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視覺傳達(dá)設(shè)計是一項綜合藝術(shù)，因其傳達(dá)信息簡潔明了，能瞬間扣住人心，從而在非媒體廣告中占有重要的位置，成為廣告的主要表現(xiàn)手段之一。設(shè)計是有目的的策劃，視覺傳達(dá)設(shè)計是利用視覺元素如文字、圖片等，來傳播廣告項目的設(shè)想和計劃，并通過視覺元素向目標(biāo)客戶表達(dá)。或許這才是平面廣告的歸宿所在：設(shè)計不是一門需要微妙和細(xì)膩感覺的藝術(shù)，而是要創(chuàng)作大多數(shù)人能夠明白而且能吸引他們的東西。
視覺傳達(dá)中的創(chuàng)意思維案例解析
“只依靠靈感和創(chuàng)意的設(shè)計會有些不平衡。所以，一個好的設(shè)計同時需要美感和嚴(yán)格的邏輯。”佐藤可士和如此表達(dá)靈感和邏輯對于一個設(shè)計師的意義。因此，想要設(shè)計出吸引人的平面廣告，不得不從形狀、色彩、質(zhì)感、構(gòu)成、創(chuàng)意著手，創(chuàng)意是現(xiàn)代廣告設(shè)計的思想和生命，創(chuàng)意策略是廣告設(shè)計的靈魂,希爾利•保利可夫說過,創(chuàng)意就是客觀地思索,然后天才的表達(dá)”,好的創(chuàng)意策略讓人過目不忘，可以使產(chǎn)品“起死回生”。創(chuàng)意思維和社會生活、社會政治、民族文化、人文美學(xué)都息息相關(guān)，創(chuàng)造性地展開想象所得到的“主意、點子”就是創(chuàng)意，也是視覺傳達(dá)設(shè)計中最耀眼的亮點。創(chuàng)意思維是一種可以物化的思維活動，是自然界本質(zhì)屬性與外在的重要聯(lián)系，是一種理論的、動態(tài)的、變異式的、突變的、主動開放的思維方式。福田繁雄的《1945年的勝利》、《第九交響曲》、《F》、京王百貨宣傳海報等，大多以簡潔、詼諧的圖形呈現(xiàn)，充分運用了圖形創(chuàng)意的諸如置換、矛盾空間、異質(zhì)同構(gòu)等表現(xiàn)手法來豐富畫面。成功的廣告創(chuàng)意需要充分展現(xiàn)出產(chǎn)品的特點、優(yōu)勢，與廣告的主題要充分的融合，在經(jīng)過無數(shù)次精心的思考與完善后進(jìn)行合理的廣告策劃，通過某些特定藝術(shù)手段的運用更好的將廣告的意境、構(gòu)想以一種新穎的形式、過程展現(xiàn)出來。從中可以找尋一些創(chuàng)意思維的方法，全面思維、發(fā)散思維、深入思維、重點思維、逆向思維等。
視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)新性思維形式
當(dāng)今社會中設(shè)計已成為創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)的金鑰匙：現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計是在工業(yè)革命推動產(chǎn)生的，無論從理論、工藝或者材料的發(fā)展上有產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在的社會環(huán)境孕育出新的視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)興思維觀念，在設(shè)計理念上要尋求突破需要依附于時代特色，把握住時展的脈搏，從設(shè)計作品中體現(xiàn)出新的時代精神，才能引起消費者和共鳴。推陳出新的創(chuàng)新化設(shè)計思維與現(xiàn)代個性化需求的日益提高息息相關(guān)，是商業(yè)設(shè)計與社會文化的有機結(jié)合。設(shè)計的主題與題材，是視覺傳達(dá)設(shè)計的核心和靈魂，中國源遠(yuǎn)流長的中華文明是設(shè)計師取之不盡、用之不竭的靈感源泉，也是視覺傳達(dá)設(shè)計的文化根源，即視覺傳達(dá)設(shè)計的民族化創(chuàng)新思維理念，用自身民族的歷史文明用之于設(shè)計實踐創(chuàng)作中，賦予設(shè)計作品以文化底蘊，以視覺傳達(dá)設(shè)計為載體，通過文字、色彩，圖形等視覺元素將文化與商業(yè)融合起來，以弘揚民族精神和文化特色可看做現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的一個主要創(chuàng)新思維模式。應(yīng)該以文化藝術(shù)和科技的綜合形式看待視覺傳達(dá)設(shè)計，重視傳統(tǒng)文化和時尚與傳統(tǒng)風(fēng)格相融合的方式是值得倡導(dǎo)的。
視覺傳達(dá)設(shè)計中創(chuàng)新思維的重要性
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；基礎(chǔ)構(gòu)成；設(shè)計師；設(shè)計美學(xué)
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0180-02
一、視覺傳達(dá)設(shè)計欣賞的作用
什么是視覺傳達(dá)？視覺傳達(dá)設(shè)計是利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計，包括視覺符號和傳達(dá)兩個概念。以視覺傳達(dá)作品來講，設(shè)計欣賞的作用主要表現(xiàn)在：
首先，設(shè)計欣賞是欣賞者與設(shè)計師之間的思想和心靈的有效交流的渠道。設(shè)計師每出爐一幅設(shè)計作品，必定在里面融入了某些思想或和文化，傳達(dá)著某種特定的信息。那么受眾在欣賞活動過程中，只有接受到了這個信息，才算作是領(lǐng)略和知曉了其中的涵義。此時受眾與設(shè)計師之間的思想是溝通的。如果沒有設(shè)計欣賞這一行為，人類就少了一種重要的溝通交流方式，而設(shè)計藝術(shù)也將會始終處于原地踏步、舉足不前的境地了。設(shè)計作品價值的顯示和功能的發(fā)揮，依賴于受眾積極參與的設(shè)計欣賞活動。
其次，設(shè)計欣賞有助于提高受眾的欣賞水平，從而使設(shè)計呈現(xiàn)螺旋式上升的趨勢。設(shè)計師往往受委托人的約束，遵循追求高額利潤的市場戰(zhàn)略，為此而做的設(shè)計常常帶有濃厚的商業(yè)氣息。受眾在接受這樣的信息時往往是被動的，而這樣的信息也往往是大眾式的。但另一方面，設(shè)計師也常常做一些形式上非常相似，而意義卻大相徑庭的設(shè)計。此類設(shè)計常常給人一種耳目一新的感覺。設(shè)計師之間通過借鑒學(xué)習(xí)，以及受眾的反饋，其間形成了一種良性循環(huán)，這樣就導(dǎo)致了整個設(shè)計領(lǐng)域的螺旋式上升發(fā)展。而這時候的設(shè)計作品往往是超越了物質(zhì)功利性的，受眾也處于一種積極主動的狀態(tài)。在主動接觸、了解和欣賞設(shè)計作品時，受眾能享受到極大的樂趣，又能不斷地有效提高自我欣賞設(shè)計水平。
再次，設(shè)計欣賞有助于促進(jìn)設(shè)計師更加增進(jìn)自我的設(shè)計創(chuàng)造實踐活動，總是程度不同的影響著設(shè)計師對自我設(shè)計創(chuàng)造行為的再度剖析和認(rèn)識。商業(yè)性設(shè)計所獲利潤大小就是設(shè)計師衡量作品是否成功的尺度。非商業(yè)性的設(shè)計，則在于設(shè)計師如何巧妙的利用作品的內(nèi)容和形式，或者如何運用特殊的手法將信息在一方有限的空間里淋漓盡致的表達(dá)出來。如上面所說，設(shè)計師與受眾之間通過不斷的設(shè)計與設(shè)計反饋，彼此之間各自的水平都得到了提高。從此意義上講，設(shè)計欣賞有助于設(shè)計師設(shè)計實踐活動的深入展開。
最后，設(shè)計欣賞可以有效的升華從而促進(jìn)設(shè)計批評活動的開展。也就是說，設(shè)計欣賞是設(shè)計批評的有效基礎(chǔ)。只有當(dāng)設(shè)計評論家對設(shè)計作品有了具體的、高質(zhì)量的、深入的認(rèn)知、感受和欣賞后才能夠有效果的進(jìn)行設(shè)計批評活動。缺乏設(shè)計欣賞的設(shè)計批評，是膚淺的、不負(fù)責(zé)任的行為。設(shè)計批評不同于設(shè)計欣賞的主觀性，它也是情與理活動的融合，但卻偏重于理性的分析。欣賞與批評之間相輔相成，相互作用。
二、基礎(chǔ)構(gòu)成的重要性
基礎(chǔ)構(gòu)成主要是為了拓展設(shè)計師的設(shè)計思維，開發(fā)其想象力，使設(shè)計師能夠靈活地運用感性與理性相結(jié)合的設(shè)計方式，從而為將來的專業(yè)設(shè)計活動打下堅實的基礎(chǔ)。因此，基礎(chǔ)構(gòu)成成為諸多進(jìn)入系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)或者是進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作實踐之前的一門必修課。
（一）基礎(chǔ)構(gòu)成為設(shè)計師提供了一種視覺藝術(shù)設(shè)計模式
“視覺藝術(shù)”主要是通過人的主觀視覺感受，依據(jù)一定的觀察或者是欣賞原則，將外部世界中的客觀內(nèi)容納入主觀心靈，并予以對象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。構(gòu)成是一個造型概念，也是當(dāng)前造型設(shè)計領(lǐng)域中的一個專用術(shù)語。由此所形成的系統(tǒng)而專業(yè)的基礎(chǔ)構(gòu)成學(xué)科，是一門典型的視覺表現(xiàn)藝術(shù)，是當(dāng)前視覺傳達(dá)藝術(shù)的重要理論基礎(chǔ)。簡單來說，基礎(chǔ)構(gòu)成是由知覺和視覺相互聯(lián)系與融合所形成的一種感觀語言，主張把色彩、形態(tài)、空間等各種視覺元素視為平面或者是立體空間中的構(gòu)成主體，并且通過抽象的幾何圖形與點、線、面等不同設(shè)計元素的變化，運用色彩、造型的組合創(chuàng)作出視覺上具有強烈空間感、運動感、韻律感、節(jié)奏感、藝術(shù)感、秩序感的審美效果，給人帶來美的視覺感受。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)構(gòu)成的根本目的就在于了解設(shè)計的本質(zhì)和規(guī)律，將包括點、線、面、色彩在內(nèi)的各種設(shè)計要素按照預(yù)期的規(guī)律進(jìn)行有機組合，并且有效地應(yīng)用于現(xiàn)實的設(shè)計活動之中去。
色彩是造型設(shè)計與視覺藝術(shù)的重要設(shè)計元素之一，不僅能夠吸引人的注意，而且極大地強化了設(shè)計作品的情感內(nèi)涵。色彩構(gòu)成也即是按照預(yù)期的目的和設(shè)計原則，將不同的色彩重新組合、搭配，從而形成嶄新的色彩關(guān)系和美的視覺效果。立體構(gòu)成則是對設(shè)計師的構(gòu)造能力和造型思維進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，它主要是對設(shè)計師潛意識中所存在的造型思想和造型觀念進(jìn)行改進(jìn)，由此從一個嶄新的視角對形態(tài)、空間、材料、造型進(jìn)行深入探索和系統(tǒng)研究，從而培養(yǎng)設(shè)計師對造型的直觀力、感受力與創(chuàng)造力，使其設(shè)計出的作品具有一定的價值意義和創(chuàng)新體現(xiàn)，最終實現(xiàn)設(shè)計水平質(zhì)的飛躍。
（二）基礎(chǔ)構(gòu)成為設(shè)計師提供了一種嶄新的設(shè)計思維方式
藝術(shù)創(chuàng)作也需要想象力的支撐與引導(dǎo)，由此實現(xiàn)自身的感染力和生命力。基礎(chǔ)構(gòu)成是通過總結(jié)、分析、夸張、變形的思維方式，從不同的角度探索各種設(shè)計要素重新組合之后的信息傳播效果與視覺特征。因此，基礎(chǔ)構(gòu)成學(xué)科非常重視設(shè)計師發(fā)散性思維特征，要求他們能夠打破日常生活中邏輯性、習(xí)慣性的思維方式，從而進(jìn)入非常規(guī)的、跳躍性的思維空間，進(jìn)行設(shè)計要素的組合與造型的設(shè)計。
在基礎(chǔ)構(gòu)成學(xué)習(xí)過程中，通過創(chuàng)造性思維、方法模式的教學(xué)活動，一方面培養(yǎng)設(shè)計師科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)意思維程序與靈活的構(gòu)想方式；另一方面通過審美能力的教學(xué)活動，引導(dǎo)設(shè)計師能夠獨立地分析和思考圖形元素的綜合性表現(xiàn)能力與文化風(fēng)格特征。在構(gòu)成設(shè)計的理論與實踐教學(xué)過程中，使學(xué)生全面掌握平面、色彩、立體造型設(shè)計的制作方式與基本原理，幫助設(shè)計師通過自身的設(shè)計實踐活動，來極大地拓展現(xiàn)代造型設(shè)計的意義與表現(xiàn)空間?；A(chǔ)構(gòu)成是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計活動的基礎(chǔ)練習(xí)，它主要是為了培養(yǎng)設(shè)計師平面、色彩、立體造型的創(chuàng)造力以及審美能力等等，以便應(yīng)用構(gòu)成與造型設(shè)計中的相關(guān)原理指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計實踐活動。
（三）基礎(chǔ)構(gòu)成使藝術(shù)設(shè)計活動更具人文性特征
在當(dāng)前的教學(xué)活動過程中，十分注重對設(shè)計師文化意識的培養(yǎng)和熏陶，使設(shè)計師在自己的設(shè)計作品中能夠自覺地將我國傳統(tǒng)設(shè)計思想、審美觀念與世界多元文化，尤其是當(dāng)前流行的設(shè)計風(fēng)格與審美追求進(jìn)行有效的融合與體現(xiàn)，并能夠警覺、適應(yīng)、引導(dǎo)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢，由此使當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計活動更具人文性特征，更能滿足人們的審美觀念與價值追求等。
視覺傳達(dá)設(shè)計欣賞和基礎(chǔ)構(gòu)成都設(shè)計美學(xué)的基礎(chǔ)，李澤厚在《美的歷程》中提到了“美是有意味的形式”，指出美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式，由于對事務(wù)有特定的觀念，想象的沉淀才不同于一般的感情，感性，感受而成為特定的“審美感情”。設(shè)計美也是如此，美的設(shè)計能帶給我們不同于一般的想象的沉淀和情感的共鳴。一個有靈魂的創(chuàng)造才是真正的美的設(shè)計，設(shè)計帶給我們的視覺享受固然是好的，但是深藏在設(shè)計中的能引發(fā)我們思考的創(chuàng)造性讓設(shè)計更美。不可否認(rèn)的是設(shè)計之美在不斷自主地向前發(fā)展，也在不斷地被改變。不管是中國乃至全世界，還是在歷史的過去或多變的將來，這都是不容忽視的。只有明確了設(shè)計之美何在真正把握創(chuàng)造設(shè)計之美的方法，樹立正確的美學(xué)價值觀，才能去探索更高深的設(shè)計、從事設(shè)計領(lǐng)域的研究、做出更完美的設(shè)計。
參考文獻(xiàn)：
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[3]張蓓佳.淺談設(shè)計美學(xué)[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論），2012，10：177.
[4]吳曉楠.也談設(shè)計美學(xué)觀[J]. 藝術(shù)與設(shè)計（理論），2007，06：13-15.
“版式”，在《現(xiàn)代漢語詞典》中，釋義為“版面的格式”；在《辭?！分?，釋義為“書刊排版的式樣”。從中國《辭?！分袡z索，版即破開的木片或草片。所以以“片”為偏旁的字大都與木板有關(guān)。又有與它近義的“牘”，古時書寫用的木簡，后也指書籍。第二層釋義是：上面有文字或圖形，用木板、石板或金屬等制成供印刷用的東西（如：制版）。第三層釋義是：印刷物印行的次數(shù)。第四層釋義是：報紙的一面（如：頭版新聞、社論版）[1]。
現(xiàn)代版式設(shè)計與傳統(tǒng)意義上的版面設(shè)計相比，有了很大的不同，增加了很多因素，成為了綜合的設(shè)計[2]。具體到視覺傳達(dá)設(shè)計的范疇，國內(nèi)外的理論書籍至今仍然都沿用“版式”這一概念。
二、版式設(shè)計的構(gòu)成要素
對版式設(shè)計要素的認(rèn)識是版式設(shè)計的基礎(chǔ)，版式設(shè)計的要素分為造型要素和信息要素兩方面，一個元素從不同的方向理解可以同時擔(dān)任造型要素和信息要素兩種角色。
在版式設(shè)計中，各種信息要素依據(jù)設(shè)計類別的結(jié)構(gòu)特點加以分類，概括起來可以分為文字、圖形、色彩等幾種。它們在版式設(shè)計中以不同的形態(tài)出現(xiàn)，各自發(fā)揮著不同的信息傳達(dá)功能。文字是版式設(shè)計中最基本的信息要素，在版式設(shè)計中正確理解并運用文字是非常重要的，文字是視覺傳達(dá)最直接、最簡便的信息要素，它也是版面構(gòu)成的核心。圖形作為一種視覺元素，在版面設(shè)計中是一種直接展現(xiàn)的形式。圖形能夠幫助受眾解讀與識別事物的形象特征，圖形在文字中出現(xiàn)的質(zhì)量、性質(zhì)、數(shù)量等因素都會吸引讀者的注意力，從而引發(fā)讀者的閱讀興趣。在版式設(shè)計中，色彩往往先于文字和圖形給人們留下深刻的第一印象。版面構(gòu)成元素中，它是最直接、最迅速，也是最敏感的因素之一。設(shè)計師在運用色彩時，必須要表現(xiàn)出版面的主題和創(chuàng)意，充分展現(xiàn)出色彩的魅力。
三、版式設(shè)計的形式美原則
“形式美”指的是客觀事物和藝術(shù)形象在形式上美的表現(xiàn)，在版式設(shè)計中它是必不可少的原則。
“形式美”的原則有以下幾點：比例與尺度，所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”說的就是比例關(guān)系，比例與尺度指事物整體與局部以及局部與局部的關(guān)系。對比與統(tǒng)一，它使主題更加鮮明，更加有視覺沖擊力、活力。對稱與均衡，自然界中到處可見對稱的關(guān)系，對稱與均衡是自然界物體遵循的力學(xué)原則，是反映客觀事物存在的一種形式。節(jié)奏與韻律，節(jié)奏是周期性、規(guī)律性的運動形式，而韻律更多地呈現(xiàn)一種靈動的美。正如歌德說“美屬于韻律”，整體與局部，整體統(tǒng)治局部，局部服從于整體，這也是形式的重要法則[4] 。
四、視覺傳達(dá)設(shè)計
視覺傳達(dá)設(shè)計就是進(jìn)行信息的傳達(dá)，跟視覺媒介相關(guān)聯(lián)的設(shè)計領(lǐng)域都應(yīng)該屬于視覺傳達(dá)設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計主要包括廣告設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計、櫥窗設(shè)計、店面設(shè)計、展示設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、多媒體動畫設(shè)計以及視覺環(huán)境設(shè)計等，蘊含著未來設(shè)計的趨向。
1．書籍裝幀的版式設(shè)計
書籍設(shè)計大致可分為封面設(shè)計和內(nèi)頁設(shè)計，但兩者又不是相互獨立的，它們共同構(gòu)成書籍的整體。封面是書籍的臉面，它是讀者對書籍的第一印象，重點需要表現(xiàn)出書籍的主題，圍繞內(nèi)容進(jìn)行插圖、文字等構(gòu)圖布局。內(nèi)頁是書籍信息的主要載體，一般文字信息的量比較大，其設(shè)計要注意版面率，設(shè)計骨骼等合理安排。因此，在進(jìn)行書籍裝幀的版式設(shè)計時，應(yīng)運用版式設(shè)計原理注意內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，材料和工藝的結(jié)合，以及書籍版式的整體性。
2.招貼的版式設(shè)計
招貼可稱為海報，分為工藝招貼、商業(yè)招貼、文化招貼等，是適合室內(nèi)外張貼的廣告形式，是將文字、圖像、色彩完美組合的圖畫，它能傳達(dá)信息，供人欣賞。
招貼的版式設(shè)計需要通過清晰地劃分畫面層次，明確信息等級，以保證視覺信息傳達(dá)的準(zhǔn)確度和快速性。招貼的畫幅尺寸一般較大，因此在進(jìn)行版式編排上需要追求大氣和整體性，以及對其信息處理的層次關(guān)系，同時還需要考慮招貼的色彩和季節(jié)、張貼環(huán)境的關(guān)系，以便能更好地發(fā)揮其視覺傳達(dá)效果。
3.包裝的版式設(shè)計
包裝的分類形式有很多種，可分為獨立包裝、內(nèi)包裝和外包裝，因此有不同的版式設(shè)計要求。獨立包裝，作用是保護(hù)商品兼顧傳達(dá)產(chǎn)品信息的功能。內(nèi)包裝，最主要的作用是保護(hù)產(chǎn)品，設(shè)計時可以簡單些，可去除一些不必要的裝飾。外包裝，經(jīng)常出現(xiàn)于銷售場所，必須具有很強的識別性。
包裝的版式設(shè)計要強調(diào)信息的傳達(dá)性和層次性，根據(jù)不同的包裝造型有不同的要求。立體三維形態(tài)的包裝，設(shè)計中必須要妥善處理面與面之間的關(guān)系，要強調(diào)包裝的整體畫面關(guān)系，通過色彩、圖形、文字等視覺元素將包裝塑造成為一個整體的立體形態(tài)。包裝材料與工藝對版式設(shè)計也有著重要的影響，在設(shè)計時也要將其考慮進(jìn)去，使之與其相適應(yīng)。
4.網(wǎng)頁設(shè)計的版式設(shè)計
網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了一個更廣闊的世界，更快捷即時的資訊平臺，空間跟時間的束縛在這里變得愈發(fā)的模糊。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)頁設(shè)計成為平面設(shè)計的新形式。
首頁是網(wǎng)頁中最精華的部分，因此首頁的設(shè)計應(yīng)大氣有視覺沖擊力，同時還要遵循視覺習(xí)慣以及人機工程學(xué)原理，便于人們在頁面上尋找相關(guān)信息。各個頁面之間的鏈接鍵應(yīng)醒目的方便尋找，其設(shè)計的關(guān)鍵在于強調(diào)個性、情趣。主頁設(shè)計要主題明確，統(tǒng)一色調(diào)。
子頁面的設(shè)計要和首頁的主題相適應(yīng)，還要充分展示其內(nèi)容。比如以文字為主的頁面要考慮字體的大小，字體與圖片的比例關(guān)系等，圖片類頁面圖片的大小、排列方式等。
5.企業(yè)形象的版式設(shè)計
企業(yè)形象是由經(jīng)營理念(MI)、行為規(guī)范(BI)、視覺識別(VI)三部分組成，而企業(yè)識別是企業(yè)的“臉面”，是消費者認(rèn)知企業(yè)的第一環(huán)節(jié)。
企業(yè)識別應(yīng)用名片、信封、請柬、廣告、旗幟、標(biāo)牌、交通工具等。要在方寸之間突顯出企業(yè)重要的信息，如標(biāo)志、名稱、聯(lián)系方式等，使其既具有整體感又具有藝術(shù)形式，使觀者感興趣。
奧利維蒂是意大利最早生產(chǎn)打字機的公司，雇用了設(shè)計師吉奧瓦尼負(fù)責(zé)企業(yè)的對外形象，他為奧利維蒂公司設(shè)計了新的標(biāo)志，采用沒有大寫字母的無襯線體組成，沒有符號，只利用文字，準(zhǔn)確又鮮明，廣泛地應(yīng)用到公司有關(guān)的各方面，如名片、文具紙張、企業(yè)報告、工廠內(nèi)的機械設(shè)備、運輸車輛、展覽看板等。雖然只是簡單的一行白色的企業(yè)名稱字母，由于其重復(fù)出現(xiàn)，已成為繼貝倫斯之后設(shè)計的最完整和最具視覺效果的一個杰出企業(yè)形象系統(tǒng)，具有劃時代的意義。
通過以上各領(lǐng)域中的平面設(shè)計與版式設(shè)計之間的關(guān)系，不難看出版式設(shè)計與平面設(shè)計密不可分。隨著高科技的發(fā)展，版式設(shè)計在內(nèi)容和形式上都有所突破。印刷工藝不再是平面設(shè)計唯一手段，電子讀物、網(wǎng)頁設(shè)計等數(shù)碼版式設(shè)計帶給我們不同的視覺效果。
五、總結(jié)
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；信息設(shè)計意識；藝術(shù)感知；認(rèn)知邏輯；視覺思維
視覺傳達(dá)設(shè)計與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、計算機技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，它會隨著時代的發(fā)展以及環(huán)境的變化而發(fā)生改變，在現(xiàn)實生活當(dāng)中，很多地方都是依靠視覺傳達(dá)設(shè)計來完成的，好的設(shè)計不僅能夠給人們帶來美的享受，還可以加深人們對事物的了解，可以說視覺傳達(dá)設(shè)計是將人們的審美融入到生活當(dāng)中去，從而使得人們的審美需求與精神需求獲得提高。
一、信息設(shè)計意識
上世紀(jì)九十年代初期，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的跨越式的發(fā)展，使視覺傳達(dá)設(shè)計也進(jìn)入到了一個嶄新的局面。這一時期，信息設(shè)計的理念被融入到視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中，其主要的實現(xiàn)方式是通過數(shù)字通信技術(shù)和多媒體技術(shù)的融合，將信息設(shè)計融入到視覺設(shè)計傳達(dá)當(dāng)中，使得視覺傳達(dá)設(shè)計變得更為貼近生活，更加符合當(dāng)今時代商業(yè)的信息傳達(dá)要求，也更為人性化。具體來說，就是將信息設(shè)計融入到視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域，其目的就是為了提高用戶的體驗感受，確立“以人為本”的設(shè)計理念。因此，培養(yǎng)學(xué)生們的信息設(shè)計意識，其主要目的也是為了將信息以更好的形態(tài)呈現(xiàn)給受眾，讓學(xué)生意識到，設(shè)計在傳遞給受眾的過程中，超高的審美感知力和良好的用戶體驗更有助于信息的良好的傳遞與溝通。
二、當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計教育中信息設(shè)計意識培養(yǎng)的缺失帶來的問題
從目前的視覺傳達(dá)專業(yè)的課程來看，幾乎所有的專業(yè)課程都是需要藝術(shù)感知的，其目的是更為注重設(shè)計，這在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教育中是無可爭議的，但是，作為受眾，除了對設(shè)計上藝術(shù)感知的追求之外，還有對于認(rèn)知需求的內(nèi)在邏輯，除了要帶來藝術(shù)上的完美觀感之外，還應(yīng)該保證作品本身功能的順利實施。視覺傳達(dá)設(shè)計要始終堅持藝術(shù)上的形式服從于功能的原則，其目標(biāo)是引導(dǎo)受眾找尋自己所需要的目標(biāo)與需求的方式。當(dāng)前，藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計專業(yè)課程往往追求和實現(xiàn)各種視覺效果，把學(xué)生的創(chuàng)作作為培養(yǎng)的唯一的方針，無可置喙的是，這樣的培養(yǎng)方案無疑更為接近藝術(shù)課程。但是，設(shè)計的本身的宗旨就是為了大眾服務(wù)的，因此，信息設(shè)計意識的培養(yǎng)是建立在其本身的羅輯思維的基礎(chǔ)之上的，和傳統(tǒng)的藝術(shù)教育思想所不同的，視覺傳達(dá)設(shè)計不僅僅是設(shè)計在視覺上的一種表現(xiàn)形式，更為重要的是，它是信息的邏輯化的引導(dǎo)以及視覺的可視化展示。視覺傳達(dá)設(shè)計的對象本身就是作為信息載體的，無論是其圖形、文字、顏色、形狀。平面設(shè)計的對象不再拘泥于設(shè)計與性能，文字的設(shè)計與安排，而是對于更大信息量的設(shè)計整合與展示。高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至于進(jìn)入信息爆炸的社會后，人們所面臨的需求不再是傳輸何種信息，而是在信息爆炸的情勢下，受眾的需求被有序高效的利用，這不單只包括圖形圖標(biāo)，多層文本，圖標(biāo)，顏色和其它視覺對象，也包含所呈現(xiàn)信息順序以及其他隱形設(shè)計的表現(xiàn)邏輯。由于人們對于理論直觀的了解，人在完成某一心理需求所需要的視覺活動能夠幫助人們組織信息。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計教育中信息設(shè)計意識培養(yǎng)的策略
1、視覺傳達(dá)設(shè)計與信息設(shè)計之間的關(guān)系
相較之于在視覺傳達(dá)設(shè)計方面，視覺傳達(dá)設(shè)計之中的信息是作為參考被提供的，也就是說，核心視覺傳達(dá)設(shè)計的核心在于，視覺傳達(dá)不僅僅是作為視覺領(lǐng)域來傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的，也是一種商業(yè)應(yīng)用的美學(xué)原則。此前，視覺傳達(dá)設(shè)計教育主要培養(yǎng)學(xué)生的感知的藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在本質(zhì)上，視覺傳達(dá)的目的主要是傳達(dá)信息，信息傳遞給視覺設(shè)計，視覺設(shè)計到產(chǎn)品對象的受眾。有目的的傳達(dá)信息，使之變成視覺作品傳遞給受眾，在這一過程中，引入信息設(shè)計意識可以提高信息的傳輸質(zhì)量。在設(shè)計專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)視覺傳達(dá)的過程中，在視覺設(shè)計領(lǐng)域有意識的將信息有序的顯示，是提高整個設(shè)計作品信息的有力效用。
2、羅輯思維能力的養(yǎng)成
藝術(shù)設(shè)計是基于創(chuàng)新的形象思維和抽象思維的實踐結(jié)果，是感性和理性的結(jié)合。藝術(shù)創(chuàng)作是一個重要的受眾認(rèn)知方式的設(shè)計順序。設(shè)計行業(yè)本身的特點是藝術(shù)，藝術(shù)觀念是每個設(shè)計專業(yè)學(xué)生必須培養(yǎng)的最基本的生存能力。視覺傳達(dá)設(shè)計是一個典型的藝術(shù)交叉學(xué)科，與傳統(tǒng)的藝術(shù)相比，視覺傳達(dá)設(shè)計術(shù)是一種應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計，這不可避免的與社會生產(chǎn)、制造等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，這是藝術(shù)滲透人們的生活的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計在教學(xué)專業(yè)課程，往往過于強調(diào)藝術(shù)感知，在設(shè)計信息量小的行業(yè)中這不影響受眾，但給視覺設(shè)計的表現(xiàn)，教育等等如此大的信息對象的設(shè)計，往往能夠產(chǎn)生很大的影響。邏輯設(shè)計中認(rèn)知規(guī)則，是需要有一定的邏輯思維能力，而不僅僅是停留排版，插圖，風(fēng)格設(shè)計這些方面，應(yīng)該是對主體對象做專門的研究，對對象本身的顯示信息進(jìn)行理性的分析。
3、交互分析行為對視覺傳達(dá)設(shè)計的介入
如何在新的視覺傳達(dá)設(shè)計載體上的視覺信息更好的展示和傳遞是作為交互設(shè)計的視覺傳達(dá)設(shè)計在擴(kuò)展到新媒體后所面臨的新問題?；有旅襟w的魅力在于受眾的單向接受信息已經(jīng)不適應(yīng)傳統(tǒng)的媒體平臺，但也可以作為信息的一部分。相鄰學(xué)科專業(yè)知識，視覺傳達(dá)設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)是研究如何應(yīng)用到視覺交互設(shè)計方面的設(shè)計，它是由交叉的特色專業(yè)的藝術(shù)學(xué)科所決定的。信息設(shè)計的目的是培養(yǎng)學(xué)生的信息意識，它加強了視覺傳達(dá)設(shè)計的目標(biāo)的理論指導(dǎo)作用和目標(biāo)決策過程。設(shè)計藝術(shù)有其內(nèi)在的合理性，藝術(shù)設(shè)計的信息是其認(rèn)知邏輯的基礎(chǔ)上，基于人類視覺信息組織的認(rèn)知和培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計的展示能力的培養(yǎng)，可以通過邏輯推理來滿足觀眾的審美體驗的需求的雙重功能。
作者：尚冬華 單位：湖南民族職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]周啟新.視覺傳達(dá)的非視覺元素，藝術(shù)探索[J].廣西藝術(shù)學(xué)院出版社.
【關(guān)鍵詞】字體設(shè)計 功能 傳達(dá)
文字是人類歷史上記事和交流思想的工具，是人類長期實踐的產(chǎn)物。字體用為文字表述的形式，隨人類文明進(jìn)步已經(jīng)演變3500多年，逐漸走向成熟。
無論在任何視覺傳達(dá)媒介中，字體都是最主要的構(gòu)成要素之一。一個成功的視覺傳達(dá)設(shè)計，字體的作用是非常重要的。文字排列的好壞，直接影響版面視覺傳達(dá)效果。無論是書籍裝幀設(shè)計，還是廣告招貼都會因為字體被改變或排列不當(dāng)導(dǎo)致成品變的庸俗。
字體作為一種視覺傳達(dá)工具在文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演著相當(dāng)重要的角色。
1.字體設(shè)計與書法字體的區(qū)別
兩者的基本要素都是文字，但有著不同形式功能的區(qū)別。書法字體是寫字的藝術(shù)，在我國有著古老的歷史。是一種特殊的造型藝術(shù)，是人類創(chuàng)造文字、記錄事物和表達(dá)人類思想情感的一門藝術(shù)，屬于一種純粹的藝術(shù)創(chuàng)作活動。而字體設(shè)計主要功能是傳播視覺信息，利用文字的筆劃并對所依附的載體和環(huán)境設(shè)計一種生動的整體的視覺效果，強調(diào)傳播功能。
字體設(shè)計在如今的生活中被廣泛應(yīng)用，固與印刷有關(guān)系，所以，人們隨處可見――廣告、雜志、商標(biāo)、包裝、影視媒體中看到許多設(shè)計師精心設(shè)計后的文字。優(yōu)秀的設(shè)計字體讓人過目不忘，既有傳達(dá)信息又有視覺審美的目的。
2.包裝上的字體設(shè)計
隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品包裝作為商品生產(chǎn)和流通的一個重要環(huán)節(jié)，它在體現(xiàn)商品價值與傳遞商品信息上有重要作用。包裝上除圖形、色彩、編排要素外，字體設(shè)計是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容?，F(xiàn)代購物方式要求包裝上文字既是說明又是廣告。
包裝字體在不同商品上表現(xiàn)方式也不同。例如，化妝品上，字體設(shè)計流暢、高雅；電子商品，文字設(shè)計硬朗、簡潔；食品、日用品，文字設(shè)計明快、活潑，以達(dá)到讓人有購買欲望的目的。
3.招貼廣告的字體設(shè)計
招貼廣告是一種戶外和公共場所張貼的廣告。字體設(shè)計作為招貼廣告重要表現(xiàn)形式。其中字體又分為標(biāo)題、正文和廣告語三種基本要素。還可以以圖形形式出現(xiàn)在招貼廣告的主體中，可以創(chuàng)造出許多豐富多彩的形式手段。
包豪斯的真霍利?納吉曾對自己的設(shè)計方法作了這樣的概括：“字體設(shè)計的材料其形態(tài)、大小、色彩和編排具有一種強烈的視覺表現(xiàn)力，這些視覺要素的組合可以給要傳遞的信息內(nèi)容一個視覺上的實在，這意味著通過設(shè)計印刷、信息內(nèi)容可以通過畫面來表達(dá)……”
香港著名的設(shè)計師靳埭強先生在運用漢字形象進(jìn)行創(chuàng)意性設(shè)計方面獨樹一幟，創(chuàng)作設(shè)計了許多優(yōu)秀的廣告招貼。
4.POP廣告上的字體設(shè)計
“POP”是“售點廣告”充當(dāng)了商品的廣告推銷員的角色，起著引導(dǎo)消費者購買商品的作用。優(yōu)秀的POP設(shè)計能使人耳目一新，推動消費者的購買欲。因此，POP廣告的設(shè)計要謹(jǐn)慎處理，特別是字體設(shè)計，更要求簡要、色彩強烈，才能起到優(yōu)秀廣告的作用。
另外，手寫POP也是商場內(nèi)用的手段之一，這種形式活潑、輕松，具有傳遞信息和觀賞作用。其中商品和字體可設(shè)計成活潑的書寫體，配上簡單圖形，有助于引起消費者的興趣。
5.書籍裝幀中的字體設(shè)計
書籍離不開文字，而書籍裝幀設(shè)計更離不開字體設(shè)計。好的書籍裝幀設(shè)計不僅給我們帶來文化知識主信息，同時也創(chuàng)造了一種美的氛圍。
文字和圖片作為裝幀設(shè)計的基本手段，文字既是內(nèi)容又是形式，它可根據(jù)內(nèi)容設(shè)計鮮明個性的字體，使書內(nèi)涵得到凝聚與濃縮。也可將文字進(jìn)行恰當(dāng)編排，好的編排可提高書籍設(shè)計的趣味。
日本書籍裝幀設(shè)計師松浦康平就文字在裝幀設(shè)計中的作用作了生動描述：他認(rèn)為文字不僅能讓人感覺到各種音色，還具有“進(jìn)行復(fù)合的多層次”將具有不同大小的文字設(shè)計在同一平面上，能使讀者與書籍產(chǎn)生“動的關(guān)系”。由此可見，優(yōu)秀的設(shè)計師對文字的處理必須具備全面、深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)。
6.CI設(shè)計中的字體設(shè)計
“CIS”是英文：“Corporation Identity System”縮寫。中文意思為：“企業(yè)識別系統(tǒng)”。CI設(shè)計即修定形象設(shè)計，通常也稱為CI策劃、CI戰(zhàn)略，近些年有的專家稱為企業(yè)形象整合。所以，CI設(shè)計又稱企業(yè)整體形象設(shè)計，CIS由MIS（理念識別系統(tǒng)）、BIS（行為識別系統(tǒng)）和VIS（視覺識別系統(tǒng)）三個子系統(tǒng)組成。
字體設(shè)計是VIS的基本要素之一，它具有傳達(dá)化公司和商品名稱的作用，并占重要地位。在事個傳播過程中出現(xiàn)頻率相當(dāng)高，并且各類字體具有不同的傳播功能和形式，大致分為下列幾種形式：
(1)品牌標(biāo)志字體
字體設(shè)計作為標(biāo)志設(shè)計的一種形式，是CI設(shè)計中最為常見的。不同文字具有特定含義，有多種組合方式，用字與字結(jié)合、字母與字母結(jié)合、字與圖形結(jié)合等。現(xiàn)代企業(yè)為了簡化的圖案形象，越多采用文字組成的標(biāo)志。
(2)企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字體
與企業(yè)標(biāo)志組合使用，分為企業(yè)專用字體和專用印刷字體。通常在形象上也要和企業(yè)形象一致。
(3)產(chǎn)品名稱字體
不同產(chǎn)品有不同名稱，也要有不同的市場形象。產(chǎn)品名稱字體的設(shè)計應(yīng)注重產(chǎn)品的特征，抓住消費者心理，運用廣告設(shè)計手段，表達(dá)產(chǎn)品內(nèi)容。
(4)產(chǎn)品宣傳字體
以企業(yè)整體形象為基礎(chǔ)，創(chuàng)造不同的獨特形象。產(chǎn)品宣傳字體在產(chǎn)品的廣告宣傳活動中大量使用，好的字體設(shè)計在廣告設(shè)計中起烘托作用。
通過以上說明字體設(shè)計在各種視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)的重要性。由于現(xiàn)代印刷技術(shù)加大字體設(shè)計的多元化、藝術(shù)化，對設(shè)計者提出更高的要求。伴隨著計算機在設(shè)計領(lǐng)域中的廣泛使用，設(shè)計師在很短的時間里處理大量的文字圖形信息，開辟字體設(shè)計的新領(lǐng)域。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬茜、歐陽小影《字體設(shè)計基礎(chǔ)》鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，江蘇美術(shù)出版社.
[2]倪偉、陳虹、朱國勤《字體設(shè)計》第二版，上海人民美術(shù)出版社.
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；會展設(shè)計
一、會展視覺系統(tǒng)設(shè)計的基本概述
展示設(shè)計是一種是一種綜合性的廣告宣傳，它蘊含著文化的積淀，體現(xiàn)著時代的精神，而視覺表現(xiàn)始終是展示設(shè)計中至關(guān)重要的表達(dá)語言，是一個與人進(jìn)行視覺交流互動的重要方式。
（一）展示視覺設(shè)計
從傳播學(xué)的角度來看，展示活動是一種特殊形態(tài)的信息交流行為。人與信息載體之間的交流依賴于人的視覺、觸覺、聽覺等各種感知器官。同普遍的信息傳播現(xiàn)象一樣，展示活動的信息大部分以視覺化方式呈現(xiàn)。展示的視覺設(shè)計包含同展示活動內(nèi)容相關(guān)的各類視覺化的設(shè)計，是以視覺生理、心理為傳達(dá)機能，以圖形、符號、文字為主要視覺要素，以二維、三維為表現(xiàn)載體的視覺化設(shè)計。
（二）展示空間的導(dǎo)覽設(shè)計
展示空間的導(dǎo)覽設(shè)計是根據(jù)展示空間進(jìn)行有目的、有秩序的視覺引導(dǎo)設(shè)計，其中對于人流的引導(dǎo)最為關(guān)鍵。
導(dǎo)覽設(shè)計可以以視覺化、聽覺化和多媒體互動等形式呈現(xiàn)。其中以通過圖形符號等平面元素展開的瀏覽信息為最主要的導(dǎo)覽形式。同時，許多展覽還可以借助聽覺和觸覺等進(jìn)行導(dǎo)覽。導(dǎo)覽設(shè)計是對整體空間的秩序和組織進(jìn)行設(shè)計，因此，必須從系統(tǒng)化，整體化的角度來對展示的信息內(nèi)容進(jìn)行架構(gòu)，建立有秩序的觀展線路，使展示活動的信息交流最大化。
（三）展示環(huán)境的視覺效果設(shè)計
展示環(huán)境的視覺效果是指展物、空間、照明等諸多要素在空間環(huán)境中的整體視覺效果。展示環(huán)境的整體視覺效果直接影響著展示活動的總體形象，對于展示環(huán)境的視覺效果設(shè)計，要從以下兩個方面加以考慮：首先，要注意時空關(guān)系，考慮展示環(huán)境所體現(xiàn)的總體感受；其次，要站在觀眾的立場審視展示環(huán)境的傳達(dá)效果，增強對觀眾的吸引力。
（四）視覺經(jīng)驗與視覺傳達(dá)設(shè)計
正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出：“眼前所得到的經(jīng)驗，從來都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗當(dāng)中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗。因此，新的經(jīng)驗圖式，總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系?！币曋X有時會受到視覺生理機能和生活文化經(jīng)驗積淀的同時作用。視覺所感受到的不僅是眼前所見的信息，過去積累的信息也會參與影響。
這些信息來源超出了我們注視一個物體時眼睛所接受的信息。它通常包括由過去經(jīng)驗所產(chǎn)生的對物體的認(rèn)識。這種經(jīng)驗可能還包括其他感覺。例如觸覺、味覺、嗅覺，或者還有溫度覺和痛覺?！笔聦嵣?，一切視覺現(xiàn)實都是視覺的活動造成的。由于感知與經(jīng)驗上的相通，這種“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺，密不可分。一個人的現(xiàn)時觀察，總會受到以往所見、所聞、所知的影響。不同的閱歷和體驗會導(dǎo)致感覺上的差異，專業(yè)素質(zhì)的差別也會影響藝術(shù)感受。設(shè)計中各種不同的表現(xiàn)形式也不可能讓所有的人都有所感悟。熟悉幾何抽象畫家蒙德里安繪畫的觀者一眼就能從服裝設(shè)計大師依夫?圣?洛朗設(shè)計的時裝中看出兩者之間的聯(lián)系，而不了解蒙德里安畫風(fēng)的觀者則可能只是將它看成大格子式樣。
二、展示設(shè)計中的視覺傳達(dá)設(shè)計
（一）展示設(shè)計中視覺傳達(dá)的重要性
隨著科技和信息的迅速發(fā)展，人類意識觀念的改變，展示設(shè)計由最初的造型裝飾發(fā)展到各種與聲、光、電等現(xiàn)代技術(shù)綜合運用的嶄新學(xué)科。展示的空間設(shè)計在設(shè)計中不僅考慮視覺傳達(dá)的傳遞效果，需要安排人們行動的路線與觀展區(qū)域的位置。同時還要考慮做到既能節(jié)省面積又使空間賦予變化。視覺傳達(dá)不能像人用語言一樣傳達(dá)而是在各類展示環(huán)境中通過圖形向人們傳遞信息和溝通，引起呼喚和理解。視覺的有效傳播需要建立在特定的展示區(qū)域中，沒有引領(lǐng)觀賞者積極發(fā)揮視覺闡述的能力，再強的視覺刺激也無法在腦海中產(chǎn)生視覺意義，反而只會增加雜亂的干擾。藝術(shù)的沿革存在于理性和感性這組所用力之間。視覺傳達(dá)正是運用視覺形態(tài)在心理上的作用力和運動作為橋梁來聯(lián)結(jié)起展示與溝通，它不僅擺脫了基本設(shè)計的局限，甚至也擺脫了展示設(shè)計本身的局限。
視覺傳達(dá)設(shè)計能否與要表達(dá)的思想在人們心理上產(chǎn)生共鳴，主要堅持的原則由三方面：一是功能性原則。應(yīng)通過構(gòu)思巧妙、匠心獨運的創(chuàng)意設(shè)計，使字、圖等形式能充分表達(dá)與其直接相關(guān)的信息，做到形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。二是簡潔性原則。視覺元素應(yīng)是高度概括和抽象處理而形成的圖形或符號，造型特征應(yīng)簡潔、鮮明、具有強烈的視覺沖擊力和凝聚力。便于理解或辨認(rèn)。三是獨特性原則。視覺形象應(yīng)有特色、有個性。新穎奇特、與眾不同并有利于刺激人知覺的圖形和符號，往往能吸引觀者的注意力，加強對符號的記憶力。
視覺傳達(dá)設(shè)計是以一種視覺的語言與人交流的藝術(shù)行為，它即把繁雜、紛亂、難懂的信息濃縮成能夠在最短的時間內(nèi)了解更多的功能性信息，同時又使設(shè)計作品本身寓含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊，引發(fā)受眾的感知經(jīng)驗和情感共鳴，并最終得到認(rèn)同。
三、結(jié)語
觀者的視覺經(jīng)驗對視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗充分調(diào)動觀者視覺心理的能動反應(yīng)，讓觀者進(jìn)入審美體驗之中，使其“所看”與“所知”同時發(fā)生，，以此來達(dá)到信息傳達(dá)的目的。站在今天信息高速化的平臺上，你無法回避視覺傳達(dá)在人們思維意識中所占據(jù)的位置與影響。所以我們在展覽會中所接受的信息，比在其他場所深刻得多。但如何更好的運用各種科技手段去更全面的詮釋我們所要表達(dá)的內(nèi)容，這是個恒久不變的論題。所以，在會展設(shè)計中，視覺傳達(dá)設(shè)計是重中之重，一切我們所要展示的內(nèi)容都是基于視覺傳達(dá)之上的。
【參考文獻(xiàn)】
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視覺傳達(dá)設(shè)計簡述
視覺傳達(dá)設(shè)計是一項綜合藝術(shù)，因其傳達(dá)信息簡潔明了，能瞬問扣住人心，從而在非媒體廣告中占有重要的位置，成為廣告的主要表現(xiàn)手段之一。
設(shè)計是有目的的策劃，視覺傳達(dá)設(shè)計是利用視覺元素如文字、圖片等，來傳播廣告項目的設(shè)想和計劃，并通過視覺元素向目標(biāo)客戶表達(dá)?；蛟S這才是平面廣告的歸宿所在：設(shè)計不是一門需要微妙和細(xì)膩感覺的藝術(shù)，而是要創(chuàng)作大多數(shù)人能夠明白而且能吸引他們的東西。
視覺傳達(dá)中的創(chuàng)意思維案例解析
“只依靠靈感和創(chuàng)意的設(shè)計會有些不平衡。所以，一個好的設(shè)計同時需要美感和嚴(yán)格的邏輯。”佐藤可士和如此表達(dá)靈感和邏輯對于一個設(shè)計師的意義。因此，想要設(shè)計出吸引人的平面廣告，不得不從形狀、色彩、質(zhì)感、構(gòu)成、創(chuàng)意著手，創(chuàng)意是現(xiàn)代廣告設(shè)計的思想和生命，創(chuàng)意策略是廣告設(shè)計的靈魂，希爾利?保利可夫說過，創(chuàng)意就是客觀地思索，然后天才的表達(dá)”，好的創(chuàng)意策略讓人過目不忘，可以使產(chǎn)品“起死回生”。創(chuàng)意思維和社會生活、社會政治、民族文化、人文美學(xué)都息息相關(guān)，創(chuàng)造性地展開想象所得到的“主意、點子”就是創(chuàng)意，也是視覺傳達(dá)設(shè)計中最耀眼的亮點。
創(chuàng)意思維是一種可以物化的思維活動，是自然界本質(zhì)屬性與外在的重要聯(lián)系，是一種理論的、動態(tài)的、變異式的、突變的、主動開放的思維方式。福田繁雄的《1945年的勝利》、《第九交響曲》、《F》、京王百貨宣傳海報等，大多以簡潔、詼諧的圖形呈現(xiàn)，充分運用了圖形創(chuàng)意的諸如置換、矛盾空間、異質(zhì)同構(gòu)等表現(xiàn)手法來豐富畫面。成功的廣告創(chuàng)意需要充分展現(xiàn)出產(chǎn)品的特點、優(yōu)勢，與廣告的主題要充分的融合，在經(jīng)過無數(shù)次精心的思考與完善后進(jìn)行合理的廣告策劃，通過某些特定藝術(shù)手段的運用更好的將廣告的意境、構(gòu)想以種新穎的形式、過程展現(xiàn)出來。從中可以找尋一些創(chuàng)意思維的方法，全面思維、發(fā)散思維、深入思維、重點思維、逆向思維等。
視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)新性思維形式
當(dāng)今社會中設(shè)計已成為創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)的金鑰匙：現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計是在工業(yè)革命推動產(chǎn)生的，無論從理論、工藝或者材料的發(fā)展上有產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在的社會環(huán)境孕育出新的視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)興思維觀念，在設(shè)計理念上要尋求突破需要依附于時代特色，把握住時展的脈搏，從設(shè)計作品中體現(xiàn)出新的時代精神，才能引起消費者和共鳴。
推陳出新的創(chuàng)新化設(shè)計思維與現(xiàn)代個性化需求的日益提高息息相關(guān)，是商業(yè)設(shè)計與社會文化的有機結(jié)合。設(shè)計的主題與題材，是視覺傳達(dá)設(shè)計的核心和靈魂，中國源遠(yuǎn)流長的中華文明是設(shè)計師取之不盡、用之不竭的靈感源泉，也是視覺傳達(dá)設(shè)計的文化根源，即視覺傳達(dá)設(shè)計的民族化創(chuàng)新思維理念，用自身民族的歷史文明用之于設(shè)計實踐創(chuàng)作中，賦予設(shè)計作品以文化底蘊，以視覺傳達(dá)設(shè)計為載體，通過文字、色彩，圖形等視覺元素將文化與商業(yè)融合起來，以弘揚民族精神和文化特色可看做現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的一個主要創(chuàng)新思維模式。應(yīng)該以文化藝術(shù)和科技的綜合形式看待視覺傳達(dá)設(shè)計，重視傳統(tǒng)文化和時尚與傳統(tǒng)風(fēng)格相融合的方式是值得倡導(dǎo)的。
視覺傳達(dá)設(shè)計中創(chuàng)新思維的重要性
對視覺符號進(jìn)行運用，將信息進(jìn)行設(shè)計并更好的傳播便是視覺傳達(dá)設(shè)計的意義所在，而當(dāng)前科技的不斷發(fā)展，人們的觀念、感情和思維充斥著擁擠的視覺媒介信息，怎樣在視覺傳達(dá)設(shè)計中有效的將信息傳達(dá)并且脫穎而出，且占據(jù)關(guān)鍵位置就是創(chuàng)新性思維對視覺傳達(dá)的意義所在?？v觀從平面設(shè)計到視覺傳達(dá)的過渡和發(fā)展，唯有不斷加強創(chuàng)新性才能在激烈的商業(yè)競爭中生存，完善視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中缺乏系統(tǒng)、本質(zhì)認(rèn)識的過程迫在眉睫。
今年來越來越多的中小型企業(yè)是借由創(chuàng)新型設(shè)計的力量來提升和改變企業(yè)結(jié)構(gòu)，從中獲得成功的：通過創(chuàng)新性設(shè)計理念，對店面、商品、服務(wù)和品牌的再設(shè)計，進(jìn)一步提升了企業(yè)價值，業(yè)績也隨之增長。從中以了解到將創(chuàng)新型思維與視覺表達(dá)方法相結(jié)合，可以將所表達(dá)信息巧妙且準(zhǔn)確的以視覺形態(tài)傳達(dá)給消費者。創(chuàng)新性設(shè)計的成功與否，不僅成為打動消費者和打敗市場競爭對手的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也為現(xiàn)代設(shè)計師開拓設(shè)計創(chuàng)新思維和對產(chǎn)品從獨特視角進(jìn)行解讀和培養(yǎng)設(shè)計師的創(chuàng)新性思維能力提供幫助，在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)揮設(shè)計師的創(chuàng)新能力，迅速的達(dá)到設(shè)計的預(yù)期目的，不拘泥與傳統(tǒng)方式的束縛，讓新思維與創(chuàng)造性充分展示出來。
現(xiàn)在豐富的視覺傳達(dá)媒介如電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等應(yīng)有盡有，是一個前所未有的視覺動力時代，一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都可以成為創(chuàng)新設(shè)計的靈感來源，科學(xué)、藝術(shù)、文化之間相互依存、相互補充，使創(chuàng)意成為可能。廣告設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、書籍裝幀等等設(shè)計都稱之為視覺傳達(dá)設(shè)計，說明我們不僅僅要將這些媒介看成種“美化”的設(shè)計，而通過對視覺符號進(jìn)行創(chuàng)新思維的改造，來提高視覺上的傳播影響力，在培養(yǎng)實際是創(chuàng)新思維的同時滿足消費者對“讀圖文化”的需求，提高所設(shè)計對象的市場競爭力、
