時(shí)間：2023-01-05 22:32:59
序論：在您撰寫素質(zhì)教育與應(yīng)試教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】課程標(biāo)準(zhǔn)；應(yīng)試教育；素質(zhì)教育；相輔相成
1. 所謂“應(yīng)試教育”，其含義包括以下兩個方面
（1）在我國現(xiàn)行學(xué)校教育中，所培養(yǎng)的人才是否合格，基本的檢驗(yàn)方式是通過考試，主要是限定時(shí)間的閉卷筆試。因此，所有學(xué)生年復(fù)一年，孜孜苦讀的主要目的是為了考試能夠過關(guān)或者取得理想的成績，這是“應(yīng)試教育”的含義之一。
（2）我國中小學(xué)的基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，特別是學(xué)生進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)以后，學(xué)生把學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)就對準(zhǔn)考取重點(diǎn)高中，重點(diǎn)大學(xué)。所以“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的現(xiàn)象周而復(fù)始，愈演愈烈。許多屢戰(zhàn)屢敗的考生，不得不舍棄自己的興趣愛好，擠占必要的休息、娛樂活動時(shí)間，集中精力向“宏偉”目標(biāo)沖刺。而且成功與否，對一個學(xué)生將來的發(fā)展前途及切身利益至觀重要。因此，高考的內(nèi)容、方式實(shí)際上變成了中學(xué)教育的“指揮棒”。這是“應(yīng)試教育”的含義之二。
長期以來，人們對中學(xué)教育的任務(wù)比較一致的看法是“升學(xué)”和“就業(yè)”，國家教育行政部門對此亦有多次的規(guī)定。1954年教育部召開的全國中小學(xué)教育會議上 正式確定中學(xué)教育的“雙重任務(wù)”是“不僅供應(yīng)高等學(xué)校以足夠合格新生，并且還要供應(yīng)國家建設(shè)以足夠的具有一定的政治覺悟、文化教養(yǎng)和健康體質(zhì)的新生力量?！?963年公布的《全日制中學(xué)暫行工作條例》規(guī)定中學(xué)教育的任務(wù)是為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的新生；1978年教育部頒布的《全日制十年中學(xué)計(jì)劃草案》中，對中學(xué)任務(wù)的規(guī)定是“為國家培養(yǎng)合格的勞動后備力量和為高一級學(xué)校培養(yǎng)合格新生”；2000年教育部頒布的有關(guān)文件中，就高中“培養(yǎng)目標(biāo)”的表述仍然是“為高等學(xué)校和社會各行各業(yè)輸送素質(zhì)良好的普通高中畢業(yè)生”?！半p重任務(wù)”的規(guī)定雖有其客觀性和必然性，但應(yīng)該看到以下一些現(xiàn)象：一是一些普通高中為了完成向高校輸送新生的任務(wù)，竭力學(xué)術(shù)化，隨意增刪課程內(nèi)容，提高難度，加大作業(yè)量，把普通高中變成大學(xué)預(yù)備教育，應(yīng)試教育；二是為了落實(shí)已成定論的雙重任務(wù)，普通高中，家庭和社會花費(fèi)了大量人力和財(cái)力搞重復(fù)教育，為高校落榜生辦就業(yè)培訓(xùn)班和復(fù)習(xí)班；三是雙重任務(wù)在實(shí)際貫徹執(zhí)行中被為數(shù)不少的普通高中學(xué)校將向高校輸送合格學(xué)生簡化成自己的全部任務(wù)，導(dǎo)致片面追求升學(xué)率的問題，雖然教育行政部門一再強(qiáng)調(diào)端正普通高中的教育思想，然而全國性的“片追”現(xiàn)象愈演愈烈。從根本上說，普通高中與“任務(wù)”相關(guān)的種種現(xiàn)象有兩個主要根源：一是“升學(xué)”和“就業(yè)”都是圍繞著社會發(fā)展這一軸心而很少甚至幾乎沒有真正考慮人的發(fā)展這一面；二是混淆了社會對教育的選擇功能和教育的育人（本質(zhì)）功能。高中畢業(yè)生在走向上不是升學(xué)就是就業(yè)，的確是一種自然的走向，也是一種社會選擇功能作用的結(jié)果，而不高中教育本質(zhì)功能的體現(xiàn)。雖然高中辦學(xué)質(zhì)量的好壞，水平的高低，影響其畢業(yè)生升學(xué)人數(shù)的多寡或就業(yè)適應(yīng)性的強(qiáng)弱，但是一所高中有多少學(xué)生升學(xué)及升入何種高校，有多少學(xué)生就業(yè)及從事何種職業(yè)，這些在更大程度上是由多種社會因素所決定的，而并非一所高中所能決定的。社會對教育的選擇功能與高中的育人功能雖密切相關(guān)，但并不是一回事。一方面應(yīng)該承認(rèn)高中畢業(yè)生畢業(yè)后的這兩種去向，更應(yīng)該看到作為育人的普通高中教育階段，有著與社會相應(yīng)的更廣泛的使命和任務(wù)。如果把普通高中辦成“升學(xué)教育”或“應(yīng)試教育”，那么必然急功近利，也就必然不能解決升學(xué)與就業(yè)的矛盾，反而會使它們更加復(fù)雜，尖銳或激化。素質(zhì)教育當(dāng)然是旨在推廣和普及現(xiàn)代科技知識，培養(yǎng)學(xué)生科技及人文意識，科技應(yīng)用和操作能力及敬業(yè)精神，全面提高國民素質(zhì)的教育。
2. 相當(dāng)一部分教育者認(rèn)為，在教育體制改革的今天，我們應(yīng)該把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，讓大部分學(xué)生通過素質(zhì)教育后自覺地服務(wù)于社會各行各業(yè)，而不光爭先恐后地?cái)D上高考這座“獨(dú)木橋” 這種把教育體制區(qū)分為“應(yīng)試”和“素質(zhì)”教育兩種模式的觀點(diǎn)，筆者不敢茍同。
（1）所謂應(yīng)試教育，歸根到底必然要以素質(zhì)教育為內(nèi)容和歸宿，要以一定的人才培養(yǎng)規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)為實(shí)際內(nèi)容，考試僅僅是對所培養(yǎng)的人才達(dá)到這種規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)的程度進(jìn)行衡量的方法之一。所以，“素質(zhì)”是事物的本質(zhì)屬性，而“應(yīng)試”只是對本質(zhì)屬性進(jìn)行檢測的方式。把二者割裂開來，做為不同教育模式的觀點(diǎn)，是有悖于教育自身的發(fā)展規(guī)律的。
（2）對教育對象基本素質(zhì)的衡量是一項(xiàng)非常細(xì)致、縝密而又復(fù)雜的工作，應(yīng)試的內(nèi)容、方式如有疏漏、欠周密、科學(xué)性不強(qiáng)，必然會使這種檢測的準(zhǔn)確性大打折扣，其后果不僅僅是造成了一次人才選拔的失誤，而且對整個人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)要求會產(chǎn)生誤導(dǎo)作用，長此以往所造成的實(shí)際損失是任何國家都難以承受的。所以，“應(yīng)試”和“素質(zhì)”是教育自身規(guī)律內(nèi)部同一事物的兩個不同的方面，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
（3）我國傳統(tǒng)的教育體制，固然有許多方面需要改革，如錄取考試的方式單調(diào)，考試內(nèi)容有不利于真正的素質(zhì)優(yōu)良、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才脫穎而出，誘導(dǎo)學(xué)生只要死啃書本，即可“金榜題名”。但是如果把其歸結(jié)于“應(yīng)試教育”仍是欠準(zhǔn)確的。很多國家大都通過考試選拔人才，這是通行的做法；任何受教育者都程度不同地存在應(yīng)試心理，這是無可厚非的，也是人才選拔機(jī)制所產(chǎn)生的一種正常的心理活動；任何國家的教育體制都不可能是為了考試而考試；任何素質(zhì)教育的模式都不可能完全拋棄考試檢測的方式。
從應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的概念出發(fā)，本文對應(yīng)試教育與素質(zhì)教育關(guān)系從區(qū)別與聯(lián)系兩個不同的方面進(jìn)行分析。
1.1應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的區(qū)別。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的本質(zhì)區(qū)別主要體現(xiàn)在教育目的、教育對象、教育內(nèi)容以及教育評價(jià)等幾個方面。從教育目的層面來看，素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的個性全面發(fā)展以適應(yīng)未來的社會；而應(yīng)試教育只追求學(xué)生的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的提高以應(yīng)付眼前的升學(xué)。從教育對象的層面來看，素質(zhì)教育尊重學(xué)生的個性以及學(xué)生在教育過程中的主體地位，提倡民主、平等、和諧的師生關(guān)系；而應(yīng)試教育則強(qiáng)調(diào)整齊劃一，用分?jǐn)?shù)壓抑學(xué)生的個性，學(xué)生只能被動地接受教師的“塑造”。從教育內(nèi)容的層面來看，素質(zhì)教育把培養(yǎng)學(xué)生做人放在首位，主張德智體美勞并舉，注重學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，并能根據(jù)不同學(xué)生的興趣愛好增設(shè)多樣化的選修課；而應(yīng)試教育只重視與升學(xué)考試有關(guān)的學(xué)科教學(xué)，反復(fù)培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)考技巧，其他教育內(nèi)容則居于次要地位甚至干脆被取消。除此以外，就教育評價(jià)而言，素質(zhì)教育把學(xué)生綜合素質(zhì)的“合格”放在首位（升學(xué)成績只是其中的一項(xiàng)指標(biāo)），堅(jiān)決反對將“升學(xué)率”與學(xué)校或教師的獎懲掛鉤；應(yīng)試教育卻只看“一好遮百丑”的“升學(xué)率”，直接把升學(xué)成績作為評定教育質(zhì)量的唯一標(biāo)尺。
1.2應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的聯(lián)系。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是教育存在的兩種不同模式，盡管在不同的社會歷史發(fā)展時(shí)期有著不同的側(cè)重點(diǎn)，但都有一個共同的樸素的愿望，即讓受教育者學(xué)好。沒有應(yīng)試教育的存在，就不可能有素質(zhì)教育的提出。素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育的環(huán)境中產(chǎn)生的素質(zhì)教育不可能完全脫離應(yīng)試教育，重新支起自己的爐灶。無論是應(yīng)試教育的體系、內(nèi)容、方法、手段都給素質(zhì)教育提供了一個參考、借鑒、發(fā)展的基本框架和素材，應(yīng)試教育的弊端需要素質(zhì)教育來克服，應(yīng)試教育的優(yōu)勢需要素質(zhì)教育來發(fā)揚(yáng)光大。素質(zhì)教育的發(fā)展必須以應(yīng)試教育的革新為前提，素質(zhì)教育的發(fā)展沒有一個現(xiàn)成的例子作參考，是一次全新的教育改革，為了避免改革的盲目性，造成教育的人、財(cái)、物的極大浪費(fèi)，應(yīng)從改革應(yīng)試教育的弊端開始，特別要對為應(yīng)付考試和取得高升學(xué)率而采取的一系列教育內(nèi)容、方法、措施等進(jìn)行改革。
二、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育協(xié)調(diào)建議
結(jié)合上文對應(yīng)試教育與素質(zhì)教育關(guān)系的分析，本文提出以下應(yīng)試教育與素質(zhì)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的建議：
2.1提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。實(shí)施素質(zhì)教育，教師必須提高自身的素質(zhì)，使教育教學(xué)工作更富于科學(xué)性、藝術(shù)性、有效性。教師要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，精通所教學(xué)科的知識和技能，掌握教育教學(xué)規(guī)律，靈活應(yīng)用教學(xué)方法，組織開展各種教育教學(xué)活動。教師要有深厚的學(xué)科專業(yè)知識；其次還要有廣博的相關(guān)專業(yè)知識，最好做到文理滲透、中外滲透、古今滲透，及時(shí)吸取當(dāng)代科技新成果，并能有機(jī)地應(yīng)用到教學(xué)中去，在教學(xué)過程中旁征博引、厚積薄發(fā)、深入淺出，使課本知識簡約化、系統(tǒng)化、整體化，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、比較、分析、整理能力，拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。只有不斷提高教師素質(zhì)，適應(yīng)教育教學(xué)的需要，實(shí)施素質(zhì)教育的工作才能落到實(shí)處。
2.2關(guān)注應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的和諧發(fā)展。素質(zhì)教育的推進(jìn)，不需要從一種教育向另一種教育轉(zhuǎn)軌，也不需要以一種教育取代另一種教育，而是要改造傳統(tǒng)教育，向它注入新的理念，給它添加新的活力。理想的教育，應(yīng)該是融入了素質(zhì)教育理念的應(yīng)試教育實(shí)踐，即應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的和諧發(fā)展。融合，可以造就理論上的和諧。在人的思維領(lǐng)域，不必再將素質(zhì)教育和應(yīng)試教育尖銳對立起來，從而結(jié)束近二十年的爭論與批判。融合，可造就實(shí)踐領(lǐng)域的和諧。在實(shí)際工作中，不必再為素質(zhì)教育而“轟轟烈烈”，也不必再為應(yīng)試教育而羞羞答答。融合，可造就和諧的教育，進(jìn)而造就和諧的人才。
2.3“學(xué)”與“思”應(yīng)緊密結(jié)合。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的和諧發(fā)展，不但強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)，還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思。學(xué)與思必須相結(jié)合，才能獲得良好的學(xué)習(xí)效果。從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育可以說是從以知識為本到以人為本理念的轉(zhuǎn)變。這個理念的轉(zhuǎn)變是對素質(zhì)教育批判性的發(fā)展?？隙藨?yīng)試教育中注重知識文化的掌握，但是改變了以往以教師、課本、教室為中心的單向性的知識灌輸，而注重了學(xué)生在教育中的主體性地位。讓學(xué)生變被動為主動，主動性的掌握知識，了解知識的來龍去脈，并學(xué)會思考和探索問題，培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力，挖掘?qū)W生的潛能。從而達(dá)到學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考。
2.4“教”與“學(xué)”應(yīng)緊密結(jié)合。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的和諧發(fā)展不僅僅是教，而是要求學(xué)生的學(xué)和老師的教相結(jié)合，此外還要求老師在教的過程中自身能力的提高。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的和諧發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是在教的過程注重老師與學(xué)生之間的互動，老師根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r決定授課內(nèi)容的多少和程度，幫助學(xué)生打開思路，并參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，同時(shí)隨時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，必要時(shí)對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)。素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上的擯棄和發(fā)展，而不是簡單的舍棄。
三、小結(jié)
當(dāng)我們提到“素質(zhì)教育”一詞時(shí)，總有抱怨的聲音，認(rèn)為“素質(zhì)教育”是唱高調(diào)，導(dǎo)致“素質(zhì)教育”執(zhí)行過程中出現(xiàn)“上有政策，下有對策”的尷尬局面。如果把“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，那么“素質(zhì)教育”在推行的過程中就不會再有一線的教學(xué)老師抱怨領(lǐng)導(dǎo)“不知民間百姓疾苦”，就不會出現(xiàn)“素質(zhì)教育”喊得山響，“應(yīng)試教育”抓得嚴(yán)實(shí)的窘境，在“素質(zhì)教育”的推行下，借助應(yīng)試能力考試成績好、升學(xué)率高的現(xiàn)象自然水到渠成。
一、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育概述
（一）素質(zhì)教育培養(yǎng)的綜合能力
素質(zhì)教育，是把具有人的基本形態(tài)的高等動物培養(yǎng)成為具有人的基本素質(zhì)的真正的人，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。
因此，素質(zhì)教育背景下培養(yǎng)的能力可以定義為：依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個性，注重開發(fā)人的身心潛能，并注重形成人的健全個性為根本特征的綜合能力。
（二）應(yīng)試教育培養(yǎng)的應(yīng)試能力
應(yīng)試教育指培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對選拔考試的能力、強(qiáng)調(diào)考試成績、追求升學(xué)率為目的的教育觀念及其模式。我國自1977年恢復(fù)高考后至20世紀(jì)80年代，國家正在建設(shè)，急需人才，應(yīng)試教育發(fā)揮了巨大作用，在這一特殊時(shí)期，應(yīng)試能力憑借其外顯性、可量化的特點(diǎn)作為一種通過短期訓(xùn)練便可達(dá)到一定水平的能力應(yīng)運(yùn)而生。面對人們在認(rèn)知上的扭曲以及中外專家的批判，為“應(yīng)試教育”正名刻不容緩。
（三）“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”的關(guān)系
長久以來，人們對“素質(zhì)教育”和“應(yīng)試教育”的關(guān)系問題一直存在誤區(qū)，認(rèn)為二者是水火不相容的對立關(guān)系，片面地評價(jià)“應(yīng)試教育”，認(rèn)為它背離教育方向，采用刻板化的教育方式培養(yǎng)學(xué)生，以片面追求升學(xué)率的高低檢驗(yàn)學(xué)校教育質(zhì)量、教師工作成效及學(xué)生學(xué)業(yè)水平，以考試為終極目標(biāo)，其死板的教育模式與單一的考試方法限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮。分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生的價(jià)值和學(xué)習(xí)意義的唯一指標(biāo)。
其實(shí)，“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”二者存在千絲萬縷的聯(lián)系。“素質(zhì)教育”強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)綜合能力，“應(yīng)試教育”強(qiáng)調(diào)應(yīng)試能力，應(yīng)試能力是綜合能力的重要組成部分。應(yīng)試能力是對綜合能力在當(dāng)今社會下選拔考核的積極運(yùn)用?！皯?yīng)試教育”雖有弊端，曾遭到中外專家學(xué)者的批駁，但其優(yōu)勢及對社會做出的貢獻(xiàn)不可忽視。目前，我國教育模式以學(xué)校教育為主，通過考試來選拔人才，應(yīng)試成為一個必不可少的環(huán)節(jié)，在選拔競爭中應(yīng)試能力發(fā)揮著不可比擬的重要作用，如果對綜合能力在選拔考試中進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆e極運(yùn)用通過發(fā)揮應(yīng)試能力外顯性、具體可量化的優(yōu)勢以彌補(bǔ)綜合能力的不足。所以培養(yǎng)應(yīng)試能力是大勢所趨，人心所向。
二、“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”有機(jī)結(jié)合的重要性
實(shí)現(xiàn)“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”的有機(jī)結(jié)合迫在眉睫，只有實(shí)現(xiàn)“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”的有機(jī)結(jié)合才會對改變社會、學(xué)校和家長對學(xué)生采取單一的終結(jié)性評價(jià)方式導(dǎo)致的“分分分，學(xué)生的命根”的窘迫局面。
（一）二者有機(jī)結(jié)合是時(shí)代呼喚
隨著社會的進(jìn)步，社會對人才的要求越來越高，培養(yǎng)具有綜合能力的應(yīng)用型人才已成為社會共識。國內(nèi)外專家對綜合性應(yīng)用型人才的教育模式進(jìn)行了廣泛、深入的研究，想要實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)――促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，樹立“以人為本，注重發(fā)展”，“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”相結(jié)合無疑是培養(yǎng)具有綜合能力應(yīng)用型人才的最佳選擇。
（二）二者有機(jī)結(jié)合符合教育規(guī)律
根據(jù)不同考試的性質(zhì)，使“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”相結(jié)合能夠發(fā)揮教育重視評價(jià)，輕視選拔的功能，重視“人”的價(jià)值。重個性、輕共性的觀念才能教育出一個個鮮活的獨(dú)一無二的人。重過程性評價(jià)，輕終結(jié)性評價(jià)，才能使教育有其應(yīng)有的積淀，不至于出現(xiàn)“揠苗助長”的現(xiàn)象。
（三）二者有機(jī)結(jié)合是個人發(fā)展的內(nèi)在需求
只有將“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”相結(jié)合才能更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，能夠培養(yǎng)學(xué)生綜合能力和創(chuàng)新精神。實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才的教育目的。
三、出現(xiàn)偏差的原因
導(dǎo)致“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”的結(jié)合出現(xiàn)偏差的原因如下：
（一）教育改革陷入困境
1.教育行政主管部門和國家政策對教育改革的問題源定位出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致教育犯了改革起始性錯誤。
2.把教育問題與政治問題、教育問題與管理問題以及教育問題與社會問題混淆，使得教育改革越改越亂。
3.決策執(zhí)行人員出現(xiàn)了角色錯位或不作為導(dǎo)致教育改革停滯不前。
（二）教育公平實(shí)施不到位
1.入學(xué)機(jī)會的不均等。
2.學(xué)校條件、所處地域的經(jīng)濟(jì)、文化狀況等的不均衡。
3.家庭出身決定了所處階層與社會地位都會造成教育機(jī)會的不公平。
（三）家庭教育的誤區(qū)
1.家庭教育觀念功利化，失去了教育的理想與信念。
2.教育內(nèi)容片面化，假期一到就上各種預(yù)科班，所謂的“不能輸在起跑線上”。
3.教育方式錯位或越位，家長為了讓孩子節(jié)約時(shí)間學(xué)習(xí)，又一味地替其包辦一切導(dǎo)致出現(xiàn)“高分低能”現(xiàn)象。
4.評價(jià)方式單一化，出現(xiàn)“分分分，學(xué)生的命根”的尷尬局面。
四、應(yīng)對策略
針對如今“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”出現(xiàn)偏差的現(xiàn)狀，我們不得不進(jìn)一步地思考與探索并加強(qiáng)研究，找尋出現(xiàn)偏頗的原因，應(yīng)對策略如下：
（一）改變不作為，各司其職
首要舉措是要實(shí)施改革的問題源進(jìn)行梳理，清楚問題源后再在制定決策前，教育行政主管部門之間與有關(guān)專家、學(xué)者、一線的老師等相關(guān)人員進(jìn)行廣泛、深入的論證，并對其前因后果進(jìn)行必要的規(guī)劃、設(shè)想，政策頒布后對政策執(zhí)行實(shí)施強(qiáng)有力的監(jiān)督。
（二）財(cái)政支出適當(dāng)傾斜
要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控，尤其要加大財(cái)政在教育方面的支出，實(shí)現(xiàn)“教育先行”。不但要強(qiáng)化財(cái)政支持力度，使教育財(cái)政惠及各個地域尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)和經(jīng)濟(jì)落后區(qū)域，使財(cái)政資金惠及面最大化，而且實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)教育資源共享，充分發(fā)揮教育資源的效用。
（三）實(shí)現(xiàn)家庭教育的回歸
素質(zhì)教育真正的內(nèi)涵，是培養(yǎng)孩子的健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是學(xué)校、家庭和社會通力配合的系統(tǒng)工程，它提倡學(xué)生走向社會學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，鍛煉人與自然和諧相處的能力。素質(zhì)教育還強(qiáng)調(diào)體育、美術(shù)、音樂的教育作用，因?yàn)轶w育是一個人的素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)，音樂能將人的道德素養(yǎng)、情感素養(yǎng)和美感素養(yǎng)連接在一起，繪畫能在年輕的心靈中樹立人的美感。應(yīng)試教育，顧名思義就是為了應(yīng)付考試而進(jìn)行的教育。應(yīng)試教育是一種異化現(xiàn)象：教育本來是要以文化滋潤人的精神，培養(yǎng)人的獨(dú)立生存、自由創(chuàng)造的能力。高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明已經(jīng)成了一種外部強(qiáng)勢力量，異化教育就是通過知識灌輸，把凝固的文明秩序和規(guī)范，從外部傳授給受教育者。
二、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系
(一)素質(zhì)教育是長遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)
教育是有目的的。教育的目的就是讓受教育者成為社會上有用的人才。孩子并不是天生就會解決各種問題的，這需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的途徑很多，集中教育(特別是學(xué)校教育)已經(jīng)被歷史證明是一種較好的方式。對于學(xué)校教育，其目的主要是教書育人，在培養(yǎng)孩子智能、體能的同時(shí)，讓他們懂得做人的道理。教育的最終目的就是素質(zhì)教育。
減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，不準(zhǔn)為了考試而補(bǔ)課，鼓勵學(xué)生參加各種培訓(xùn)班等等。這樣的嘗試又出現(xiàn)了問題，我們的招生制度主要看的還是學(xué)生的成績，學(xué)生有除了考試成績之外再多的能力，也很難被發(fā)現(xiàn)和衡量，也就無法成為升學(xué)的憑證。因此，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育似乎對立起來了。其實(shí)，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間不存在非此即彼的關(guān)系。不是對立的關(guān)系。前面已經(jīng)提到了，素質(zhì)教育是教育的最終目的，是要成為社會上有用的人才。但是現(xiàn)實(shí)告訴我們，最終目的的實(shí)現(xiàn)又離不開應(yīng)試教育。在中國現(xiàn)有的狀況下，成功的教育，應(yīng)該是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育結(jié)合起來。素質(zhì)教育是長遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)。在一個人的一生中所受到的教育，應(yīng)該是這個長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合的，不斷交替、融合的過程。也是個人、家庭、學(xué)校和社會圍繞這兩個目標(biāo)齊力合作的過程。
(二)應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育
知識是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)，素質(zhì)是知識內(nèi)化和升華的結(jié)果。能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)。素質(zhì)教育是包括應(yīng)試教育但又不止應(yīng)試教育，還有其他很多方面。應(yīng)試教育屬于素質(zhì)教育的一部分，主要是傳授那些適合于學(xué)校集中式教育的、帶有基礎(chǔ)性的知識與技能。學(xué)會如何考試是一種技能，是能力，是素質(zhì)的一個方面。教育者在傳授知識并培養(yǎng)其各種素養(yǎng)、技能的同時(shí)，教會他們?nèi)绾螒?yīng)試，如何獲得一個通往更高知識殿堂的通行證，無疑是一件好事。因此，應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育。
洪澤二中近幾年的跨越式發(fā)展成就斐然。人們津津樂道的，是它以30%低于全市三星級學(xué)校最低控制線的生源，創(chuàng)造出高考達(dá)線率連年跨越，成功突圍“應(yīng)試教育”的實(shí)績。我感悟的啟示不在于此，因?yàn)槌晒ν粐皯?yīng)試教育”的前提，只能是囿于“應(yīng)試教育”，這多少有些局限。我更看重它主張的“素質(zhì)教育與高考升學(xué)有機(jī)融合”，它實(shí)施的多元發(fā)展的教育模式、課程設(shè)置、差異教學(xué)，我認(rèn)為它的“突圍”，突破了簡單化的“轉(zhuǎn)軌”說，其實(shí)是在素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”之間實(shí)現(xiàn)的“突圍”。
一、實(shí)施素質(zhì)教育無須回避考試競爭
在那些說起“應(yīng)試教育”就諱莫如深的人看來，洪澤二中的業(yè)績很平常，它未能超越“應(yīng)試”的功利性，甚至還有些保守。但改變是個過程，冷峻的現(xiàn)實(shí)并非是不“說”就可以改變，不“說”就可能超脫的。洪澤二中不附庸簡單化的“轉(zhuǎn)軌”說，不搞既轟轟烈烈也扎扎實(shí)實(shí)的兩套車，而是坦率地說它要突破“應(yīng)試教育”的重圍，揚(yáng)眉吐氣，還認(rèn)為這是回歸教育教學(xué)的本真。它創(chuàng)造的業(yè)績的確重在“高考”，但它認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在“高考本身”，而在關(guān)注“人的發(fā)展性向的選擇”、促進(jìn)“適合個性的發(fā)展”，它是要突破單一文化課的比拼，超越滋生“考奴”的狹隘處境。它說的“基于應(yīng)試教育的突圍”很現(xiàn)實(shí)，我寧可認(rèn)為它是在素質(zhì)教育和“應(yīng)試教育”之間突圍，它是在尋求能實(shí)踐的辦學(xué)之路。
到底是否真有一種素質(zhì)教育，它可以超越社會評價(jià)，超越考試競爭，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才（初中不問能否考上高中、高中不問能否考上大學(xué)）而享有高質(zhì)量教育的聲望？是否真有一種“應(yīng)試教育”，它可以全然超越人的素質(zhì)發(fā)展，把人培養(yǎng)成簡單的考試機(jī)器？我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育偏要與考試競爭劃清界線，應(yīng)對考試競爭偏要以素質(zhì)教育百般遮掩，卻不能實(shí)事求是地承認(rèn)它們的必然聯(lián)系，這是否是自己給自己制造了一種兩難困境？我們把素質(zhì)教育描繪得不食人間煙火，讓誤解它的人敬而遠(yuǎn)之，把考試競爭都說成極端化的“應(yīng)試教育”，讓誤解它的人愈加誤解，這究竟能有多少實(shí)事求是的可行性？
我認(rèn)為只認(rèn)定如此涇渭分明的兩種“教育”，可能是用形而上學(xué)的辦法獨(dú)撰的，在這樣的前提下討論的問題，有可能不是真問題。所謂“由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的提法，其實(shí)也不合邏輯，它把教育評價(jià)和教育目標(biāo)弄成非此即彼的關(guān)系，讓人們誤解為要考試競爭就不能實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)施素質(zhì)教育就不能要考試競爭，這如果不是想要抵制實(shí)施素質(zhì)教育的話，就只能是有些迂腐吧？“應(yīng)試教育”只能是教育考試競爭的一種極端形式，而超越教育考試競爭的“素質(zhì)教育”是另一種極端，許多教育事實(shí)是在它們中間發(fā)生的，有意義的教育思考，也應(yīng)該關(guān)注它們中間。全面實(shí)施素質(zhì)教育，與旨在促進(jìn)教育和教學(xué)的評價(jià)不沖突，也與高層次人才的選拔不沖突，任何意義上的評價(jià)和選拔都不會拒絕高素質(zhì)的人才。
二、以兜底為重心才能普適全體學(xué)生
基礎(chǔ)教育的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，必須面向全體學(xué)生。但如何面向全體學(xué)生，可能會有不同的選擇，我認(rèn)為，只有以“兜底”而不是“拔高”為重心，才可能普惠也普適全體學(xué)生，否則談均衡就可能是個永遠(yuǎn)的烏托邦。洪澤二中沒有“第一中學(xué)”的“優(yōu)質(zhì)教育資源”，卻選擇了“一個都不能少”的目標(biāo)，它想要幫助全體學(xué)生突圍“應(yīng)試教育”，顯然是以兜底為重心的選擇。它的樸素的設(shè)想，是讓文化上有基礎(chǔ)的走文考之路進(jìn)高校，讓專長上有潛能的走特色之路殊途同歸，讓其他學(xué)生也能夯實(shí)基礎(chǔ)健全人格練就技能，同樣造福社會。它的普適的愿望，是每個學(xué)生都能在自主選擇中挖掘潛能，在有興趣的學(xué)習(xí)中快樂成長，所以主張“不以文化課優(yōu)劣分層次，不以分?jǐn)?shù)高低定班級，不以損傷自尊為代價(jià)排定學(xué)生”。
洪澤二中曾經(jīng)把學(xué)生走向成功的渠道概括為三條大道：它把為學(xué)業(yè)基礎(chǔ)優(yōu)秀的學(xué)生鋪設(shè)的、通往名牌本科院校的稱為“金光大道”，把為學(xué)業(yè)基礎(chǔ)平平的學(xué)生鋪設(shè)的、通往各類高校的稱為“銀光大道”，把為學(xué)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生鋪設(shè)的、通往高薪就業(yè)崗位的稱為“陽光大道”，這些“道路”的名稱顯然有些附庸“社會上最看好的”之嫌，但這畢竟還是讓“陽光”普照到了每一個學(xué)生。而在學(xué)校發(fā)展的進(jìn)一步思考中，它又把這三條大道拓展成“五大特色工程”，這種拓展主要是讓“陽光大道”擁有了職業(yè)教育、國外大學(xué)課程預(yù)備教育、成人高等教育三種特色工程的保障，這依然是為著每一個學(xué)生。它如此設(shè)計(jì)的成功渠道，因此與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010一2020》中所要求的“全面推動普通高中的多樣化發(fā)展，推進(jìn)培養(yǎng)模式多樣化，滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要”一致起來。
我認(rèn)為，以兜底為重心普適全體學(xué)生，這是基礎(chǔ)教育中的高中教育，尤其是高中教育中的“第二中學(xué)”的覺悟。它超越了簡單地鼓勵拔高、追求卓越的取向，超越了單向度關(guān)注優(yōu)質(zhì)，試圖以優(yōu)質(zhì)拉動薄弱的取向，體現(xiàn)的是優(yōu)先考慮一切學(xué)生、優(yōu)先考慮被薄弱群體。這樣的覺悟，讓“為了一切學(xué)生、一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”，不再是一句動人的口號，而是成了一份辦學(xué)的責(zé)任，它把普通高中教育的責(zé)任心，與普通高等教育、高等職業(yè)技術(shù)教育以及成人繼續(xù)教育聯(lián)系起來了。這樣的覺悟，也讓被優(yōu)質(zhì)教育與被薄弱教育并存的現(xiàn)實(shí)，不再是“第二中學(xué)”發(fā)展的困境，而是成了它崛起、復(fù)興的前提，它讓“第二中學(xué)”清楚了自己的發(fā)展空間和可行性路徑。它因此不再盲目地與“優(yōu)質(zhì)教育學(xué)?！北燃?，也不再以“薄弱學(xué)?！蓖苑票?，而是優(yōu)先考慮一所被薄弱的學(xué)校究竟能夠承擔(dān)什么，被薄弱的學(xué)生們究竟需要什么。它宣示“走進(jìn)來的是基礎(chǔ)薄弱的中學(xué)生，走出去的是德藝雙馨的本科生”，這雖然有些坦率，但誰能否認(rèn)這是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)？
三、以多元為特色促進(jìn)學(xué)生健康成長
以“全面發(fā)展加特長”解釋素質(zhì)教育，這的確有些簡單化。但學(xué)生的健康成長既需要完整性的學(xué)業(yè)質(zhì)量，也需要支持個性化發(fā)展的土壤。人的發(fā)展性向有區(qū)別，人的潛能展現(xiàn)有先后，教育培養(yǎng)人因此需要發(fā)現(xiàn)這種區(qū)別，理解這種潛能。貝校長說他覺得學(xué)生就像是還沒有切割的玉石，切割開之后才能判斷出它適合做什么，才能決定教育如何幫助他。洪澤二中既關(guān)注促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，也認(rèn)為“適合個性的發(fā)展是素質(zhì)發(fā)展的樂土”，所以想方設(shè)法地引領(lǐng)學(xué)生有特色地發(fā)展，并為此創(chuàng)設(shè)了以多元為特色的教育模式、課程設(shè)置、差異教學(xué)。這與其說是為著成功突圍“應(yīng)試教育”，毋寧說是借助“應(yīng)試教育”幫助被弱勢群體的學(xué)生，促進(jìn)他們的健康成長。因?yàn)樗斫獾摹皯?yīng)試教育”與素質(zhì)教育不沖突，還因?yàn)樗恢皇前l(fā)現(xiàn)了被弱勢群體的學(xué)生們在現(xiàn)行的考試競爭中處境不利，他們夠不到那些競爭的課程，而是還發(fā)現(xiàn)了他們?nèi)巳硕加袧撃埽加袃?yōu)勢，都能學(xué)好，他們是因?yàn)榈貌坏剿麄兡軐W(xué)好的課程，才無辜地成了高考競爭教育的陪襯人。它因此選擇關(guān)注人的發(fā)展性向，促進(jìn)適合個性的發(fā)展，并以此來突破“應(yīng)試教育”的重圍，這或者也可以說是一種素質(zhì)教育的“突圍”？
洪澤二中的一些作法，都是為了踐行它主張的“素質(zhì)教育與高考升學(xué)有機(jī)融合”，所以是在素質(zhì)教育與考試競爭之間作出的選擇，它提供給我們的，是實(shí)踐的啟示。
它采取基于學(xué)生成長的教育模式，主張尊重差異、發(fā)展個性、激發(fā)潛能。通過讓學(xué)生“認(rèn)識自我，了解自我”，幫助他們弄清楚“我的優(yōu)勢，我的特長”，梳理自己發(fā)展的興趣，尋找個人發(fā)展的自信，研制“以特長求發(fā)展，為發(fā)展挖潛力”的個人發(fā)展規(guī)劃。它在這樣的前提下實(shí)施關(guān)照差異的分層教學(xué)，與旨在選拔高低、區(qū)分優(yōu)劣的分層教學(xué)、分層評價(jià)不同，它要求不以損傷人的自尊自信為代價(jià)，不以考試分?jǐn)?shù)為依據(jù)進(jìn)行分層，它認(rèn)為向“優(yōu)秀生”傾注優(yōu)質(zhì)教育資源的做法，是對大多數(shù)學(xué)生的戕害！這與其說是分層教學(xué)，不如說是一種尊重差異的分類教育，這樣的教育樸素而且也能普適。
它認(rèn)為教育模式的生命在于課程設(shè)置，為此設(shè)置了多樣化的校本、生本特色課程，使靈活自主的選課成為可能。它既鼓勵學(xué)生各取所好、各得其所，自主自由地發(fā)展，尋求實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的途徑，同時(shí)也要求選課與高考吻合，還要適應(yīng)地方的統(tǒng)測檢查和評估。它認(rèn)為只有這樣既能釋放也能規(guī)約、既能學(xué)得好又能考得好的選課才“有一定的生命力”。這樣的生命力或許不是最理想的，這對所謂的“轉(zhuǎn)軌”說而言，幾乎就是附庸“應(yīng)試教育”，但就一所生存困境中的“第二中學(xué)”而言，至少是比較優(yōu)化的合適選擇。何況它一直在研究“大班化背景下的個性化、個別化教學(xué)”，一直都在嘗試為不同類型的學(xué)生提供量體裁衣的合適課程，創(chuàng)設(shè)多元化有差異的教學(xué)模式。更何況它的一支教師隊(duì)伍，為了實(shí)施如此的課程和教學(xué)，一直都在“力求做到一人一案，起碼做到一類一策”。
它認(rèn)為課程實(shí)施的關(guān)鍵在于有效教學(xué)，為此它的教師團(tuán)隊(duì)自“十五”起，就致力于自主探究的課堂教學(xué)方法研究。他們在多年的實(shí)踐探索中，形成了“三個轉(zhuǎn)換”的教學(xué)思想，還概括出了“四步轉(zhuǎn)換教學(xué)法”。他們的教學(xué)思想和方法，是為著“以多元為特色促進(jìn)學(xué)生健康成長”的目標(biāo)，在實(shí)踐中歷經(jīng)不斷嘗試、反復(fù)推敲概括出來的，沒有高深理論的支撐，也說不上嚴(yán)格的科學(xué)“范式”，但是能操作、講實(shí)用、有實(shí)效。譬如為了給學(xué)生提供初始的啟動和長效的內(nèi)驅(qū)力，他們提出由“帶著問題學(xué)”轉(zhuǎn)換為“學(xué)出問題來”，這個“轉(zhuǎn)換”就是一種很實(shí)在的教學(xué)思想。他們的教學(xué)思想和方法，是憑著一支教師團(tuán)隊(duì)的事業(yè)良心和集體智慧，在長期的堅(jiān)韌的追尋中生長出來的，它不是哪一個人的奇思妙想，也不是哪一方的靈丹妙藥，而是促進(jìn)每一個學(xué)生健康成長的愿望，牽動著教師的教育情懷，逐漸完善的，因此稱得上是草根化的、本土化的、洪澤縣第二中學(xué)的。
四、基礎(chǔ)教育只是人的終身教育的基礎(chǔ)
優(yōu)質(zhì)均衡的基礎(chǔ)教育，應(yīng)該讓每一個受教育者不為被尊重或者被歧視所累，享有平等的人格尊嚴(yán)，也獲得可持續(xù)發(fā)展的公平起點(diǎn)。作為基礎(chǔ)教育中的一所“第二中學(xué)”，洪澤二中為了讓每個學(xué)生都獲得走進(jìn)未來社會的通行證，選擇了在素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”之間“突圍”，它作出的努力讓人欣慰。但基礎(chǔ)教育本身不是目的，它只是人的終身教育的基礎(chǔ)，如果以這樣的認(rèn)識來討論它的未來發(fā)展，應(yīng)該還可以有更多的思考。
有人把“中國的大學(xué)為什么培養(yǎng)不出杰出人才”稱為世紀(jì)之問，但基礎(chǔ)教育究竟該如何回答這個問題？是在高等教育已經(jīng)大眾化的時(shí)代，依然堅(jiān)持基礎(chǔ)教育的精英化，還是為培養(yǎng)杰出人才打好負(fù)責(zé)國民的素質(zhì)基礎(chǔ)？有人把向高等教育“輸送人才”認(rèn)定為基礎(chǔ)教育的一種責(zé)任，但這是否正是導(dǎo)致基礎(chǔ)教育惡性競爭的一個原因？如果把越俎代庖的“輸送”改為實(shí)事求是的“提供”，把普通高等教育入學(xué)考試“選拔”學(xué)生的權(quán)力和責(zé)任還給高校，基礎(chǔ)教育只承擔(dān)為社會培養(yǎng)負(fù)責(zé)國民的“有限責(zé)任”，它是否會從根本上獲得寬松？如果能對基礎(chǔ)教育實(shí)施培養(yǎng)負(fù)責(zé)國民的合格性評價(jià)，讓普通高等教育入學(xué)考試及其結(jié)果不再成為評價(jià)基礎(chǔ)教育的指標(biāo)，我們今天的優(yōu)質(zhì)教育和薄弱學(xué)校，它們是否還能有雄辯的說服力？如果基礎(chǔ)教育不再受進(jìn)名校、進(jìn)名牌的考試比拼所困，被優(yōu)質(zhì)教育學(xué)校和被薄弱學(xué)校的學(xué)生，不再受被尊重或被歧視所累，它是否就可以坦然地堅(jiān)守自己的本分，全面實(shí)施素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展了？
一、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的定義
素質(zhì)教育真正的內(nèi)涵，是培養(yǎng)孩子的健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是學(xué)校、家庭和社會通力配合的系統(tǒng)工程，它提倡學(xué)生走向社會學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，鍛煉人與自然和諧相處的能力。素質(zhì)教育還強(qiáng)調(diào)體育、美術(shù)、音樂的教育作用，因?yàn)轶w育是一個人的素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)，音樂能將人的道德素養(yǎng)、情感素養(yǎng)和美感素養(yǎng)連接在一起，繪畫能在年輕的心靈中樹立人的美感。應(yīng)試教育，顧名思義就是為了應(yīng)付考試而進(jìn)行的教育。應(yīng)試教育是一種異化現(xiàn)象：教育本來是要以文化滋潤人的精神，培養(yǎng)人的獨(dú)立生存、自由創(chuàng)造的能力。高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明已經(jīng)成了一種外部強(qiáng)勢力量，異化教育就是通過知識灌輸，把凝固的文明秩序和規(guī)范，從外部傳授給受教育者。
二、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系
(一)素質(zhì)教育是長遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)教育是有目的的。教育的目的就是讓受教育者成為社會上有用的人才。孩子并不是天生就會解決各種問題的，這需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的途徑很多，集中教育(特別是學(xué)校教育)已經(jīng)被歷史證明是一種較好的方式。對于學(xué)校教育，其目的主要是教書育人，在培養(yǎng)孩子智能、體能的同時(shí)，讓他們懂得做人的道理。教育的最終目的就是素質(zhì)教育。減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，不準(zhǔn)為了考試而補(bǔ)課，鼓勵學(xué)生參加各種培訓(xùn)班等等。這樣的嘗試又出現(xiàn)了問題，我們的招生制度主要看的還是學(xué)生的成績，學(xué)生有除了考試成績之外再多的能力，也很難被發(fā)現(xiàn)和衡量，也就無法成為升學(xué)的憑證。因此，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育似乎對立起來了。其實(shí)，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間不存在非此即彼的關(guān)系。不是對立的關(guān)系。前面已經(jīng)提到了，素質(zhì)教育是教育的最終目的，是要成為社會上有用的人才。但是現(xiàn)實(shí)告訴我們，最終目的的實(shí)現(xiàn)又離不開應(yīng)試教育。在中國現(xiàn)有的狀況下，成功的教育，應(yīng)該是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育結(jié)合起來。素質(zhì)教育是長遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)。在一個人的一生中所受到的教育，應(yīng)該是這個長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合的，不斷交替、融合的過程。也是個人、家庭、學(xué)校和社會圍繞這兩個目標(biāo)齊力合作的過程。
(二)應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育知識是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)，素質(zhì)是知識內(nèi)化和升華的結(jié)果。能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)。素質(zhì)教育是包括應(yīng)試教育但又不止應(yīng)試教育，還有其他很多方面。應(yīng)試教育屬于素質(zhì)教育的一部分，主要是傳授那些適合于學(xué)校集中式教育的、帶有基礎(chǔ)性的知識與技能。學(xué)會如何考試是一種技能，是能力，是素質(zhì)的一個方面。教育者在傳授知識并培養(yǎng)其各種素養(yǎng)、技能的同時(shí)，教會他們?nèi)绾螒?yīng)試，如何獲得一個通往更高知識殿堂的通行證，無疑是一件好事。因此，應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育。
據(jù)有關(guān)研究材料表明，建國以來，我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，大體經(jīng)歷了四個階段：第一階段為偏重“雙基”（基礎(chǔ)知識和基本技能訓(xùn)練）階段，即偏重掌握基礎(chǔ)知識與形成基本技能。這個階段從1949年至1979年，為期約30年。第二階段為強(qiáng)調(diào)智力階段，即強(qiáng)調(diào)發(fā)展智力與培養(yǎng)能力。這個階段從1979年至1982年，為期僅4年。?第三階段為重視非智力因素階段，并把非智力因素與發(fā)展智力、培養(yǎng)能力結(jié)合起來。這個階段從1983年至1989年，為期約7年。第四階段為加強(qiáng)素質(zhì)教育階段，即從根本上克服傳統(tǒng)教育的弊端，逐步實(shí)現(xiàn)由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。這個階段大約從80年代未90年代初開始，現(xiàn)在正處于全面轉(zhuǎn)軌的攻堅(jiān)階段。
那么，什么是素質(zhì)？什么是素質(zhì)教育？什么是“應(yīng)試教育”呢？
素質(zhì)，作為一個理論命題，有其豐富的內(nèi)涵和廣闊的空間，而且有多維的審視角度和思路。一般說來，所謂“素質(zhì)”，通常具有兩個層面的涵義：第一種涵義是生理上的“素質(zhì)”概念，主要指人們天生的感知器官、神經(jīng)系統(tǒng)，又稱遺傳因素或天賦；第二種涵義是教育學(xué)實(shí)質(zhì)也是社會學(xué)上的“素質(zhì)”概念，主要指后天社會性的一面，認(rèn)為素質(zhì)是在先天某些因素的基礎(chǔ)上，主要通過后天教育和環(huán)境影響而形成的一系列知識技能、行為習(xí)慣、文化涵養(yǎng)、品質(zhì)特點(diǎn)的綜合。換句話說，人的素質(zhì)是指人的發(fā)展總水平，是人的諸種屬性的綜合，是由各種品質(zhì)構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)。先天獲得的遺傳素質(zhì)是后天形成基本品質(zhì)的物質(zhì)前提，而后天的環(huán)境與教育則是先天遺傳素質(zhì)能否發(fā)展的條件。舉一個很明顯的例子：一個先天的聾啞人，當(dāng)然不可能成為一名音樂家；但假如一個人的音樂天賦再好，卻沒有得到后天的培養(yǎng)，也不可能成為一名音樂家，因此，提倡素質(zhì)教育就是要使每一 名學(xué)生先天獲得遺傳素質(zhì)得以充分的發(fā)展，同時(shí)使他們獲得當(dāng)今社會所需要的各種品質(zhì)。
國家教委朱開軒主任指出：素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以往重開發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育。
全國中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會明確提出：“應(yīng)試教育”不是對以前和現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的概括，而是對其中存在的單純以升學(xué)為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括。
否定“應(yīng)試教育”不是要否定現(xiàn)行的教育。所謂“應(yīng)試教育”，是指在我國教育實(shí)踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。
素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的主要區(qū)別，大體可以從以下10點(diǎn)表現(xiàn)出來：
①從指導(dǎo)思想上看：素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)也就是為了全面提高國民的素質(zhì)，它反映了現(xiàn)代的先進(jìn)的教育思想；而應(yīng)試教育則是為了應(yīng)付升學(xué)考試，是以追求升學(xué)率為目的的教育，是選拔式、科舉式、淘汰式的陳舊落后的教育。
②從教育目的上看：應(yīng)試教育是為適應(yīng)上一級學(xué)校的選擇需要，以應(yīng)試訓(xùn)練為目的的教育；素質(zhì)教育則是根據(jù)社會進(jìn)步和人的發(fā)展需要，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會創(chuàng)造和學(xué)會審美的教育。
③從教育對象上看：應(yīng)試教育是面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，重在“提高”的淘汰式的“英才教育”：素質(zhì)教育則是面向全體，重在“普及”，促使每個學(xué)生充分發(fā)展的“通才教育”。
④從教育內(nèi)容上看：應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試要求，考什么就教什么、學(xué)什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸型教育；素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育。
⑤從課程結(jié)構(gòu)上看：應(yīng)試教育是單一的學(xué)科課程，且只重視少數(shù)所謂“主科”，輕視所謂“副科”；而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導(dǎo)，把課程分為必修課、選修課和活動課程等幾個板塊，都納入課表，作為正式課程平等對待，有的學(xué)校還十分注意開發(fā)“隱性課程”，比如環(huán)境教育、校風(fēng)建設(shè)等等。
⑥從學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)上看：應(yīng)試教育不按課程計(jì)劃授課，隨意增加課時(shí)，超綱授課，加大作業(yè)量，考試頻繁，復(fù)習(xí)資料泛濫，各種競賽名目繁多，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)加重；而素質(zhì)教育則要求著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，嚴(yán)格按教育教學(xué)規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書面作業(yè)，還要設(shè)計(jì)富于個性和創(chuàng)造性的活動作業(yè)、口頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康的個性之中，以利于學(xué)生的全面發(fā)展。
⑦從師生關(guān)系上看：應(yīng)試教育迫使教師“選擇適合教學(xué)的學(xué)生”，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，師生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系；素質(zhì)教育則強(qiáng)調(diào)尊師愛生，師生民主平等，雙向交流。要求教師尊重、理解、信任、鼓勵、扶植每一個學(xué)生，教師選擇使每個學(xué)生都得到應(yīng)有發(fā)展的教學(xué)藝術(shù)。
⑧從教育方法上看：應(yīng)試教育實(shí)行的是學(xué)生被動學(xué)習(xí)，死摳書本，脫離實(shí)際的教育；素質(zhì)教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生生動活潑、主動地得到發(fā)展的教育。
⑨從教學(xué)途徑上看，應(yīng)試教育把課堂和書本作為教學(xué)的唯一途徑，不同程度地脫離社會、脫離實(shí)際；而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會、適應(yīng)生活的新型素質(zhì)，要求實(shí)現(xiàn)教育的社會化，建構(gòu)學(xué)校與社會的“雙向參與”機(jī)制，使得教學(xué)途徑增多，教育視野廣闊，有利于從狹隘的完全同升學(xué)“指揮棒”對口的自我封閉中解脫出來，實(shí)行開放式的現(xiàn)代教育。
⑩從評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，應(yīng)試教育以“分”為導(dǎo)向，以“率”為標(biāo)準(zhǔn)，以“考”為法寶，并以此來評價(jià)學(xué)校、教師和學(xué)生，實(shí)行的是僵化、死板的，“一刀切”教育；素質(zhì)教育則確立社會實(shí)踐的評價(jià)權(quán)威，淡化分?jǐn)?shù)的警告、懲戒作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢，實(shí)行的是使學(xué)生個性健康、完善發(fā)展的教育。
從以上10點(diǎn)基本可以著出，應(yīng)試教育只注重應(yīng)試的功利，不關(guān)心人的全面發(fā)展；不是創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而是塑造適合“教育”的學(xué)生?！皯?yīng)試教育”在教育對象上的局限性，在教育內(nèi)容上的片面性，在教育過程上的表面性，在教育成果上的虛假性，對基礎(chǔ)教育危害甚深，對廣大中小學(xué)學(xué)生的素質(zhì)提高和健康成長影響極大，必須通過切實(shí)的努力動搖它、瓦解它、改造它，把它轉(zhuǎn)化到素質(zhì)教育的軌道上來。
全面實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是端正教育思想，樹立現(xiàn)代教育新觀念。應(yīng)該樹立哪些教育新觀念呢？
一、要樹立正確的教育目標(biāo)觀
基礎(chǔ)教育多年來都是為構(gòu)建教育“金字塔”服務(wù)的，單純追求高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率。只要統(tǒng)考分?jǐn)?shù)和升學(xué)率上去了，就“一俊遮百丑”，“哼一聲都是經(jīng)驗(yàn)”。這種以應(yīng)試為主導(dǎo)的教育目標(biāo)必須改變，而應(yīng)培養(yǎng)以有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，樹立以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、健康的身體、良好的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動手能力，以及以充分發(fā)展個性特長為宗旨的素質(zhì)教育目標(biāo)觀，使學(xué)生在德智體美勞等方面得到全面和諧發(fā)展。
二、要樹立正確的人才觀
一提到“人才”，人們馬上想到專家、教授、工程師、學(xué)者等等。這些“拔尖人才”是人才，合格的勞動者也是人才。我們一 定要轉(zhuǎn)變升學(xué)者是人才、唯升學(xué)者能成才的人才觀；確立多渠道成長、多規(guī)格育才的人才觀。要認(rèn)識到社會對人才的需求是多方面、多類別、多層次、多結(jié)構(gòu)的，不僅需要自然科學(xué)人才，也需要社會科學(xué)人才；不僅需要科學(xué)家、思想家、理論家，更需要大量有一技之長的能工巧匠；不僅需要高層次的社會管理人才，而且更需要從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)的勞動大軍，現(xiàn)代社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會對人才的要求在不斷變化，不僅要知識豐富、學(xué)有專長，而且要具有廣泛的適應(yīng)性。古今中外的無數(shù)事例反復(fù)證明：具有高學(xué)歷的人不一定都能成才，沒有高學(xué)歷的人只要具有良好的綜合素質(zhì)，也完全能夠在實(shí)踐中逐步成為某一方面的優(yōu)秀人才。
三、要樹立正確的質(zhì)量觀
其主要的含義，就是要徹底拋棄以考分高低、升學(xué)率高低論成敗的陳腐觀念，樹立以各種基本素質(zhì)全面提高、個性特長充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的教育質(zhì)量觀。我們常講”全面提高教育質(zhì)量”，就是要使學(xué)生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點(diǎn)要求和衡量學(xué)生，從過去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變到全面地去看思想道德、文化科學(xué)知識、勞動技能、個性特長和身體心理健康等全面素質(zhì)的提高。
四、要樹立正確的教學(xué)觀
要徹底拋棄單純重視?！凹庾印睂W(xué)生，忽視一 般學(xué)生；重知識輕能力、重書本輕實(shí)踐、重灌輸輕啟發(fā)、重死記輕思考、重傳授輕自學(xué)、重接受輕創(chuàng)造、重課堂輕課外，以書本、課堂、教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀；樹立面向全體學(xué)生與因材施教相統(tǒng)一、教書與育人相統(tǒng)一、傳授知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一、課內(nèi)與課外相統(tǒng)一以及注重培養(yǎng)自學(xué)能力和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代教學(xué)觀。
可以說，以上四個帶有根本性質(zhì)的觀念轉(zhuǎn)變了、更新了，就為基礎(chǔ)教育的轉(zhuǎn)軌奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
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