币匀藶楸镜男@文化建設承載著精神文明建設的使命。良好的校風離不開文化建設，脫離文化行為的配合，很難達到教育改革的最終目的。具有現(xiàn)代性意義的校園文化建設實在是教育改革的需要，是教育發(fā)展的必然，是教書育人理念的最終旨歸。
校園文化建設的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的，不同時期有不同時期的要求。但是，就一般規(guī)律而言，現(xiàn)代性意義上的校園文化建設具有如下特征：
形成適合現(xiàn)代性意義的校園文化管理理念。傳統(tǒng)意義上的管理理念強調(diào)組織和技術方法的運用，以工作為中心，實施的過程也必然是以控制人、壓制人為手段，其結(jié)果難免是以犧牲個人來實現(xiàn)管理的目的。如前所述，現(xiàn)代性背景下的師生主張價值的多元，倡導個性化的工作、學習與生活方式，在這種情況下，校園文化管理必須反映當代對“物”的管理轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡墓芾?，特別強調(diào)軟性管理這一發(fā)展趨勢，側(cè)重人的行為和人際關系，以人為中心，重視人的心理因素的作用，強調(diào)人的價值，以形成激勵、調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性的校園管理文化。
在以人為本的校園文化理念的主導下，必然要堅持校園文化建設領導組織的多元性。它的組成，應該是由學校領導、教師學生及員工等方方面面的代表組成。因為校園文化是師生員工共建的，所以組織管理要有代表性。校園文化行為包括行為規(guī)范和行為模式兩個方面。校園行為規(guī)范指學校對人的教育培養(yǎng)以及塑造人的規(guī)章制度，還包括各項規(guī)劃、計劃、條例、要求、意見等等。行為模式包括學習、生活、工作的行為方式等。這些行為規(guī)范和模式構成了校園文化的管理內(nèi)容。建立學習型組織。21世紀最成功的學校是學習型學校。隨著知識經(jīng)濟的到來，學校組織形式已向扁平式的靈活方向發(fā)展，其經(jīng)營管理的核心是發(fā)揮人的主觀能動性，實現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，這就對學校的知識水平提出了更高的要求。在創(chuàng)建學習型學校的實踐中，要注意良好的“學習”文化及氛圍的形成，使“學習”文化成為現(xiàn)代性校園文化的主要組成部分。除了上述“常規(guī)”學習內(nèi)容以外，還要經(jīng)常開展社團活動和文娛體育活動，這對拓展學生知識面，增長學生才干，活躍課余生活，豐富校園文化，有著積極的促進作用。
在注重人、發(fā)展人的理念和措施的同時，還要塑造良好的學校形象，打“硬件”牌，以“硬件”帶動“軟件”建設。在現(xiàn)代性背景下，學校要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，因為它是學校在市場競爭中實力、地位的體現(xiàn)。當代社會，構成學校競爭實力的，既有教室、實驗室、設施、設備、資金等經(jīng)濟因素，也有教育理念、辦學經(jīng)驗、學校信譽、學校形象等非經(jīng)濟的因素。隨著社會的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，非經(jīng)濟因素在競爭中的作用日趨重要，有時甚至超過經(jīng)濟因素的作用而決定競爭的成敗。學校視覺形象包括各種標志、校服、校旗、色調(diào)、象征性符號等內(nèi)容，加強學校形象建設除了標識要統(tǒng)一之外，色調(diào)要簡潔明快并具有鮮明特色，符合公眾審美心理，使公眾能夠通過視覺準確地識別學校。
設計文化情境，創(chuàng)建文化氛圍。如同馬斯洛人的需求層次論，師生在滿足基本的的教與學的物質(zhì)需求后，必然會在日常的教與學活動中逐漸生起或注重精神層次的要求。其中包括校容校貌的建設，如：校舍建筑、校門設計，都要充滿文化韻味；宣傳欄、閱報欄、光榮榜設置整齊；校園雕塑富有教育意義。平坦的操場，綠樹環(huán)繞的草坪，校園的綠化，美化都給人以美的享受；教室窗明幾凈，布置典雅，給人賞心悅目之感。精心制作的校旗，譜寫代表校園精神的校歌，體現(xiàn)校園風格的奮斗口號，從而顯示文化情境；學校要設圖書室、班級要建圖書角，有條件的學?？删幮？⑿?、創(chuàng)建文化氛圍；使師生員工沉浸在文化的氛圍之中，呼吸高雅的文化氣息，達到陶冶情操之目的。
將思想政治工作寓于校園文化活動中。在新形勢下，在校園文化建設中，更要積極貫徹和落實德育放在首位的精神。校園文化與學校德育是相互聯(lián)系，互相補充的，它們在對學生價值觀、道德觀培養(yǎng)上都具有十分重要的作用。校園文化中豐富多彩的活動內(nèi)容充實和發(fā)展了學校德育工作，而作為校園文化中起導向作用的學校德育又影響改造和創(chuàng)新著校園文化。良好的校園文化是一種潛在的教育力量，以某種特有的潛在作用影響制約著學生的思想感情，道德水平，形成學生牢固的道德觀念，崇高的思想品德、積極向上的人格精神，使學校德育所倡導的正確的軌道向前延伸。
現(xiàn)代性意義上的校園文化建設，是一個正在生成的文明理念，是一個“在路上”的文化構建過程?；谖覈F(xiàn)代性狀態(tài)不太明朗的當下現(xiàn)實，校園文化建設也將是一個逐步發(fā)生、深化、完善的成長過程。我國教育界、學術界也應有志于這一課題的理論研究的逐步展開，使之成為普適性、指導性的完善體系。
我國的各級各類學校，是培養(yǎng)“四有”公民、蘊育民族文化、提升民族精神的重要陣地。而校園文化建設又是以營造育人環(huán)境，培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)為目的的。從這種意義上來說，學校教育和校園文化建設是相輔相成的。今天，教育正處在深化改革階段；抓好校園文化建設，具有十分重要的現(xiàn)實意義。我們要堅信：“隨著經(jīng)濟建設的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的。中國人被認為不文明的時代已經(jīng)過去，我們將以一個具有現(xiàn)代性意義的高度文化的民族屹立于世界”。
【參考文獻】
[1]史華楠，胡敏.論校園文化研究的幾個基本題[J].揚州大學學報，2000（3）.
關鍵詞：新醫(yī)改 醫(yī)院文化 內(nèi)涵；實踐
新醫(yī)改政策強調(diào)，醫(yī)療機構要在構建健康的醫(yī)患關系中發(fā)揮積極作用，加強醫(yī)德醫(yī)風建設，重視醫(yī)務人員人文素養(yǎng)培養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)教育，大力弘揚救死扶傷精神。因此，在深化醫(yī)改的進程中，醫(yī)院要通過加強文化建設，形成良好的文化背景，對醫(yī)院廣大員工產(chǎn)生長期的、潛移默化的影響和熏陶，達到對群體價值觀和行為準則的共同認可，進而為患者提供人性化服務。
一、醫(yī)院文化的基本內(nèi)涵
塞繆爾?亨廷頓認為能“真正把人們維系在一起的是他們的文化，即他們所共同的觀念和準則。[1]” 在我國，衛(wèi)生事業(yè)是具有一定福利性質(zhì)的公益事業(yè)，其性質(zhì)應體現(xiàn)為公益性、福利性、經(jīng)營性。醫(yī)院文化是指被作為正確的標準供醫(yī)院所有成員共享的一套價值觀、指導信念、思維方式、道德規(guī)范，能為醫(yī)院成員提供一種組織認同的感覺，并能使他們產(chǎn)生超越自我的信仰和行為方式。
二、醫(yī)院文化的主要內(nèi)容
醫(yī)院文化主要由價值文化、行為文化、形象文化、制度文化等構成。醫(yī)院價值文化主要包括醫(yī)院管理理念、價值取向、道德觀念等諸多內(nèi)容，是醫(yī)院全體員工的共識和追求，具體體現(xiàn)在醫(yī)院宗旨、醫(yī)院精神、醫(yī)院理念以及各項活動等方面。行為規(guī)范體系內(nèi)涵豐富，涉及方方面面，其中診療行為、言語儀表、教學傳承、同道相處等方面的行為規(guī)范以及特定禮儀，最能體現(xiàn)一家醫(yī)院的文化特色。醫(yī)院制度文化主要體現(xiàn)在制定、執(zhí)行制度的過程中充分發(fā)揮文化的精神力量和作用。形成制訂、執(zhí)行、評價、修訂、完善、提高的機制，形成良好的制度環(huán)境和文化。醫(yī)院形象是醫(yī)院文化的物質(zhì)載體，有利于樹立醫(yī)院良好的外在形象。主要包括院徽、院歌、標準院名、標準色系四個基礎要素及其在建筑、指示標牌、辦公用品、宣傳用品等方面的應用。
三、新醫(yī)改背景下推進醫(yī)院文化建設的實踐
1.制定醫(yī)院文化建設戰(zhàn)略
成功的企業(yè)文化建設證明，企業(yè)文化的建設是一個長期的過程，特別是有關企業(yè)的價值觀念與企業(yè)精神，需要不斷被強化，絕非三年五載就能塑造成功。醫(yī)院文化建設也是一個長期的過程，要想取得成功，須制定一個科學的醫(yī)院文化建設戰(zhàn)略。一般來說，醫(yī)院文化建設戰(zhàn)略包括確定醫(yī)院文化建設戰(zhàn)略模式、劃分醫(yī)院文化建設階段、制定醫(yī)院文化建設的中期和短期計劃、選擇醫(yī)院文化建設的具體策略[2]。醫(yī)院文化建設戰(zhàn)略確定后，還需組建醫(yī)院文化建設組織機構，建立醫(yī)院文化建設領導小組和工作小組，統(tǒng)籌推進醫(yī)院文化建設的實施，工會、團委、院辦、黨辦負責醫(yī)院文化建設的日常管理和協(xié)調(diào)；工會通過開展多種寓教與樂的活動，提高職工對醫(yī)院精神和辦院宗旨的認同感，以及文化、技能素質(zhì)的提高；共青團著力引導青年職工把個人發(fā)展融會到醫(yī)院發(fā)展之中；人事部門要通過制度創(chuàng)新、機制創(chuàng)新，激活人力資源，為職工發(fā)展創(chuàng)造條件和機會，并做好職工培訓；各職能科室完善相關管理制度和工作流程、量化考核標準，不斷規(guī)范職工行為，提高服務質(zhì)量，形成黨、政、工、團齊抓共管的工作格局。
2.以社會主義核心價值觀為引領
歷史和實踐反復證明，沒有核心價值體系，一種文化就立不起來、強不起來，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個國家就沒有統(tǒng)一意志和共同行動。在醫(yī)院文化建設中，醫(yī)院核心價值的確立必須以社會主義核心價值觀為指導，根據(jù)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)特點和醫(yī)院歷史現(xiàn)實情況，將社會主義核心價值觀引伸到醫(yī)院這個個體中。在確立醫(yī)院核心價值觀眾，在注重職工的廣泛參與，如可通過問卷調(diào)查、訪談、座談等形式，征集到員工比較認同的價值理念。同時通過各種形式和途徑，如表彰獎勵、技能競賽、文體活動等，營造氛圍，宣傳價值取向，讓廣大職工從中受到感染、教育和啟發(fā)，統(tǒng)一并提升職工的價值觀趨向和歸屬感。
3.注重人文關懷
關注患者的人文需求?；颊呤轻t(yī)院的服務對象。對患者的人文關懷主要體現(xiàn)在醫(yī)療環(huán)境和醫(yī)療服務上。醫(yī)療環(huán)境應溫馨，減少患者就醫(yī)時的焦慮感，設施應人性化，方便患者就醫(yī)。在醫(yī)療服務上，應考慮服務流程的優(yōu)化，醫(yī)療服務的擴大化，將醫(yī)療服務從院內(nèi)擴展到院外，注重醫(yī)患之間的溝通和交流。關注醫(yī)務人員的生理需求。要對醫(yī)生的工作給予合理的報酬，醫(yī)療服務價格要體現(xiàn)其勞動價值，這已在深化公立醫(yī)院改革中得到了體現(xiàn)。關注醫(yī)務人員的安全需求。醫(yī)療行業(yè)是一個高風險的行業(yè)，特別是在當前復雜的醫(yī)療環(huán)境、緊張的醫(yī)患關系下，傷醫(yī)事件經(jīng)常發(fā)生，醫(yī)務人員的生命保障受到一定影響。醫(yī)院以及衛(wèi)生主管部門須為醫(yī)務人員的安全提供保障，
4. 構建文化傳播網(wǎng)絡
實踐證明，優(yōu)秀的醫(yī)院文化，必定具備有符合自身發(fā)展需求的、特色鮮明的優(yōu)秀的文化傳播網(wǎng)絡。好的文化傳播網(wǎng)絡，對于醫(yī)院的高效運營、醫(yī)院文化的健康發(fā)展都具有十分重要的意義。在醫(yī)院文化建設中，一是要加大與媒體合作力度，主動向媒體提供信息，以媒體為平臺向社會介紹醫(yī)院人才、學科、新技術新項目、服務舉措，更好的為人民群眾健康服務；二是要利用各種傳播途徑，如院報、網(wǎng)絡、主流媒體、微博、微信等，將醫(yī)院的價值觀、理念、精神、品牌等信息傳遞給醫(yī)院職工和社會公眾，傳播和交流醫(yī)院文化建設成果。
5.構建醫(yī)院制度文化體系
醫(yī)院文化要通過醫(yī)院制度去實現(xiàn)，醫(yī)院制度要體現(xiàn)醫(yī)院文化的精神。醫(yī)院制度的制定要以人為本，有利于調(diào)動職工的積極性。在制度制定過程中要充分尊重廣大醫(yī)務人員的意見，制度要合情合理，體現(xiàn)人文關懷，有利于對職工的身體和心理的保護，使制度科學可行。制度的執(zhí)行要注重職工習慣的養(yǎng)成，提高職工執(zhí)行制度的自覺性。制度重在執(zhí)行，執(zhí)行過程重在教育與引導，要立足于逐步形成按制度辦事的良好氛圍，長期堅持，逐步養(yǎng)成習慣，達到“無為而治”的境界。制度建設要關注患者的參與，提高醫(yī)患協(xié)調(diào)性。醫(yī)院的制度與患者的關系密切，執(zhí)行制度需要患者的配合，醫(yī)務人員要耐心細致的向患者作宣傳解釋工作，以取得患者的理解和配合，使患者尊重科學，尊重醫(yī)務人員的勞動和人格，這既有利于制度的執(zhí)行，也有利于協(xié)調(diào)醫(yī)患關系。
6. 加強行為規(guī)范體系建設
行為規(guī)范體系是文化建設的重要內(nèi)容，良好的行為規(guī)范，有利于保障各項規(guī)章制度的切實貫徹落實。在行為規(guī)范體系建設中，要注重教育培訓，將各項制度特別是核心制度、員工手冊、行為規(guī)范及院訓、宗旨、理念等內(nèi)容作為重要的制度文化內(nèi)容納入到全員培訓中，同時注重培訓形式的多樣性，使培訓達到入口、入心、入腦的效果。要加強考核。將行為規(guī)范的執(zhí)行情況納入科室、個人考核管理，制訂考核指標，建立并落實獎懲。同時注重典型的培樹。開展落實行為規(guī)范的先進典型評選表彰活動，如“十佳醫(yī)生”、“十佳護士”、“優(yōu)秀科主任”、“優(yōu)秀護士長”、“服務標兵”、“醫(yī)德標兵”、“服務之星”等評選活動，立身邊標桿，樹身邊典型，發(fā)揮先進典型的示范引領作用，努力形成比、學、趕、超的濃厚氛圍。
參考文獻：
【關鍵詞】 美麗中國；農(nóng)村文化；新農(nóng)村
一、引言
2012年，黨的十報告提出了“美麗中國”的建設構想。該詞出現(xiàn)在報告的第八部分，即生態(tài)文明部分。但是如果將“美麗中國”的建設僅僅局限在自然環(huán)境方面，那就太狹隘了。“美麗中國”應該充分體現(xiàn)科學發(fā)展的和諧美，屬于經(jīng)濟社會發(fā)展的美好愿景。本文認為“美麗中國”的建設不僅僅體現(xiàn)在生態(tài)文明方面，更應體現(xiàn)在文化建設方面。通過“美麗中國”的建設，最終實現(xiàn)展現(xiàn)在人們面前的不僅僅是生態(tài)的“美麗”，還包括人文的“美麗”。換句話說，生態(tài)文明離不開良好的人文環(huán)境。
二、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化內(nèi)涵與功能
（一）農(nóng)村文化的內(nèi)涵
與城市文化相對應，農(nóng)村文化指在一定社會與經(jīng)濟背景下，經(jīng)歷農(nóng)村社會發(fā)展的實踐、積累與創(chuàng)新過程中形成的，適合農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式、認知方式、行為習慣、道德倫理、社會準則及價值觀念的總和。農(nóng)村文化是以農(nóng)村或農(nóng)民為載體的文化，反映農(nóng)民的文化素質(zhì)水平、精神狀態(tài)、代表農(nóng)村社會的文化開明程度，是農(nóng)村社會的重要組成部分。農(nóng)村文化既有自己的優(yōu)點，也有一定的局限性。優(yōu)點主要體現(xiàn)在，農(nóng)村文化體現(xiàn)歷史繼承與發(fā)展性，適合時代與新文化要求；農(nóng)村文化具有深厚的文化底蘊，具有豐富多彩性；局限性主要體現(xiàn)在，由于我國傳統(tǒng)的農(nóng)村社會，造就了農(nóng)村及農(nóng)民的相對封閉性，使得農(nóng)村文化具有一定的封閉性或者說區(qū)域性；與城市文化相比，農(nóng)村文化還帶有明顯的滯后性。
（二）農(nóng)村文化的功能
農(nóng)村文化的重要功能主要體現(xiàn)在三個方面：第一，引導功能。農(nóng)村文化倡導積極的人生觀與價值觀，對農(nóng)民的思維模式與行為方式起著重要的引導作用。在既定的農(nóng)村文化環(huán)境中，農(nóng)民會接受農(nóng)村社會的價值體系，并按照該價值觀參與日常的生產(chǎn)與生活；第二，約束功能。農(nóng)村文化提倡的是積極的價值觀、人生觀，使得農(nóng)民思想觀念與行為方式形成特定模式，進而促使農(nóng)民群眾自覺服從該道德觀念和行為準則，并以此約束自身的思想意識與行為方式；第三，激勵功能。農(nóng)村文化注重農(nóng)民的發(fā)展，使得農(nóng)民的積極性與主觀創(chuàng)造性得到最大程度釋放。
三、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化建設與傳播的對策建議
（一）改革農(nóng)村文化建設的運行機制
農(nóng)村文化建設應該根據(jù)農(nóng)民群眾的特點與農(nóng)村的季節(jié)性特點，對農(nóng)村民間藝人、能人、文化熱心人展開培訓，鼓勵、輔導、帶動其參與文化活動，進而提高農(nóng)村文化隊伍素質(zhì)，形成活躍的農(nóng)村文化氛圍。農(nóng)村文化建設應加強基層公共文化設施規(guī)劃與建設，秉持公益性、均等性與便利性原則，加強農(nóng)村公共文化服務設施建設，實施公共文化單位免費開放。
（二）加強農(nóng)村生態(tài)文化建設
科學發(fā)展觀是人與自然的和諧發(fā)展觀。農(nóng)村文化建設要引導農(nóng)民把握自身與自然間的辯證關系，建立人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展機制。農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展要求必須大力加強農(nóng)村生態(tài)文化建設。生態(tài)文化要求實現(xiàn)人與自然、社會與自然、人與社會間的和諧相處與發(fā)展。換句話說，加強生態(tài)文化建設是農(nóng)村文化建設的首要目標。農(nóng)村生態(tài)文化可以改善農(nóng)民群眾的文化環(huán)境，提高其的生活質(zhì)量，確保農(nóng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。建設農(nóng)村生態(tài)文化可以調(diào)動農(nóng)民群眾參與生態(tài)建設的積極性，把生態(tài)文化植入農(nóng)民心中，實現(xiàn)人與自然、社會與自然的和諧發(fā)展。我國的生態(tài)文化建設，必須處理好農(nóng)民與生態(tài)環(huán)境、農(nóng)民與自然資源的關系。首先，把可持續(xù)發(fā)展意識滲透到農(nóng)民群眾的思想意識與行為意識中，促進農(nóng)村文化生態(tài)發(fā)展；其次，給農(nóng)民傳授科學種田的思想與方法，依靠科學技術減少土地消耗，提高土地利用率，保護生態(tài)環(huán)境；第三，大力宣傳生態(tài)文化，培養(yǎng)生態(tài)文化素質(zhì)，樹立節(jié)約意識，降低能耗，促進農(nóng)村健康文明建設。
（三）健全農(nóng)村文化建設的保障體系
第一，宣傳法制教育，培育農(nóng)民法律觀念與民主法制意識。首先，基層領導干部起帶頭作用，做到懂法、守法，定期組織農(nóng)民學習與生產(chǎn)、生活相關的法律法規(guī)；其次，通過各種形式向農(nóng)民群眾宣傳，提高農(nóng)民的法律素質(zhì)；第二，提高農(nóng)民參與農(nóng)村管理的積極性，制定切合實際、操作性強的工作規(guī)范制度，保障農(nóng)民民利；第三，加強農(nóng)村綜合管制。深入加強農(nóng)村法律服務人員隊伍建設，增強其責任意識與服務意識，并規(guī)范農(nóng)村法律服務市場；第四，建立農(nóng)村法制約束機制。健全組織管理保障體系，并建立考核評價體系。
（四）加強農(nóng)村教育事業(yè)，培養(yǎng)新型農(nóng)民
1.加強農(nóng)村文化隊伍的教育與培訓。農(nóng)村文化建設需要精干優(yōu)良的文化隊伍，需要專門文化人才，因此要加強對農(nóng)村文化骨干的教育與培訓，增加其知識含量與專業(yè)素養(yǎng)。通過組織文化匯演、比賽等活動，選拔與培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，推動農(nóng)村文化建設。
2.普及科學知識，提高農(nóng)民科學素質(zhì)。培養(yǎng)新型農(nóng)民的根本途徑是發(fā)展教育。農(nóng)村教育是塑造新型農(nóng)民，促進新農(nóng)村文化建設發(fā)展的基礎。（1）要加強對青少年的基礎教育。青少年是農(nóng)村事業(yè)的主力軍，其素質(zhì)狀況直接決定未來農(nóng)民隊伍的素質(zhì)。第一，要積極改善教師待遇，穩(wěn)定教師隊伍。第二，各級政府要努力增加農(nóng)村教育投入，建立有效的農(nóng)村教育經(jīng)費保障機制；（2）大力發(fā)展農(nóng)村成人教育，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、民主法制意識，實施科技與實踐相結(jié)合，提升農(nóng)民科技運用的能力。
3.發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)民職業(yè)技能。在社會主義新農(nóng)村建設過程中，職業(yè)教育是培育新型農(nóng)民、提高勞動者素質(zhì)的重要途徑之一。首先，結(jié)合市場發(fā)展需求設置教學內(nèi)容，開發(fā)特色教材，補充農(nóng)民急需了解的知識與技能，培養(yǎng)新型農(nóng)民。其次，適當增加文化基礎知識，如法律法規(guī)、健康知識與環(huán)保知識等，塑造農(nóng)民科學的價值觀與文明的生活方式。
參考文獻
[1]楊發(fā).新農(nóng)村文化建設讀本[M].中國社會出版社，2008.
企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的價值觀念、企業(yè)精神、文化觀念、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等精神財富和物質(zhì)形態(tài)的總和，是一個企業(yè)獨特的信念和行為方式。隨著市場競爭的加劇，企業(yè)文化作為一種知識資本所產(chǎn)生的生產(chǎn)力，已成為提升企業(yè)核心競爭力的重要因素之一。孕育在浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)，面對市場競爭，急需找尋一條可持續(xù)發(fā)展的突破口，這就是現(xiàn)代企業(yè)文化建設。
一、浙商文化含義、特點
浙商是指在浙江出生的商人及其創(chuàng)辦的企業(yè)，是中國改革開放以來率先興起的百姓商人，是全球化背景下中國現(xiàn)代化的民商代表。而浙商文化則是一種具有鮮明的地域特征的商人文化，是浙江商人所創(chuàng)造的并滲透在其一切行為系統(tǒng)里的觀念體系和價值體系，是浙江商人在工商業(yè)行為進行過程中的思想、情感、價值觀、行為方式、道德規(guī)范的總和，并基于中國傳統(tǒng)文化基礎之上的進行了超越和創(chuàng)新。個人自主的文化觀念，自強不息的人生態(tài)度，義利雙行的價值觀念，和氣生財?shù)奶幨缿B(tài)度，勇于開拓的創(chuàng)新精神，誠信為本的商業(yè)道德，以小搏大的務實精神，富而思進的責任意識是浙商文化的主要內(nèi)涵。浙商文化具有重要的社會價值，對浙江地方經(jīng)濟的發(fā)展、浙江中小企業(yè)的發(fā)展將在很長一段時間仍具有深遠的影響。
二、浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)文化建設現(xiàn)狀及存在問題
第一，浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)現(xiàn)狀。
義烏地處浙江省中部，自清乾隆年開始，逐步形成“雞毛換糖”的經(jīng)商傳統(tǒng)，自1978年的馬路地攤發(fā)展至今已有近3萬余家中小工業(yè)企業(yè)，這些企業(yè)產(chǎn)業(yè)集群趨勢非常明顯，其中襪業(yè)、針織內(nèi)衣、玩具、工藝品、飾品、拉鏈等產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)銷量均占全國30%以上。作為擁有浙商文化底蘊的義烏中小企業(yè)在經(jīng)營企業(yè)的過程中充分發(fā)揮了浙商文化的特點，并具有兩方面的獨特性：一是講求速度；市場自1982年創(chuàng)建至今，堅持“興商建市”的發(fā)展戰(zhàn)略，僅30年，至2011年，義烏三產(chǎn)比重優(yōu)化為2.7∶42.8∶54.5，一個市場衍生出3萬多家工業(yè)企業(yè)、10萬多家服務性企業(yè)；二是善于創(chuàng)新；義烏許多企業(yè)從創(chuàng)業(yè)到創(chuàng)意，從貼牌到創(chuàng)牌，不斷用高科技改造傳統(tǒng)制造業(yè)，不斷提升企業(yè)國際市場競爭力，僅2012年上半年義烏企業(yè)外貿(mào)進出口總值達20.2億美元，其中出口18.6億美元，進口1.6億美元，高出全國外貿(mào)進出口平均增長13個百分點，其中中小企業(yè)自營進出口占進出口總額的76.2%。然而，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，義烏中小企業(yè)管理的內(nèi)在缺陷也逐漸呈現(xiàn)，企業(yè)文化建設的缺失成為企業(yè)發(fā)展的瓶頸。
第二，浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)文化建設現(xiàn)狀及存在問題。
隨著時代的進步，義烏中小企業(yè)在生存與發(fā)展的過程中也逐漸認識與理解了企業(yè)文化對于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的影響，也開始運用企業(yè)文化的先進管理思想和方法。但深入調(diào)研的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，即使擁有了先天浙商文化基礎優(yōu)勢的義烏中小企業(yè)，在運用企業(yè)文化發(fā)展企業(yè)的過程中，仍停留在淺層次、粗線條的發(fā)展階段。就目前而言，義烏中小企業(yè)文化建設主要存在以下幾方面的問題：
企業(yè)文化建設缺乏長期戰(zhàn)略規(guī)劃，定位不夠準確。義烏眾多中小企業(yè)都是由個體經(jīng)營逐步發(fā)展到規(guī)模經(jīng)營的，從建立的初期所關注的就是如何生存，缺乏對企業(yè)長期戰(zhàn)略的規(guī)劃，也就更談不上對企業(yè)文化建設進行戰(zhàn)略規(guī)劃了。許多義烏中小企業(yè)認為企業(yè)文化建設能夠一蹴而就，只要企業(yè)制定了戰(zhàn)略規(guī)劃、確定了發(fā)展目標，提出了企業(yè)宗旨和經(jīng)營理念，企業(yè)文化建設就完成了。熟不知企業(yè)文化建設是一個系統(tǒng)工程，要充分研究企業(yè)發(fā)展史、企業(yè)所處行業(yè)、企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，并分析目前企業(yè)的組織結(jié)構及企業(yè)行為模式，確定企業(yè)文化的特征，做好詳細的規(guī)劃，分階段實施計劃，通過長期努力才能逐步實現(xiàn)企業(yè)文化建設的目標。發(fā)展至今，許多中小企業(yè)雖然對企業(yè)文化建設有了一定的認識，但對于如何結(jié)合自身特點進行企業(yè)文化定位卻知之甚少，也無心無力深入研究。
企業(yè)文化建設重模仿輕創(chuàng)新、重形式輕核心。浙商文化中“勇于開拓的創(chuàng)新精神”在義烏中小企業(yè)文化建設中并沒有得到充分體現(xiàn)。許多企業(yè)照搬照抄別的企業(yè)的企業(yè)宗旨、企業(yè)精神、經(jīng)營理念，如“創(chuàng)新”、“求實”“奉獻”、“團結(jié)”、“卓越”等字眼出現(xiàn)在企業(yè)精神文化建設中的頻率相當高，企業(yè)缺乏自身文化的特色和個性，既不能體現(xiàn)企業(yè)共同奮斗目標和價值觀，也很難形成企業(yè)全體員工愿意遵守的行為準則。這種重模仿輕創(chuàng)新的企業(yè)文化既不能讓消費者根據(jù)企業(yè)文化的不同來區(qū)別行業(yè)內(nèi)的其他企業(yè)以提高顧客的忠誠度，也無法發(fā)揮企業(yè)文化對于企業(yè)發(fā)展的促進作用。不僅如此，許多義烏中小企業(yè)在進行企業(yè)文化建設過程中重宣講、貼標語、搞文體娛樂活動等形式，忽視了企業(yè)精神文化的內(nèi)化和企業(yè)文化建設的實施、落實，缺乏企業(yè)文化建設的執(zhí)行力。
“個人自主的文化觀念”制約義烏中小企業(yè)文化建設。義烏中小企業(yè)的企業(yè)家們在初期創(chuàng)業(yè)和企業(yè)崛起時，浙商文化中“個人自主的文化觀念”激發(fā)了他們的冒險意識和創(chuàng)業(yè)熱情，然而這種創(chuàng)業(yè)主體的“草根性”在企業(yè)文化建設的過程中卻大大制約了現(xiàn)代企業(yè)文化的形成和塑造。在企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期，企業(yè)家進行個人決策，企業(yè)家的管理品質(zhì)、管理風格、經(jīng)營思想都會形成企業(yè)的文化起源，但很少有企業(yè)家會在企業(yè)初創(chuàng)時將這種文化進行凝練、升華、延續(xù)至企業(yè)發(fā)展的整個歷程，直至企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)瓶頸，需要去找尋這種文化的根的時候，再去提煉過去的文化，結(jié)果卻用滯后性的文化注入現(xiàn)在的企業(yè)，不僅難以形成符合時代特色的企業(yè)文化，而且這種“老板文化”很難得到企業(yè)員工的認同，從而制約了現(xiàn)代化企業(yè)文化建設的進程。
家族經(jīng)營模式、企業(yè)員工群體形成的文化慣性影響企業(yè)的文化建設。義烏中小企業(yè)大多都是家族企業(yè)，在這種家族經(jīng)營模式下，家族成員各司其職，家族成員之間的相互信任，大大降低了企業(yè)的管理成本。然而，以家族利益為核心，家族經(jīng)營模式所形成的文化慣性，家族成員人情至上的做法卻嚴重抑制了非家族企業(yè)員工的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，非家族企業(yè)員工表現(xiàn)出的明顯排斥對企業(yè)文化的塑造和形成產(chǎn)生了巨大的壓力，也對企業(yè)文化的建設產(chǎn)生了一定的阻力。與此同時，義烏中小企業(yè)的員工大多是外來雇工，有些來自同一個地方的員工所形成的群體，不僅影響企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營，而且這些群體所形成的文化慣性也直接影響企業(yè)文化的建設。
三、浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)文化建設
孕育在浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)要想在激烈的市場競爭中求得生存和發(fā)展，必須充分發(fā)揮浙商文化的優(yōu)勢，將浙商文化與現(xiàn)代企業(yè)文化相結(jié)合，創(chuàng)建具有自身特色的企業(yè)文化，增強企業(yè)活力，提高企業(yè)員工素質(zhì)，從而全面提高企業(yè)的市場競爭力。義烏中小企業(yè)文化建設工作可以從以下幾個方面著手：
第一，進行企業(yè)文化建設的戰(zhàn)略規(guī)劃，準確進行企業(yè)文化定位。
義烏中小企業(yè)不僅要根據(jù)企業(yè)的戰(zhàn)略目標和總體戰(zhàn)略規(guī)劃，制定企業(yè)文化建設的戰(zhàn)略規(guī)劃，而且必須結(jié)合企業(yè)實際對所構建的企業(yè)文化進行準確定位。在這個過程中，首先要弄清企業(yè)文化的生成定位，即企業(yè)文化的產(chǎn)生及其發(fā)源。企業(yè)文化與企業(yè)實體的共生性決定了企業(yè)家在初創(chuàng)企業(yè)以及企業(yè)發(fā)展過程中對于企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)形象、規(guī)章制度、管理觀念、企業(yè)愿景、領導方式、員工行為規(guī)范等都有一定的思考和安排，而這些就是本企業(yè)文化的生成定位。其次，要把握好企業(yè)文化的功能定位，即企業(yè)文化在企業(yè)中能起到的作用或能解決的問題。企業(yè)文化不僅是企業(yè)員工共同的精神家園，又是企業(yè)主實現(xiàn)自身價值追求的利器，而企業(yè)文化的凝聚功能和激勵功能對于企業(yè)員工所起的作用更加有利于企業(yè)主實現(xiàn)自身的價值追求。再次，要確立企業(yè)文化的發(fā)展定位，即本企業(yè)文化的發(fā)展前景。
第二，發(fā)揮浙商文化的務實精神和創(chuàng)新精神，形成特色企業(yè)文化。
“務實精神”、“創(chuàng)新精神”是浙商文化中非常重要的內(nèi)涵，義烏中小企業(yè)的企業(yè)主在進行企業(yè)文化建設過程中要充分發(fā)揮這兩大精神，重視企業(yè)文化的“務實”與“創(chuàng)新”。“務實”在于企業(yè)文化不僅要有形式上的建設，還應有內(nèi)容上的建設。企業(yè)文化需要傳承，更需要創(chuàng)新和變革。隨著時代的變遷、新的管理方式的出現(xiàn)、企業(yè)戰(zhàn)略目標的調(diào)整，企業(yè)文化就必須與時俱進。義烏中小企業(yè)的企業(yè)主應該充分認識到，企業(yè)與企業(yè)間的區(qū)別不只是在產(chǎn)品和企業(yè)形象，更多的應該是企業(yè)所具有的文化特色。因此義烏中小企業(yè)應充分發(fā)揮浙商文化的優(yōu)勢，結(jié)合企業(yè)的自身特點，與時俱進，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有特色、富有個性的企業(yè)文化。
第三，充分調(diào)研與溝通，進行全員性的企業(yè)文化建設。
在中小企業(yè)文化建設過程中，往往企業(yè)主是企業(yè)文化的倡導者、身體力行者和推動者，但如果缺少充分的調(diào)研與溝通，由企業(yè)主所倡導的文化也只能被束之高閣。企業(yè)文化是企業(yè)為了實現(xiàn)目標，在企業(yè)經(jīng)營過程中全體員工共同遵循的行為準則，它反映了企業(yè)所追求的價值理念，融匯了傳統(tǒng)文化與時代特色的企業(yè)思維方式和行為方式，是能夠喚起企業(yè)員工無限的熱情與沖動的、有生命力的價值理念。因此，義烏中小企業(yè)進行文化建設的過程中，要在充分調(diào)研與溝通的基礎上，將企業(yè)文化建設與員工職業(yè)生涯規(guī)劃相結(jié)合，形成學習型組織和成就型組織，給企業(yè)員工以足夠的歸屬感和企業(yè)榮譽感，發(fā)動全員性的企業(yè)文化建設。
第四，弱化文化慣性，加強企業(yè)文化建設的各項保障措施。
文化慣性是指在既定文化形成后，處于這種文化背景下的人們共同遵循的價值觀念和行為準則，以及這種文化作用于人們實踐活動的內(nèi)在力量，它既是一種隱性的思想觀念、思維定勢、價值判斷，也是一種顯性的影響力、滲透力、推動力。義烏中小企業(yè)的文化建設，既要弱化家族經(jīng)營模式所形成的文化慣性，還應弱化企業(yè)員工群體所形成的文化慣性，融合兩者的優(yōu)勢文化和先進的文化理念，形成企業(yè)自身特色的企業(yè)文化，并滲透到企業(yè)，形成全員文化推動力。與此同時，加強企業(yè)文化建設的組織、戰(zhàn)略、制度、教育及相關支持條件等保障措施，營造良好的企業(yè)文化建設輿論氛圍。
