時(shí)間：2024-01-08 11:25:01
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關(guān)鍵詞：淺析安全文化 經(jīng)濟(jì)建設(shè)
中圖分類號(hào)： F530.69 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言：安全生產(chǎn)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，是一切工作的基礎(chǔ)。如何將安全生產(chǎn)的重點(diǎn)放在第一線，將安全生產(chǎn)關(guān)口前移，切實(shí)落實(shí)企業(yè)安全生產(chǎn)工作主體責(zé)任，是我們?cè)诎踩a(chǎn)管理中亟待認(rèn)真研究和解決的問題。加強(qiáng)企業(yè)生產(chǎn)過程監(jiān)督，下大力規(guī)范現(xiàn)場(chǎng)安全措施，加強(qiáng)對(duì)違章人員處理，不斷規(guī)范現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)行為，是企業(yè)安全生產(chǎn)管理必須的手段。但是要使所有從業(yè)人員增強(qiáng)安全意識(shí)，使遵章守規(guī)成為一種自覺行為，就必須加強(qiáng)企業(yè)安全文化建設(shè)。通過安全文化建設(shè)，強(qiáng)化職工安全意識(shí)，激發(fā)職工安全生產(chǎn)的主動(dòng)性和自覺性，規(guī)范企業(yè)行為，形成人人講安全，時(shí)時(shí)講遵章，處處有提醒，層層有關(guān)懷的企業(yè)安全文化氛圍。
一、企業(yè)安全文化的內(nèi)涵。
安全文化就是企業(yè)的安全意識(shí)、安全目標(biāo)、安全責(zé)任、安全素養(yǎng)、安全習(xí)慣、安全科技、安全設(shè)施、安全監(jiān)管和各種安全規(guī)章制度的總和，其核心是堅(jiān)持以人為本，保護(hù)人的健康，珍惜人的生命，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的文化，并在企業(yè)的安全管理中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、激勵(lì)、凝聚和規(guī)范作用。一句話，企業(yè)安全文化是全體職工安全素質(zhì)和良好習(xí)慣的體現(xiàn)。
企業(yè)安全文化是安全價(jià)值和安全行為準(zhǔn)則的總和。體現(xiàn)為每一個(gè)群體對(duì)安全的態(tài)度、思維程度及采取的行為方式。人的不安全行為是事故發(fā)生的最大隱患，據(jù)對(duì)企業(yè)歷年發(fā)生的事故分析顯示：98%的事故是人為失誤造成的，而人員安全素質(zhì)和能力主要源于有效的教育培訓(xùn)和文化氛圍影響。企業(yè)安全文化建設(shè)就是要在企業(yè)內(nèi)部營造一種安全氣氛，將全體員工的安全需要轉(zhuǎn)化為具體的奮斗目標(biāo)、信條和行為準(zhǔn)則，形成員工的安全生產(chǎn)精神動(dòng)力，并為企業(yè)的安全生產(chǎn)目標(biāo)而努力。
二、企業(yè)安全文化建設(shè)的意義
文化有其特有的功能，在人類社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。建設(shè)企業(yè)安全文化就是對(duì)企業(yè)安全行為進(jìn)行規(guī)范、約束，使其產(chǎn)生企業(yè)安全管理的長期效能。所以，企業(yè)安全文化具有導(dǎo)向、約束、規(guī)范企業(yè)從業(yè)人員行為的作用。
企業(yè)文化提倡、崇尚什么，將通過潛移默化的作用，使員工的注意力逐步轉(zhuǎn)向企業(yè)所提倡、崇尚的內(nèi)容，接受共同的價(jià)值觀念，從而將個(gè)人的目標(biāo)引導(dǎo)到企業(yè)安全目標(biāo)上來。企業(yè)安全文化通過改變員工的興趣，愛好和娛樂方式，使員工融合于其中，使其安全生產(chǎn)行為成為一種自覺行為。
建設(shè)企業(yè)安全文化的重要意義就在于通過提高員工的安全文化素質(zhì)來規(guī)范其安全行為。人的行為是由動(dòng)機(jī)支配的,動(dòng)機(jī)是由需要引起的，在需要的推動(dòng)下，就產(chǎn)生了行為動(dòng)機(jī)（念頭和想法），動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們進(jìn)行活動(dòng)的原動(dòng)力，是激勵(lì)人去行動(dòng)以達(dá)到一定目標(biāo)的原因，需要的形成和動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生受內(nèi)部因素（包括心理、生理、思維、價(jià)值觀等）和外部因素（包括輿論、風(fēng)俗.道德等）制約，同樣的需要，在不同的文化背景下產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)是不同的，因此，建設(shè)企業(yè)安全文化對(duì)約束規(guī)范員工安全行為有著不可估量的作用。當(dāng)安全觀念、安全倫理道德在企業(yè)員工的思想上扎根后，員工就會(huì)積極主動(dòng)地了解掌握安全科技知識(shí)，就會(huì)自覺地按企業(yè)安全的要求去約束、規(guī)范自己的行為，當(dāng)每一個(gè)員工的安全意識(shí)成為一種自覺心理,并轉(zhuǎn)化為規(guī)范的安全行為后，企業(yè)的安全生產(chǎn)目標(biāo)就能有所保證,這就是建設(shè)企業(yè)安全文化的目的。
三、企業(yè)安全文化建設(shè)的途徑
建設(shè)企業(yè)安全文化就是要在企業(yè)各個(gè)方面、所有活動(dòng)、一切時(shí)空過程中營造一個(gè)強(qiáng)大的安全文化氛圍，使全體員工在這個(gè)氛圍中，行為被潛移默化地規(guī)范在所崇尚的安全價(jià)值取向和安全行為準(zhǔn)則之中，用安全文化造就具有健康完美的心理程序和安全倫理道德、科學(xué)的思維方式、高尚的行為取向和文明生產(chǎn)秩序的現(xiàn)代企業(yè)員工隊(duì)伍，從而降低人為造成的安全事故發(fā)生率。
一般來說，企業(yè)安全文化建設(shè)應(yīng)從三個(gè)方面進(jìn)行。
一是精神層面。企業(yè)安全文化建設(shè)就是要在企業(yè)內(nèi)部營造一種安全氣氛，通過宣傳、教育培訓(xùn)、建立制度、認(rèn)真落實(shí)、開展活動(dòng)、采取激勵(lì)措施等方法來轉(zhuǎn)變員工的安全價(jià)值觀。利用文字、影象、聲音等各種傳播途徑，強(qiáng)化員工的安全意識(shí)，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工共同信守安全基本準(zhǔn)則、信念、安全價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。在我們商業(yè)集團(tuán)安全經(jīng)營管理中，最大化地利用了安全文化建設(shè)：假如您一進(jìn)入我們的商業(yè)營業(yè)大廳，就會(huì)處處感受到安全文化的存在。營業(yè)廳內(nèi)隨處可見的“安全通道”、“消防栓”、“滅火器”等指示標(biāo)牌，在各個(gè)貨區(qū)高高掛著“顧客的安全和您的生命在于您的遵章守紀(jì)”、“注意防火”、“要學(xué)會(huì)正確使用消防器械”等醒目標(biāo)語。來到警衛(wèi)室報(bào)警裝置前，安全警示版上寫著“密切注視報(bào)警器，我為大樓保安全”，同時(shí)提醒警衛(wèi)人員“要付出一萬的努力，防止萬一的發(fā)生”。在營業(yè)員更衣室，“您的安全是家人的牽掛”親情合影照片欄，時(shí)刻提醒在崗職工安全的重要，家人的期盼。各樓層柜組、貨區(qū)相繼開展“講我身邊發(fā)生的消防小故事”、“提高我們貨區(qū)安全管理小建議”、“查我柜組小隱患”等活動(dòng)，總公司還定期舉辦安全、消防培訓(xùn)班，舉行消防事故緊急救援預(yù)案演練，提高職工消防能力，增強(qiáng)安全意識(shí)。為配合這些活動(dòng)，集團(tuán)總公司向每名職工發(fā)出安全倡議書，印制了事故隱患發(fā)現(xiàn)卡，建立完善了事故隱患發(fā)現(xiàn)臺(tái)帳，匯編了安全文化手冊(cè)。這樣，通過開展安全文化建設(shè)，采取引導(dǎo)、激勵(lì)等多種手段增強(qiáng)職工踐行安全理念、用安全理念規(guī)范日常安全行為的自覺性。通過以上措施，濱城區(qū)商業(yè)集團(tuán)總公司安全管理工作取得了突出成效。
二是制度層面。制度層是企業(yè)安全文化的中間層，主要是指對(duì)企業(yè)組織和員工的安全行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響的部分，它主要規(guī)定了企業(yè)成員在共同的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中所應(yīng)遵循的安全行為準(zhǔn)則。如：企業(yè)安全生產(chǎn)責(zé)任制度、檢查制度、教育制度、及各工種的安全操作規(guī)程等一系管理制度和操作規(guī)程。實(shí)踐證明，安全管理僅靠文化的影響是不夠的，還要通過制度建設(shè)來強(qiáng)制規(guī)范和約束。
三是物質(zhì)層面。物質(zhì)層是企業(yè)安全文化的最表層部分，是企業(yè)創(chuàng)造的器物文化，是精神層（核心層）的載體，他所折射出的是企業(yè)的安全生產(chǎn)理念、思想、作風(fēng)和意識(shí)。如:安全生產(chǎn)設(shè)備、裝置（自動(dòng)保護(hù)開關(guān)、限位開關(guān)、聯(lián)鎖裝置等）及防護(hù)器件、消防器材、儀表、報(bào)警系統(tǒng)等等。注重安全經(jīng)營設(shè)備建設(shè)，也是我們商業(yè)企業(yè)安全文化建設(shè)的重要部分，近幾年來，百貨大樓、銀茂大酒店、隆達(dá)食品等企業(yè)都完成了安全生產(chǎn)（經(jīng)營）設(shè)備裝置的更新?lián)Q代，進(jìn)行了安全設(shè)備的高科技化改造，在實(shí)際管理中發(fā)揮了重要作用。
企業(yè)安全文化的精神層、制度層和物質(zhì)層是互為表里不可分割的整體，精神層是制度層和物質(zhì)層的思想內(nèi)涵，是企業(yè)安全文化的核心和靈魂；制度層制約和規(guī)范著物質(zhì)層和精神層的建設(shè)，是企業(yè)安全文化的骨架，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，企業(yè)安全文化建設(shè)就無從談起；物質(zhì)層是企業(yè)安全文化的外在表現(xiàn)，是精神層和制度層的物質(zhì)載體,他所表現(xiàn)的是企業(yè)安全文化的程度。
企業(yè)安全文化建設(shè)一般遵循下列方式：安全意識(shí)轉(zhuǎn)變（營造安全文化氛圍，提高安全意識(shí)，建立正確的安全觀）強(qiáng)化安全管理（建立制度,嚴(yán)格管理,明確責(zé)任,加強(qiáng)檢查落實(shí)）建立安全激勵(lì)機(jī)制(制定實(shí)施激勵(lì)措施,包括物資激勵(lì)和精神激勵(lì)) 安全科技活動(dòng)（危險(xiǎn)識(shí)別、評(píng)價(jià)、整改）等。
結(jié)語：綜上，本文從企業(yè)安全文化的內(nèi)涵、企業(yè)安全文化建設(shè)的意義、企業(yè)安全文化建設(shè)的途徑三個(gè)方面進(jìn)行了論述，對(duì)于當(dāng)前加強(qiáng)企業(yè)安全建設(shè)具有一定的借鑒意義。
參考文獻(xiàn)：
1、李瑞紅;抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)構(gòu)建企業(yè)本質(zhì)安全文化[J];黨史博采(理論);2011年06期
2、楊輝;淺析企業(yè)安全文化的形成與建設(shè)[J];廣西電業(yè);2011年06期
2011年國務(wù)院正式出臺(tái)《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》，將建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)正式上升為國家戰(zhàn)略，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)指的是以全國主體功能區(qū)規(guī)劃明確的重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)、中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。河南省正處于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心地帶，其經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展的核心力量，所以，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化形象問題實(shí)際上主要是河南省的文化形象問題。
中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的文化建設(shè)才算是剛剛起步，本文研究借鑒和分析歐美和日韓等國家的文化建設(shè)過程的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)理論，歸納出中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化產(chǎn)業(yè)形象建設(shè)的關(guān)鍵詞，以期對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)框架下河南文化發(fā)展的形象建設(shè)提出一些思路和對(duì)策。
一、以人為本型
建設(shè)文化強(qiáng)省，必須“以人為本”，必須重視現(xiàn)代河南人的行為和形象的塑造，使我們的文化體現(xiàn)出真正的“人文關(guān)懷”。
根據(jù)河南省內(nèi)的人口現(xiàn)狀，文化建設(shè)首要滿足兩類人的文化生活需求：
一是注重城市流動(dòng)人口的精神文化需求。一個(gè)城市里長期生活的絕大多數(shù)人對(duì)城市的認(rèn)同感是城市持續(xù)發(fā)展的重要前提。這種認(rèn)同感的形成是一個(gè)長期的過程，也是一個(gè)文化積淀的過程。如何留住人？如何讓更多的外來流動(dòng)人口（尤其是“農(nóng)轉(zhuǎn)非”人口）擁有家園意識(shí)和歸屬感？這是河南省文化建設(shè)者需要思考的問題。
二是注重新農(nóng)村農(nóng)民的文化生活。這一點(diǎn)，韓國的“新村運(yùn)動(dòng)”能夠給予我們很多借鑒。它是以改革農(nóng)業(yè)、改變農(nóng)村、改造農(nóng)民為三大核心，以增加收入、改善環(huán)境和精神教育為三大法寶。我們要借鑒韓國的經(jīng)驗(yàn)，高度重視對(duì)廣大農(nóng)民的精神培養(yǎng)。社會(huì)主義新農(nóng)村文化的建設(shè)過程，絕不僅僅是填補(bǔ)人們閑暇時(shí)間的娛樂活動(dòng)，更重要的是通過開展多種形式的文化活動(dòng)來教育人、激勵(lì)人、陶冶人，從而提升現(xiàn)代農(nóng)民的精神面貌，更新農(nóng)民的文明觀念和生活方式，使廣大群眾在文化活動(dòng)的參與中表現(xiàn)出更加美好的精神品質(zhì)和精神風(fēng)貌。
二、獨(dú)特鮮明型
文化是區(qū)域獨(dú)特身份的標(biāo)志。河南要成為一個(gè)具有吸引力的區(qū)域，必須依靠自己獨(dú)特的文化特征。中原文化內(nèi)涵豐富、博大精深。如何在充分利用其豐富的文化資源基礎(chǔ)上，保持中原文化獨(dú)特的鮮明性，從而增強(qiáng)它對(duì)外的文化吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力與對(duì)內(nèi)的文化凝聚力和向心力？這是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化形象建設(shè)中不能回避的一個(gè)重要問題。
一是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能普遍化。文化產(chǎn)業(yè)的形象建設(shè)要強(qiáng)調(diào)所在區(qū)域空間環(huán)境的獨(dú)特性，也是在強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域的不同個(gè)性，強(qiáng)調(diào)它們獨(dú)有的文化脈搏。只有這樣，該區(qū)域的吸引力和知名度才能不斷提高，才能增強(qiáng)區(qū)域的核心競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和振興。
二是盡早確立區(qū)域的品牌定位。對(duì)于一個(gè)區(qū)域而言，獨(dú)特的文化品牌價(jià)值與精確的區(qū)域定位是它可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，也是區(qū)域的核心競(jìng)爭(zhēng)力，它能為該區(qū)帶來巨大的無形資產(chǎn)，贏得更多的投資者和消費(fèi)者。在國際上，不少城市的品牌定位為我們提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如，荷蘭的阿姆斯特丹有“北方的威尼斯”之稱，它的定位是“奇異之都”，很容易讓人聯(lián)想到它那奇異的建筑風(fēng)格、奇異的城市交通、奇異的紅燈區(qū)、奇異的郁金香等等。
三、和諧生態(tài)型
文化發(fā)展的系統(tǒng)生態(tài)性指文化整體視域中，涵蓋各部分既獨(dú)立發(fā)展、均衡分布，又相互依存、相互作用。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)框架下的河南省文化生態(tài)性建設(shè)應(yīng)當(dāng)關(guān)注以下幾點(diǎn)：一是傳統(tǒng)中原農(nóng)墾文化和現(xiàn)代工業(yè)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。二是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的平衡發(fā)展。三是各種資源的開發(fā)與自然的協(xié)調(diào)性。四是文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的體系化和均衡化，在這個(gè)體系化中不能忘記教育產(chǎn)業(yè)和教育豫軍的創(chuàng)立，發(fā)展“教育產(chǎn)業(yè)”，打造“教育豫軍”是發(fā)展“他產(chǎn)業(yè)”體系的基礎(chǔ)，是關(guān)鍵，是前提，是任何想發(fā)展為“文化強(qiáng)省”的必經(jīng)之路。
四、活力創(chuàng)新型
世界文化史表明，一種文化只有在不斷的創(chuàng)新中，才能張揚(yáng)自己的想象力，才能保持自己的生機(jī)和活力。創(chuàng)新文化形成的途徑，除了政府扶持、專門機(jī)構(gòu)管理、賦稅調(diào)節(jié)等措施外，最重要的一點(diǎn)就是重視文化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備，以強(qiáng)大的教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為創(chuàng)新文化發(fā)展的后盾。河南藝術(shù)舞臺(tái)的繁榮景象已引起了全國文化界的矚目，稱之為“河南文化現(xiàn)象”。但是，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中還是會(huì)碰到諸如“河南舞臺(tái)上的花木蘭怎么飛到大洋彼岸的好萊塢去啦”等問題。這就是文化創(chuàng)新能力出了問題，培育文化創(chuàng)新體制出了問題。我們要不斷進(jìn)行體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新，更要不斷進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，從而建立起一種“活力創(chuàng)新型”文化體系。
五、學(xué)習(xí)開放型
學(xué)習(xí)與開放，對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地域的發(fā)展壯大有著舉足輕重的作用。民族文化或區(qū)域文化在多樣化的世界文化中，不能像古董一樣封閉在玻璃瓶中供人觀賞，只有勇于學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化，才能更好地發(fā)展振興民族或本土文化。
在近代，先后崛起的大國無一例外的都是以學(xué)習(xí)和開放的心態(tài)在借鑒、吸收交流中發(fā)展自己。在河南加快對(duì)外開放的過程中，如何建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)型開放型社會(huì)？如何全方位多層次寬領(lǐng)域擴(kuò)大中原文化的對(duì)外影響力？如何不斷提高中原文化“走出去”的能力？如何全面提高河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化內(nèi)涵和文明素質(zhì)？答案就擺在我們面前。
六、安靜內(nèi)涵型
熱鬧不等于繁榮，真正的文化建設(shè)并不限于文化建設(shè)中的可觸、可視的文化產(chǎn)品或文化形式，他們僅屬于內(nèi)涵文化的外延產(chǎn)物，它應(yīng)該致力于人們精神上的改造、素質(zhì)上的提高、理想上的升華，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的文明化與現(xiàn)代化，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。也就是說，我們的文化建設(shè)要抓住文化的內(nèi)涵，不能走進(jìn)用形式型文化建設(shè)代替內(nèi)涵型文化建設(shè)這一誤區(qū)。
文化建設(shè)的內(nèi)涵是豐富多樣的，它的特質(zhì)并不是幾個(gè)關(guān)鍵詞就能描述得了的。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要具備遠(yuǎn)見、魄力與毅力。隨著文化建設(shè)的推進(jìn)，文化產(chǎn)品是越來越多，問題也就相伴而生。文化產(chǎn)品一定要有積極引導(dǎo)作用，且不可粗制濫造、泛濫成災(zāi)。要讓文化產(chǎn)品的媒體導(dǎo)向與文化產(chǎn)品的受眾群體的職業(yè)精神保持一致。這就需要加快文化評(píng)估監(jiān)督體系的建立健全，這是推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化建設(shè)的不可或缺的部分。
另外，河南省的現(xiàn)代化進(jìn)程都較落后于他區(qū)。對(duì)于那些“后發(fā)”的現(xiàn)代化區(qū)域，不管是“進(jìn)入”還是被強(qiáng)行“拖入”現(xiàn)代世界體系，其文化自覺都不可避免地面臨一個(gè)文化困境：就是如何在現(xiàn)代世界體系中確認(rèn)自身的國家或區(qū)域身份，它關(guān)系到“國家理想”或“區(qū)域理想”。很少有哪個(gè)國家或地區(qū)能夠避免這個(gè)問題的困擾，更少國家或地區(qū)能夠從現(xiàn)代性世界觀念體系中成功地拯救出自身的文化主體。這說明，我們要注意文化建設(shè)避免陷入一個(gè)誤區(qū)――在“他文化”中構(gòu)建起“文化強(qiáng)省”。如何保持自身的文化主體性？這是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化建設(shè)中另外一個(gè)重要問題。
筆者關(guān)注當(dāng)代中國社會(huì)的地方文化建設(shè)，特別是文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)在實(shí)踐過程中的互動(dòng)。2010年5月至11月間，筆者在富陽進(jìn)行了為期半年的采訪。以富陽為例，本文試圖理解和分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)下的地域文化建設(shè)及其特征。
打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”
――以文化建設(shè)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
富陽，位于浙江省西北部，富春江貫穿全境，成為富陽最著名的地貌特征，富春山水也因此成為富陽最核心的文化依存。從物質(zhì)生活的層面來看，富陽是一個(gè)相對(duì)比較富裕的縣級(jí)市。2007年，新一屆富陽市委領(lǐng)導(dǎo)班子上臺(tái)，確定新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的任務(wù)。在市委宣傳部主持下展開了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的富陽人文精神調(diào)研。經(jīng)過廣泛的討論和比較，最后“運(yùn)動(dòng)休閑之城”這一“名片”脫穎而出，被確定為富陽這個(gè)城市的新主題。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的要求下，挖掘和調(diào)研地方文化特征，確立城市新主題，主要并不是為了文化本身的建設(shè)，而是為城市品牌的確立提供一定的文化的“合法性”，確定地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和特征。“運(yùn)動(dòng)休閑”這一“名片”顯然與富陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要更為吻合：其一，富陽作為杭州的衛(wèi)星城市，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上需要考慮這一地域特色。所以當(dāng)杭州提出打造“東方休閑之都”的口號(hào)時(shí)，富陽“休閑”的發(fā)展方向就基本已經(jīng)被確定。其二，富陽要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，即從工業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造也符合這樣的要求。其三，富陽的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)具有一定的基礎(chǔ)，比如羽毛球拍的生產(chǎn)等等；富陽的山水也比較適合運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。換言之，“運(yùn)動(dòng)休閑”新主題的確定，貌似文化建設(shè)，實(shí)際上決定于富陽經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。
為保證“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)的文化底蘊(yùn)，“運(yùn)動(dòng)休閑”被確立為富陽的新主題之后，還需要對(duì)地方文化進(jìn)行重新詮釋。
富陽一位文化部門的官員總結(jié)說，“我們富陽文化的靈魂是山水”。他介紹說，富春江長68公里，在富陽境內(nèi)就有52公里。富春江秀氣，兩岸青山，山勢(shì)緩和，尤其到了富陽 ，江面開闊，水流和緩。 “山水”文化包含的內(nèi)容非常豐富，這位官員列舉“當(dāng)年孫權(quán)父子踏浪而行”流傳至今的東吳文化；山水文化里面的山文化，包括了樵夫的文化；山水里面的水文化，包含了漁夫的文化；從樵夫文化里發(fā)展出來造紙文化。山水文化中還有歸隱文化，比如黃公望和他的《富春山居圖》。富陽的山水文化，其實(shí)是一種多元的文化。
“運(yùn)動(dòng)休閑”被確立為富陽的新主題之后，這一多元的山水文化成為“運(yùn)動(dòng)休閑”的山水。山是可以登山的山，水是可以進(jìn)行各種水上運(yùn)動(dòng)的水。上述文化部門的官員一再強(qiáng)調(diào)，“運(yùn)動(dòng)休閑”并沒有摒棄原有的文化。他說，“比如書法，原來是我們的技藝，現(xiàn)在是我們的休閑方式。以前樵夫打柴是為了謀生，現(xiàn)在行走山林是為了休閑。這是有傳承的。”
與“運(yùn)動(dòng)休閑”這一主題的確立一樣，用“運(yùn)動(dòng)休閑”來詮釋地方文化看似文化行為，其實(shí)也為經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的目標(biāo)服務(wù)。 “運(yùn)動(dòng)休閑”是這個(gè)城市極力推出的品牌，富陽最具特色山水文化自然要標(biāo)上這個(gè)品牌。這樣，富陽山水雖然是文化，更是一種商品。富陽市委領(lǐng)導(dǎo)直接把富陽山水看作是可以增值的財(cái)產(chǎn)，明確提出“我們不僅要賣產(chǎn)品，而且要賣山水”，（《富陽文刊》2009年11期13頁）這一商品經(jīng)過“運(yùn)動(dòng)休閑”的包裝，蓋上“運(yùn)動(dòng)休閑”的商標(biāo)，成為品牌，與一個(gè)球拍，一個(gè)花瓶一樣，可以推向市場(chǎng)。
在富陽打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”，很顯然仍然是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為總目標(biāo)的；但是，在這項(xiàng)宏闊的經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開的過程中，文化建設(shè)不可避免地進(jìn)行著。第一，在“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造計(jì)劃中，政府明確表明要以富陽的山水文化為底蘊(yùn)。也就是說，以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是要落實(shí)在富陽既有的地方文化特征之上的。這樣，就需要一個(gè)以發(fā)掘、定義和詮釋地方文化為中心的文化建設(shè)，來配合經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，為“運(yùn)動(dòng)休閑”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搭建平臺(tái)。第二，“運(yùn)動(dòng)休閑”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起來以后，需要培養(yǎng)和發(fā)展“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化環(huán)境來繼續(xù)配合和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言，要吸引游客到富陽來運(yùn)動(dòng)、來休閑，富陽就需要有運(yùn)動(dòng)和休閑的設(shè)施，營造運(yùn)動(dòng)和休閑的氣氛。而運(yùn)動(dòng)休閑設(shè)施的修建，運(yùn)動(dòng)休閑氣氛的營造就涉及到文化建設(shè)。這樣的文化建設(shè)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)。其中文化建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，從屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
但是，對(duì)于這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)和分析，我們可能需要仔細(xì)地觀察其真實(shí)的實(shí)踐過程。富陽“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造是一個(gè)長時(shí)段、多層面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其中的文化建設(shè)也不免具有這樣的特征。因此，文化的建設(shè)呈現(xiàn)多樣的狀態(tài)。在文化建設(shè)受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)左右的同時(shí)，在一些時(shí)段、在某些方面的文化建設(shè)也可能具有相對(duì)的獨(dú)立性。這樣，同樣是處于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)，當(dāng)我們看到文化建設(shè)的一些問題的同時(shí)，也可以看到文化建設(shè)一定的有效性。
“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的打造
在這樣大規(guī)模大投入的以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，新的“運(yùn)動(dòng)休閑”文化也得到了不斷地打造。
比如在城區(qū)和農(nóng)村一系列運(yùn)動(dòng)休閑設(shè)施的修建。就城區(qū)而言，沿富春江的濱江大道進(jìn)行了整修，綿延數(shù)公里的濱江大道有綠地，有涼亭，成為百姓晨昏時(shí)間鍛煉的重要場(chǎng)所。秦望廣場(chǎng)，依濱江大道修建，從一個(gè)原來的魚塘成為百姓運(yùn)動(dòng)休閑的場(chǎng)所。在鄉(xiāng)村，靠山的村莊有登山道的修建，而一般的村鎮(zhèn)，都修建了籃球場(chǎng)等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地。很多富陽的居民反映“設(shè)施好多了，而且是開放的、免費(fèi)的。挺好。”很多人說，“現(xiàn)在鍛煉的人肯定比以前多，我們以前想鍛煉，就是沒有地方?！?/p>
運(yùn)動(dòng)設(shè)施的建設(shè)還不局限于政府直接的投入，據(jù)運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的一位負(fù)責(zé)人介紹，在富陽市對(duì)外招商的要求中，其中一條就是投資項(xiàng)目必須帶入“運(yùn)動(dòng)休閑”的元素。比如房地產(chǎn)開發(fā)商的投資，在修建住宅的同時(shí)，需要在小區(qū)中修建運(yùn)動(dòng)設(shè)施、運(yùn)動(dòng)會(huì)所等等。
運(yùn)動(dòng)設(shè)施修建的同時(shí)，政府和媒體還對(duì)運(yùn)動(dòng)休閑生活進(jìn)行積極的引導(dǎo)。2008年初，《富陽日?qǐng)?bào)》假日刊開始發(fā)行。一年之后，改名為《運(yùn)動(dòng)休閑》，由《富陽日?qǐng)?bào)》和運(yùn)動(dòng)休閑辦公室合作出版?！哆\(yùn)動(dòng)休閑》為周刊，每個(gè)星期五出版。不僅專門對(duì)“運(yùn)動(dòng)休閑”和運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的有關(guān)咨詢進(jìn)行報(bào)道，還專門對(duì)新開發(fā)的運(yùn)動(dòng)、旅游線路進(jìn)行介紹，對(duì)各種休閑方式進(jìn)行交流，內(nèi)容十分豐富。
各種運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)以不同的方式展開。政府的目標(biāo)是“每個(gè)月都要有大的賽事，每天都要有活動(dòng)”。在這樣的要求下，市委市政府各部門都要基于自身特色，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，努力為運(yùn)動(dòng)休閑出力。林業(yè)部門建設(shè)登山路線，在山區(qū)林間修健身道；農(nóng)業(yè)部門致力于發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)；水利部門著手于發(fā)展水利風(fēng)景區(qū)；婦聯(lián)也在三八節(jié)的時(shí)候舉辦了家庭親子運(yùn)動(dòng)會(huì)。文聯(lián)的一位干部稱自己的部門是邊緣單位，但是，對(duì)于一些“運(yùn)動(dòng)休閑”項(xiàng)目，“我們也做了很多的文化研究”。富陽有60多個(gè)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，屬民間組織。這些協(xié)會(huì)與政府和運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)聯(lián)系頻繁，政府會(huì)把一些“運(yùn)動(dòng)休閑”的活動(dòng)交給協(xié)會(huì)去具體操辦。協(xié)會(huì)有涉及“運(yùn)動(dòng)休閑”的想法，也可以向政府申請(qǐng)資金進(jìn)行。
政府還動(dòng)用了一系列的杠桿加強(qiáng)“運(yùn)動(dòng)休閑”的氣氛。對(duì)富陽本地的企業(yè)，政府在政策上進(jìn)行傾斜，鼓勵(lì)企業(yè)加入“運(yùn)動(dòng)休閑”的元素，大到把“運(yùn)動(dòng)休閑”做入企業(yè)的發(fā)展計(jì)劃，小到成立一支自行車隊(duì)。在廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，市政府改變了對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核體系，鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)“運(yùn)動(dòng)休閑”活動(dòng)的發(fā)展。對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核，以前以工業(yè)為主，“運(yùn)動(dòng)休閑”以后，開始行用多重的標(biāo)準(zhǔn)，包括綜合型、工業(yè)發(fā)展型以及生態(tài)型。為一些不適宜發(fā)展工業(yè)，卻適合發(fā)展“運(yùn)動(dòng)休閑”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供了考核上的保障?！斑@樣鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞運(yùn)動(dòng)休閑就有了積極性”。運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的一位干部介紹農(nóng)民百村籃球賽，說：現(xiàn)在富陽下屬村村都有籃球隊(duì)，百村籃球賽很有名。每個(gè)村往往從年初就開始準(zhǔn)備，市里也開始籌集資金，成立組織。以前村里有人結(jié)婚，就是放電影，現(xiàn)在改成看籃球賽。開幕式也很壯觀。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了籃球隊(duì)的同時(shí)，村村出現(xiàn)了排舞?；@球隊(duì)定期舉行比賽，排舞成為籃球賽的預(yù)演。
三年多來，隨著富陽打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行，“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)也在展開。富陽的文化面貌，物質(zhì)與非物質(zhì)的層面，均發(fā)生了明顯的變化。
文化建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)烙印
很多富陽人對(duì)于這一“運(yùn)動(dòng)休閑”文化以及其建設(shè)的過程，提出了自己的感受、顧慮和擔(dān)心。
首先，從普通富陽居民的感受來看，“運(yùn)動(dòng)休閑”對(duì)于很多富陽人而言仍然是“浮在表面的”。很多人覺得“運(yùn)動(dòng)休閑”是政策，是別人的活動(dòng)，和自己沒有什么太大的關(guān)系。這種“浮在表面”具有多層的內(nèi)容和原因。
Y是在富陽市區(qū)開車的司機(jī)。他說：運(yùn)動(dòng)休閑是聽說過的，也知道舉辦了很多活動(dòng)。但是，這些事情和我關(guān)系不大，我也就是接送一下客人。
Q是公務(wù)員，住在東吳公園附近，每日車進(jìn)車出?！吧狭艘惶斓陌?，回家吃了飯，就想坐下來看個(gè)電視?！彼f，雖然運(yùn)動(dòng)設(shè)施是比以前好，但是“我用不上”。
H是一個(gè)已經(jīng)退休的干部。他說，一年一度的富春江運(yùn)動(dòng)節(jié)場(chǎng)面浩大，他從電視上看到了江面上“很熱鬧”。但是，到現(xiàn)場(chǎng)去是要入場(chǎng)券的。入場(chǎng)券是運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)發(fā)的，他是拿不到票的。這樣的運(yùn)動(dòng)節(jié)是為了宣傳的目的，所以來的都是“外面的人”和“有頭有臉”的人。
其次，從“運(yùn)動(dòng)休閑”文化建設(shè)的方式和過程來看，利用行政力量硬性攤派的特征也很明顯。B在農(nóng)村工作多年，她談到百村籃球隊(duì)的情況時(shí)說，每個(gè)村子組建一個(gè)籃球隊(duì)，讓有些村子很為難。有的村子大，青年人多，有實(shí)力組建籃球隊(duì)；可是很多村子不具備這樣的實(shí)力。怎么辦？
與這樣的文化建設(shè)模式和過程有關(guān)，一些正在積極從事“運(yùn)動(dòng)休閑”活動(dòng)，一些正在享受“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的人們則有另外的擔(dān)心。2007年新的市委領(lǐng)導(dǎo)班子執(zhí)政之后，出臺(tái)了“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造措施。政府的大投入和各種政策保證了文化設(shè)施的大量修建，短期之內(nèi)，有關(guān)“運(yùn)動(dòng)休閑”的活動(dòng)此起彼伏。那么，這一切是不是會(huì)隨著這一屆領(lǐng)導(dǎo)班子的離任而煙消云散？下一屆新的市委領(lǐng)導(dǎo)班子來了以后，會(huì)不會(huì)有新的舉措？利用行政資源，會(huì)不會(huì)設(shè)立不同的建設(shè)目標(biāo)？富陽市政府的一位領(lǐng)導(dǎo)說，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是有延續(xù)性的，我們?cè)O(shè)立了30年的規(guī)劃，這是一個(gè)大的保證。我們也有小的規(guī)劃，比如五年的行動(dòng)計(jì)劃等，這是一個(gè)小的保證。我們很多項(xiàng)目已經(jīng)上馬，工程要進(jìn)展，這就逼著我們向前走。這位領(lǐng)導(dǎo)還提到，老百姓的熱情是最重要的。群眾有需求，有利于老百姓的，我們就必須用心。但是，計(jì)劃可以改變，百姓的需求可以重新建立。如果行政領(lǐng)導(dǎo)和行政資源是文化建設(shè)的唯一主導(dǎo)，行政的改變自然會(huì)導(dǎo)致文化秩序的改變。所以，很多正在從事“運(yùn)動(dòng)休閑”的人們?cè)谛睦砩纤坪醵加幸环N觀望的態(tài)度。
以上問題，充分顯示出文化建設(shè)缺乏獨(dú)立性，而是受經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)支配的結(jié)果。富陽關(guān)于“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化建設(shè)，本來是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，甚至就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一部分。為了建設(shè)以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)為特征的新型經(jīng)濟(jì)，“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化建設(shè)就是在樹立一個(gè)招牌，所以自然地表現(xiàn)出更多宣傳的特征，而且宣傳的對(duì)象主要是對(duì)外的。其次，在當(dāng)今的政治格局下，地方政府擔(dān)任了多重功能，行政管理之外，最核心的任務(wù)是地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。附屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文化建設(shè)自然也不可避免地帶上行政規(guī)劃的痕跡。
尋找富陽文化建設(shè)的獨(dú)立性
那么，在以上的特征之外，富陽的文化建設(shè)，即使是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)，是否可能存在獨(dú)立的個(gè)性？
獨(dú)立的文化建設(shè)首先應(yīng)該有獨(dú)立的目標(biāo)。就富陽“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)而言，“運(yùn)動(dòng)休閑”的觀念、“運(yùn)動(dòng)休閑”代表的價(jià)值觀、“運(yùn)動(dòng)休閑”生活方式的推廣應(yīng)該具有獨(dú)立性，獨(dú)立于以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)。當(dāng)然，在一個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行的文化建設(shè)，需要其他社會(huì)領(lǐng)域的協(xié)作和支持。以運(yùn)動(dòng)休閑文化的建設(shè)來說，運(yùn)動(dòng)休閑文化的發(fā)展可能需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；制度上，比如需要相應(yīng)的休假制度的保證。但是，這與文化建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)和行政的附庸顯然是不同的。
在計(jì)劃中，富陽“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)本為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，但是在實(shí)踐過程中，“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)本身還是得到了相對(duì)的認(rèn)可。人們似乎逐漸地意識(shí)到“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化主題本身具有相當(dāng)積極的特征。在物質(zhì)生活日漸豐富的時(shí)候，如何在我們的文化生活中加入運(yùn)動(dòng)的元素，如何學(xué)習(xí)健康積極的休閑方式，實(shí)際是一個(gè)重要的文化課題。讓“運(yùn)動(dòng)休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習(xí)慣”已經(jīng)出現(xiàn)在官方的說法之中。 而“把群眾看作‘運(yùn)動(dòng)休閑之城’的最大受益者和擁護(hù)者，讓市民參與運(yùn)動(dòng)休閑，提高市民生活質(zhì)量”也成為各種有關(guān)“運(yùn)動(dòng)休閑”的口號(hào)之一?！斑\(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)似乎獲得了某種獨(dú)立的存在價(jià)值。
當(dāng)讓“運(yùn)動(dòng)休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習(xí)慣”成為一個(gè)獨(dú)立的目標(biāo)的時(shí)候，“運(yùn)動(dòng)休閑”是什么的問題才開始凸顯。而在這之前，它的內(nèi)容隨經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要而定，并不具有個(gè)性。富陽市戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)是個(gè)民間團(tuán)體，在富陽打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的過程中，與政府多有合作。從資金上得到政府的支持。在其出版的協(xié)會(huì)雜志《山南水北》上，承擔(dān)了宣傳運(yùn)動(dòng)休閑的理念、傳播運(yùn)動(dòng)休閑知識(shí)以及敘寫運(yùn)動(dòng)休閑經(jīng)驗(yàn)的功能――比如“行走是一種感悟”，“團(tuán)隊(duì)是一種精神”，“歷練是一種財(cái)富”，“休閑是一種心境”，以及“環(huán)保是一種關(guān)愛”等等。這種基于實(shí)踐的描述給予富陽“運(yùn)動(dòng)休閑”文化獨(dú)立的內(nèi)涵，使得“運(yùn)動(dòng)休閑”文化構(gòu)建獨(dú)立的價(jià)值和行為體系初見端倪。
上述例子也充分顯示出，實(shí)踐，最主要的是本團(tuán)體成員的參與與實(shí)踐在文化建設(shè)中的核心作用。運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的一位負(fù)責(zé)人說，沒有文化的旅游是沒有魅力的，沒有旅游的文化是沒有活力的。實(shí)際上，文化的活力并不來自于旅游者，而是來自于本團(tuán)體成員。無論是文化的傳承，其中實(shí)踐者作為被動(dòng)的接受者接受祖輩積淀下來的文化，還是文化的發(fā)展和建設(shè)，其中實(shí)踐者以積極的姿態(tài)改變既有的文化格局，均是如此。首先，只有參與與實(shí)踐，文化建設(shè)的目標(biāo)才能與團(tuán)體成員建立相關(guān)性，才能成為團(tuán)體的目標(biāo)，而不是外來的和強(qiáng)加的目標(biāo)。其次，實(shí)踐，并且是長時(shí)間的實(shí)踐，才是落實(shí)獨(dú)立文化建設(shè)目標(biāo)的基本途徑。實(shí)踐是一個(gè)日常的甚至細(xì)節(jié)的過程，但是正是這樣耐心的日常的過程才能改變和培養(yǎng)觀念，才能改變和培養(yǎng)行為規(guī)范。
F是一位有魄力的干部，她說，富春江，老百姓以前只知道它能運(yùn)泥沙，我們搞水上比賽，搞水上運(yùn)動(dòng)，百姓才認(rèn)識(shí)到富春江還能夠休閑。這是觀念的改變。她還說，很多人現(xiàn)在覺得打工掙錢很重要，或者就是喜歡看電視，現(xiàn)在大家如果看到運(yùn)動(dòng)的好處，比如看到很多夫妻去自駕游，去登山，覺得很開心，大家的習(xí)慣就會(huì)改變。而一旦觀念改變，習(xí)慣形成，文化成為日常生活的一部分，成為身體的一部分的時(shí)候，文化建設(shè)的成果就不會(huì)因?yàn)楦鞣N外在因素的變化而更改。
富陽“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合工程。仔細(xì)審視其中的文化建設(shè)，其實(shí)踐的層面也豐富多彩。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總體目標(biāo)下，富陽的“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)；但是，在實(shí)踐的過程中，在一些層面和一些時(shí)段，文化建設(shè)仍具備了一定的獨(dú)立性。這樣，在實(shí)踐的過程中，“運(yùn)動(dòng)休閑”這一獨(dú)立的文化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也出現(xiàn)了可能的途徑。
關(guān)鍵詞：基層社區(qū) 群眾文化 文化建設(shè)
引言
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷加快，廣大社區(qū)群眾對(duì)精神文化生活的要求越來越高，而社區(qū)群眾文化建設(shè)與日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)相比，卻仍然處于落后的狀態(tài)。社區(qū)群眾文化工作難以開展，“文化活動(dòng)形式單調(diào)，內(nèi)容單一，社區(qū)文化活動(dòng)絕大部分只能在一般水平上存在，至于高層次的文化交流活動(dòng)根本沒法實(shí)行，無法滿足全體群眾的需要?！?/p>
一、當(dāng)前社區(qū)群眾文化建設(shè)的困境
1、群眾文化活動(dòng)，形式過于單調(diào)，缺少創(chuàng)新
多年來，群眾接受的文化教育、文化知識(shí)學(xué)習(xí)等方面都得不到充分的提高，群眾對(duì)于開展的文化活動(dòng)漸漸失去了信心，群眾活動(dòng)的效率也開始降低。以至于基層群眾文化活動(dòng)失去其自發(fā)性，而變成職能部門推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的任務(wù)。群眾們對(duì)于文化活動(dòng)的單調(diào)，乏味開始敷衍，只作為完成的指標(biāo)，甚至群眾內(nèi)心是抗拒的，長此以往，很難起到豐富群眾文化的作用，導(dǎo)致文化活動(dòng)開展達(dá)不到期望的要求。
2、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱
基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)是文化隊(duì)伍建設(shè)的必要設(shè)施，文化事業(yè)發(fā)展需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持。不少基層組織片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在資金投入上側(cè)重經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，對(duì)文化建設(shè)重視度不夠，在基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)上投入不足。文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)在財(cái)政總支出上的分量低，在對(duì)基層文化建設(shè)上的經(jīng)費(fèi)則更少，文化站點(diǎn)的功能軟化，活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)施陳舊，文藝設(shè)施更是少之又少，更有甚者還會(huì)出現(xiàn)活動(dòng)場(chǎng)所被占用的現(xiàn)象，無法使文化建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的作用。
3、文藝人才骨干缺乏
社區(qū)群眾文化活動(dòng)形式和內(nèi)容單調(diào)，群眾認(rèn)同意識(shí)不強(qiáng)，參與度不高，缺乏牢固的群眾基礎(chǔ)。社區(qū)群眾文化大都以政府為主導(dǎo)，成為一種行政行為，文化活動(dòng)的政治色彩突出，說教的目的性強(qiáng)，又或者應(yīng)付式地開展活動(dòng)，活動(dòng)形式和內(nèi)容都很單調(diào)，缺乏文化性、娛樂性、群眾性、多樣性，不能很好地寓教于樂。因此目前群眾文化的主要參與者一般都是老年人、婦女及兒童，而中青年這一社會(huì)的主體卻參與熱情不高，這就直接導(dǎo)致缺乏輔導(dǎo)社區(qū)文化活動(dòng)的年輕文藝骨干人才。
4、文化活動(dòng)缺乏吸引力
基層群眾文化建設(shè)過程中，由于部分文化活動(dòng)內(nèi)容單一，場(chǎng)所稀少且遠(yuǎn)離基層生活，很難引起農(nóng)民參與的興趣。同時(shí)，很多社會(huì)活動(dòng)帶有濃烈的商業(yè)氣息，忽略了農(nóng)民精神上的需求，和百姓日常生活關(guān)系不大，與群眾文化需求不相適應(yīng)，基層群眾的業(yè)余生活在打牌、串門、聊天的過程中度過，鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦的文化活動(dòng)也多為國慶、春節(jié)等節(jié)假日服務(wù)，對(duì)群眾的影響較小，參與此類文化活動(dòng)的青年更少。
二、提高基層群眾文化工作的有效措施
1、加強(qiáng)社區(qū)文化陣地場(chǎng)所建設(shè)
通過社區(qū)文化站館及各種宣傳輿論工具，向廣大社區(qū)居民宣傳社會(huì)主義精神文明，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式。一是加大政府投入。立足本地實(shí)際，改善一批老的社區(qū)文化設(shè)施，增強(qiáng)其利用率；建設(shè)一批新的社區(qū)公共文化活動(dòng)室，使之更加貼近社區(qū)居民的文化活動(dòng)需求。依托舊城改建、城中村改造等契機(jī)，規(guī)劃先行，預(yù)留公共文化用地，興建一批社區(qū)文化活動(dòng)廣場(chǎng)。二是開放公共文化場(chǎng)所。做好文化場(chǎng)所的免費(fèi)開放工作。在休息日、節(jié)假日時(shí)段，有序開放一批學(xué)校操場(chǎng)、體育活動(dòng)設(shè)施；與轄區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位協(xié)商，免費(fèi)開放單位文化活動(dòng)場(chǎng)（室）。加大宣傳力度，吸引社區(qū)居民開展文體活動(dòng)，充分保障社區(qū)居民基本公共文化活動(dòng)權(quán)益。三是加大文體惠民力度。積極探索政府或社會(huì)組織“買單”，居民消費(fèi)文化的工作模式，無償或低償向社區(qū)居民發(fā)放文體活動(dòng)唬在特定時(shí)間段開放一批社會(huì)文體活動(dòng)場(chǎng)所；加快全區(qū)圖書館網(wǎng)的建立，切實(shí)提高區(qū)圖書館服務(wù)社區(qū)居民的能力和效益。
2、加強(qiáng)群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
要加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，建立完善基本公共文化服務(wù)設(shè)施必不可少，這是基礎(chǔ)的一環(huán)，也是各項(xiàng)文化活動(dòng)開展的重要保障。我市結(jié)合實(shí)際，圍繞群眾基本文化權(quán)益，確立了基本的公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，并明確了服務(wù)內(nèi)容、種類、數(shù)量和水平，以及應(yīng)具備的基本條件和各部門的保障責(zé)任。同時(shí)，還建立了實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，以便我們結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，適時(shí)調(diào)整具體指標(biāo)，及時(shí)滿足群眾文化需求。在整合現(xiàn)有文化設(shè)施資源的基礎(chǔ)上，各社區(qū)進(jìn)一步完善社區(qū)文化活動(dòng)中心，組建文化興趣小組，形成了以社區(qū)居民為主體的基層文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，從而讓社區(qū)居民全面享受了社區(qū)文化發(fā)展成果。
3、培育社區(qū)文化活動(dòng)骨干隊(duì)伍
一是注重社區(qū)文化干部的選拔培養(yǎng)。在條件成熟的社區(qū)，可以發(fā)掘一批年輕文藝骨干擔(dān)任社區(qū)兩委。加強(qiáng)對(duì)街道一級(jí)文體專兼職人員的培訓(xùn)力度，開展各種交流學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高基層文化工作者、社區(qū)文體骨干服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)的工作本領(lǐng)。二是培養(yǎng)社區(qū)文化活動(dòng)“領(lǐng)頭羊”。大力加強(qiáng)社區(qū)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，將社區(qū)文化納入年度培訓(xùn)計(jì)劃，定期舉辦文化講座和技能培訓(xùn)班，著重培養(yǎng)社區(qū)文化骨干。與此同時(shí)，不斷發(fā)展壯大文化人才隊(duì)伍，并對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)。三是鼓勵(lì)引進(jìn)文化人才。從文藝類、體育類著手，更廣泛地引進(jìn)全方位的人才參與社區(qū)文化建設(shè)，并讓他們深入社區(qū)，組織開展群眾性文化活動(dòng)。爭(zhēng)取每個(gè)社區(qū)配備一名文化人才，做好各方面的溝通協(xié)調(diào)工作，促進(jìn)社區(qū)之間的文化交流。
4、創(chuàng)新社區(qū)文化活動(dòng)形式方法
一是創(chuàng)新文化活動(dòng)平臺(tái)。結(jié)合社區(qū)實(shí)際，按照社區(qū)居民的文化層次、年齡段、興趣愛好等設(shè)計(jì)相應(yīng)的文化活動(dòng)平臺(tái)，尤其是針對(duì)年輕人的特點(diǎn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)平臺(tái)建設(shè)力度，采取建立社區(qū)文化活動(dòng)微信群等形式，開展網(wǎng)絡(luò)讀書、評(píng)書等活動(dòng)，增強(qiáng)社區(qū)文化活動(dòng)的吸引力。二是靈活社區(qū)文化活動(dòng)形式。按照“群眾所需我們做，群眾所盼我們辦”的思路，開展一些小型化社區(qū)特色文化活動(dòng)，尤其是注重以小區(qū)為單位，增進(jìn)居民間的文化交流互動(dòng)。三是豐富社區(qū)文化活動(dòng)內(nèi)容。賦予社區(qū)文化活動(dòng)更多的時(shí)代內(nèi)容，開展社區(qū)“微論壇”等活動(dòng)，傳遞黨的聲音，培養(yǎng)正確價(jià)值觀，凝聚正能量。
結(jié)束語
總而言之，人民是國之根本，相關(guān)部門也在積極努力的去尋找，去發(fā)現(xiàn)提高基層群眾文化建設(shè)的方法，為的是滿足基層人民群眾日益增強(qiáng)的精神文化的需求，構(gòu)建和諧幸福的生活。如今這些措施也正在很多地方如火如荼的實(shí)施中，也得到了廣大基層群眾的認(rèn)可與支持。
參考文獻(xiàn)
>> 和諧社會(huì)視域下高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)研究 高職院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)研究 地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的策略與途徑探索 論地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的策略與途徑 地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐與思考 加強(qiáng)民辦高校特色館藏建設(shè) 服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè) 高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的對(duì)策探討 農(nóng)林類高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平臺(tái)建設(shè)與長效機(jī)制研究 增強(qiáng)地方高校服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)效性研究 高職院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)途徑研究 高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展功能提升路徑研究 沿海地區(qū)高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究 地方高校服務(wù)“文化強(qiáng)市”建設(shè)策略研究 地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾點(diǎn)思考 地方高職院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的有效性研究 當(dāng)前高校服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的問題與建議 山東省高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)研究 高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑選擇及對(duì)策 物流特色高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與問題分析 打造高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新高地 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.
[2] 王楠，毛清華，馮斌.地方高校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的模式創(chuàng)新研究——基于燕山大學(xué)的案例[J].生產(chǎn)力研究，2011，（3）：60-62.
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關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展 農(nóng)村公共文化 影響
近些年的城鎮(zhèn)化建設(shè)卻沒有很好地把握住經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的平衡。公共文化建設(shè)不能有效地跟上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的腳步，導(dǎo)致現(xiàn)在農(nóng)村發(fā)展過程中出現(xiàn)內(nèi)源性動(dòng)力不足的情況，外部力量的帶動(dòng)發(fā)展并不能從真正意義上帶動(dòng)農(nóng)村的現(xiàn)代化。但是城鎮(zhèn)化過程中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)是緊密聯(lián)系的，只有更好的了解二者的關(guān)系才能更好的推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐。
一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與公共文化建設(shè)的相對(duì)獨(dú)立性
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，文化的進(jìn)步同樣也能夠帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)的進(jìn)步，但是一個(gè)地區(qū)的發(fā)展并不代表著其經(jīng)濟(jì)和文化都有著同樣的發(fā)展。的確，我國近些年來農(nóng)村的生活環(huán)境以及生活水平有著一定的提高，但是這樣的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化并不能掩蓋農(nóng)民精神生活的落后與貧乏。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是與文化建設(shè)相關(guān)的，但并不是同步的，也不是亦步亦趨的二者的相對(duì)獨(dú)立性是不可忽略的。在近年來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，農(nóng)村公共文化建設(shè)落后與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)的發(fā)展、
農(nóng)村文化產(chǎn)品的消費(fèi)大部分是以文化事業(yè)相關(guān)的公共文化消費(fèi)產(chǎn)品消費(fèi)為主，而不是以文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的私人文化消費(fèi)為主。盡管近些年的農(nóng)民生活水平有一定程度的提高，但是在整體上還是處于一個(gè)很低的水平，因此農(nóng)民根本無力去支持日常的私人文化產(chǎn)品的消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相對(duì)落后已經(jīng)讓農(nóng)民群體失去了精神文明發(fā)展的前提條件和自我選擇權(quán)。在另一方面，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的有限性導(dǎo)致了大量的青壯年選擇進(jìn)城，造成了農(nóng)村的大量留守兒童和老人，從而導(dǎo)致農(nóng)村整體的空殼化。這在很大程度上降低了農(nóng)村農(nóng)民對(duì)私人文化產(chǎn)品的選擇比例，使農(nóng)民群體內(nèi)部文化層次結(jié)構(gòu)失衡，農(nóng)村精神文明的自我更新自我建設(shè)能力進(jìn)一步被削弱。
公共文化產(chǎn)品是一種公共產(chǎn)品，所以也具有公共產(chǎn)品本身的特點(diǎn)。在消費(fèi)過程中具有一定的非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性，以及公共文化產(chǎn)品有的一種正外部性，正因?yàn)檫@些特點(diǎn)，導(dǎo)致了消費(fèi)者有著強(qiáng)烈的“搭便車”動(dòng)機(jī)。如果個(gè)人的貢獻(xiàn)份額與其表現(xiàn)出的偏好正相關(guān)，由于無法實(shí)現(xiàn)排他性，個(gè)人就會(huì)給出虛假的信號(hào)，“假裝從某種集體消費(fèi)活動(dòng)中獲得比實(shí)際情況更小的利益”。因此，純粹個(gè)人主義的機(jī)制不會(huì)產(chǎn)生最優(yōu)數(shù)量的公共物品供給，整個(gè)社會(huì)處于帕累托無效狀態(tài)。最終為了糾正這樣的市場(chǎng)失靈現(xiàn)象，公共文化產(chǎn)品的建設(shè)只能由政府來承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。由此可見，在這樣的環(huán)境中農(nóng)村公共文化的建設(shè)并不能因?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展而被帶動(dòng)。 國家對(duì)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的過程應(yīng)該是全面的，在公共文化的建設(shè)上更應(yīng)該全面考慮和規(guī)劃。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)可以推進(jìn)農(nóng)民自身從物質(zhì)需求上升到精神需求的追求，而若要進(jìn)一步完成對(duì)農(nóng)村公共文化的建設(shè)，還得依靠財(cái)政支持下的公共文化產(chǎn)品支持，只有具備了如此的內(nèi)外條件，農(nóng)村公共文化建設(shè)的步伐才能更穩(wěn)、更快。
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)公共文化建設(shè)的促進(jìn)作用
傳統(tǒng)農(nóng)村的具有高度的封閉性以及自給自足的特別，這導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展阻力較大，而近些年的農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展取得了一些成績(jī)，這在一定程度上提高了農(nóng)民的生活水平和收入水平。人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。公共文化產(chǎn)品盡管是一種需要由政府提供的公共產(chǎn)品，但是這依舊需要農(nóng)民有自發(fā)的消費(fèi)需求，這樣才能進(jìn)一步發(fā)揮公共文化產(chǎn)品對(duì)農(nóng)村公共文化建設(shè)的意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)公共文化建設(shè)的意義很大程度上就在于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，這是農(nóng)民消費(fèi)觀念改變的先決條件。而在公共選擇上傳統(tǒng)農(nóng)民往往存在非理性需求， 選擇偏好多是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的公共物品， 而對(duì)具有長期或隱形效益的農(nóng)村基礎(chǔ)教育、公共文化等則需求不足。這樣的現(xiàn)象正是因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不足以支撐其選擇，在選擇之前已經(jīng)扼殺了選擇的可能性，剝奪了農(nóng)民選擇的自主性和積極性。這樣主體意識(shí)的淡漠， 使得個(gè)人更傾向于采取隨大流或被迫服從的消極方式， 不利于文化的主動(dòng)參與和創(chuàng)造。若要改變這種現(xiàn)狀，除了在觀念上作出引導(dǎo)和改善，更要從本質(zhì)上賦予農(nóng)民去前進(jìn)和改變的勇氣和原動(dòng)力。
農(nóng)民收入是農(nóng)民進(jìn)行消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提，在其他條件不變的前提下，當(dāng)前可支配收入水平?jīng)Q定了其消費(fèi)水平。農(nóng)民是低收入人群，消費(fèi)支出占據(jù)了微薄的家庭收入中的一個(gè)很大的比例，因此其這樣一個(gè)群體并不能有一個(gè)很好的消費(fèi)習(xí)慣，這逐步導(dǎo)致自身的一個(gè)消費(fèi)觀念落后，而公共文化產(chǎn)品作為一種公共消費(fèi)產(chǎn)品，如果其本身不具備一種相應(yīng)的內(nèi)在需求就無法真正體現(xiàn)公共文化產(chǎn)品的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)于農(nóng)民的意義不僅僅是在于提升了農(nóng)民的生活水平，更重要的是帶動(dòng)了農(nóng)民的消費(fèi)意識(shí)的現(xiàn)代化，只有在滿足了農(nóng)民物質(zhì)需求之后才能夠更好的去滿足農(nóng)民的精神需求。在另一個(gè)方面，政府的能力是有限的，并且政府沒承擔(dān)或者參與一件事件，人們會(huì)產(chǎn)生不同程度的依賴性和惰性，這會(huì)失去整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造發(fā)展的原動(dòng)力，使城鎮(zhèn)化建設(shè)處于一種事倍功半的情況，因此需要加大對(duì)公共文化建設(shè)的力度，將政府自上而下的引導(dǎo)過渡成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自下而上的傳導(dǎo)擴(kuò)散作用。
三、城鎮(zhèn)化建設(shè)的大背景下經(jīng)濟(jì)建設(shè)與公共文化建設(shè)的關(guān)系
加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益的主要途徑，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，具有重大意義。一定的文化由社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所決定，一定的文化又對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有反作用，文化經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是文化和經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合、互相滲透、形成以經(jīng)濟(jì)為依托的新文化形態(tài)。而具體到農(nóng)村這個(gè)視角，公共文化建設(shè)滿足廣大農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求，提高廣大農(nóng)民群眾的文化素質(zhì)，保障廣大農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益，在廣大農(nóng)民進(jìn)行文化消費(fèi)的過程中為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，加快建設(shè)文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村等方面，都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)初具成效，可以說在公共文化跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是處于一個(gè)瓶頸階段。若想要進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村全面的現(xiàn)代化發(fā)展，要通過政府自上而下的引導(dǎo)，加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和投入，滿足農(nóng)村人們?nèi)找嬖鲩L的文化精神需要。用經(jīng)濟(jì)推動(dòng)文化的發(fā)展，為廣大的農(nóng)村地區(qū)提供精神文化產(chǎn)品，解決農(nóng)村地區(qū)的教育問題。這樣才能夠有效地、持續(xù)地推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)與發(fā)展。對(duì)農(nóng)村進(jìn)行公共文化的供給可以建設(shè)社會(huì)與農(nóng)民的心靈橋梁，提升人們自身素質(zhì)，保障人民的基本文化權(quán)益，凈化社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)而營造出融洽和諧、法制平等、科學(xué)誠信的社會(huì)環(huán)境。在這樣安定和諧的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能夠更為有效和有力的發(fā)展。而反過來經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是公共文化建設(shè)的一個(gè)基礎(chǔ)以及前提，只有在經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓人們滿足基本的生活要求后，人們才會(huì)進(jìn)一步去滿足對(duì)于精神層面的需求。
參考文獻(xiàn)：
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1.企業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心因素可以看出，企業(yè)能夠長遠(yuǎn)持續(xù)的發(fā)展，除了企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略要與時(shí)俱進(jìn)外，還需要企業(yè)內(nèi)部的核心價(jià)值觀，即企業(yè)文化始終保持穩(wěn)定不變，這種穩(wěn)定存在于企業(yè)內(nèi)部并且被企業(yè)員工普遍認(rèn)同的企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、企業(yè)成功的深層次因素，真正成功的企業(yè)其服務(wù)應(yīng)以顧客為中心，在努力服務(wù)社會(huì)、增收經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也應(yīng)該尊重企業(yè)員工，平衡企業(yè)和社會(huì)及消費(fèi)者的利益關(guān)系，鼓勵(lì)員工的創(chuàng)新性思想，這樣，企業(yè)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中就體現(xiàn)出了其核心位置。
2.企業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力企業(yè)成功除了管理人員的戰(zhàn)略選擇、管理理念的與時(shí)俱進(jìn)，還需要員工的團(tuán)結(jié)和凝聚力，而這種內(nèi)部的精神需要通過企業(yè)文化建設(shè)來加強(qiáng)和促進(jìn)。建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的企業(yè)文化是企業(yè)保持長遠(yuǎn)利益和成功的關(guān)鍵，哈佛學(xué)者認(rèn)為：“企業(yè)內(nèi)部特定的管理理念及企業(yè)文化，是當(dāng)今社會(huì)影響企業(yè)成果和業(yè)績(jī)的深層要素?！蔽幕鳛槠髽I(yè)發(fā)展的內(nèi)部因素，其對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的深層推動(dòng)力，西方發(fā)達(dá)國家企業(yè)的營銷方向已轉(zhuǎn)向利用文化因素來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，這已經(jīng)是當(dāng)代企業(yè)經(jīng)營管理的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展往往不是單一個(gè)體，而是經(jīng)濟(jì)、文化和政治的共同體，在這個(gè)信息和知識(shí)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比任何時(shí)候都需要企業(yè)文化的支持，任何一家企業(yè)想要獲得長遠(yuǎn)的成功，都需要充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中利用企業(yè)文化來帶動(dòng)員工工作的積極性，從而提高生產(chǎn)效率和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
3.企業(yè)文化與經(jīng)濟(jì)共生互動(dòng)從文化人類學(xué)角度，人類的一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從另一方面來說也是文化活動(dòng)，具有文化的意義，文化與經(jīng)濟(jì)是相伴相隨的關(guān)系，每個(gè)企業(yè)的內(nèi)部精神和文化各不相同，而企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因適應(yīng)與否的問題而起著促進(jìn)或者制約的雙重作用。在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，由于人們對(duì)于文化和精神的要求越來越高，文化在企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中所占據(jù)的份額也會(huì)隨之增加，甚至成為未來企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)因素。具體來說，文化是人們心理默認(rèn)的觀念或者規(guī)則，總的來說，企業(yè)文化和精神是企業(yè)的精神支柱，不同的社會(huì)背景和不同的市場(chǎng)，其企業(yè)文化的建設(shè)策略也不一樣，而企業(yè)文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響和效果也會(huì)截然不同。如跨國企業(yè)能夠充分的體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)全球化為跨國企業(yè)的經(jīng)營管理提供了很多的機(jī)會(huì)，但是這種經(jīng)濟(jì)全球化和多元化也導(dǎo)致了文化的全球化和多元化，多元化的文化之間因差異而存在一定的摩擦，這種摩擦也是導(dǎo)致跨國企業(yè)經(jīng)濟(jì)損失和低效率的根本原因，從這個(gè)例子可以看出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與企業(yè)文化建設(shè)的共生互動(dòng)的關(guān)系。
二、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)文化協(xié)同發(fā)展的措施
成功的企業(yè)一定要有較為積極和諧的企業(yè)文化，企業(yè)文化是一種力量，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)興衰發(fā)揮著越來越重要的影響。從本質(zhì)上來說，21世紀(jì)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)是文化的競(jìng)爭(zhēng)，但是就目前我國企業(yè)來看，存在著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與企業(yè)文化發(fā)展脫節(jié)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
其一，經(jīng)濟(jì)高增長、快增長，而企業(yè)文化慢發(fā)展、低發(fā)展。企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐年增長，然而企業(yè)文化建設(shè)跟不上經(jīng)濟(jì)總量的快速增長，大多數(shù)的企業(yè)員工的工作積極性不高、企業(yè)內(nèi)部的凝聚力不夠，企業(yè)內(nèi)部沒有統(tǒng)一的規(guī)范，企業(yè)文化建設(shè)的慢發(fā)展和低發(fā)展與我國經(jīng)濟(jì)的高發(fā)展的形勢(shì)極不協(xié)調(diào)。
其二，大多數(shù)企業(yè)只重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了企業(yè)員工的長遠(yuǎn)發(fā)展，我國企業(yè)的年利潤逐漸增加，占據(jù)世界的前例，但是企業(yè)員工的發(fā)展和投資相對(duì)較少，對(duì)員工的職業(yè)生涯規(guī)劃不清晰，一味的強(qiáng)調(diào)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益而不尊重企業(yè)員工，導(dǎo)致員工的工作動(dòng)機(jī)外部化，對(duì)自身內(nèi)部動(dòng)機(jī)即工作的積極性不能持久。
其三，企業(yè)內(nèi)部不重視企業(yè)員工對(duì)文化知識(shí)的吸收，缺乏鼓勵(lì)員工不斷學(xué)習(xí)的氛圍，企業(yè)強(qiáng)調(diào)員工需要?jiǎng)?chuàng)新，但是沒有響應(yīng)的措施來激發(fā)員工的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)于員工技能的培訓(xùn)項(xiàng)目和日?；顒?dòng)項(xiàng)目的制定較為混亂，沒有規(guī)劃，同時(shí)企業(yè)內(nèi)部的規(guī)章制度執(zhí)行力不夠，員工對(duì)于企業(yè)的規(guī)范制度認(rèn)同性不高，沒有形成對(duì)企業(yè)的歸屬感，凝聚力不強(qiáng)。但是，企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的發(fā)展有著不可替代的作用，如導(dǎo)向作用、規(guī)范作用、約束作用、凝聚作用等，這些能夠在一定程度上保證企業(yè)向健康的方向發(fā)展，企業(yè)文化建設(shè)的滯后偏離了企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的初衷，制約了經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，為了解決這個(gè)困難，需要讓經(jīng)濟(jì)與企業(yè)文化建設(shè)協(xié)同并進(jìn)。在深化企業(yè)體制改革，推動(dòng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略上，需要在堅(jiān)持以顧客為本，尊重員工的基礎(chǔ)上，將企業(yè)文化的建設(shè)融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，縮短兩者之間的發(fā)展速度差距，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
三、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)文化協(xié)同發(fā)展主要包括以下幾個(gè)方面
1.促進(jìn)發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)同企業(yè)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其最終的落腳點(diǎn)是企業(yè)的全面長遠(yuǎn)發(fā)展，在企業(yè)新的發(fā)展階段，盡量避免重經(jīng)濟(jì)輕文化的局面，需要更加注重企業(yè)內(nèi)部文化、精神的建設(shè)，把企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)的重要性放在同等地位，促進(jìn)企業(yè)員工技能訓(xùn)練、娛樂生活豐富、工作積極性和工作熱情的提高，全面推進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)邁向更高水平的發(fā)展。
2.促進(jìn)發(fā)展階段協(xié)同企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要企業(yè)管理人員結(jié)合社會(huì)背景、市場(chǎng)情況和企業(yè)資金實(shí)力來制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段目標(biāo)，而企業(yè)文化的建設(shè)也需要結(jié)合企業(yè)的管理理念和員工的實(shí)際情況來規(guī)劃相應(yīng)的發(fā)展方向。在企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)需要與企業(yè)文化建設(shè)相適應(yīng)，從生存型全面向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到每個(gè)階段的目標(biāo)，同時(shí)企業(yè)文化建設(shè)的階段目標(biāo)也要隨之跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，讓企業(yè)員工在收獲物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，精神獎(jiǎng)勵(lì)也得到滿足，這樣員工的工作積極性和熱情才能持續(xù)，企業(yè)才能得到全面的發(fā)展。
