時(shí)間：2024-03-21 14:56:31
序論：在您撰寫現(xiàn)代化教育特征時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
現(xiàn)代化教育是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科學(xué)為內(nèi)容，以現(xiàn)代生產(chǎn)為服務(wù)對(duì)象而面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的教育。在今天和未來的社會(huì)發(fā)展中，現(xiàn)代化教育起著傳統(tǒng)教育無法比擬的重要作用，這是與現(xiàn)代化教育本身所具有特征分不開的。概括起來，現(xiàn)代化教育具有以下幾個(gè)方面的特征：
(一)強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合。
用自然經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)教育觀來看，教育并不是社會(huì)再生產(chǎn)體系中的一個(gè)內(nèi)在環(huán)節(jié)，而不過是“文化人”的社會(huì)點(diǎn)綴。自然經(jīng)濟(jì)的非經(jīng)濟(jì)核算的通病，與傳統(tǒng)教育恥于經(jīng)濟(jì)效益分析及自命清高的痼疾相輔相成?，F(xiàn)代化教育打破“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育--專門勞動(dòng)力的投入--產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會(huì)再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中?，F(xiàn)代化的教育觀認(rèn)為，教育能生產(chǎn)出人的勞動(dòng)能力，教育是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的必要組成部分，教育投資是生產(chǎn)性投資。因此，現(xiàn)代化教育無論在數(shù)量上--發(fā)展規(guī)模和速度上，還是在質(zhì)量上--培養(yǎng)規(guī)格、課程設(shè)置和教材內(nèi)容上，都要和現(xiàn)代生產(chǎn)的要求相適應(yīng)。
(二)現(xiàn)代化教育是一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng)。
耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，只有開放系統(tǒng)才可能走向有序(進(jìn)化)，封閉系統(tǒng)只可能走向無序(退化)。一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)只有與外界不斷交換物質(zhì)、能量、信息，才能得到進(jìn)步與發(fā)展?，F(xiàn)代化教育的開放性表現(xiàn)在：①教育向全體勞動(dòng)者開放，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。各級(jí)、各類教育更多地向企業(yè)、向社會(huì)招生，更多地通過縱橫交織的渠道來擴(kuò)大教育場(chǎng)。②對(duì)受教育者的考核方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向?qū)嵺`效益開放，向社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益開放。③教育經(jīng)費(fèi)來源從圍家財(cái)政單一渠道向多渠道開放。除義務(wù)教育階段外，國(guó)家無償性的財(cái)政撥款，將逐步改為有償?shù)膬r(jià)值補(bǔ)償。學(xué)校是智力資源密集的場(chǎng)所，應(yīng)該是信息吞吐量最大和流動(dòng)頻率最高的地方。教育要做到“三個(gè)面向”，就必須是一個(gè)開放的體系，實(shí)行開放辦學(xué)。開放式辦學(xué)就是在信息上與外界交流，有吸收也有輸出。以高等教育為例，其開放式辦學(xué)有4層涵義：一是在教育系統(tǒng)內(nèi)部開放，加強(qiáng)學(xué)校之間的橫向聯(lián)系，特別是高校校際之間橫向聯(lián)系，對(duì)于促進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展有重要的意義。二是學(xué)校各專業(yè)之間、學(xué)科之間、系與系之間要加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流。資源上要互通有無，科研上要聯(lián)合攻關(guān)?，F(xiàn)代化教育強(qiáng)調(diào)博才教育，而這種教育需要學(xué)校內(nèi)部各專業(yè)、學(xué)科、系與系之間的相互協(xié)作、成龍配套。三是教育系統(tǒng)對(duì)社會(huì)的開放。教育系統(tǒng)和社會(huì)上其它行業(yè)之間要加強(qiáng)聯(lián)系，要了解他們對(duì)人才的數(shù)量和質(zhì)量的要求；要幫助他們培訓(xùn)人才，更新知識(shí)，解決生產(chǎn)上的技術(shù)問題，并從他們那里取得必要的支持和有益的實(shí)際知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)；還可以與企業(yè)、科研部門建立各種形式的“教學(xué)--科研--生產(chǎn)”聯(lián)合體，形成經(jīng)常化的固定聯(lián)系。四是對(duì)世界教育界、學(xué)術(shù)界的開放。
(三)現(xiàn)代化教育是立體的教育。
現(xiàn)代化的教育采取立體的教育途徑，遵循立體的教育原則，通過立體的教育方法，實(shí)現(xiàn)立體的教育目標(biāo)--培養(yǎng)出多層次、多規(guī)格的全面發(fā)展的人才。雖然“和諧教育”的思想早已有之，但由于傳統(tǒng)教育的封閉性和狹隘性，這一教育思想只能停留在思想家們的理想中，而現(xiàn)代教育的目標(biāo)在于使全體受教育者獲得充分、自由、全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化教育著眼于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是具有健全人格、高尚情操、強(qiáng)健體魄、廣博深邃知識(shí)和開拓創(chuàng)新能力的人?，F(xiàn)代教育在總體目標(biāo)上，按照社會(huì)發(fā)展的需要，注重對(duì)多種層次、多種規(guī)格的人才的培養(yǎng)，以發(fā)揮整體功能，形成整體優(yōu)勢(shì)。因此，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)工作具有積極的反饋調(diào)節(jié)作用。目前，大部分教師只注意學(xué)生的卷面考試分?jǐn)?shù)，不管考試試題是否科學(xué)，是否能較客觀地反映出學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和智力水平。因此，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，就要全面地、客觀地衡量學(xué)生德、智、體、美諸方面的發(fā)展水平。有的同志認(rèn)為，當(dāng)今創(chuàng)造型人才奇缺，一個(gè)重要的原因就在于我們長(zhǎng)期以來采用了單一的統(tǒng)一考試、材、統(tǒng)一的教學(xué)方式，使我們的教育過分規(guī)范化了，因而導(dǎo)致千萬人統(tǒng)一的思想方式，人們的創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造能力被抑制。我們認(rèn)為這是很有道理的。因?yàn)檫^分規(guī)范化的思想體系，只能是演繹的，而不是革命性的。
(四)現(xiàn)代化教育表現(xiàn)在教學(xué)上具有革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個(gè)性化的特征。
1.在教學(xué)指導(dǎo)思想上是把教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展上，重視教師和學(xué)生雙方主動(dòng)性的發(fā)揮，并以學(xué)生身心的發(fā)展為教學(xué)的根本目標(biāo)，通過教學(xué)來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)又依靠學(xué)生的智能提高和個(gè)性發(fā)展來推動(dòng)教學(xué)。
2．在教學(xué)內(nèi)容上，十分重視對(duì)課程和教材的改革，使課程設(shè)置和教材建設(shè)適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展的新潮流，大膽吸收當(dāng)今科技發(fā)展的新成果，特別是高等教育，其教材的更新周期日趨縮短。課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)文理滲透，避免學(xué)科劃分過細(xì)，要適應(yīng)科研--教學(xué)--生產(chǎn)一體化和學(xué)科之間橫向滲透與綜合的大趨勢(shì)，提高綜合學(xué)科和邊緣學(xué)科在課程設(shè)置內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的比重，大力拓展受教育者的智力空間和思維廣度。
3．在教學(xué)方法上，在提倡對(duì)傳統(tǒng)教法進(jìn)行改革的同時(shí)，要更加強(qiáng)調(diào)對(duì)研究法、發(fā)現(xiàn)法、暗示法、范例法、情景教學(xué)法等教學(xué)方法的使用，并在各種教學(xué)活動(dòng)中重視多種教學(xué)方法最優(yōu)化的組合，注重提倡自學(xué)、貫徹啟發(fā)、重視反饋、講求效率。
教育現(xiàn)代化是一個(gè)教育發(fā)展的歷史過程，是指?jìng)鹘y(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化的過程。
所謂現(xiàn)代教育，就是建立在先進(jìn)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密結(jié)合的，能夠滿足全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展和人的全面發(fā)展的教育活動(dòng)?，F(xiàn)代教育應(yīng)有以下一些基本特征：
第一，受教育者的廣泛性和平等性。普及教育是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展，普及教育的程度逐漸提高?，F(xiàn)達(dá)國(guó)家已經(jīng)基本上普及了高中階段教育，高等教育也已經(jīng)跨過了大眾化進(jìn)入普及化的階段 (高等教育毛入學(xué)率在15％以上為大眾化階段，50％以上為普及化階段)。現(xiàn)代教育必須滿足不同群體對(duì)教育的需求，也就是我們通常講的，辦好人民滿意的教育。這里面包含了教育公平和教育質(zhì)量。我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。黨和政府正在根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。教育是和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)。教育現(xiàn)代化要求逐步實(shí)現(xiàn)受教育者的廣泛性和平等性，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。
第二，教育的終身性和全時(shí)空性。終身教育的思想在 20世紀(jì)60年代就產(chǎn)生了。當(dāng)時(shí)是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展引起生產(chǎn)的不斷變革，促使人們必須不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)這種變革。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，終身教育已經(jīng)不再僅僅是人們?yōu)榱酥\生的需要，而成為了人們生活的一部分，成為文明社會(huì)的生活方式。
所謂教育的全時(shí)空性，是指教育已經(jīng)不再局限于學(xué)校，也沒有年齡的限制，而是全民學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)。特別是隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，人們可以從多種渠道獲得信息。因此，需要全時(shí)空的大教育觀，把學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育、自我教育有機(jī)地結(jié)合起來。
第三，教育的生產(chǎn)性和社會(huì)性。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活相結(jié)合是現(xiàn)代教育的普遍規(guī)律。工業(yè)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，要求教育為它培養(yǎng)掌握科學(xué)技術(shù)的人才，信息社會(huì)尤其如此。因此，現(xiàn)代教育只有打開大門，與企業(yè)和各種社會(huì)團(tuán)體相聯(lián)系，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，才能適應(yīng)社會(huì)的需要，同時(shí)教育自身也才能得到發(fā)展。
第四，教育的個(gè)性性和創(chuàng)造性。人的發(fā)展既有共性，又有個(gè) l生。共性更多地體現(xiàn)社會(huì)的要求，個(gè)性則較多地體現(xiàn)個(gè)體的要求。工業(yè)社會(huì)強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，個(gè)性不能得到充分的發(fā)展。信息社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、多樣化。信息網(wǎng)絡(luò)化也為個(gè)別學(xué)習(xí)提供了可能，這就為個(gè)性發(fā)展提供了條件。
個(gè)性的核心是創(chuàng)造性?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展要求教育培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的人才；同時(shí)，社會(huì)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)也需要人才具有個(gè)性，有創(chuàng)造能力和開拓精神。
第五，教育的多樣性和差異性。教育的個(gè)性性和社會(huì)的多樣性必然要求教育的多樣性。教育的多樣性表現(xiàn)在教育目標(biāo)的復(fù)雜性和多樣化?，F(xiàn)代社會(huì)不僅要有一批高水平的管理者，而且要有一大批科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的專業(yè)人才。有高素質(zhì)的熟練工人和農(nóng)民。從個(gè)體來講，人是有差異的，教育要為每一個(gè)人的發(fā)展提供條件，重視差異教育，培養(yǎng)特殊人才。公平而有差異是現(xiàn)代教育的基本原則。
第六，教育的變革性和創(chuàng)新性?，F(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本特征就是不斷變革和創(chuàng)新。社會(huì)在變革，教育也必須不斷革新，才能適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。信息社會(huì)要求學(xué)校成為信息的策源地。高等學(xué)校尤其要?jiǎng)?chuàng)造新的知識(shí)，創(chuàng)造新的價(jià)值觀和思維方式。
第七，教育的國(guó)際性和開放性。經(jīng)濟(jì)的全球化帶來了教育的國(guó)際化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際間的交通越來越便捷，信息交流越來越快捷，地球變得越來越小，某一國(guó)家的某項(xiàng)教育改革往往會(huì)迅速傳遍全世界。教育的國(guó)際性和開放性表現(xiàn)在國(guó)際問的人員交流、財(cái)力支援、信息交換（包括教育觀念和教育內(nèi)容 )、教育機(jī)構(gòu)的國(guó)際合作和跨國(guó)的教育活動(dòng)等方面。只有堅(jiān)持改革開放，才能更好地吸收一切世界優(yōu)秀文化，充實(shí)和豐富我國(guó)的教育。 轉(zhuǎn)貼于
教育國(guó)際化的另一個(gè)重要內(nèi)涵是培養(yǎng)具有國(guó)際視野，關(guān)心和了解國(guó)際形勢(shì)與發(fā)展，具有國(guó)際交往能力的人才。
第八，教育的科學(xué)性和法制性。現(xiàn)代教育是建立在高度理性基礎(chǔ)上的，反映了社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的規(guī)律?，F(xiàn)代教育不是憑經(jīng)驗(yàn)，而是更多地依賴于科學(xué)的決策，教育行為的理性加強(qiáng)了。決策的失誤往往會(huì)影響到整個(gè)教育的發(fā)展，甚至社會(huì)的發(fā)展。因此，現(xiàn)代教育必須重視教育研究，重視教育政策的科學(xué)決策。
教育的科學(xué)性還包含了教育的法制性?，F(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，現(xiàn)代教育也是法制的教育，教育行為都要有國(guó)家的立法來規(guī)范。
以上是我所理解的教育現(xiàn)代化的基本特征，教育規(guī)劃需要根據(jù)這些特征來制定教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，也即教育現(xiàn)代化的具體內(nèi)容。教育現(xiàn)代化的內(nèi)容很廣泛，包括教育觀念、教育制度、教育內(nèi)容、教育設(shè)備和手段、教育方法和教育管理的現(xiàn)代化等。其中教育觀念，也即教育思想的現(xiàn)代化是關(guān)鍵，是靈魂。
因?yàn)楝F(xiàn)代教育是靠具有現(xiàn)代化教育理念的人去貫徹。教育制度的現(xiàn)代化是保障體系。教育現(xiàn)代化不能等著每一個(gè)教師的思想觀念都轉(zhuǎn)變了再開始?？偸怯幸徊糠窒冗M(jìn)分子先領(lǐng)頭。然后把先進(jìn)的理念化為制度，制定制度大家遵守。教育設(shè)備、手段的現(xiàn)代化則是教育現(xiàn)代化的物質(zhì)條件。有了現(xiàn)代化的教育制度，有了現(xiàn)代化的設(shè)備條件，就能夠促進(jìn)教師教育觀念的逐步轉(zhuǎn)變。教師有了現(xiàn)代化的先進(jìn)教育理念，就會(huì)創(chuàng)造出豐富多彩的教育經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出現(xiàn)代化的人才。
廣大教育管理工作者和教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，具有現(xiàn)代教育理念，唯一的辦法是學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教育實(shí)踐中開展科學(xué)研究。把自己的教育理念和行為建筑在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上。在第一線工作的教育管理工作者和教師的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究，不同于教育理論工作者的科學(xué)研究，他們是在教育實(shí)踐中開展科學(xué)研究，邊研究邊實(shí)踐，不斷改進(jìn)教學(xué)，豐富教育經(jīng)驗(yàn)，提高教育質(zhì)量。教師要成為終身學(xué)習(xí)的典范，把自己鍛煉成為真正熱愛和獻(xiàn)身教育事業(yè)的現(xiàn)代教育家。
二、發(fā)達(dá)地區(qū)如何推進(jìn)教育現(xiàn)代化
第一，重視教育發(fā)展規(guī)劃的制定。教育規(guī)劃是教育現(xiàn)代化發(fā)展的藍(lán)圖，是教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想和策略的具體體現(xiàn)。要根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口狀況科學(xué)制定教育現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)劃。在規(guī)劃中要注意城鄉(xiāng)間教育的均衡發(fā)展、各級(jí)各類學(xué)校之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，使教育發(fā)展水平和人力資源的存量能夠適應(yīng)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
第二，學(xué)校的建設(shè)規(guī)模要適當(dāng)。中小學(xué)校規(guī)模不宜過大，小學(xué)更應(yīng)該小一些。這樣便于管理，校長(zhǎng)、老師、學(xué)生、家長(zhǎng)可以緊密接觸和溝通。那種搞幾千人的大學(xué)校的做法，是為了資金的集中使用，并非從教育規(guī)律方面考慮。發(fā)達(dá)地區(qū)有條件把學(xué)校辦得小一點(diǎn)、精一點(diǎn)，辦到學(xué)生的家門口。班級(jí)規(guī)模也要縮小。這樣便于教師照顧到每一個(gè)學(xué)生。
第三，重視學(xué)校文化的建設(shè)。學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，它體現(xiàn)在辦學(xué)的理念、師生的價(jià)值觀、思維方式、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、校園環(huán)境等方面。學(xué)校文化是學(xué)校師生共同創(chuàng)造、長(zhǎng)期積累而形成的。學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，不是建設(shè)好了就完了，建設(shè)過程就是教育過程。學(xué)校文化建設(shè)既要重視我國(guó)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，又要重視時(shí)代精神的發(fā)揚(yáng)。
一、自主探究的多元性
學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)主題，自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的最高境界。以交互式電子白板為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)的出現(xiàn)，為課堂教學(xué)提供了廣闊的p平等的p自由的p開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，為以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的新型課堂教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。借助電子白板強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，我們可以創(chuàng)設(shè)集圖像、文字、聲音、動(dòng)畫于一體的真實(shí)探究情境來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，可以幫助學(xué)生快速聯(lián)網(wǎng)靈活地獲取信息，甚至可以不受時(shí)空限制進(jìn)行資源共享和協(xié)作交流，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)探究具有明顯的多元性。學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)是新課程大力倡導(dǎo)的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的最有效的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)教師提出問題后，學(xué)生受到圖文并茂、聲像俱佳、交互性強(qiáng)的外部刺激，由過去的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹鲃?dòng)建構(gòu)者，甚至可以走上講臺(tái)，在白板上展示自己的思維成果，深化自己的學(xué)習(xí)感悟?；诰W(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的方便快捷，在教學(xué)時(shí)間上，我們要將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，讓課內(nèi)時(shí)間成為分享交流、師生互動(dòng)生成、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的時(shí)間。現(xiàn)在學(xué)生面對(duì)的課外閱讀背景也是廣闊的，內(nèi)容是多種多樣的，學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓課外時(shí)間成為暢游網(wǎng)絡(luò)世界，收集、整理資料，自主構(gòu)建知識(shí)的時(shí)間，從而開闊學(xué)生視野，拓展學(xué)生獲取知識(shí)的途徑。
評(píng)價(jià)方法與評(píng)價(jià)工具的多樣性構(gòu)筑了多元發(fā)展的評(píng)價(jià)課堂。根據(jù)主體，采取教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)和學(xué)生互評(píng)相結(jié)合的方式，確保評(píng)價(jià)結(jié)果的公平公正，因此評(píng)價(jià)主體是三維的。根據(jù)方式，課堂評(píng)價(jià)又可分為口頭評(píng)價(jià)、動(dòng)作評(píng)價(jià)、書面評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容包括預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)，合作交流，課堂展示，課堂紀(jì)律，作業(yè)完成，檢測(cè)評(píng)價(jià)等等，可以說：一個(gè)充滿評(píng)價(jià)的課堂，必然是一個(gè)跳躍靈動(dòng)思維與充滿發(fā)展力的課堂。運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方法不僅能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的多元需求，使不同程度的學(xué)生在平等參與的過程中得到不同程度的發(fā)展，還能激發(fā)教師教學(xué)的多元發(fā)展能力，是現(xiàn)代教學(xué)多元課堂的發(fā)展方向。
二、文化展示的多元性
交互式電子白板的強(qiáng)大功能和特殊效果，為師生搭建了一個(gè)豐富的、全開放、多維度教學(xué)資源平臺(tái)。時(shí)空界限被打破，師生角色更加豐富，教學(xué)相長(zhǎng)的特色更加明顯。在交互式電子白板技術(shù)環(huán)境下的課堂展示是豐富多彩的：除了傳統(tǒng)的事物、投影展示以外，還有構(gòu)思巧妙、圖文聲像并茂的動(dòng)態(tài)情景展示；有精彩的、互動(dòng)生成的課堂片段或者突破重難點(diǎn)的錄像“回放”展示；有教師設(shè)疑問難、激趣導(dǎo)新的“拉幕、遮罩”功能展示；有靈活批注、即時(shí)修改，生成鮮活課堂資源的操作展示；有查找資源的“鏈接”、庫存功能展示；甚至學(xué)生可以走上講臺(tái)，利用“展臺(tái)”或者直接在白板上展示自己的思維成果。在這種不同媒介、不同對(duì)象的多維度互動(dòng)課堂中，我們要以“誠(chéng)于嘉許，寬于稱道”的態(tài)度，充當(dāng)智多星、向?qū)?、顧問和伙伴的角色，把愛心、微笑、激?lì)成功和信任帶入課堂，鼓勵(lì)他們大膽提出不同見解，培養(yǎng)他們敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的精神。“教學(xué)有法，但無定法?！痹u(píng)判教學(xué)的優(yōu)劣，重要標(biāo)準(zhǔn)之一是教學(xué)是否有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。因此，教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)模式，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，把課堂真正還給學(xué)生，實(shí)施開放型語文課堂教學(xué)。如教學(xué)《鴻門宴》一課，筆者分組讓學(xué)生自己寫劇本，分角色飾演文中的劉邦、項(xiàng)羽、范增、樊噲，然后在班里演出。提高學(xué)生的語文修養(yǎng)，促近了學(xué)生多元文化品質(zhì)的形成。
三、積累沉淀的多元性
交互式電子白板的強(qiáng)大功能和靈活的交互方式，有效克服了傳統(tǒng)多媒體課堂教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)地位的傾向，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得到加強(qiáng)。在這樣寬松、開放的教學(xué)環(huán)境下，教師與學(xué)生的思維都變得異常活躍和開闊，教與學(xué)雙方的思想在不斷的交織碰撞中必然產(chǎn)生火花，對(duì)于同一問題，也可能會(huì)產(chǎn)生千奇百怪的答案。對(duì)于這種“多元文化”，盡管新課程理念強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，但學(xué)生的“體驗(yàn)”并不都是完美的，學(xué)生的多元反應(yīng)也并不都是正確合理的。假如學(xué)生的“體驗(yàn)”偏離了課文的價(jià)值取向，教師的評(píng)價(jià)就要及時(shí)地發(fā)揮診斷功能，運(yùn)用正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生去其糟粕，取其精華，避免學(xué)生步入思維的誤區(qū)。如從《背影》中讀出了“那位父親一點(diǎn)也不講交通規(guī)則”，從《愚公移山》中讀出了“愚公真愚，搬山不搬家，自討苦吃”。這種脫離文本，犧牲文本價(jià)值的個(gè)性化對(duì)話是對(duì)教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。因此，我們要在一定的“度”與“界”的范圍上多元解讀引導(dǎo)，守住文本的價(jià)值底線。借助現(xiàn)代教育技術(shù)的巧妙運(yùn)用與教師藝術(shù)的引導(dǎo)，從文本的研讀出發(fā)，包括文化的、文學(xué)的、文章的、邏輯的、修辭的研讀等等，在讀中整體感知，在讀中理解品析語言，在讀中積累語言，在讀中體會(huì)語文深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，使學(xué)生情感的陶冶得到升華。
四、生成新知的多元性
利用電子白板便捷的平臺(tái)，暢通的鏈接渠道和特殊應(yīng)用技巧，我們可以方便地設(shè)計(jì)出各種形式的教學(xué)活動(dòng)，使得師生生成新知具有了多元性。這里的“多元性”一是指?jìng)€(gè)體新知生成的多元性；二是指終極目標(biāo)達(dá)成的多元性。隨著新課程的不斷推進(jìn)，面對(duì)千變?nèi)f化的課堂教學(xué)情景，課堂教學(xué)不僅需要關(guān)注預(yù)設(shè)，而且需要關(guān)注生成。這就要求我們教師善于根據(jù)動(dòng)態(tài)的學(xué)情迅速捕捉從學(xué)生那里涌現(xiàn)出的各種信息，及時(shí)地將學(xué)生的困惑、疑問和需求整合形成新的興奮點(diǎn)和教學(xué)生長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程在具體情境中的動(dòng)態(tài)生成。我的做法是：首先，根據(jù)教學(xué)任務(wù)提出探究問題，學(xué)生通過獨(dú)立思考、小組合作等形式自主地尋找“答案”。其次，在探究新知過程中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行方法指導(dǎo)和給學(xué)生提供豐富的資源，這些資源可以是背景圖、動(dòng)畫、聲音、錄像等，以便學(xué)生高效探究。第三，師生互動(dòng)交流學(xué)習(xí)成果和信息，生成學(xué)習(xí)資源。學(xué)生也可以在電子白板上以注解、板書、畫圖、列表、圈畫等形式進(jìn)行匯報(bào)交流，達(dá)到自主參與學(xué)習(xí)和展示自我的目的。最后進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)整理，老師還可以把這些生成性資源隨機(jī)地保存在電子白板資源庫中，以備學(xué)生課后有選擇地使用。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]微觀權(quán)力；教師課堂話語權(quán)；隱性；教化性；生產(chǎn)性
[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2017）06-0146-02
2007年教育部公布了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，在2014年新一屆高校大學(xué)英語教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)將其更改為《大學(xué)英語課程教學(xué)指南》。標(biāo)題由“要求”改為“指南”，“‘指南’這一名稱淡化了行政的強(qiáng)制性色彩，這為各高校及大學(xué)英語教師為實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、自主化教學(xué)具有更多的自?！睂?shí)現(xiàn)個(gè)性化、自主化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是當(dāng)代外語教育改革的重中之重。在二語習(xí)得的過程中，外語教師是課堂話語的主導(dǎo)者，影響著課堂話語的模式、質(zhì)量，影響著學(xué)生自主有效學(xué)習(xí)機(jī)率和可能性，教師話語及話語權(quán)的選擇往往直接影響到課堂教學(xué)。教師如何合理利用自去有效促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變角色、更新理念和方法，不再獨(dú)居課堂的“霸主”地位，改變“一言堂”的教學(xué)模式是我們進(jìn)行英語教學(xué)改革亟待解決的問題之一。教師角色的重新定位、話語及話語權(quán)的重新分配是實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革的必要前提，因此對(duì)現(xiàn)代教師話語及話語權(quán)的特征進(jìn)行分析對(duì)掌握當(dāng)前英語教學(xué)改革動(dòng)態(tài)，現(xiàn)代教師話語權(quán)力關(guān)系的轉(zhuǎn)變、教師話語權(quán)的合理運(yùn)用對(duì)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化、自主性學(xué)習(xí)具有重要的意義。
一、理論背景
米歇爾?福柯（Michael Foucault）是法國(guó)哲學(xué)史上重要的思想家之一，“權(quán)力”是其研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要概念。?？碌奈⒂^權(quán)力理論認(rèn)為權(quán)力是在現(xiàn)代社會(huì)生活中無處不在、無時(shí)不有，猶如毛細(xì)血管般滲透作用于社會(huì)生活的各個(gè)層面，具有流動(dòng)性。在早期研究中福柯認(rèn)為權(quán)力是單向的控制與被控制關(guān)系，是對(duì)個(gè)人或群體等進(jìn)行直接支配、控制、監(jiān)督與鎮(zhèn)壓。然而權(quán)力不僅僅是壓制性的否定力量，更是具有生產(chǎn)性的積極力量。權(quán)力不僅僅是一方對(duì)另一方的集權(quán)壓制與迫害，而是積極生產(chǎn)、富于生命力與創(chuàng)造力。在福柯后期作品中，他充分肯定了權(quán)力的積極肯定、生產(chǎn)性的一面。我們應(yīng)看到權(quán)力的積極、生產(chǎn)性一面，改變我們權(quán)力技術(shù)策略使其朝著積極一面發(fā)展，“我們社會(huì)擁有如此豐富的權(quán)力機(jī)制儀式、手段和技術(shù)，它們能生產(chǎn)多種效應(yīng)、戰(zhàn)略、知識(shí)，為何偏要將權(quán)力中這些積極、有活力的要素剔除呢！”
嗔具有生產(chǎn)性，權(quán)力策略的正確運(yùn)用對(duì)權(quán)力關(guān)系具有促進(jìn)作用。微觀權(quán)力理論的這些觀點(diǎn)可以幫助我們正確看待和處理社會(huì)生活中的一些微觀權(quán)力關(guān)系問題，如師生關(guān)系、父子母女關(guān)系、同事關(guān)系、夫妻關(guān)系等等。
權(quán)力即話語，權(quán)力是通過話語來發(fā)揮作用的，權(quán)力在話語中運(yùn)行和實(shí)踐。在外語課堂中，外語教師與學(xué)生是一對(duì)主要的權(quán)力關(guān)系，教師話語及話語權(quán)常常以潛藏和微妙的形式影響著教師和學(xué)生的發(fā)展，教師話語及話語權(quán)的策略性一定程度上關(guān)系著權(quán)力關(guān)系的積極正面發(fā)展。因此權(quán)力的生產(chǎn)性、權(quán)力策略運(yùn)用的積極性為現(xiàn)代外語課堂教師話語的轉(zhuǎn)型提供一定的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。
二、現(xiàn)代外語教師課堂話語權(quán)特征分析
（一）顯性控制向隱性控制的轉(zhuǎn)變
在現(xiàn)代外語課堂中，教師話語權(quán)具有“隱匿性”的特征。教師對(duì)學(xué)生不再是簡(jiǎn)單、直接的自上而下的、單向的“支配與控制”的關(guān)系?！耙谎蕴谩?、“教師話語霸權(quán)”是傳統(tǒng)話語強(qiáng)勢(shì)方，隨著現(xiàn)代社會(huì)民主意識(shí)的提升，傳統(tǒng)的話語強(qiáng)勢(shì)方（政府官員、教師）也越來越注意回避使用這些顯性強(qiáng)勢(shì)話語形式，努力營(yíng)造平等、開放的對(duì)話環(huán)境，而將權(quán)力的運(yùn)作轉(zhuǎn)為更隱蔽的幕后。
在現(xiàn)代外語課堂中教師話語及話語權(quán)對(duì)學(xué)生的影響和作用更為隱性體現(xiàn)教師話語由單一性走向多樣化。較之于傳統(tǒng)課堂，教師一言堂的、從頭至尾的講解知識(shí)，教師話語在課堂占絕對(duì)比重有了明顯的改善。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展，外語課堂也充分利用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，如PPT、視頻、音頻的使用，翻轉(zhuǎn)課堂的引入等。這在一定程度上減少了教師直接話語量，減少了教師自身話語對(duì)學(xué)生的直接控制與壓抑。多種聲音及話語的出現(xiàn)，減少了教師的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生可以多渠道的、更地道的進(jìn)行二語習(xí)得，它拓寬了課堂的廣度和深度，教師通過多種的話語實(shí)現(xiàn)教學(xué)，對(duì)學(xué)生實(shí)施間接控制和引導(dǎo)，成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和課堂調(diào)控、矯正的“隱性指揮棒”，從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和指導(dǎo)者。
（二）從外在規(guī)訓(xùn)走向內(nèi)向教化
隨著壓制和支配性質(zhì)的逐漸淡化，教師規(guī)訓(xùn)權(quán)力對(duì)教學(xué)活動(dòng)的正向促進(jìn)作用也日益明顯，從外在的規(guī)訓(xùn)與懲罰的控制性教育走向內(nèi)化的教化之路，實(shí)現(xiàn)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的積極效應(yīng)。在現(xiàn)代外語課堂中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行溫和、柔性的控制，采用分層分級(jí)教學(xué)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，滿足學(xué)生的不同需求，進(jìn)行差異性教學(xué)。其次，采用鼓勵(lì)性教學(xué)，對(duì)學(xué)生多用鼓勵(lì)、表揚(yáng)性話語，實(shí)現(xiàn)賞識(shí)教育，從而給予學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松、親近的外語習(xí)得環(huán)境，讓學(xué)生在方向上和內(nèi)容上獲得自我塑造的指導(dǎo)、鼓勵(lì)與支持。學(xué)生是獨(dú)立的，有思想、有精神的個(gè)體，而不是由規(guī)訓(xùn)管制培養(yǎng)出來的物性、工具性的個(gè)體。關(guān)注學(xué)生的主體性與個(gè)體性，創(chuàng)建平等、互動(dòng)、和諧的現(xiàn)代外語教學(xué)課堂積極促進(jìn)學(xué)生自主個(gè)性化學(xué)習(xí)。
（三）從機(jī)械傳遞性到生產(chǎn)性與創(chuàng)造性
教師話語權(quán)的生產(chǎn)性表現(xiàn)對(duì)知識(shí)的生產(chǎn)，能“引發(fā)樂趣，生成知識(shí)，引起話語?！苯處煹慕虒W(xué)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的、機(jī)械性的灌輸過程，而是如何激發(fā)學(xué)生興趣，積極引導(dǎo)學(xué)生富有自己個(gè)性化的思考、理解和表達(dá)，構(gòu)建他們自己的話語世界。教師話語在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中應(yīng)圍繞學(xué)生的興趣展開教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)主題貼近學(xué)生實(shí)際生活，讓學(xué)生積極主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)，這也正是我們當(dāng)今教育的意義所在――努力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。在現(xiàn)代外語課堂中課程的開發(fā)與創(chuàng)新的主體是教師，教師話語及權(quán)力是真正實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)成敗的關(guān)鍵所在。在課程的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容及話題的選擇上具有針對(duì)性、實(shí)用性，從而引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)對(duì)知識(shí)的追求，構(gòu)建自己的話語世界，實(shí)現(xiàn)話語的再生產(chǎn)與再創(chuàng)造；其次，在現(xiàn)代外語課堂中，教師的提問是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)與對(duì)話的主要表現(xiàn)形式，是課堂教學(xué)成功、有效引發(fā)學(xué)生話語的關(guān)鍵所在。提問可為展示和參考性的問題，或封閉與開放性的問題。展示性和封閉性問題指的是答案已固定、客觀化；而參考和開放性問題是答案不確定性、多樣性。在現(xiàn)代外語課堂中教師為避免自問自答、一言堂的出現(xiàn)，提問多為展示性、開放性的，這富有一定的啟發(fā)性，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思維，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，創(chuàng)造更多的話語，這正是我們現(xiàn)代教育改革的目標(biāo)所在――培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
關(guān)鍵詞：中國(guó)先進(jìn)文化； 思想政治教育； 創(chuàng)新
中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力。當(dāng)代思想政治教育是以中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為主旋律背景開展的，她所倡導(dǎo)的教育理念、教育內(nèi)容是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，思想政治教育的發(fā)展必將把社會(huì)主義的先進(jìn)文化推向一個(gè)新的水平，同時(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，也為思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造出良好的環(huán)境條件，使思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)，反映出社會(huì)主義的先進(jìn)文化。
一、當(dāng)代思想政治教育理念創(chuàng)新要體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性
認(rèn)為，作為一種上層建筑的理念是要隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的進(jìn)步而不斷發(fā)展的。隨著世界形勢(shì)風(fēng)云變幻，我國(guó)改革開放逐步深化，軍隊(duì)體制編制調(diào)整改革逐步深入，人們的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，思想政治教育理應(yīng)隨著時(shí)展、環(huán)境變化而不斷地進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。目前思想政治教育工作者或多或少也注意到了這些發(fā)展變化，但在實(shí)際工作中有的簡(jiǎn)單地重復(fù)過去的老方式、老辦法，思想政治教育理念缺乏創(chuàng)新點(diǎn)；有的簡(jiǎn)單否定過去的做法，超越社會(huì)實(shí)際的發(fā)展水平，思想政治教育出現(xiàn)不符實(shí)際的超前現(xiàn)象，這些都不是社會(huì)主義先進(jìn)文化的表現(xiàn)，給思想政治教育工作帶來了一些不容忽視的問題。主要表現(xiàn)是：一是思想政治教育脫離實(shí)際工作。認(rèn)為思想政治教育就是簡(jiǎn)單地講道理，只要講清道理就完事，使思想政治教育完全脫離了實(shí)際工作，出現(xiàn)“兩張皮現(xiàn)象”。二思想政治教育忽視被教育者。思想政治教育本來是做受教育者的思想工作，但在實(shí)際教育工作中，出現(xiàn)了思想政治教育者獨(dú)占教育舞臺(tái)而不尊重教育對(duì)象的主體性，忽視教育對(duì)象積極性和能動(dòng)性的問題。三是思想政治教育意識(shí)形態(tài)淡化。我國(guó)社會(huì)制度的性質(zhì)決定了思想領(lǐng)域中社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。但受“普世價(jià)值”的影響，有人認(rèn)為要引導(dǎo)樹立全人類的共同文化價(jià)值觀，值得我們高度警惕。思想政治教育理念與時(shí)展不能合拍，首要的原因是教育者缺乏辯證思維，企圖用一種靜止的、封閉的、片面的思維去認(rèn)識(shí)和處理問題，這顯然是不符合辯證法思想的。思想政治教育理念能否體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，關(guān)鍵是思想政治教育者是否擁有辯證思維， 能否根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的變遷和教育對(duì)象思想的變化樹立科學(xué)的理念。根據(jù)辯證法原理，至少可以從三個(gè)角度來判斷我們的教育理念是否科學(xué)：歷史角度、科學(xué)角度和價(jià)值角度。從歷史角度看，思想政治教育理念是否代表了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的方向？從科學(xué)角度看，思想政治教育理念是否來源于客觀實(shí)際、是否反映了被教育者對(duì)政治理論接受的規(guī)律？從價(jià)值角度看，思想政治教育的理念是否從廣大官兵的實(shí)際工作出發(fā)，真正促進(jìn)中心工作的完成？
二、當(dāng)代思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新要體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性
思想政治教育內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是黨和國(guó)家教育要求與實(shí)際思想政治教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一。思想政治教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包含了先進(jìn)的教育要求與教學(xué)內(nèi)容，兩者不能割裂。社會(huì)主義先進(jìn)文化本身包涵了這些符合時(shí)展要求的思想、政治、道德等意識(shí)形態(tài)，從某種程度講，思想政治教育的實(shí)質(zhì)就是要讓被教育者接受社會(huì)主義先進(jìn)文化，使他們以更大的熱情、更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。隨著時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步，黨和國(guó)家提出了與時(shí)俱進(jìn)的思想政治教育要求。然而在傳統(tǒng)視野下的思想政治教育，有些教育內(nèi)容卻沒有與黨和國(guó)家的教育要求統(tǒng)一起來。一方面教育內(nèi)容沒有體現(xiàn)黨和國(guó)家的教育要求，內(nèi)容缺乏時(shí)代感、生動(dòng)感，使教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生排斥心理，削弱了思想政治教育的效果。另一方面是教育內(nèi)容只注重黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)成員在思想、政治、道德等方面的要求，忽視社會(huì)成員對(duì)黨和國(guó)家情緒的表達(dá)，只注重“上情下達(dá)，不注重下情上達(dá)”，在教育內(nèi)容上脫離社會(huì)成員思想政治的發(fā)展水平，出現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容不切實(shí)際的問題；有的則沒有注意到社會(huì)成員思想道德水平發(fā)展的差異性，在教育內(nèi)容的選擇上沒有處理好普遍性與特殊性的關(guān)系。針對(duì)目前思想政治教育內(nèi)容存在的問題，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面來體現(xiàn)社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。始終堅(jiān)持把中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為思想政治工作的主要內(nèi)容。同時(shí)要開闊視野，把各種對(duì)現(xiàn)代化有用的，對(duì)豐富人的精神世界有用的知識(shí)，納入思想政治教育的內(nèi)容中來，按照“四化”、“四有”的要求，從政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)要求等多方面，調(diào)整充實(shí)思想政治教育內(nèi)容，以開發(fā)人們的智能資源。
一、高等教育現(xiàn)代化的基本特征
中國(guó)的現(xiàn)代化具有典型的后發(fā)外源型特征，而中國(guó)的高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程也是以西方發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育發(fā)展水平為參照的。在這一過程中，中國(guó)傳統(tǒng)教育一方面在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的發(fā)展過程中不斷受到?jīng)_擊;另一方面，伴隨著教育資源的不斷整合，中國(guó)傳統(tǒng)的教育形態(tài)也隨之發(fā)生變遷和轉(zhuǎn)型。誠(chéng)然，西方國(guó)家的高等教育現(xiàn)代化并非是唯一標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，高等教育的現(xiàn)代化不僅與歷史傳統(tǒng)無法割裂,而且要建立在傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上。所以，中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的直接目標(biāo)與其說是西方高等教育現(xiàn)代化的模式，倒不如說是在中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,作為知識(shí)主體的人不斷確立的自我價(jià)值取向、對(duì)自身價(jià)值的追求和對(duì)自我理想的實(shí)現(xiàn)。因而，中國(guó)高等教育的現(xiàn)代化雖然以借鑒和效仿西方高等教育現(xiàn)代化為開端，卻在中西文化沖突、融合的過程中彰顯出獨(dú)特的民族特性。很顯然，時(shí)至今日，中國(guó)高等教育現(xiàn)代化這一歷史過程并未完結(jié)，它在與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面的互動(dòng)過程中體現(xiàn)出獨(dú)有的特征。
(一)時(shí)代意蘊(yùn)
高等教育的現(xiàn)代化是一個(gè)歷史發(fā)展過程，在本質(zhì)上是一種追隨歷史發(fā)展要求的時(shí)代實(shí)踐。它在滿足時(shí)代需求的同時(shí)體現(xiàn)出具體鮮明的時(shí)代特征。在高等教育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，彰顯的不僅是高等教育自身發(fā)展的軌跡，而且是社會(huì)在不同時(shí)期對(duì)高等教育的期望的充分體現(xiàn)，以及高等教育在發(fā)展進(jìn)程中所作的積極回應(yīng)。因而，高等教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，呈現(xiàn)的是一幅高等教育和時(shí)代背景互動(dòng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)情景，表現(xiàn)的是不同的時(shí)代需求和鮮明的時(shí)代特征。
(二)民族特質(zhì)
中國(guó)高等教育現(xiàn)代化具有典型的后發(fā)外源型特性，盡管這意味著與傳統(tǒng)的漸行漸遠(yuǎn)，卻并非是與傳統(tǒng)的剝離和割裂。中國(guó)高等教育在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，既整合融入了民主這一現(xiàn)代化的新元素，也極大地保留了民族特色這一重要傳統(tǒng)內(nèi)質(zhì)。其根源在于，中國(guó)高等教育的現(xiàn)代化不能規(guī)避本土文化氛圍和社會(huì)環(huán)境的影響，而要在教育觀念、教育體制、教育管理等方面體現(xiàn)民族特質(zhì)和民族傳統(tǒng)的多重羈絆。
(三)多元并存
高等教育的現(xiàn)代化,伴隨的是民眾教育觀念層面的變化以及公眾對(duì)高等教育的認(rèn)知程度和需求的提升。無論是考察辦學(xué)機(jī)制、高等教育的規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，還是綜觀教育體系的構(gòu)建，多元化發(fā)展都是高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的主要特征。伴隨著中國(guó)社會(huì)近代化的進(jìn)程，辦學(xué)機(jī)制日趨多元化，民辦、私立等非官方力量的關(guān)注促使高等教育逐步走下神壇，接受高等教育不再是賦予少數(shù)特定群體的特權(quán)，普通民眾開始享有平等的接受高等教育的機(jī)會(huì)。而社會(huì)對(duì)現(xiàn)代教育的日益關(guān)注，則突破了傳統(tǒng)的教育模式，也在推進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)單一的學(xué)術(shù)性教育框架的瓦解中，構(gòu)建起基礎(chǔ)研究型、應(yīng)用研究型等多元形式并存的現(xiàn)代教育機(jī)制。
(四)科學(xué)精神
科學(xué)精神作為現(xiàn)代高等教育的精髓，曾經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)教育嚴(yán)重缺失的要素。因而，在高等教育的現(xiàn)代化進(jìn)程中，科學(xué)精神的融入、翅造和凝練成為不可或缺的重要部分。清末民初，伴隨著國(guó)門打開而興起的西學(xué)東漸運(yùn)動(dòng)，使國(guó)人對(duì)科學(xué)精神從未知到認(rèn)知再到熟知，在中國(guó)傳統(tǒng)教育中嚴(yán)重缺失的科學(xué)精神這一現(xiàn)代性要素也開始漸入民心，并在高等教育現(xiàn)代化的過程中實(shí)現(xiàn)了由淺人深、由表及里、由標(biāo)準(zhǔn)層面到觀念層面的滲人，傳統(tǒng)民族文化一統(tǒng)天下的格局被徹底打破。
以上這些特征是傳統(tǒng)教育中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的必然產(chǎn)物，也是中國(guó)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代高等教育的本質(zhì)區(qū)別。
二、河南高等教育現(xiàn)代化的萌芽
河南是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一，現(xiàn)代教育理念的樹立促進(jìn)了由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型，這在中國(guó)高等教育的現(xiàn)代化進(jìn)程中，發(fā)揮了決定性的作用。在這一轉(zhuǎn)型過程中,創(chuàng)建于100多年前的預(yù)校走在了時(shí)代的前列，為河南被禁錮數(shù)千年的傳統(tǒng)教育的變革揭開了帷幕，不僅開啟了河南現(xiàn)代教育的先河，而且成為河南高等教育現(xiàn)代化的發(fā)源地。
現(xiàn)代意義上的中國(guó)高等教育發(fā)端于民國(guó)時(shí)期，中西文明的激烈碰撞在教育理念、辦學(xué)理念、教育政策、培養(yǎng)方案、教學(xué)內(nèi)容等諸多方面均有所體現(xiàn)。1912年在河南貢院舊址上創(chuàng)辦的預(yù)校，與當(dāng)時(shí)的清華學(xué)堂和上海南洋公學(xué)一起成為近代中國(guó)三大留學(xué)生培訓(xùn)基地，為出國(guó)留學(xué)培養(yǎng)預(yù)備生。盡管與另兩所留學(xué)生培訓(xùn)學(xué)校相比，預(yù)校并不是嚴(yán)格意義上的正式高等學(xué)府,預(yù)校畢業(yè)的學(xué)員需通過嚴(yán)格選拔考試才能留學(xué)海外。但這所準(zhǔn)高等學(xué)府的創(chuàng)辦徹底擯棄了尊孔讀經(jīng)的舊式傳統(tǒng)教育，在教育理念、辦學(xué)精神、培養(yǎng)機(jī)制、教育模式等各個(gè)方面，都成為時(shí)代先鋒。因而，當(dāng)1923年預(yù)校成立11周年時(shí)，這所非高等學(xué)府直接改為中州大學(xué),成為河南第一所國(guó)立大學(xué)。
作為對(duì)主張的新教育方針“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育”的較極回應(yīng)/預(yù)校的創(chuàng)辦是近代社會(huì)發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物。從1912年預(yù)校創(chuàng)立到1923年中州大學(xué)成立，短短12年，對(duì)于河南教育現(xiàn)代化來說，意味著一個(gè)嶄新時(shí)代的開啟。民主的理念是高等教育現(xiàn)代化的基本前提，而對(duì)這一理念的崇尚和信守使得預(yù)校自成立之時(shí)起即成為近代中國(guó)當(dāng)之無愧的佼佼者。預(yù)校的招生條件一開始就明確規(guī)定，人人享有接受教育的平等權(quán)利,特別是預(yù)校以同等條件招收女學(xué)生，在時(shí)間上早于1913年中國(guó)第一所女子大學(xué)——金陵女子大學(xué)的創(chuàng)建。而其男女同校的做法與當(dāng)時(shí)宣揚(yáng)新式教育的中國(guó)第一所大學(xué)——京師大學(xué)堂相比，也已經(jīng)走在了時(shí)代的前列，因?yàn)楹笳叩恼惺諏?duì)象幾乎無一例外都是京官或八旗子弟。民主治校的理念使預(yù)校在與中國(guó)傳統(tǒng)封建教育體制的專制作風(fēng)進(jìn)行抗?fàn)幹邪l(fā)揮主動(dòng)權(quán)，加速了封建專制教育體制的瓦解，并引領(lǐng)河南教育走上現(xiàn)代化的進(jìn)程。，
高等教育的現(xiàn)代化離不開對(duì)西學(xué)的引人。但在預(yù)校的創(chuàng)辦和發(fā)展中，貫穿始終的并非是西式現(xiàn)代高等教育體制，而是西方現(xiàn)代高等教育體制民族化、本土化的過程。預(yù)校在考生招收、師資招聘、教學(xué)管理等方面都突顯了河南省的本地特色。例如：在錄取ff生的資格考試中，增加對(duì)考生了解河南歷史文化程度的考核內(nèi)容，同時(shí)側(cè)重對(duì)考生國(guó)學(xué)科目掌握程度的考查。這不僅為培養(yǎng)民國(guó)碩學(xué)專家發(fā)揮了關(guān)鍵作用，而且使得教育的現(xiàn)代化擺脫了純粹西化的束縛，在推進(jìn)西學(xué)的同時(shí)，最大限度地保留了民族傳統(tǒng)和文化國(guó)粹。而在師資選拔和教員隊(duì)伍招聘方面，除引進(jìn)具有西學(xué)背景的新派人物外，更著意吸收富有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的碩學(xué)鴻儒，充實(shí)教學(xué)隊(duì)伍，并在課程內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)管理、學(xué)生組織方面充分體現(xiàn)河南的民族特色和傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程在借鑒西方教育理念實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的同時(shí),更關(guān)注西學(xué)本土化進(jìn)程中的深層變革和思想文化創(chuàng)新。
預(yù)校的成立標(biāo)志著接受教育不再是少數(shù)特定群體的單一特權(quán)，而是公平賦予更多普通民眾平等的機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)書院式的學(xué)堂面貌不復(fù)存在。從招收對(duì)象，到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)，再到教育機(jī)制和教育體系所發(fā)生的重要變革，在社會(huì)對(duì)現(xiàn)代教育的密切關(guān)注下，徹底打破了傳統(tǒng)教育高度統(tǒng)一的模式，加速了教育多元化發(fā)展的步伐。此外，預(yù)校崇尚素質(zhì)教育的做法擯棄了傳統(tǒng)教育中以應(yīng)試為主導(dǎo)的教育弊端，根深蒂固的“學(xué)而優(yōu)則仕”在這里被徹底顛覆，取而代之的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育嚴(yán)重缺失的科學(xué)精神的追求和塑造。這種多元文化氛圍的營(yíng)造使學(xué)子在科學(xué)思維和自由學(xué)術(shù)思想的培養(yǎng)中受益匪淺。
預(yù)校的創(chuàng)辦標(biāo)志著河南教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁出了堅(jiān)定的步伐，這在中國(guó)早期教育的現(xiàn)代化進(jìn)程中是當(dāng)之無愧的佼佼者。預(yù)校的成立是歷史的產(chǎn)物，但時(shí)間并未消解它應(yīng)有的鋒芒，空間也并未阻隔它的實(shí)際影響?；貞涍@段輝煌的歷史，不僅僅是要重新審視預(yù)校在河南教育現(xiàn)代化以及中國(guó)早期高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要地位，更重要的是要反思這對(duì)于當(dāng)代河南高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的啟示。
三、早期河南高等教育現(xiàn)代化的當(dāng)代啟示
河南是人口大省，又地處中原，經(jīng)濟(jì)地位和發(fā)展?jié)摿Σ豢晒懒?。中原崛起發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施和河南省的全面發(fā)展在很大程度上取決于教育的現(xiàn)代化?？v觀歷史,河南高等教育在近代的良好開端為當(dāng)代高等教育的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史根基，而充足的生源和社會(huì)需求也體現(xiàn)了河南高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和良好勢(shì)頭。但在實(shí)際發(fā)展中暴露出的教育改革力度不足、優(yōu)勢(shì)資源薄弱、管理理念有待創(chuàng)新、資源配比不均衡等問題，是導(dǎo)致河南高等教育現(xiàn)代化發(fā)展滯緩的主要原因，也嚴(yán)重削弱了現(xiàn)代教育在中原崛起中應(yīng)有的作用。在當(dāng)年預(yù)校的創(chuàng)辦中，對(duì)傳統(tǒng)教育的革新、對(duì)東西方文化思維沖突的正視、對(duì)西方現(xiàn)代文明與中國(guó)傳統(tǒng)文明之間張力的合理把握、以因地制宜和因材施教為主旨的教育理念等重要做法，在河南高等教育現(xiàn)代化的起步中成為良好的開端。全面考察河南高等教育現(xiàn)代化的起源，對(duì)于積極應(yīng)對(duì)河南高等教育現(xiàn)代化面臨的主要問題，加快傳統(tǒng)教育理念的轉(zhuǎn)型，在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建科學(xué)的教育管理體制，并結(jié)合河南省情建立相應(yīng)的人才引進(jìn)和培養(yǎng)機(jī)制、優(yōu)化教育資源配比都有著重要的借鑒意義。
以史為鑒，可以知興衰。正確評(píng)判歷史，并客觀審視河南高等教育現(xiàn)代化的主要問題，才能從根本上解決長(zhǎng)期暴露的問題,構(gòu)建合理的教育機(jī)制，促進(jìn)河南高等教育現(xiàn)代化的順利發(fā)展，加快中原崛起和中原文明的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)代化；生本教育；誤區(qū)
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）04-013-1
現(xiàn)代化教育是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科學(xué)為內(nèi)容，以現(xiàn)代生產(chǎn)為服務(wù)對(duì)象而面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的教育。在今天和未來的社會(huì)發(fā)展中，現(xiàn)代化教育起著傳統(tǒng)教育無法比擬的重要作用，這是與現(xiàn)代化教育本身所具有特征分不開的。
我縣教育現(xiàn)代化工程取得了豐碩的成果。但是，從總體看，目前對(duì)于教育現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也還存在一些不足，實(shí)踐中暴露出的問題更是不少。主要有：
（一）把改善辦學(xué)條件當(dāng)成教育現(xiàn)代化的主導(dǎo)理念。一些中小學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為沒有教學(xué)樓，沒有優(yōu)雅的育人環(huán)境，就談不上教育現(xiàn)代化，因而，他們?yōu)榻逃?jīng)費(fèi)而多方奔走，疏于教育教學(xué)的管理，以至于教育質(zhì)量下來了，教學(xué)效果也難以取得令人滿意的效果。
（二）把建設(shè)教師隊(duì)伍當(dāng)成教育現(xiàn)代化的主導(dǎo)理念。有人提出，教育現(xiàn)代化就是教師隊(duì)伍的現(xiàn)代化。教師的高學(xué)歷、高職稱與教育質(zhì)量相關(guān)，但是如果把高學(xué)歷、高職稱當(dāng)成高質(zhì)量，那么難免走進(jìn)普通教育以成人教育為中心的誤區(qū)。
（三）把培養(yǎng)高精尖人才當(dāng)成教育現(xiàn)代化的主導(dǎo)理念。這種想法與做法的實(shí)質(zhì)是把中小學(xué)當(dāng)大專院校來辦，拔高了基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)然，教育現(xiàn)代化不反對(duì)培養(yǎng)高精尖人才，關(guān)鍵是要面向全體，培養(yǎng)全體教育對(duì)象成才，僅圍繞幾個(gè)尖子學(xué)生轉(zhuǎn)，不是教育現(xiàn)代化的主旨。
不可否認(rèn)，教育現(xiàn)代化要改善辦學(xué)條件，要有高水平的教師隊(duì)伍，要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。然而，辦學(xué)條件、環(huán)境是為培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)的，名師確實(shí)能夠出高徒，要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，但不能以犧牲大多數(shù)一般學(xué)生的利益為代價(jià)。概而言之，所有這些都是教育現(xiàn)代化題中應(yīng)有之義，然而，教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵絕不僅限于此，教育現(xiàn)代化的核心理念更主要的是要樹立以學(xué)生發(fā)展為本的理念，其核心在于生本教育，只有強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí)方能在理論上與行動(dòng)中走出教育現(xiàn)代化的誤區(qū)。
生本教育，即是以學(xué)生發(fā)展為根本、以學(xué)生發(fā)展為主、以學(xué)生發(fā)展為中心及以學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)的綜合涵義。
（一）從現(xiàn)代化教育的對(duì)象上看，應(yīng)當(dāng)是“全員發(fā)展”。在未來的教育模式中，每一位公民每一位學(xué)生都應(yīng)成功發(fā)展。新西蘭的戈登?德萊頓和美國(guó)的珍妮特沃斯在他們合著的《學(xué)習(xí)的革命》一書中指出：要“像規(guī)劃商業(yè)一樣成功地規(guī)劃教育”，教育要“為每個(gè)人設(shè)計(jì)通向成功而非失敗的計(jì)劃”。我國(guó)推行的是全民九年義務(wù)教育，每一名適齡兒童都必須入學(xué)，機(jī)會(huì)均等，資源共享，入學(xué)后都應(yīng)得到成功發(fā)展。另外，未來將是學(xué)習(xí)型社會(huì)，中小學(xué)時(shí)期不打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，則難以保證終身教育的質(zhì)量，未來公民素質(zhì)也難以提高?？梢姡詫W(xué)生發(fā)展為本中的第一個(gè)涵義，應(yīng)當(dāng)是面向全體學(xué)生的成功發(fā)展，或稱全員發(fā)展，這也是由社會(huì)主義基礎(chǔ)教育的普及性、全民性決定的。
（二）從現(xiàn)代化教育的內(nèi)容上看，應(yīng)當(dāng)是“全面發(fā)展”。人的全面發(fā)展是關(guān)于人的學(xué)說的重要組成部分，我國(guó)現(xiàn)行教育方針將其確定為德、智、體、美、勞“五育”并舉，則是全面發(fā)展。而在“應(yīng)試教育”的陰影下，大多數(shù)學(xué)生是片面發(fā)展。認(rèn)知與品德、情感相脫離，有才無德；動(dòng)腦與動(dòng)手能力相分割，也就是馬克思指出的腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相對(duì)立；學(xué)校教育與社區(qū)進(jìn)步相脫節(jié)，封閉式的教育難免培養(yǎng)出“書呆子”。教育內(nèi)容的優(yōu)化，是先進(jìn)教育思想、教育理念在課程、教材乃至教法、教育渠道等方面的反映。以全體學(xué)生全面發(fā)展為本，要開齊學(xué)科，上滿課時(shí)，配全教師，選足教材，用活教法。社會(huì)是新活的，教材是呆板的，為了彌補(bǔ)教材的不足，要有理、有序、有效地引導(dǎo)學(xué)生到社區(qū)中學(xué)習(xí)新科技、新事物，吸納新信息。課堂教學(xué)中不僅傳遞知識(shí)，而且更要注重情感、品德、能力諸多素質(zhì)的培養(yǎng)。從課程體系上看，普遍認(rèn)同學(xué)科、活動(dòng)課程與環(huán)境課程。
