時間：2024-01-04 15:17:23
序論：在您撰寫現(xiàn)代平面設(shè)計研究時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；非平面拓展；空間拓展
隨著全球化的持續(xù)深入，市場競爭愈發(fā)激烈，許多企業(yè)都將提升品牌設(shè)計水平作為增強自身競爭力的重要手段，平面設(shè)計的創(chuàng)新需求愈加迫切。近年來，國際上出現(xiàn)了許多新型的平面設(shè)計思維模式與表現(xiàn)手段，它們突破了二維的維度限制，取得了不錯的傳播效應(yīng)。然而值得注意的是，有關(guān)平面設(shè)計向非平面拓展的理論研究體系尚未建立，亟待完善與充實。本文中，筆者就將從平面設(shè)計非平面拓展的含義談起，對非平面拓展的實現(xiàn)方法展開詳細(xì)論述，旨在為平面設(shè)計向多維空間拓展提供一些具體操作思路。
1 非平面拓展的含義
一般來講，平面設(shè)計中的非平面拓展要滿足以下三點特征：第一，表現(xiàn)形式非平面。非平面拓展的首要特征就是突破平面的二維限制，向其他空間維度延展。如賦予平面中的圖像一定高度，使之變成凸起的立體圖像，或是將靜止畫面變成動態(tài)畫面等等。[1]以新加坡奧美廣告公司為Nike Speed運動鞋設(shè)計的戶外廣告為例，見圖1（圖片摘自媒體資源網(wǎng)），設(shè)計師以燈箱和地鐵通道為廣告載體，用一連串飛馳而過的運動鞋軌跡將燈箱連成一體，在最后一個燈箱側(cè)邊設(shè)計師匠心獨運地加了一個箱體被沖破的效果，以此傳達(dá)了耐克跑鞋的產(chǎn)品性能。第二，制作手段非印刷。平面設(shè)計非平面拓展制作手段的非印刷特征是指作品采用除手繪、印刷以外的方式進(jìn)行畫面表現(xiàn)。如借用環(huán)境當(dāng)中的物體或景觀參與設(shè)計表達(dá)，或是以光源投射影像作為作品的一部分等等。以奧克蘭奧美廣告公司為雀巢能量飲料設(shè)計的廣告為例，見圖2（摘自昵圖網(wǎng)），設(shè)計師將四根電源線連接到雀巢能量飲料包裝的四角，一端連接燈管，看起來就好像雀巢飲料為燈管提供能量一樣，以夸張的手法傳達(dá)了該飲料富含能量的特點。第三，思考范疇非平面。在進(jìn)行平面設(shè)計非平面拓展時，設(shè)計師要突破以往設(shè)計思維的局限，將一切同設(shè)計對象相關(guān)的元素都納入思考范疇中。即除了圖形、文字、色彩、版式外，還需考慮到設(shè)計的傳播環(huán)境、受眾的心理特點、媒體特性等。
總而言之，平面設(shè)計的非平面拓展是探討平面設(shè)計向非二維空間延展的表現(xiàn)形式，其以非印刷為主要制作手段，主張凡是與設(shè)計作品發(fā)生關(guān)系的因素都要納入設(shè)計者的思考與表現(xiàn)范疇。[2]
2 現(xiàn)代平面設(shè)計非平面拓展的實現(xiàn)方式
2.1 空間拓展
傳統(tǒng)平面設(shè)計主要通過建立視覺元素的錯覺與假象體現(xiàn)立體感、運動感、觸覺感，但這種表現(xiàn)仍是平面的、靜止的，仍處于單純的模擬狀態(tài)。平面設(shè)計的空間拓展就是指突破平面的二維束縛，將以往平面的、靜止的假象模擬設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲Ⅲw的、運動的、真實的空間形態(tài)，從而實現(xiàn)作品的多維拓展。
（1）平面空間向立體空間拓展。以往平面設(shè)計中的文字、圖形等設(shè)計元素均是在二維空間內(nèi)呈現(xiàn)的，要實現(xiàn)其向立體空間拓展，使設(shè)計呈現(xiàn)出立體的形態(tài)，就必須將部分設(shè)計元素進(jìn)行凸出或凹陷設(shè)計，或是將立體空間特有的縱深、高度、光影等引入進(jìn)來。[3]目前，這種向立體空間拓展的手法已經(jīng)在書籍設(shè)計、戶外廣告設(shè)計中得到廣泛應(yīng)用，并取得了非常不錯的效果。如Nike的品牌戶外廣告，見圖3（摘自慧聰廣告網(wǎng)），設(shè)計師巧妙地利用廣告外墻的墻角轉(zhuǎn)折形態(tài)，將足球設(shè)計為“破墻而出”的立體效果。這種真正將視覺元素拓展到立體空間的設(shè)計方式提升了畫面的表現(xiàn)力，生動地傳達(dá)了耐克品牌速度與力量的理念。
（2）靜止空間向運動空間拓展。認(rèn)知心理學(xué)表明動態(tài)畫面比靜態(tài)畫面更易引起受眾關(guān)注。[4]利用視錯覺表現(xiàn)二維平面動態(tài)效果的設(shè)計手法已經(jīng)在平面設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用多年，但其本質(zhì)仍脫離不了靜止畫面的模擬運動。靜止空間向運動空間拓展的設(shè)計方式能夠借助現(xiàn)代科技中的電子技術(shù)使平面設(shè)計向運動效果轉(zhuǎn)變，令視覺元素真正“動起來”。設(shè)計師可利用電子激光技術(shù)投射平面設(shè)計載體，從而實現(xiàn)文字與圖片造型的變化，或是利用機械原理使廣告展示櫥窗產(chǎn)生位移動態(tài)效果。如近年來比較流行的三面翻轉(zhuǎn)燈箱廣告就是利用機械原理不斷對燈箱中的平面廣告進(jìn)行打散、重組，從而使廣告表現(xiàn)出鮮明的動態(tài)感。
（3）假象空間向真實空間拓展。傳統(tǒng)的二維平面設(shè)計所營造的空間是假象的，是對真實空間的模擬。其中所有的畫面元素都是非物質(zhì)的，帶給人的感覺也是平板的、虛假的，受眾只能觀看、理解，并不能真正進(jìn)入空間當(dāng)中。[5]假象空間向真實空間拓展的設(shè)計手法能夠?qū)⒁徊糠忠曈X元素替代成真實物體，從而將平面設(shè)計同客觀世界聯(lián)通起來，為受眾帶來更形象、更生動的心理震撼。如Adidas公司的品牌戶外廣告，見圖4（摘自設(shè)計在線網(wǎng)），設(shè)計師采用真實存在的籃球筐替代了二維的圖形元素，從而引發(fā)受眾思考“這是個真的籃球筐，那么高能投中嗎？”畫面下方Adidas廣告語“Impossible is nothing（沒有什么不可能）”給出了答案。整個廣告創(chuàng)意將受眾引入到了設(shè)計所營造的真實空間中，引發(fā)了受眾的思考，很好地傳達(dá)了品牌勇于挑戰(zhàn)的精神。
2.2 媒體拓展
平面設(shè)計的媒體主要有招貼紙、包裝物、報刊書籍、路牌、車體等，隨著科技的發(fā)展和人們審美需求的不斷提升，平面設(shè)計的媒體利用方式亟待拓展。本節(jié)中，筆者就從三方面探討媒體拓展的具體方略。
（1）拓展媒體性質(zhì)。傳統(tǒng)意義上，平面設(shè)計對媒體的利用僅限于單純的印刷、依附、承載，并沒有考慮到媒體本身的特性。[6]事實上，不同的媒體有自身不同的物理特點與功能特點，設(shè)計師可巧用其特性拓展平面設(shè)計的內(nèi)涵。如設(shè)計師可將媒體本身的結(jié)構(gòu)、材料、紋理等物理狀態(tài)引入到平面設(shè)計當(dāng)中，使之承載一部分設(shè)計思想。以M&M巧克力廣告為例，設(shè)計師充分利用了公交車車體結(jié)構(gòu)，巧妙地將卡通形象的嘴部設(shè)計在車門的位置。當(dāng)車門開關(guān)時，嘴一張一合，好像在津津有味地品嘗美味的M&M巧克力豆。
（2）改變媒體狀態(tài)。除了直接運用媒體的特性外，設(shè)計師還可通過改變媒體狀態(tài)的方式實現(xiàn)廣告的變異拓展，從而使作品達(dá)到令人耳目一新的效果。以麥當(dāng)勞戶外廣告為例，見圖5（摘自設(shè)計之家網(wǎng)），設(shè)計師將原本方方正正的廣告牌進(jìn)行了輪廓改造，一個個“牙齒印”“咬”掉了廣告牌的大部分，形象地傳達(dá)了麥當(dāng)勞快餐的美味。
（3）創(chuàng)造載體互動。傳統(tǒng)平面設(shè)計多以單個載體為主，即便有多個載體，載體之間也保持獨立關(guān)系。載體互動打破了媒體的閉塞狀態(tài)，拓寬了載體表現(xiàn)空間，為平面設(shè)計載體建立了相互影響、相互作用的關(guān)系。如某品牌電動牙刷廣告，見圖6（摘自中國廣告門戶網(wǎng)），設(shè)計師選擇了兩個相鄰廣告牌作為載體，左側(cè)的廣告牌呈現(xiàn)的是斑駁、粗糙的鏡子圖像，右側(cè)廣告牌中的“鏡子”則光亮如新。搭配右側(cè)廣告牌中該品牌電動牙刷的圖像，受眾從左至右閱讀廣告牌便能很快理解兩幅廣告所傳達(dá)的“快速清潔、不傷牙齒”的產(chǎn)品特性。
2.3 環(huán)境拓展
環(huán)境拓展即利用平面設(shè)計所處的環(huán)境要素來參與設(shè)計的創(chuàng)意方式，其能夠?qū)⑵矫嬖O(shè)計的外延拓展至現(xiàn)實世界，對于受眾關(guān)注與理解廣告主題具有十分重要的意義。
（1）借用環(huán)境物質(zhì)。設(shè)計師可將自然景觀、人流、街道等環(huán)境物質(zhì)引入到設(shè)計當(dāng)中，充當(dāng)作品的實質(zhì)內(nèi)容。具體來講，設(shè)計師可從借物和借景兩個角度實現(xiàn)對環(huán)境物質(zhì)的借用：[7]第一，借物。借物顧名思義，就是借助環(huán)境中的物體來替代某個元素的設(shè)計方式。其區(qū)別于借景的特殊之處在于，借物中的物體通常數(shù)量較少、所占畫幅較小。如某美發(fā)沙龍的街頭廣告，見圖7（摘自昵圖網(wǎng)），設(shè)計師選擇了茂盛生長的植物作為廣告的一部分，用以替代“頭發(fā)”，觀眾看到被遮擋的廣告牌，再閱讀廣告文案“Hairdresser”即可理解廣告所傳達(dá)的“你該理發(fā)了嗎？”的主旨。第二，借景。借景是指用環(huán)境中的山川、樓宇、街道等景觀來替代某個元素的設(shè)計手法。其所占空間較大，借用方式基本同借物相同，此處不再贅述。
（2）利用環(huán)境屬性。特定的環(huán)境具有特定的屬性。如酒吧、教室、衛(wèi)生間等場所由于功能不同，屬性也就不同。設(shè)計師可充分利用環(huán)境的屬性展開設(shè)計，以調(diào)動受眾在特定環(huán)境下的心理與思維。[8]如某在線收費服務(wù)的戶外廣告，見圖8（摘自視覺中國網(wǎng)），設(shè)計師利用公路上常有交警巡查的環(huán)境特點，特意在廣告牌下放置一輛“警車”。這使得過往車輛不得不注意到“警車”的存在，進(jìn)而關(guān)注到上方的廣告牌。
2.4 互動拓展
互動拓展的根本目的是喚起人們同平面設(shè)計之間的交流與反饋，從而實現(xiàn)平面設(shè)計的非平面拓展。具體來講，互動拓展的實現(xiàn)途徑主要有心理互動與參與互動兩種。
（1）利用受眾心理。設(shè)計師要考慮到受眾在不同的場合、看到不同的設(shè)計會聯(lián)想到什么、會有什么樣的心理反應(yīng)，并利用可能產(chǎn)生的心理效應(yīng)進(jìn)行平面設(shè)計創(chuàng)意。利用受眾普遍存在的好奇心理，讓人們主動了解與探索平面設(shè)計提供的內(nèi)容。[9]如某在線旅游的透視孔戶外廣告，設(shè)計師在平面廣告上打了一個裝有透視鏡的小孔，引導(dǎo)受眾通過畫面的導(dǎo)視小孔去探索另一個截然不同的新奇世界。這種糅合受眾好奇心理的廣告體驗方式，突破了傳統(tǒng)平面廣告二維狀態(tài)，實現(xiàn)了平面廣告的立體化效果。
（2）利用受眾參與。設(shè)計師可將受眾的五官、肢體、行為等納入到平面設(shè)計中來，通過這些非傳統(tǒng)形式的、畫外的參與拓展平面設(shè)計的表現(xiàn)空間，實現(xiàn)作品與受眾的交流、互動。[10]以歐洲某電視臺的系列廣告為例，設(shè)計師將畫面中的話筒安排在長椅一側(cè)，當(dāng)人們坐下后，從側(cè)面看就好像在話筒前講話。這時，受眾本身就成了平面設(shè)計的一部分，參與到了設(shè)計當(dāng)中，并成為整個作品的主要部分，從而很好地傳達(dá)了Market force頻道“正努力把每一個平凡的歐洲人變成明星”的廣告主題。
3 結(jié)語
在商業(yè)競爭加劇、科技飛速發(fā)展、多元思潮涌動的當(dāng)下，于平面設(shè)計中融入非平面拓展具有十分重要的現(xiàn)實意義。其一方面能夠深化和補充平面設(shè)計的理論知識，另一方面能夠同相關(guān)學(xué)科交叉融合，提升整個藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展步伐，值得我們做更深入的剖析。本文中，筆者僅針對平面設(shè)計非平面拓展的途徑和方法進(jìn)行了研究，仍缺乏更為全面、詳實的分析，尚待廣大學(xué)者的進(jìn)一步梳理與探索。
參考文獻(xiàn)：
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1．現(xiàn)代繪畫的混沌美與平面設(shè)計的秩序美
“混沌”一詞特是“指宇宙構(gòu)成以前含糊一團(tuán)的現(xiàn)象”。中國人歷來喜歡委婉，以為“委婉”就是美?！盎煦纭弊陨砭捅憩F(xiàn)著一種不肯定的耐人尋味的特征，這和中國的古代哲學(xué)與宗教有關(guān)。中國古典繪畫所表現(xiàn)的“空靈”“氣韻”，以及“墨分五色”，用有限的筆墨表現(xiàn)無限的意境等美學(xué)思想，都在于這種“混沌”之美。中國傳統(tǒng)繪畫的審美意境，究其根源是受我國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響:在繪畫中以“虛無”來求“實有”，把無限寓于有限之中，達(dá)到混沌境界。畫家的審美理想存在于畫家內(nèi)心的美學(xué)趣味和意境追求中，這樣，畫家對客觀世界的審美體驗和審美認(rèn)識就物化或?qū)ο蠡剿囆g(shù)作品中了，體現(xiàn)為混沌美的意境，畫面上的中心意象，是一個可視的意象，蘊含著生命的內(nèi)涵，但同時又具有著模糊性，將其生命的經(jīng)脈通向具體的一個個意象。設(shè)計不同于繪畫還表現(xiàn)在對秩序美的追求上，現(xiàn)代設(shè)計對實體的進(jìn)一步把握是方式規(guī)律。方式是實體的詳細(xì)化、豐厚化、準(zhǔn)確化。和諧、對比、對稱、平衡、比例、重心、節(jié)奏、旋律是平面設(shè)計的核心要求:從狹義上理解，一個成功的平面設(shè)計的統(tǒng)一與對比兩者之間不是乏味單調(diào)或雜亂無章的。廣義上理解，是在判斷兩種以上的要素，或部分與部分的相互關(guān)系時，兼顧其他的設(shè)計要素，把質(zhì)或量反差很大的兩個要素成功的配列在一起。使人感覺鮮明強烈而又具有統(tǒng)一感，各部分給我們的感覺和意識是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系，使主體更加鮮明、作品更加活躍。
2．現(xiàn)代繪畫的獨立性與平面設(shè)計的實用性
繪畫的獨立性決定了作者及其作品的鑒賞性和價值。從觀賞性來講，繪畫按來說有具象、抽象和意向三種表現(xiàn)形式。繪畫的的鑒賞與批評活動具有很強的主體性意義，它既是對于作品的審美認(rèn)知、詮釋和創(chuàng)造，同時也是與作者的精神交流和對話。還可以對作者乃至客體世界予以精神性反饋，從而實現(xiàn)藝術(shù)活動與社會活動的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動融于人類社會活動的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。因此，現(xiàn)代繪畫的觀賞性是其實現(xiàn)作者及其作品內(nèi)在價值獲得最終實現(xiàn)的根本途徑。與繪畫追求觀賞性不同，平面設(shè)計具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。設(shè)計與繪畫最大的區(qū)別在于其對商品的依附性。平面設(shè)計追求更多的是實用性。其依附性決定了平面設(shè)計的追求目標(biāo)更加實體化———實現(xiàn)商品的宣傳和廣告價值。早期的平面設(shè)計可追溯至西元前一萬四千年左右的拉斯考克山洞(Lascaux)壁畫，以及在西元前三四百萬年誕生的書寫語言，一直到現(xiàn)在的各種宣傳媒介，都是平面設(shè)計史上的重要里程碑。在這段長遠(yuǎn)的歷史中，平面設(shè)計和繪畫之間偶爾會有界限模糊的情況。但是平面設(shè)計的最終目標(biāo)是為商品服務(wù)，是要銷售產(chǎn)品和服務(wù)。這體現(xiàn)了平面設(shè)計的實用性。
二、結(jié)論
在平面設(shè)計中，手繪圖形的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手段與繪畫藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計中的藝術(shù)創(chuàng)作逐漸依賴電腦軟件，往往使人們忽略了手繪藝術(shù)。研究手繪藝術(shù)的回歸是為了喚起更多人對手繪藝術(shù)的重視。分析平面設(shè)計中手繪藝術(shù)的視覺表現(xiàn)，探究手繪藝術(shù)在平面設(shè)計中的發(fā)展價值，對于繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化和發(fā)展平面設(shè)計具有積極的意義。
關(guān)鍵詞：
手繪藝術(shù)；平面設(shè)計；回歸
一、手繪簡述
手繪是設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)意時，通過繪畫的手段表達(dá)作品構(gòu)思成果的一種方式。手繪可選用的材料、介質(zhì)、表現(xiàn)形式都非常廣泛，設(shè)計師可以通過手繪表現(xiàn)自己的想法而不受任何限制。
二、手繪在平面設(shè)計中的起源與發(fā)展
從發(fā)展歷程來看，以繪畫為核心進(jìn)行的設(shè)計才是最早的平面設(shè)計。繪畫藝術(shù)具有獨特的審美價值，理論與實踐互相結(jié)合后就產(chǎn)生大量優(yōu)秀的平面設(shè)計作品。早期的平面設(shè)計中就體現(xiàn)出了許多繪畫的觀念和技巧。一些在繪畫上有所成就的藝術(shù)家，同樣在平面設(shè)計中創(chuàng)作出大量的設(shè)計作品，類似招貼，影響力頗大。從歷史時代背景和美術(shù)史的角度來看，自后現(xiàn)代主義興起以來，設(shè)計與繪畫藝術(shù)之間的界限變得越來越模糊。20世紀(jì)60年代盛行的波普藝術(shù)對平面設(shè)計產(chǎn)生了顯著影響。波普藝術(shù)創(chuàng)作手法的獨特之處就在于作品中采用復(fù)制與粘貼的方式，將繪畫與圖片組合成為另一個更具創(chuàng)新性的視覺畫面。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展，隨著計算機技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用，設(shè)計作品大都使用電腦軟件制作，在操作上更為便捷，視覺效果也更加絢麗。在現(xiàn)代高科技設(shè)計手段的影響下，傳統(tǒng)手繪設(shè)計往往為人們所忽視。
三、手繪藝術(shù)在平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
21世紀(jì)的設(shè)計存在于科技與藝術(shù)相融合的時代，人們也逐漸認(rèn)識到手工作品的重要性。設(shè)計師重新喚起人們對手繪藝術(shù)的重視。通過手繪方式設(shè)計出的藝術(shù)作品更加質(zhì)樸和真實，這使得手繪藝術(shù)在設(shè)計藝術(shù)中展開了一條嶄新的發(fā)展道路。
1.在招貼中的應(yīng)用
招貼又稱海報，是平面設(shè)計中比較重要的一種信息傳播的藝術(shù)宣傳形式。在招貼設(shè)計中，畫面的形式美通常是最吸引眼球的部分，所以圖形語言的表達(dá)在海報設(shè)計中顯得尤為重要。相比其他元素，它能更直接、清晰地傳達(dá)出作品中包含的設(shè)計理念與意義，是在社會活動中必不可少的一種藝術(shù)形式。在招貼設(shè)計中運用手繪圖形語言，可以通過手繪形式很好地傳達(dá)內(nèi)在信息，使海報設(shè)計具有較高的藝術(shù)價值和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，從而實現(xiàn)其社會效益。
2.在出版物中的應(yīng)用
書籍、雜志作為傳統(tǒng)印刷品，在現(xiàn)代社會中隨處可見，具有大眾化和廣泛性的特點。其中應(yīng)用圖形最重要的部分是書籍、雜志的封面及插圖設(shè)計。插圖主要是指在書刊中插于文字間的圖畫。插圖對書內(nèi)文字起到補充說明的作用，也會使版面更加生動。新時代書籍的封面插圖，能夠充分滿足讀者心理及視覺上的需求。書籍、雜志封面的手繪插圖，不僅可以準(zhǔn)確地傳達(dá)書籍雜志的主要內(nèi)容，而且能表現(xiàn)圖形的情感和文化特征，從而輕松地與讀者展開情感交流。
3.在包裝產(chǎn)品中的應(yīng)用
商業(yè)飛速發(fā)展的今天，包裝作為商品的載體，與商品的聯(lián)系非常緊密且不可分割。產(chǎn)品從生產(chǎn)、流通、銷售再到消費者手中，其特性對消費者購買欲望的產(chǎn)生往往起到?jīng)Q定性作用。包裝設(shè)計根據(jù)產(chǎn)品整體的需要，表現(xiàn)形式多種多樣，并為產(chǎn)品服務(wù)。包裝設(shè)計中，繪畫與攝影運用廣泛，但手繪以寫實、象征、抽象、幽默、夸張、裝飾等各種藝術(shù)形式對產(chǎn)品進(jìn)行完美的展現(xiàn)，具有取舍、提煉和概括自由的特點，是宣傳商品的有力手段，更能成功地體現(xiàn)出商品的實質(zhì)，賦予商品個性的品位。
4.在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用
標(biāo)志是公司或企業(yè)提升企業(yè)文化認(rèn)知度的有效推廣方式。標(biāo)志的形象設(shè)計可以加深消費者對相關(guān)產(chǎn)品和企業(yè)的印象。標(biāo)志設(shè)計一般選擇最能代表企業(yè)文化的圖案或文字進(jìn)行變化與組合，使其在有限的二維空間內(nèi)起到展示、宣傳企業(yè)的作用，以達(dá)到對于相關(guān)信息的解釋說明、交流互通的目的；表現(xiàn)形式一般是具象或抽象的圖案、字體等。有些企業(yè)為了宣傳、凸顯自身特征，熱衷使用手工繪制的標(biāo)志。手繪標(biāo)志具有計算機制圖所不具備的肌理特征、藝術(shù)感覺，帶給觀者不同的欣賞感受。
5.在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用
手繪的應(yīng)用范圍非常廣泛，除了以上幾種應(yīng)用領(lǐng)域外，在建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)裝潢、字體設(shè)計、藝術(shù)品加工、服裝設(shè)計等設(shè)計領(lǐng)域也很常見。
結(jié)語
手繪作為藝術(shù)的一部分，無論處于何種領(lǐng)域，都一直伴隨人類的歷史發(fā)展，與其緊密相連，必不可少。手繪藝術(shù)可以代替繁瑣的語言，其表達(dá)有著自身的原創(chuàng)風(fēng)格和獨特品位。對設(shè)計師而言，要實現(xiàn)手繪藝術(shù)的價值，闡述個人觀念和傳達(dá)內(nèi)心情感，就要自成風(fēng)格，創(chuàng)作出精美的畫面，從而直觀地傳達(dá)信息。手繪藝術(shù)表達(dá)了設(shè)計師的個性和情感的回歸，充滿寓意的手繪語言不僅具有情感，也總能既迅速又貼切地吸引受眾的眼球和情致。手繪既可以是設(shè)計的起點，也可以是設(shè)計的終點。
作者：曹陽 劉璐 單位：遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]呂少華.后現(xiàn)代主義思潮下的中國平面設(shè)計.西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.
關(guān)鍵詞:平面設(shè)計 月份牌 民族性 現(xiàn)代性 文化內(nèi)涵
現(xiàn)代平面設(shè)計在中國的真正起步和發(fā)展也僅有三十年的光陰，三十年對于一個行業(yè)來說，從無到有、從啟蒙到發(fā)展，經(jīng)歷了一個短暫而又令人興奮同樣也值得反思的一個過程。
當(dāng)然，中國現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展歷程還可以追溯到二十世紀(jì)二三十年代，在近代西方列強對中國的政治、經(jīng)濟和文化等諸多方面進(jìn)行全面殖民、全面滲透的語境中，中國社會也開始了立足傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程。二十世紀(jì)二三十年代以上海、天津、北京、廣州等城市為代表的生活方式和審美方式的變遷，鮮明的體現(xiàn)了中國社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。在設(shè)計領(lǐng)域，由西方傳入的以商業(yè)廣告設(shè)計為代表的平面設(shè)計同樣也面臨著向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。被設(shè)計界堪稱經(jīng)典的“月份牌”就是在這樣的背景下應(yīng)運而生的。
“月份牌”產(chǎn)生于十九世紀(jì)末，在激烈的市場競爭中，外國殖民企業(yè)通過采用中國民眾喜聞樂見的中國傳統(tǒng)仕女畫、年畫和山水畫等藝術(shù)形式來進(jìn)行廣告促銷，使他們在中國的土地上獲取大量的銷售利潤。隨著中國民族資本家的覺醒，民族企業(yè)同樣采用“月份牌”作為一種有效的廣告手段來振興和發(fā)展本國民族工業(yè)?！霸路菖啤痹O(shè)計在二十世紀(jì)二三十年代達(dá)到高峰時期，并產(chǎn)生了以鄭曼陀、杭稚英、金梅生等為代表的一大批“月份牌”畫家。從歷史角度審視，二十世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生的“月份牌”繪制廣告是當(dāng)時最具視覺美感和最具本土特色的藝術(shù)形式之一，為中國近代平面設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)造了極其輝煌繁榮的局面，同時也對中國當(dāng)代平面設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展提供了有益的參考價值。
繼“月份牌”在中國近現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展中創(chuàng)造輝煌之后，中國的平面設(shè)計理應(yīng)向著現(xiàn)代化的方向良勝發(fā)展。然而，由于歷史的原因，中國的平面設(shè)計在一段時間內(nèi)基本處于停滯階段。直到“改革開放”以后，其發(fā)展國策為中國平面設(shè)計的發(fā)展提供了重要的契機，三十年來，中國的平面設(shè)計事業(yè)得到了前所未有的蓬勃發(fā)展，可以說，中國僅僅用了三十年的時間走完了西方社會用上百年的時間才完成的發(fā)展歷程，從這一點來看，無論如何評價中國現(xiàn)代平面設(shè)計所取得的成就都不為過。隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，對外交流的日益頻繁，平面設(shè)計經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競爭到強調(diào)深層的文化表現(xiàn)，中國的平面設(shè)計事業(yè)在不斷進(jìn)步中一步一步走向成熟。值得一提的是，中國高等教育的迅速發(fā)展為平面設(shè)計領(lǐng)域提供了大量的設(shè)計人才，在國內(nèi)的各類院校中，己有大多數(shù)院校開設(shè)設(shè)計專業(yè)，而在門類繁多的設(shè)計專業(yè)中，平面設(shè)計專業(yè)又是開設(shè)的最普遍的。盡管這一現(xiàn)狀還存在著諸多問題，但高等院校所培養(yǎng)出來的大量平面設(shè)計人才為促進(jìn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展起到了極其重要的作用，也為我國未來平面設(shè)計事業(yè)走向繁榮、參與國際競爭提供了強有力的后備人才保障。
經(jīng)過三十一年的發(fā)展，中國平面設(shè)計師參與國際平面設(shè)計競爭的意識變得越來越強，中國設(shè)計師在國際大賽中獲獎也變得日益頻繁，從靳球強到劉小康，從聯(lián)合國授予深圳“設(shè)計之都”到北京奧運會的各項設(shè)計，中國設(shè)計師、中國設(shè)計界越來越受到國際設(shè)計界的關(guān)注，中國設(shè)計師的作品所創(chuàng)造的民族特色以及中西文化的交流和融合也促進(jìn)了平面設(shè)計國際多元化的形成和發(fā)展。
然而，我們在欣喜中國現(xiàn)代平面設(shè)計所取得輝煌成就的同時不得不冷靜的總結(jié)和反思，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國當(dāng)代平面設(shè)計領(lǐng)域所存在的問題同樣層出不窮。首先，和西方發(fā)達(dá)國家相比，我們的平面設(shè)計己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后了，許多人把落后的根源歸結(jié)為現(xiàn)代平面設(shè)計在中國發(fā)展的歷史還比較短。的確，這是一個很重要的因素，但決不是根源之所在。從當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，我們的許多作品基本上還是照搬西方的東西，還停留在形式或概念的模仿上，除了外表徒有幾個漢字外，幾乎很難找到任何屬于我們自己的東西。也就是說，當(dāng)前中國平面設(shè)計最大的癥結(jié)在于丟失了自我。其次，二十世紀(jì)西方美學(xué)和藝術(shù)所表現(xiàn)出來的最大特征就是流派紛呈，并于二十世紀(jì)六七十年代實現(xiàn)了從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變。這些美學(xué)流派和思潮同樣波及到了平面設(shè)計領(lǐng)域，從二十世紀(jì)五十年代國際版面設(shè)計風(fēng)格在瑞士出現(xiàn)，并逐漸演變?yōu)轱L(fēng)靡全球的平面設(shè)計的現(xiàn)代主義范式。到二十世紀(jì)七八十年代，由于科技的創(chuàng)新進(jìn)步，電腦逐漸成為設(shè)計的主要工具，后現(xiàn)代主義設(shè)計師開始致力于挖掘電腦的潛能，對日益僵化的現(xiàn)代主義設(shè)計規(guī)則進(jìn)行了解構(gòu)。于是出現(xiàn)了具有后現(xiàn)代主義特征的隱喻性、裝飾性、多元性和解構(gòu)性的設(shè)計表現(xiàn)。然而，改革開放后，中國平面設(shè)計領(lǐng)域同時受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響，很多平面設(shè)計師對現(xiàn)代主義的平面風(fēng)格設(shè)計還未來得及深入探究和消化，就又倉促上陣投入到后現(xiàn)代主義平面風(fēng)格設(shè)計的陣營，也就勢必導(dǎo)致當(dāng)下中國平面設(shè)計在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離，也就勢必導(dǎo)致當(dāng)下中國平面設(shè)計的整體混亂和無風(fēng)格化。
【關(guān)鍵詞】民間；美術(shù)元素；現(xiàn)代；平面設(shè)計；研究
一、民間美術(shù)元素研究
中國文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個地域獨特的經(jīng)濟、政治、文化變遷史。而我國的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
二、現(xiàn)代平面設(shè)計現(xiàn)狀
我國目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國的現(xiàn)代平面設(shè)計遇到了前所未有的危機，外來設(shè)計形式進(jìn)入中國，使得我國的現(xiàn)代平面設(shè)計變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來的設(shè)計風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國的現(xiàn)代平面設(shè)計很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計進(jìn)行有機結(jié)合，使得我國現(xiàn)代平面設(shè)計作品呈現(xiàn)出我國的文化內(nèi)涵。
三、民間美術(shù)元素的現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟社會文化的全面發(fā)展，我國的現(xiàn)代平面設(shè)計行業(yè)也開始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，由于西方的設(shè)計文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國審美觀念的評價標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計特點和理念進(jìn)行有機的統(tǒng)一，從而可以獨創(chuàng)出帶有中國傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計師獨特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計中的視覺元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計中被廣泛的創(chuàng)新吸收運用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作空間。
（一）民間美術(shù)元素為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了語境效應(yīng)
盡管目前外國的語境在中國傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦砦幕P接受。所以需要對我國現(xiàn)代平面設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有個性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語境效應(yīng)則完全符合這種要求。對這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，能夠達(dá)到非常好的設(shè)計效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺效果，運用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
（二）民間美術(shù)元素色彩搭配為現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用
色彩搭配是平面設(shè)計最為直接的視覺元素，它體現(xiàn)著設(shè)計師的審美理念以及彰顯著個性特點。設(shè)計作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計作品色彩搭配加以合理的運用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計的一門語言融合到現(xiàn)代的設(shè)計中去，可以靈活的運用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊含的精神元素，體現(xiàn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計的深層次意境。例如中國紅在現(xiàn)代設(shè)計之中有著非常廣泛的運用，不僅僅是因為中國紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國紅有著非常強烈的民族精神暗示，表達(dá)著人們對于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國民族的文化韻味以及審美觀念。
（三）民間美術(shù)元素中的圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的交融
我國是有著五十六個民族的文明古國，經(jīng)過多年來的變化發(fā)展，進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計中，要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對現(xiàn)代設(shè)計來講往往過于繁瑣復(fù)雜，所以還要對其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮喕?，使其具備現(xiàn)代流行的理念。
四、結(jié)語
由于民間美術(shù)元素所具有的獨特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計師的鐘愛，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時也帶來了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計中對民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運用，已經(jīng)成為了一個特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計師對于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個個的民族時尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計；中國傳統(tǒng)視覺元素；應(yīng)用；圖案；色彩；文字
在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)視覺元素，不僅能彰顯所設(shè)計作品的風(fēng)格，而且還能促進(jìn)中華文化的傳承，尤其是在設(shè)計人員的匠心獨運下能將其轉(zhuǎn)換為別具一格的平面設(shè)計語言，從而采取現(xiàn)代設(shè)計方式表達(dá)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承的同時更好地彰顯現(xiàn)代平面設(shè)計的獨特風(fēng)格。所以，筆者對中華傳統(tǒng)視覺元素中的圖案和色彩以及文字在現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用策略進(jìn)行了探討。
一、中國傳統(tǒng)視覺元素中圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
圖案一詞屬于外來詞，最初從日本傳入我國。雷圭元先生是著名的圖案教育家和理論家，在其所著的《圖案基礎(chǔ)》中，對圖案的概念進(jìn)行了定義，在其看來，“圖案”屬于一種具有較強實用性、裝飾性和建筑性的美術(shù)，主要是在色彩、形式和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行的預(yù)先設(shè)計，并受工藝材料、經(jīng)濟和用途以及生產(chǎn)等因素的制約而形成的裝飾紋樣的方案均屬于圖案。就我國而言，傳統(tǒng)裝飾圖案意識的歷史十分悠久，在中華燦爛文化中是一個不可或缺的元素，尤其是經(jīng)過幾千年的努力，從古到今的諸多藝術(shù)實踐中積累了大量的裝飾圖案創(chuàng)作的經(jīng)驗，并具有中華民族傳統(tǒng)的裝飾圖案特色。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計中加強中國傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用已成為廣大設(shè)計師的共識，并備受青睞。例如，靳埭強先生，這位著名的設(shè)計師在給日本的“自在”紙坊進(jìn)行廣告設(shè)計時，就融入了中華文化特色。例如，在紙紋上，采取傳統(tǒng)的手造紙毛邊和宣紙的竹紋變化，形成了富有中國山水自然繪畫的意向，將中國無拘無束的人文性情和悠然自得的態(tài)度充分地彰顯出來，所以在整個制作過程中均是注重中國傳統(tǒng)圖案意識的表現(xiàn)，淋漓盡致彰顯作品的風(fēng)格。就手法單調(diào)的計算機藝術(shù)設(shè)計來看，若將其與傳統(tǒng)的民族意識表現(xiàn)手法進(jìn)行有機的結(jié)合，就能得到相得益彰的效果。例如，在設(shè)計標(biāo)志時，我們就可以加強傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，確保所設(shè)計的標(biāo)志具有時代性、主張性和國際性，但是這并非簡單的挪用和拷貝傳統(tǒng)的圖案，這需要設(shè)計人員加強對圖案的掌握和二次設(shè)計，并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行挖掘、變化以及改造，從而使其成為設(shè)計中的創(chuàng)意點，確保所設(shè)計的標(biāo)志能煥發(fā)出生命力。例如，香港的鳳凰衛(wèi)視，就納入了傳統(tǒng)鳳凰的紋樣，并采用想象風(fēng)格，通過鳳凰展翅高飛的形態(tài)，將媒體特點和品牌立意高遠(yuǎn)彰顯出來。再如，在現(xiàn)代流行平面廣告設(shè)計中，也可以加強傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用。例如，為了設(shè)計房地產(chǎn)的平面廣告，我們在設(shè)計中就可以將我國的古典園林裝飾圖案融入，從而更好地打動潛在消費者的內(nèi)心。但是需要注意的是，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中應(yīng)用圖案，還應(yīng)切實加強對其文化特點的研究，結(jié)合其文化元素中包含的文化精髓，并對其創(chuàng)作，這樣才能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)其更好地在平面設(shè)計中的應(yīng)用。
二、中國傳統(tǒng)視覺元素中色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
我國傳統(tǒng)的民族色彩中，最具有民族性的代表色彩體系主要是五行色彩，即青赤黃白黑，每一種顏色所代表的象征和意義也不同。青包含了綠色和藍(lán)色，藍(lán)色在傳統(tǒng)中代表純凈和神往，而在現(xiàn)代設(shè)計中代表沉思、冷靜和智慧，綠色在傳統(tǒng)中則代表樸素，但在現(xiàn)代平面設(shè)計中則代表生命、和平和希望。赤即紅色，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計中均代表紅火、吉祥、熱鬧、振奮和熱量等，而黃色則代表著富貴、尊嚴(yán)和權(quán)威以及輝煌等，白色則代表著友愛、純潔、高尚。黑色則代表莊重、沉穩(wěn)和冷酷。所以，上述五種顏色在現(xiàn)代平面設(shè)計中必須結(jié)合實際需要有針對性的進(jìn)行應(yīng)用。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，加強傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用，能更好地促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的借鑒與傳承，例如中國銀行的logo，其創(chuàng)意就是源于紅繩古錢幣，紅繩和錢孔形成的中字，其基色為中國的國色，即紅色，而視覺上則能給我們一種強有力的感覺。因而在現(xiàn)代平面設(shè)計中，我們必須結(jié)合顏色的蘊意，在設(shè)計中針對性的加強對其的應(yīng)用，才能強化其應(yīng)用的成效。而在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合色彩的統(tǒng)一、對比以及變化等規(guī)律，汲取色彩精髓的同時加強對其創(chuàng)造性的發(fā)揮，才能將平面設(shè)計中的民族風(fēng)格元素彰顯出來，既能促進(jìn)中華色彩文化內(nèi)涵和底蘊的發(fā)掘，還能促進(jìn)民族情感的表達(dá)，并在內(nèi)心中形成共鳴，所以在現(xiàn)代簡約設(shè)計中應(yīng)注重中華民族風(fēng)味的滲透，才能創(chuàng)造出較強現(xiàn)代風(fēng)格的同時促進(jìn)中國風(fēng)格的體現(xiàn)。［1］
三、中國傳統(tǒng)視覺元素中文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
文字是一種感染力和生命力最強的設(shè)計元素，在傳遞消息的同時還能美化裝飾和傳承文化。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計中，文字也是一種十分重要的中國傳統(tǒng)視覺元素，我們應(yīng)加強對其的應(yīng)用。在平面設(shè)計中，只要不偏離漢字造型結(jié)構(gòu)及其形象軌跡，在字型與字意上根據(jù)設(shè)計的要求把握好文字形象的意味表現(xiàn)，便可超越任何借助具體物象所可能再現(xiàn)的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文字創(chuàng)意設(shè)計的套路甚廣，特點、技法也多種多樣，在設(shè)計創(chuàng)意時，就應(yīng)仔細(xì)品味與推敲屬于每個字該有的力量內(nèi)涵，只有賦予字體獨特的創(chuàng)意，使音、形、義完美統(tǒng)一，才能更好地在現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)造出視覺奇跡。［2］
四、結(jié)語
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，加強中國傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用具有十分重要的意義。為了更好地在現(xiàn)代平面設(shè)計中強化中國傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用，作為新時期背景下的平面設(shè)計人員，在日常工作中，我們不僅要注重專業(yè)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，還要加強對中國傳統(tǒng)視覺元素的研究，切實掌握其內(nèi)涵，并在日常設(shè)計工作中強化對其的應(yīng)用，才能更好地在設(shè)計中將中華文化的博大精深彰顯出來，在傳承中華文化的同時促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計水平的提升。
參考文獻(xiàn)：
［1］艾茁.中國傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用［J］.湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008（10）：203-204.
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【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計；創(chuàng)意性；審美性
隨著社會經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展和新思維、新媒體、新觀念、新材料的不斷涌現(xiàn)，平面設(shè)計者通過對生活的觀察、思考和對時尚、需求的深入分析，我國的平面設(shè)計層出不窮，其表現(xiàn)形式也越來越復(fù)雜，并對虛擬的形象進(jìn)行清晰化、牢固化處理，其中已有很多平面設(shè)計作品受到了廣大人民群眾的喜歡，并從中脫穎而出，這極大地促進(jìn)了我國平面設(shè)計的發(fā)展。
一、平面設(shè)計存在的問題
目前我國對平面設(shè)計中創(chuàng)意的本質(zhì)意義和重要作用的認(rèn)識還不夠深入，缺乏理論層面的具體分析和研究，導(dǎo)致我國的平面設(shè)計水平及設(shè)計的研究方向還停留在對一些簡單文字和圖片的處理上，把平面設(shè)計的創(chuàng)意手法分成各種類型，這在很大程度上造成了沒有深入揭示創(chuàng)意在設(shè)計中的本質(zhì)特性及其發(fā)揮作用的機制；欠缺深層次的理論分析等弊端。在平面設(shè)計的審美性研究上，如果要設(shè)計出最好的平面設(shè)計作品，就要進(jìn)行較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐晟频难芯?，從平面設(shè)計的構(gòu)成要素出發(fā)，堅持以人為本，結(jié)合人們的實際生活和整體上的審美判斷，從設(shè)計的本質(zhì)著手考慮平面設(shè)計中創(chuàng)新性和審美性的問題。
二、平面設(shè)計的創(chuàng)意性探析
（一）平面設(shè)計創(chuàng)意的重要性
作品的創(chuàng)意不僅僅是對事物進(jìn)行理性分析后的優(yōu)劣判斷，而是在被作品吸引的前提下，再進(jìn)行的解讀和分析，所以真正的創(chuàng)意就是建立在規(guī)范基礎(chǔ)之上，在對客觀事物和思想存在的升華后，然后進(jìn)行超前的無中生有，從而創(chuàng)造出新穎的、有意味的作品，從而一下子抓住人民群眾的思維和眼球，一個出色的創(chuàng)意，其不可估量的藝術(shù)價值，在讓觀賞者感受到強大的愛國情懷和以我是中國人為驕傲的榮譽感的同時，也讓觀賞者從中享受到了創(chuàng)意帶來的視覺和魅力，甚至能夠帶動一種潮流，改變一個人的命運，讓一個平凡的事物瞬間成為爆炸性的新聞，從而也在很大程度上展示了我國平面藝術(shù)設(shè)計的水平，增強了我國平面藝術(shù)設(shè)計的國際影響力。
（二）創(chuàng)意在平面設(shè)計中的運用及表現(xiàn)
1、創(chuàng)意性在廣告、海報中的運用
創(chuàng)意性在廣告設(shè)計中具有舉足輕重的地位，在當(dāng)下日益激烈的廣告設(shè)計競爭中，如果要在眾多的媒體廣告中引起人們的注意，并脫穎而出，這就需要以日常生活為出發(fā)點，關(guān)注消費者的切身利益，把握住消費者的審美心理，在設(shè)計時融入豐富的想象力、各種幽默以及新穎的創(chuàng)意，并把生動有趣的造型進(jìn)行奇妙的組合，用較少的投入獲得較大的利益，從而達(dá)到事倍功半的效果。
（1）以平面設(shè)計的構(gòu)成元素作為創(chuàng)意切入點。平面設(shè)計的內(nèi)容主要是在通過運用圖形、色彩和文字等元素，把設(shè)計的內(nèi)容進(jìn)行形象化，然后再根據(jù)具體的、直觀的表達(dá)方式作進(jìn)一步的探析和思考。在競爭日益激烈的商品市場上，如果要使產(chǎn)品達(dá)到誘惑消費者，最大限度的吸引觀賞者的眼球，刺激和引導(dǎo)消費的目的，必須要轉(zhuǎn)變設(shè)計作品的理念，從色彩入手，合理的選擇和搭配色彩，從而使人在心理上產(chǎn)生不同的感受。物體表面的畫像、幾何圖形和圖繪的形象等都是圖形的表現(xiàn)形式，簡單明了的圖像能夠準(zhǔn)確生動地表達(dá)出主題的思想，給人以深刻的印象，平面設(shè)計中對圖形恰到好處的妙用，不僅可以拉近作品與目標(biāo)對象的距離，而且還有可能給我們帶來超出想象的效果。文字作為文明社會產(chǎn)生的標(biāo)志，是人類用來記錄思想的符號系統(tǒng)，文字作為人類進(jìn)行交流、溝通、傳播思想的工具，文字在平面設(shè)計領(lǐng)域得到了廣泛的發(fā)展，并從中起到了視覺與藝術(shù)雙關(guān)的效果。
（2）對傳統(tǒng)文化的合理創(chuàng)新。俗話說只有民族的才是世界的，所以在現(xiàn)代文化設(shè)計中，要立足于我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，注重對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代平面設(shè)計的基石和底蘊。隨著社會的進(jìn)步和時間的推移，社會文化也以多種多樣的形式展現(xiàn)出來，其內(nèi)涵也得到了升華，這就需要在平面設(shè)計時，審時度勢，與時俱進(jìn)，尋找最佳的創(chuàng)意規(guī)則、創(chuàng)意切入點的路徑與手段。為了能夠使平面設(shè)計吸引目標(biāo)群眾的眼球，必須要平面設(shè)計師付諸實際行動，去親自體驗、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并根據(jù)實際生活的需要，去感受生活，以尋找最佳的創(chuàng)意切入點，達(dá)到平面設(shè)計的最終目的。
2、創(chuàng)意性在包裝設(shè)計中應(yīng)用
色彩作為銷售包裝的靈魂和商品設(shè)計的重要元素，其具有造型更具視覺沖擊力、廣泛性和更具抽象性的特征。如果要創(chuàng)造出更具視覺吸引力、更具創(chuàng)造性的更優(yōu)秀的設(shè)計作品，就需要不斷積累廣博的知識，不斷積淀深厚的文化底蘊，不斷總結(jié)實踐的設(shè)計經(jīng)驗，提高對生活的洞察力。
三、平面設(shè)計的審美性
（一）平面設(shè)計審美性的理解
平面設(shè)計中的審美性主要是指：隨著時代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，其對信息的傳達(dá)也變得更為自由，設(shè)計作為一種應(yīng)用性的技術(shù)，各種平面設(shè)計中豐富的視覺元素，在注重滿足實用目的，同時也注重了設(shè)計的審美表現(xiàn)，具有強烈的視覺沖擊力，從而給人一種非常直觀的審美感?，F(xiàn)如今審美意識已經(jīng)滲透到生活的各個方面，如將沙發(fā)設(shè)計成手的形狀，將花瓶設(shè)計成各種服裝或人的造型，將燈具設(shè)計成各種動物的形狀。
隨著社會文藝的不斷發(fā)展和繁榮，很多平面設(shè)計者抓住了消費者對審美的需求，以及人對美的形態(tài)的直觀感覺，在整體上把握住審美的對象，使消費者獲得心靈的愉悅，滿足消費者對豐富物質(zhì)生活需求外的審美的需求。人們審美意識的發(fā)展與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平有著非常重要的關(guān)系，會受到一定的影響和制約，所以在把握與時代相符合的審美趨向的同時在平面設(shè)計中也要關(guān)照特定使用人群的審美觀和審美習(xí)慣，以人為中心，從人們對審美的想象、審美的需求、審美的情感、審美的感知等要素出發(fā)，充分考慮人們對審美的需求，從而設(shè)計出各種各樣的、豐富多彩的作品。
（二）平面設(shè)計中藝術(shù)表現(xiàn)的審美特性
在傳統(tǒng)的平面設(shè)計上主要是對事物表面的美化和裝飾，現(xiàn)在平面設(shè)計者通過使用意向、矛盾、傳承文脈、同構(gòu)、異構(gòu)、漸構(gòu)等豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過圖形的引導(dǎo)作用把人們的帶入立體的空間幻覺中，在一定程度上把平面設(shè)計提升到了與人有效溝通、傳播文化信息的高度上。
結(jié)束語：
隨著社會的不斷進(jìn)步和時間的推移，為平面設(shè)計的發(fā)展提供了廣闊的空間，在為平面設(shè)計提供發(fā)展機會的同時，也提出了更高的要求，由于設(shè)計的觀念在不斷的變化著，過去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將來就會成為將來的創(chuàng)意規(guī)則，因此其切入點的路徑與手段也發(fā)生著變化，這就需要平面設(shè)計者緊跟時展的潮流，開動腦筋，立足傳統(tǒng)文化，以人為中心，以人的審美觀念為出發(fā)點，尋找創(chuàng)意的最佳切入點，最終創(chuàng)造出迎合時展特色的優(yōu)秀作品。
【參考文獻(xiàn)】
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[2] 朱曉琳.淺談中國現(xiàn)代平面設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[J].青年文學(xué)家，2011（05）.
