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序論：在您撰寫政治經(jīng)濟學方向時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一、師生融洽，親師信道
俗語說：“親其師，信其道”“感人心者，莫先乎情”。建立融洽的師生關(guān)系，首先要求教師放下師道尊嚴，愛學生是教師職業(yè)所要求的最基本的感情傾向。熱愛學生這一特點是優(yōu)秀教師的第一共性，尊重學生，關(guān)心學生，親近學生，不輕視他們、不藐視他們、更不歧視他們，尊重他們的人格，做他們的知心朋友，他們就尊重老師，相信老師，就按照老師要求去做。其次要深入學生，融入學生之中，教師應(yīng)該以平等、團結(jié)、友愛、互助的精神處理師生關(guān)系，教師要深入了解學生，除了了解學生的共性以外，還應(yīng)了解重視每個學生的個性，了解他們各自不同的思想動向、興趣和愛好、歡樂和憂愁、智力發(fā)展、道德品質(zhì)、健康狀況以及精神面貌形成的環(huán)境等，只有了解了每個學生的特點，才可以針對地用親切和信任來溝通與學生之間的感情聯(lián)系，通過愛的暖流去開啟學生的心扉，使之樂于接受老師的教誨。然后，要時刻保持微笑和寬容，真誠而自然地面對學生，時刻注意心理換位，以此來消除師生之間的鴻溝，取得學生的信任和尊重。再次，教師要面對全體學生，關(guān)注差異，特別是照顧差生，差生如果不被重視就會成為課堂教學中的負面因素、不安定因素，重視差生的發(fā)展有利于課堂教學的開展，更符合我國社會主義教學原則。
二、發(fā)揮學生主體性
學生是學校學習的主體、教育主體、培養(yǎng)主體。主體性教育是以培養(yǎng)和發(fā)展受教育者主體性為主要目標的教育，是塑造和構(gòu)建學生主體，發(fā)展學生主體性的教育。在整個教學活動中，學生是特定的認識主體和信息交換的主體。
學生主體思想已被大多數(shù)教師所接受，但在具體的思想政治課教學過程中，學生主體作用的發(fā)揮往往很不理想，主要原因在于教師習慣于“滿堂灌”或“一言堂”，習慣于讓學生跟著自己的思維轉(zhuǎn)，這樣學生成了學習的機器，缺乏主觀能動性，沒有自覺性和創(chuàng)造性，只是一種被動接受，與發(fā)揮學生的主體性，提高學生素質(zhì)的要求是很難適應(yīng)的。因此就需要廣大政治教師在教學實踐中，真正樹立起學生主體的思想，并落實到具體的教學過程中，尊重、相信學生主體，讓學生積極參與課堂教學。
三、加強教學時代性思想政治具有較強的時代性
緊跟時展，新穎鮮活的知識，會讓那些最淘氣的學生也都會凝神靜聽，心弛神往，自學興趣倍加濃厚，思想政治雖有其理論性強抽象、枯燥的一面，但其也有很強的時代性，實踐性，也有激發(fā)學生學習興趣的一面。如神舟七號發(fā)射成功與科教興國，勢力與“一國兩制”，環(huán)保、奧運等等，通過把這些風云變幻的國際國內(nèi)重大事實引入課堂，將它們?nèi)谌胝握n基本觀點和原理的教學中去，通過對實際問題分析、判斷、綜合、評價、遷移、拓展，這樣學生學習政治課的熱情就會被激發(fā)出來點燃起來。
四、體現(xiàn)教學生活性
學生比較容易接受與他們生活、思想聯(lián)系緊密的知識，因此運用學生喜聞樂見的事情來學習政治，會取得很好的效果，如讓學生們談?wù)勛约杭彝ド磉叺淖兓?，來說明社會主義的優(yōu)越性，改革開放的重要性。讓學生談?wù)勛约荷磉叚h(huán)境的變化，來說明我國當前面臨嚴峻的環(huán)境形勢，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的迫切性。
五、教學方法的多樣性
【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)學；方證相關(guān)；運動神經(jīng)元病；痿證
“方證相關(guān)”是中醫(yī)辨證論治的核心，是方劑學中一個重要的邏輯命題，已成為臨床防治疾病的最基本技術(shù)規(guī)范。方藥與病證一脈相承，兩者之間具有高度的相關(guān)性或針對性。運動神經(jīng)元病(motor nerve disease，MND)是神經(jīng)科的疑難病癥，屬于中醫(yī)“痿證”范疇。我們基于中醫(yī)學“方證相關(guān)”的內(nèi)涵，即“方證相關(guān)”是在中醫(yī)學整體觀念與辨證論治基礎(chǔ)上探求與患者疾病及其病變狀態(tài)高度契合“最佳匹配方”，并趨向兼合具體定量、微觀精確的臨床思想體系來治療運動神經(jīng)元病。
1 中醫(yī)學方證的相關(guān)內(nèi)涵
“方證相關(guān)”學說是探討臨床處方藥物應(yīng)用規(guī)律的學說之一?！胺綇姆ǔ?，法隨證立”，方劑與證候是中醫(yī)學兩個最基本的概念。病證是疾病處于某一階段的病因、病性、病位、病勢、邪盛正衰等病理要素的綜合性表征；方劑是在一定的治則、治法指導下，針對所主病證的基本病機，根據(jù)藥物的性味功能及其配伍關(guān)系，將多味藥物合并在一起運用的形式，并在長期醫(yī)療實踐中逐漸固化；“方證相關(guān)”則是指一個方劑內(nèi)的藥味及其配伍關(guān)系與其針對的病證病機或病理環(huán)節(jié)之間具有高度相關(guān)性或針對性[1-2]，強調(diào)了方劑的功用是特定方藥與其作用對象特定證之間相互作用的效應(yīng)程度及其結(jié)果，即“方藥-機體”密切的整體相關(guān)性。作為醫(yī)療實踐過程中的基本要素，病、證、方、藥在理論上存在必然的相關(guān)性[3]?！端貑枴ぶ琳嬉笳摗吩唬骸爸斒夭C，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之。”其中“求之”、“責之”均與“病機”相應(yīng)，是“方證相關(guān)”內(nèi)涵的體現(xiàn)。筆者現(xiàn)將其學術(shù)內(nèi)涵分述如下。
1.1 “方證相關(guān)”是中醫(yī)學整體觀念與辨證論治的有機統(tǒng)一體
辨證論治一直被認為是中醫(yī)學理論體系中最具特色的學術(shù)精髓，而且作為一種普遍適用的臨床指導原則、最基本的技術(shù)規(guī)范，支撐與支配著中醫(yī)臨床實踐的全過程[1-2]。“方證相關(guān)”理論是在整體觀的基礎(chǔ)上對辨證論治的具體應(yīng)用，達到“有是證用是方，用是方而治是證”。方劑作為一復(fù)雜系統(tǒng)干預(yù)了復(fù)雜系統(tǒng)的人體，病證亦是一個非線性的“內(nèi)實外虛”、“動態(tài)時空”、“多維界面”的復(fù)雜巨系統(tǒng)[4-5]，“方證相關(guān)”規(guī)律是一種復(fù)雜的對應(yīng)關(guān)聯(lián)性規(guī)律，反映了方證在多系統(tǒng)、多靶點、多環(huán)節(jié)、多層次、多時空效應(yīng)的整體相關(guān)性。方藥-機體密切關(guān)聯(lián)性的整體觀即“方證相關(guān)”是中醫(yī)學臨床辨證論治的核心，而以方證相關(guān)性為核心的中醫(yī)學辨證論治體系則是臨床辨證、立法、選方、遣藥的有機統(tǒng)一體，也是中醫(yī)學整體觀念與辨證論治的有機統(tǒng)一體。
1.2 “方證相關(guān)”是探求與患者疾病及其病變狀態(tài)高度契合“最佳匹配方”的有效途徑
張仲景在《傷寒論》中指出“證以方名，方由證立”。孫思邈亦主張“方證同條，比類相附”，有是證用是方，方證相關(guān)，方證一體?！胺阶C相關(guān)”包含著證與方之間相關(guān)性的程度，方證的高度相關(guān)性是臨床所尋求的，從而在理、法、方、藥、效的一體上反映了醫(yī)者的水平。所謂“同證異治”、“異證同治”的法則，也取決于臨床方證相關(guān)性。方劑的本質(zhì)是關(guān)系學[6]，方藥與證實質(zhì)上都是關(guān)系學[7]，方與證之間存在著特定的關(guān)系，一首方劑總是有其適應(yīng)的病證，而機體的一種病證在方證相關(guān)體系的指導下定會有與其最佳匹配的方藥。故方證之間的關(guān)系具有類似鎖-鑰間的對應(yīng)關(guān)系[8]。中醫(yī)臨床尋求最佳匹配方主要依靠經(jīng)驗摸索，豐富的臨證經(jīng)驗與實現(xiàn)方證高度相關(guān)性之間成正比關(guān)系，名老中醫(yī)在臨床上治療病證取得的較高療效，表明了臨床實踐對正確發(fā)揮中醫(yī)療效的重要性。因而，方藥與病證高度相關(guān)性及針對性的原則是指導臨床從中醫(yī)理、法、術(shù)上探求與患者疾病及其病變狀態(tài)高度契合的“最佳匹配方”。
1.3 “方證相關(guān)”是中醫(yī)臨床指向兼合具體定量、微觀精確特征的循證中醫(yī)學趨勢
縱觀中醫(yī)學的發(fā)展史，是一個繼承-總結(jié)-創(chuàng)新-繼承的過程[9]，是建立在實踐上的以經(jīng)驗為主的醫(yī)學科學。循證醫(yī)學(evidence-based medicine，EBM)是遵循證據(jù)的醫(yī)學，是慎重、準確和明智地應(yīng)用當前所能獲得的最好研究依據(jù)，同時結(jié)合臨床醫(yī)生個人專業(yè)技能和多年臨床經(jīng)驗，考慮患者的權(quán)利價值和期望，三者完美地結(jié)合制定出患者的治療措施?？梢?，循證的特點是中醫(yī)本身已具有的。然而，如何構(gòu)筑中醫(yī)學從抽象到具體、從定性到定量、從宏觀到微觀、從模糊到精確，以及兼而有之的循證辨證論治體系，“方證相關(guān)”體系顯然成為其最好的指導原則。證的物質(zhì)基礎(chǔ)應(yīng)是一組相關(guān)物質(zhì)[10]，隨著對“方證相關(guān)”療效物質(zhì)結(jié)構(gòu)與功能的逐漸深入研究，方與證的相關(guān)性研究必然使中醫(yī)臨床導向具體、定量、精確、微觀的趨勢，以及兼合抽象、定性、宏觀、模糊自身特點的更為完善的循證中醫(yī)學體系。“方證相關(guān)”是中醫(yī)藥現(xiàn)代化研究思路取向的邏輯依據(jù)[1]，在很大程度上是中醫(yī)藥與世界主流醫(yī)學接軌的橋梁。由此可見，“方證相關(guān)”實質(zhì)上是在中醫(yī)學整體觀念與辨證論治基礎(chǔ)上探求與患者疾病及其病變狀態(tài)高度契合“最佳匹配方”，并趨向兼合具體定量、微觀精確的臨床思想體系。
2 基于“方證相關(guān)”內(nèi)涵治療運動神經(jīng)元病
MND是指一組病因未明，選擇性地侵犯脊髓前角細胞、腦干顱神經(jīng)運動核及大腦運動皮質(zhì)錐體細胞及錐體束受損的上、下運動神經(jīng)元的運動系統(tǒng)進行性變性病，包括運動神經(jīng)元障礙和運動神經(jīng)病，屬于中醫(yī)“痿證”范疇。方證相關(guān)體系在臨床上具有很強的指導性，我們結(jié)合臨床經(jīng)驗，基于“方證相關(guān)”內(nèi)涵將MND分為以下7個證型。
2.1 血虛肝熱，筋脈拘急
由于感受寒濕之邪，寒濕侵犯于下，血虛不養(yǎng)筋，故以筋急而攣為主。如《素問·痿論》云：“肝氣熱則膽泄口苦，筋膜干，筋膜干則筋急而攣?！币詢缮现d攣性癱瘓為主，肌肉拘急，或有大小便失禁，晚期可有強哭強笑，并有肝氣郁滯、情志失常等癥狀，脈弦數(shù)，舌質(zhì)紅，苔薄黃。肌電圖和肌活檢提示神經(jīng)源性損害。治宜養(yǎng)血清肝、柔筋通絡(luò)，取大定風珠加減。若伴下肢抽搐、肌肉僵硬者加白僵蠶、全蝎、白花蛇舌草；大小便失禁者加覆盆子、菟絲子；強哭強笑甚至神志不寧、失眠者加茯苓、茯神、遠志。
2.2 肝腎陰虛，筋肌枯萎
久病內(nèi)傷精血，肝腎陰虛。肝主筋，腎主骨，精血虧損，精虛不能濡養(yǎng)筋骨，血虛失于灌溉肌肉，則筋骨失榮、肌肉萎縮消瘦。首先多見于兩手肌肉，以大小魚際肌肉、骨間肌、蚓狀肌肌肉萎縮為主，嚴重則成爪形手、握固無力。肌肉萎縮從遠端向上發(fā)展則有前臂、上臂及肩胛肌萎縮，前臂抬舉困難，形體消瘦，情緒不穩(wěn)，脈沉細，舌體萎縮，舌紅，少苔。肌容積變小，肌電圖提示運動神經(jīng)傳導速度異常。治宜滋補肝腎、養(yǎng)血柔筋，施地黃飲子加減。若伴四肢萎縮、肌肉攣急者加地龍、僵蠶；肌膚干澀、握力不固者加女貞子、白芍；陰虛有熱、掌熱顴紅者加玄參、知母。
2.3 脾胃氣虛，精血不足
久病氣虛，脾胃不足，精微虧虛，肌肉失于水谷精微之溉養(yǎng)，上肢肌肉萎縮，下肢萎縮無力，此即《素問·太陽陽明論》“脾病而四肢不用……令脾不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉”。臨床見上肢肌肉萎軟，其后相隔數(shù)日，下肢也發(fā)生肌肉無力，或僵直，動作不協(xié)調(diào)，行走困難，疲乏無力，但無明顯肌肉萎縮；由于肌肉拘攣，行路呈痙攣步態(tài)，肌張力增高，肌肉拘緊，運動不靈活，或肢體麻木、發(fā)涼，脈沉弱無力，舌體胖大，質(zhì)淡，苔薄白。肌電圖提示運動神經(jīng)傳導速度異常。治宜益氣養(yǎng)血、生精潤脈，方用補中益氣湯加減。若伴食少腹脹者加砂仁、枳殼、焦三仙；四肢乏力者加枸杞子、冬蟲夏草、刺五加；氣虛心悸者加龍眼肉、遠志、柏子仁。
2.4 陰虛內(nèi)熱，精虧肉陷
由于體弱，病久傷陰，精血不足，筋肌失養(yǎng)，肌肉陷下。主要癥狀為肌肉枯萎，手掌肌肉最為明顯，肌膚干枯，肉消陷下，手指間肌肉萎枯，肌腱間呈現(xiàn)凹溝，握之無力，或見肌顫，伴有頭暈耳鳴，兩目昏花，或見兩顴潮紅，陰虛盜汗，口燥咽干，心煩口渴，聲音嘶啞，脈沉細數(shù)，舌質(zhì)紅絳少津、有裂紋，少苔?；颊叩难搴湍X脊液中可能存在免疫復(fù)合物增高，肌電圖提示運動神經(jīng)傳導速度改變。治應(yīng)益精填髓、育陰清熱，取大補陰丸合左歸丸加減。若伴腰背疼痛酸軟、肌肉消瘦者加續(xù)斷、狗脊、肉蓯蓉、巴戟天；聲音嘶啞、言語蹇澀明顯者加木蝴蝶、錦燈籠；陰虛內(nèi)熱明顯者加秦艽、雞血藤、銀柴胡。
2.5 脾腎兩虛，津精匱乏
脾主津液，腎主藏精；脾主肌肉，腎主閉藏；脾主倉廩，腎主作強。脾氣虛則津液匱乏，肌肉痿軟無力；腎氣不固，精關(guān)失守。臨床表現(xiàn)為肢體痿軟，活動乏力，肌肉瘦剝，皮膚松弛，舉握無力，精神疲憊，面浮氣短，面色不華，或伴腎虛陽痿，精關(guān)不固，遺精，脈沉細，舌體胖質(zhì)淡，苔薄白。生化檢查提示神經(jīng)營養(yǎng)因子缺乏，肌電圖提示運動神經(jīng)傳導速度改變。治以溫腎健脾、固精生肌，方從右歸丸加減。若伴陽氣虛衰者加人參、黃芪；遺精者加金櫻子、蓮須、生龍骨、生牡蠣；陽痿者加巴戟天、肉蓯蓉、羊藿。
2.6 氣虛血滯，筋肌失煦
由于氣虛不能運血，血滯肌膚，肌筋失于溫煦，故肌肉枯萎，筋弛無力。主要癥狀為手指及手肌肉削陷萎軟，雙手痿軟無力，運動功能障礙，抬舉握固無力，神疲乏力，肌倦懈怠，易汗出肢冷，心慌氣短，口不干，納食可，二便調(diào)，舌質(zhì)黯、有瘀斑，脈細澀。血清抗神經(jīng)節(jié)苷脂抗體陽性，肌電圖提示運動神經(jīng)傳導速度異常。治宜益氣活血、壯筋起痿，方取人參歸脾湯合虎潛丸加減。若伴氣虛明顯者加紫河車、冬蟲夏草；肌肉萎枯明顯者加川芎、白芍、丹參；肌束顫動者加白僵蠶、蜈蚣、鉤藤。
2.7 邪中廉泉，喑痱失語
病久纏綿不愈，病邪侵入，內(nèi)犯廉泉，發(fā)聲障礙，而為喑痱失語癥，多屬于疾病的晚期。臨床可見構(gòu)音不清，聲音嘶啞，鼻音重，飲水嗆咳，吞咽困難，流涎，可兼見表情淡漠，呆板，強哭強笑，肢體痿軟無力等癥。電生理可能顯示多灶性傳導阻滯，肌電圖提示運動神經(jīng)傳導速度改變。治從滋補肝腎、開關(guān)通竅，投以地黃飲子加減。若伴痰盛者加貝母、竹瀝、膽南星、天竺黃；口流涎、吞咽困難者加旋覆花、法半夏。
3 結(jié)語
在中醫(yī)學整體觀念與辨證論治基礎(chǔ)上，探求與患者疾病及其病變狀態(tài)高度契合“最佳匹配方”并趨向兼合具體定量、微觀精確的臨床辨治體系即“方證相關(guān)”的指導下治療MND取得較好療效。《素問·上古天真論》曰：“女子七歲……七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭……丈夫八歲……八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極?！币虼耍I之精氣虧損應(yīng)為MND之本?，F(xiàn)代醫(yī)學認為，MND主要損害腦與脊髓，即延腦及上下運動神經(jīng)元。中醫(yī)認為，腎主骨生髓，腦為髓之海，腎精虧損必腦髓空虛，精氣虧損無以化生氣血，可見肌肉萎縮、肢體軟弱無力之氣血不足之虛象，臨證分析應(yīng)為陰血虧虛、內(nèi)風擾動、筋骨失養(yǎng)、痰熱內(nèi)盛、經(jīng)絡(luò)阻滯之證，病位涉及腦髓、腎、脾、肝及三臟相應(yīng)的經(jīng)絡(luò)。若三臟受損或邪氣侵襲可生“筋痿”、“肉痿”、“骨痿”，即所謂“三痿”。本病的病機應(yīng)概括為髓海不足、腎精虧損、肝血不足、脾虛失健、痰瘀阻絡(luò)，臨床表現(xiàn)為“三痿”并存。MND的現(xiàn)代醫(yī)學檢查包括肌電圖、肌活檢、血生化、免疫組化檢查以及基因診斷等。早期階段癥狀單一，僅涉及單一肢體、單側(cè)肢體，或僅現(xiàn)吞咽、語言困難，以經(jīng)絡(luò)病變?yōu)橹?，臟腑之氣未見大衰，治療以調(diào)理脾胃、疏通經(jīng)絡(luò)、滌痰化瘀祛邪為主；中期病情加重，病損范圍擴大；晚期易合并呼吸麻痹，以臟腑病變?yōu)橹?，病勢由淺入深，臟腑之氣衰敗，病情較復(fù)雜，治療以填精補髓、補益肝腎、化痰熄風、開竅補虛為主?？傊缙谠\斷、早期治療最為重要，做到“方證相關(guān)”，有的放矢，可減輕癥狀，能穩(wěn)定病情，或延緩病情的發(fā)展。
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為切實加強我校安全管理工作，凈化育人環(huán)境，保障學生安全，維護校園及社會穩(wěn)定，根據(jù)上級統(tǒng)一部署，我校決定從20__年4月14日至5月9日，對學校及周邊環(huán)境進行專項整治，為確保專項整治取得實效，特制定本方案。
一、指導思想
此次專項整治以武勝縣教育局文件精神等為指導，通過專項整治，發(fā)現(xiàn)和整改一批安全隱患，建立健全長效管理機制，營造安全的育人環(huán)境。
二、工作任務(wù)
1、及時發(fā)現(xiàn)反映侵害學校的違法犯罪行為，營造安全、穩(wěn)定的學校周邊環(huán)境，確保廣大師生的人身安全。
2、清理學校周邊無證無照經(jīng)營、違法經(jīng)營的網(wǎng)吧、流動攤點等場所設(shè)施，大力凈化學校周邊環(huán)境。
3、主動聯(lián)系相關(guān)部門增設(shè)交通標志，大力加強對師生交通安全的教育與管理，杜絕師生乘坐無牌、無證、非法營運，超載的車船，確保師生的交通安全。
4、大力加強學校內(nèi)部管理，進一步強化學校內(nèi)部的安全保衛(wèi)工作，落實學校安全工作責任制，努力完善各項安全保衛(wèi)制度和衛(wèi)生管
理制度，建立學校治安保衛(wèi)組織及隊伍，排查整改學校內(nèi)部的安全隱患，確保學校安全工作的萬無一失。
5、加強法制教育和安全教育，通過各種形式，宣傳法律、法規(guī)，進行師生自我防護知識培訓，提高師生的法律意識、法制觀念和自我保護能力
三、整治重點
（一）校舍安全整治。對全校（包括村?。┬Ｉ岬冉ㄖ镞M行一次全面排查，消除校舍安全隱患。對不能使用的危房，必須立即停止使用，該加固的加留，該封閉的封閉，該拆除的堅決拆除。
（二）食品衛(wèi)生安全整治。對校園內(nèi)食堂，小賣部和校園周邊飲食攤點、小賣店進行食品衛(wèi)生大檢查，消除食品衛(wèi)生安全隱患。凡不符合衛(wèi)生標準和存在安全隱患的，要限期整改；逾期達不到要求的，停止經(jīng)營或使用；堅決杜絕“三無”食品，食品或變質(zhì)食品。
〔三）消防安全整治。根據(jù)建筑防火、安全疏散等規(guī)范要求，檢查學校周邊是否存在安全隱患，落實整改措施。
（四）道路交通安全整治。加強學生上下樓梯等秩序管理，嚴防“踩踏”事故發(fā)生，加強與學校校門相鄰街道、公路交通秩序管理；嚴禁“三無”車輛接送學生。
（五）校園及周邊環(huán)境安全整治。嚴格落實校園內(nèi)部保安巡邏措施；對涉及學生違法犯罪行為，從嚴、從快查處；加強校園周邊地區(qū)治安巡邏，營造良好治安環(huán)境。對校園周邊占道經(jīng)營進行整治。清理整治校園周邊文化娛樂環(huán)境。
五、組織領(lǐng)導及工作要求
為加強此次專項整治和學校安全工作的領(lǐng)導，經(jīng)行政會議決定成立學校及周邊環(huán)境專項整治領(lǐng)導小組，其成員如下：
組長：龔斌校長
副組長：向崇云副校長
成員：鄧志平教導主任
王鵬教導主任
唐明忠工會主席
張紅大隊輔導員
張文飛教師
領(lǐng)導小組下設(shè)辦公室，具體負責處理日常工作，組成人員如下：
主任：王鵬教導主任
成員鄧志平教導主任
張紅大隊輔導員
辦公室聯(lián)系電話：（0826）6212930
領(lǐng)導小
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學；政治經(jīng)濟；現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究
政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究在我國還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的勢頭不減，經(jīng)濟社會現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化趨勢的研究日漸成為社會關(guān)注的一個焦點，筆者結(jié)合所思所想對政治經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展趨勢得出了以下研究成果。
一、政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究
1.1 政治經(jīng)濟學隨著我國經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟而逐步走向國際化
政治經(jīng)濟學在上世紀絕大部分時間里由于國際政局的原因被隔絕化，沒有能夠充分的的走出國門、走向世界。隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國經(jīng)濟國際化程度逐步提高，政治經(jīng)濟日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟學說的同時也給政治經(jīng)濟帶來了新的活力、注入了新的生命力。政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化也是一個國際化的過程，走向國際化的政治經(jīng)濟學從經(jīng)濟理論上極大的豐富了我國思想，對我國構(gòu)建社會主義和諧社會大有裨益。。隨著中國長期經(jīng)濟發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國經(jīng)濟發(fā)展方式相對優(yōu)勢的確立，尤其是中國經(jīng)濟在西方金融和經(jīng)濟危機爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國的政治經(jīng)濟學理論發(fā)展日益得到國際知識界的關(guān)注。
1.2 政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化也是走向服務(wù)于實踐的經(jīng)濟理論工具的探討過程
現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論應(yīng)當更多地被運用、拓展到部門經(jīng)濟、應(yīng)用經(jīng)濟和專題經(jīng)濟的學科中去。從近年的情況看，西方經(jīng)濟學理論的廣泛應(yīng)用是經(jīng)濟學發(fā)展的主要趨勢。比如，西方經(jīng)濟學的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等學科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟學對應(yīng)用經(jīng)濟學的引領(lǐng)作用，這一點是值得經(jīng)濟學借鑒的。正是因為政治經(jīng)濟學揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律和機制，而經(jīng)濟系統(tǒng)與政治、文化和社會等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對于其他相關(guān)學科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。
1.3 政治經(jīng)濟學逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學模型化
經(jīng)濟學研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學模型是重要的表達和分析方法。當前政治經(jīng)濟學的數(shù)學化，已在以下方面促進中國經(jīng)濟學的發(fā)展。新的數(shù)學應(yīng)用模型的研究和數(shù)學研究成果在政治經(jīng)濟學中的運用，豐富了解釋政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化理論的工具，對政治經(jīng)濟現(xiàn)代化帶來了很大后備支撐。隨著政治經(jīng)濟學通過數(shù)學模型煥發(fā)新的活力和生命，越來越多的政治經(jīng)濟學理論通過數(shù)學工具、數(shù)學模型進行解釋和創(chuàng)新，助推政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化。
1.4 政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展使得政治經(jīng)濟學研究也越來越細致化，研究方向和研究范圍也逐步精細化
與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學學派的形成和發(fā)展不同，中國政治經(jīng)濟學的學派化，不是為了代表勞動階級不同階層的利益，而是都應(yīng)站在勞動階級和廣大人民的整體立場，都應(yīng)遵循經(jīng)濟學的方法論和理論精神，都應(yīng)盡可能地全面系統(tǒng)掌握實際經(jīng)濟情況，在此基礎(chǔ)上對政治經(jīng)濟學的方法、理論及應(yīng)用進行深入探討，并由于認識上的不同或不能完全做到“三個都應(yīng)”而形成各自的學術(shù)流派。我國經(jīng)濟體系分工日漸精細化，經(jīng)濟是文化好政治的基礎(chǔ)和前提條件，社會分工的細化也使得政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化發(fā)展研究領(lǐng)域越來越細致，研究分工也越來越明確。研究分工的細致化給整體政治經(jīng)濟學研究帶來繁榮的同時，也使得在宏觀上研究政治經(jīng)濟學的人才越來越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細致也勢必會使得宏觀研究被人為摒棄。
隨著我國經(jīng)濟市場化趨勢逐步明顯，我國經(jīng)濟正大踏步融入世界經(jīng)濟體系中，也給我國政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化帶來了新的活力，注入新的生命力，助推政治經(jīng)濟學的在新的時代背景下能夠更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國馬列主義研究學者的重要歷史使命。
參考文獻
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政治經(jīng)濟學是一個開放包容、與時俱進的科學理論體系
馬克思的經(jīng)濟學說從對古典政治經(jīng)濟學的批判中發(fā)展而來，以“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”為研究對象，用科學的世界觀和方法論將政治經(jīng)濟學推進到新的高度。今天，政治經(jīng)濟學以揭示經(jīng)濟制度歷史運動規(guī)律為主要研究目的，廣義的政治經(jīng)濟學研究人類社會生產(chǎn)關(guān)系運動，包括各種社會歷史形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系運動;狹義的政治經(jīng)濟學則研究特定社會歷史形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系運動。同時，政治經(jīng)濟學不是孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，而是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中研究生產(chǎn)關(guān)系。只要存在人類生產(chǎn)、存在社會生產(chǎn)關(guān)系及其運動，只要人們想認識這種生產(chǎn)關(guān)系運動，就需要對政治經(jīng)濟學進行研究。
堅持并發(fā)展政治經(jīng)濟學，有助于辨明社會進步的正確方向
政治經(jīng)濟學具有鮮明的階級屬性及相應(yīng)的價值取向。政治經(jīng)濟學研究社會生產(chǎn)關(guān)系的根本目的在于揭示一定社會生產(chǎn)方式運動的歷史規(guī)律，進而證明一定社會生產(chǎn)方式的歷史合理性或不合理性。西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學自產(chǎn)生起便把價值理論作為核心內(nèi)容。從19世紀末開始，隨著資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位的鞏固，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學研究的核心內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)移，由價值理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫鈨r格論，政治經(jīng)濟學被邊緣化。之所以如此，一方面的原因是，當時對資本主義制度取代封建制度的歷史必然性的理論論證已無特殊意義，如何實現(xiàn)資源的充分有效配置成為更重要的經(jīng)濟命題;另一方面的原因更為主要，若堅持徹底的勞動價值論，就會導致對資本主義生產(chǎn)方式正當性、合理性的否定，這是資產(chǎn)階級不愿看到的結(jié)果。
馬克思政治經(jīng)濟學的核心同樣是價值理論。馬克思批判地繼承并發(fā)展了古典經(jīng)濟學的勞動價值論，提出了科學的勞動價值論和剩余價值論，嚴格區(qū)分了價值與使用價值、價值與價格（交換價值），創(chuàng)造了勞動二重性學說。馬克思勞動價值論在價值觀上揭示了資本與勞動的對立，勞動是價值的唯一源泉，從而為剩余價值論奠定理論和道義基礎(chǔ);還揭示了資本主義生產(chǎn)方式會造成人的“異化”。馬克思政治經(jīng)濟學證明，資本主義生產(chǎn)方式的合理性只是歷史的，資本主義生產(chǎn)關(guān)系終將與生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生根本沖突，最終被新制度所取代。
今天，在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機。我們把基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。不僅要看到，中國經(jīng)濟取得驕人成績，社會主義制度優(yōu)越性得以彰顯，也要看到，資本主義社會雖然矛盾重重，但仍是當今世界的重要存在;我國是在生產(chǎn)力非常落后的條件下進入社會主義社會的，超越資本主義社會的現(xiàn)代化生產(chǎn)力基礎(chǔ)仍不充分具備，中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)越性仍然需要理論和實踐的進一步證明。在這樣的時代背景下，堅持并發(fā)展政治經(jīng)濟學，有助于認清經(jīng)濟制度歷史運動規(guī)律，看清社會主義相對于資本主義的巨大優(yōu)勢，辨明社會進步的正確方向。
只要積極回應(yīng)、正確解答時代問題，政治經(jīng)濟學就富有生命力
政治經(jīng)濟學在回答時代問題中不斷發(fā)展，也在回答時代問題中獲得強大生命力。今天，政治經(jīng)濟學面臨的時代問題不是少了，而是多了;解答的難度不是降低了，而是提高了。在實踐探索的基礎(chǔ)上，我國學者對社會主義基本制度能不能以及如何與市場經(jīng)濟成功結(jié)合作出了開創(chuàng)性的初步解答。下一步我國發(fā)展仍面臨很多問題，比如，公有制經(jīng)濟如何在不失公有本質(zhì)的基礎(chǔ)上滿足市場經(jīng)濟的基本要求？公有制經(jīng)濟怎樣形成市場交易機制所要求的嚴格產(chǎn)權(quán)界區(qū)？這些中國特色社會主義經(jīng)濟制度建設(shè)的基本問題，恰恰是政治經(jīng)濟學在當代中國所要回答的根本命題。
【關(guān)鍵詞】；政治經(jīng)濟學；理論創(chuàng)新；實現(xiàn)路徑
作為世界著名的指導思想，在國內(nèi)外的影響非常大。政治經(jīng)濟學作為的重要組成部分，在社會主義經(jīng)濟建設(shè)方面起到了良好的作用。但是由于當前我國經(jīng)濟建設(shè)環(huán)境日趨復(fù)雜，過去的政治經(jīng)濟學不能夠完全指導我國的經(jīng)濟建設(shè)，這就需要對現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論進行創(chuàng)新與完善。
一、政治經(jīng)濟學為什么要創(chuàng)新
1.政治經(jīng)濟學必須要適應(yīng)全球政治經(jīng)濟環(huán)境的變化政治經(jīng)濟學是一門揭示世界政治經(jīng)濟環(huán)境與社會背景的學科，因此其必須要適應(yīng)全球政治環(huán)境的變化，才能夠發(fā)揮良好的指導作用。馬克思政治經(jīng)濟學創(chuàng)立于第一次工業(yè)革命時期，該時期資本主義制度逐漸成為社會主流，社會的主要矛盾沖突為工人和資本家的利益沖突。在資本主義制度基本確立階段，該制度在創(chuàng)造高度發(fā)達生產(chǎn)力的同時，又在促進社會階層兩極分化，影響社會的穩(wěn)定與秩序。在此背景下，政治經(jīng)濟學在揭示資本主義市場基本運行體制與內(nèi)在本質(zhì)的基礎(chǔ)上，深度剖析了資本主義存在的歷史弊端，科學地預(yù)見了新的社會制度必將取代該制度。政治經(jīng)濟學為工人反抗資本家的壓迫提供了強有力的政治經(jīng)濟思想指導，并且與其他思想、學說一起構(gòu)成了系統(tǒng)完善的思想理論體系。一百多年過去了，當今全球政治、經(jīng)濟、文化、軍事等環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義一統(tǒng)天下的格局逐漸被打破，社會主義逐漸成為全球重要的社會制度，而資本主義經(jīng)歷多次經(jīng)濟危機后，不斷進行自我調(diào)整與修復(fù)，與一百多年前的資本主義制度已經(jīng)有天翻地覆的變化。
2.政治經(jīng)濟學自身發(fā)展的需求能否對政治經(jīng)濟學進行創(chuàng)新，關(guān)系到的長久生命力，關(guān)系到我國社會主義建設(shè)能否順利開展。對于任何理論學說來說，只有不斷進行自我更新與完善，才能保持長久的生命力，才能夠不被其他學說、理論所取代?？茖W的理論學說之說以能夠被當今社會奉為經(jīng)典，究其原因還是其能夠不斷適應(yīng)社會實踐和社會發(fā)展要求，并且隨著外界環(huán)境的變化進行發(fā)展與更新，以更加適應(yīng)社會的需求。成熟的理論出自于實踐，只有立足實際，不斷進行自我創(chuàng)新的理論學說，才能夠真正指導實踐。
二、現(xiàn)代現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的基本思路與方向
1.堅持一切從實際出發(fā)。中國是擁有五千年歷史的文明古國，有著自己獨特的歷史傳統(tǒng)、文化習俗、經(jīng)濟制度以及發(fā)展歷程，只有真正將這些“獨特”的東西搞清楚，才能夠做到一切從實際出發(fā)。改革開放以后，我國基本確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，并且堅定不移地沿著這個方向發(fā)展，不斷改善人民生活，最終實現(xiàn)共同富裕這一偉大歷史使命。在這一宏偉歷史藍圖的背景下，只有積極投身于這項偉大的社會主義視野建設(shè)，并且積極從中汲取營養(yǎng)元素，才能夠制定出符合我國實際國情的經(jīng)濟學指導理論與指導思想。從某種意義上來說，我們不應(yīng)該過分遵從教條主義，而是在堅持將思想基本理論與中國基本國情聯(lián)系起來這一基本原則的同時，積極思考中國當前所處的國際國內(nèi)環(huán)境，以發(fā)展的角度去思考與分析問題，將基本思想作為解決問題的工具，而不是當做絕對的“金科玉律”。針對我國當前處于并將長期處于社會主義初級階段的環(huán)境下，積極思考政治經(jīng)濟學的觀點、研究方法以及理論立場，客觀真實進行總結(jié)歸納，將中國已經(jīng)發(fā)生與正在發(fā)生的社會問題與思想結(jié)合起來，立足于實際，不斷進行政治經(jīng)濟學創(chuàng)新。在創(chuàng)新中要始終堅持理論研究與實踐相結(jié)合的方式，堅決反對教條主義、形式主義和實用主義，深挖的思想精髓，扎扎實實分析基本思想、理論內(nèi)涵，充分運用政治經(jīng)濟學基本原理與方法解決實際問題，在解決問題過程中對于這一理論學說進行創(chuàng)新。
2.在堅持基本原理的同時，積極吸收人類社會創(chuàng)造的其他文明成果。之所以成為當前全球研究的熱點，并且始終保持高度的先進性，究其原因還是其發(fā)展過程中不斷吸收其他文明成果進行自我完善與更新。政治經(jīng)濟學基本原理、方法不是馬克思與恩格斯憑空想象出來的，而是在充分吸收借鑒英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上，結(jié)合當時資本主義發(fā)展實際創(chuàng)立出來的，并且在后來的發(fā)展中，不斷吸收西方經(jīng)濟學等文明成果，最終形成豐富多彩的政治經(jīng)濟學體系。尤其是在當前資本主義發(fā)達國家的市場經(jīng)濟體制完善程度遠超過中國的背景下，充分吸收并且借鑒西方經(jīng)濟學市場經(jīng)濟運行規(guī)律和發(fā)展理論，這對于完善我國的社會主義市場經(jīng)濟體制具有重要的意義。當然，西方經(jīng)濟學也存在固有的弊端，那就是將資本主義當做人類發(fā)展的最理想社會制度，這顯然不符合人類社會發(fā)展規(guī)律，在借鑒西方經(jīng)濟學的研究成果時要立足于我國的實際情況，取其精華去其糟粕，而不能一味地照搬照抄。
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一、加強在生產(chǎn)，分配，交換和消費領(lǐng)域的研究的創(chuàng)新
技術(shù)創(chuàng)新理論是在對生產(chǎn)、分配、交換和消費領(lǐng)域的研究過程中得以提出來的，在這過程中離不開生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在著密切的聯(lián)系，生產(chǎn)力的發(fā)展必須導致生產(chǎn)關(guān)系的變化，二者互為因果，所以相對于生產(chǎn)關(guān)系來講，生產(chǎn)力的發(fā)展具有自主性和首要性。而在我們對政治經(jīng)濟學的深入研究中也發(fā)現(xiàn)，一旦生產(chǎn)方式發(fā)生變革，則會推動新的生產(chǎn)力的開發(fā)和利用，同時也要對生產(chǎn)關(guān)系進行調(diào)整和改革，與之相適應(yīng)。而生產(chǎn)方式的變革實質(zhì)上就是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新，是技術(shù)的創(chuàng)新，是一種新工藝和新產(chǎn)品的應(yīng)用和生產(chǎn)。
技術(shù)創(chuàng)新是當前我國在經(jīng)濟建設(shè)工作中非常重視的一個問題，其可以使國家的綜合國力增強，提升在世界經(jīng)濟上的地位，同時還能有效提高企業(yè)的效益。目前在全球經(jīng)濟一體快快速發(fā)展下，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略被人們所普遍認可，這就導致技術(shù)創(chuàng)新的理論視角開始側(cè)重于科學技術(shù)和應(yīng)用，更注重技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)保護的相互關(guān)系。而且在技術(shù)創(chuàng)新的目標體系中將生態(tài)效益、社會效益和人的發(fā)展同時納入其中，利用生態(tài)化的技術(shù)確保了技術(shù)創(chuàng)新商業(yè)價值的實現(xiàn)，使新的技術(shù)創(chuàng)新觀念和理論得以實現(xiàn)。
在經(jīng)濟全球化發(fā)展步伐下，知識也在全球化得以進一步拓展，知識的全球化對技術(shù)創(chuàng)新了有更高的要求。任何一個企業(yè)、組織或是國家其所掌握的技術(shù)及資源都是有限的，單獨以其自身的能力去發(fā)展會受到較大的制約，無法滿足當前知識經(jīng)濟時代的技術(shù)創(chuàng)新要求，所以在這種情況下，利用合作的模式來進行發(fā)展，創(chuàng)新方式以技術(shù)及資源的聯(lián)盟及合作體現(xiàn)出來，技術(shù)創(chuàng)新的理論研究重點也開始有所變化，已不僅僅對資源優(yōu)化配置進行創(chuàng)新研究，開始向資源的合作及優(yōu)勢互補方向發(fā)展，在這種過程中，企業(yè)在合作中受益，擁了進行科技創(chuàng)新的技術(shù)和人才，同時在合作過程中也獲取到了新的知識。企業(yè)之間也有效的形成了一定的網(wǎng)絡(luò)和社會關(guān)系，有效的加快了技術(shù)創(chuàng)新的步伐。
二、在與西方經(jīng)濟學比較中進行創(chuàng)新
政治經(jīng)濟學要實現(xiàn)創(chuàng)新，則需要從傳統(tǒng)的思維中走出來，充分的吸收其他經(jīng)濟理論先進的思想和精髓部分，從而使自己得以完善和發(fā)展。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟更應(yīng)走出自我封閉的體系，但不能偏離的指導，從而積極的吸收西方經(jīng)濟學中精化的部分，經(jīng)彌補自身的不足，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。長期以來我們對于的理解過于絕對化，將其看成是絕對的真理，認為其他的東西都是錯誤的，這種思維過于片面，政治經(jīng)濟學要想發(fā)展和創(chuàng)新，就需要研究和汲取西方政治經(jīng)濟學中一個合理的理論，并為自己所用。傳統(tǒng)的政治學與西方政治經(jīng)濟學相比，兩者在研究對象的定位上存在著一定的差異，政治學研究的是人與人之間的關(guān)系，而西方政治經(jīng)濟學則研究的是人與物之間的關(guān)系。從這其中我們不難看出，西方政治經(jīng)濟學更注重在一定社會制度基礎(chǔ)上，通過提高生產(chǎn)率及對社會資源的合理配置，從而實現(xiàn)增加社會財富的目的。西方政治經(jīng)濟學認為在社會資源相對或絕對短缺的情況下，經(jīng)濟效益的提升，只能依靠對社會資源的優(yōu)化配置來實現(xiàn)，這樣可以有效提高資源的利用效率，降低社會成本，增加社會財富，確保人們物質(zhì)生活水平的提升，同時也加快了社會政治學的發(fā)展。而政治學也研究市場經(jīng)濟，但其研究的并不是社會資源的優(yōu)化配置，而是市場經(jīng)濟中的生產(chǎn)關(guān)系。
在社會發(fā)展的人類進步過程中，生產(chǎn)力發(fā)揮著重要的作用，不僅能夠創(chuàng)造社會財富，而且作為原動力，有效的加快了社會發(fā)展的步伐。在西方經(jīng)濟學中所研究的社會資源的優(yōu)化配置，實質(zhì)上就是生產(chǎn)力的合理配置。而在當前政治經(jīng)濟學的研究中，更注重將合理的對先進生產(chǎn)力進行運用，從而加快社會經(jīng)濟建設(shè)的步伐，這與西方經(jīng)濟學中相關(guān)的理論具有一致性，所以可以將西方經(jīng)濟學與當前政治經(jīng)濟學進行有效的結(jié)合，從而提出與當前經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)力發(fā)展理論?，F(xiàn)代政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新，不僅需要更發(fā)了的對的基本原理和方法進行堅持，同時還要對一切文明成果進行正確的吸收和借鑒，這樣才能使之更好的為現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的服務(wù)。
三、結(jié)束語
追溯經(jīng)濟學的發(fā)展歷程不難看出，這是一個不斷演化的過程，在無數(shù)經(jīng)濟學在對政治經(jīng)濟學的不斷研究過程中提出了經(jīng)濟學的理論，并不斷的對其進行完善，從而使其得以不斷的發(fā)展。所以政治經(jīng)濟學具有較深的底蘊，是一座知識倉庫，還需要我們在研究中不斷的深入去發(fā)掘，這樣才能有效的推動政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新。
參考文獻：
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