時間：2022-03-27 21:33:43
序論：在您撰寫大學(xué)德育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
大學(xué)四年匆匆而逝，我們即將要走出大學(xué)的校門。對我來說大學(xué)這四年可能是我人生的最后一段在校學(xué)習(xí)生涯。從青春年少長大成人，我們經(jīng)歷著相同的階段，但是每人各有各的收獲?！爸苏咧?，自知者明”，我覺得在這里能進(jìn)一步深入的認(rèn)識自己，就是一種難能可貴，盡管還是有些不成熟的想法。
剛?cè)氪笠唬瑏G下高考的痛楚和疲憊，我輕松地邁入大學(xué)。那個時候?qū)W習(xí)沒有放松，但在與同學(xué)相處方面上一直表現(xiàn)得比較慢熱。而與高中老同學(xué)聯(lián)系的比較頻繁，經(jīng)常寫信或者電話聯(lián)系?，F(xiàn)在想起來沒有什么印象很深的事，倒是那一年積累的厚厚一沓的書信讓我頗感欣慰。第二年臨近暑假期間學(xué)校組織了一次軍訓(xùn)，日子是辛苦的，但也是快樂的，同時也讓我深刻地明白一個人身處集體中，集體榮譽感是不可或缺的。
另外大學(xué)友情是個比較重要的話題。它不同于其他學(xué)生時代的情誼，不僅在學(xué)習(xí)中，更多的在生活中。在生活中，同學(xué)之間有時難免有些小矛盾，如何看待這些小矛盾，如何解決這些小矛盾便是人與人相處的學(xué)問，也是成長中的必修課。它讓我學(xué)到了眼睛中不能只看到自己；也讓我學(xué)會換位思考，客觀地去看待問題。在矛盾化解之后，你會發(fā)現(xiàn)它并沒有破壞我們的感情，反而使彼此更加互相了解。
上大二后，對待學(xué)習(xí)也有了新的理解。學(xué)習(xí)的目的不再僅僅是為了滿足考試的需要，而更多的是要完善自己特有的知識體系。很多時候在身邊的同學(xué)或朋友身上有時能學(xué)到更多。因此，學(xué)習(xí)也不應(yīng)該只停留在學(xué)校里面，它更應(yīng)該貫穿于人的一生。學(xué)習(xí)之外更多的時間就是去讀課外書，尤其是社科類書籍。這大大拓寬了知識視野，培養(yǎng)了我的批判性思維，對世界對人生有了更深刻的認(rèn)識。其實很多理論上的智慧是沒有多大用處的，只有親身經(jīng)歷了才會內(nèi)化為自己的東西，成為自己的血肉。其實在某時某刻，我總是會思考自己的人生，自己今后要做什么樣的人，走什么路。李開復(fù)的《做最好的自己》給了我不少啟發(fā)。從中理解到“人人都可以成功；我可以選擇我的成功”，
說明成功是多元化的，要學(xué)會做一個“德才兼?zhèn)?，以德為先”的人；做一個既有勇氣又有胸懷，既有理智又有激情，既自信又謙虛，既聰慧又善于表達(dá)的人；做一個有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。
在大三下學(xué)期開始后，面臨著是考研還是找工作這兩個抉擇。應(yīng)該說我想了很多方面，但怎么也沒想到金融危機(jī)來得那么“恰巧”，那么突然。迫于家庭條件的壓力，最終還是選擇找工作這條路，這條路是遲早都要面對的。上研究生對我以后事業(yè)的幫助并不明朗。因為我一直對自己的學(xué)習(xí)能力充滿信心，而我最欠缺的反而是在社會中的歷練。越磨難，越歷練。我現(xiàn)在需要盡早踏入社會去迎接自己的另一個階段。
當(dāng)然找工作并不是那么順利，十月開始時網(wǎng)上投了很多簡歷，幾乎沒回復(fù)的。面試就更少了。在寒假里面試過一家股份公司，應(yīng)該說給了我很大的信心，雖然最終沒能錄用。它使我更清楚的看到自己的優(yōu)勢和劣勢所在，在以后的求職路上不再那么盲目，學(xué)會如何在能力和期待之間尋到一個滿意的平衡。雖然現(xiàn)在還在找，但至少沒有了當(dāng)初的眼高手低和恐慌感，多了幾分平和。
曾經(jīng)以為四年會很漫長,所有的所有就像剛發(fā)生的一樣,回憶歷歷在目。第一次離開家,第一次踏進(jìn)一個陌生的城市,沒有興奮,沒有期待,沒有夢想?；疖嚿?一直拿著手機(jī)不停的記錄著爸媽的囑咐,到學(xué)校每天該吃什么,衣服怎么洗,怎么和人相處等等,很多很多?；呕艔垙埖霓k完了各種手續(xù),大包小包的跟隨著一位學(xué)姐準(zhǔn)備進(jìn)駐腦海中夢幻般的“荷園公寓”,路上媽媽一臉幸福的說:“豆豆第一次住校就住公寓,多享福啊!”。近了,更近了,爸媽由失望轉(zhuǎn)向了絕望,破舊的小樓,陰暗的通道,八人間的宿舍,地板還是水泥的,老媽哽咽了,老爸說:“求學(xué)嘛,都這樣,別人都住,又不是一個人”。于是開始了張羅,老媽覺得既然沒得挑宿舍,那就挑個好床位,這時,宿舍唯一的穿紅衣服低著頭照鏡子的女孩(將來的三姐)開口了:“床位不能挑,都有號的”,老媽一愣,連床位都不能挑,那就挑個好柜子,女孩又開口了,“柜子也是按號的”……帶著失望和不安,大學(xué)生活開始了。
日復(fù)一日的軍訓(xùn),不敢喊一聲苦一聲累,晚上一進(jìn)被窩就偷偷哭。整整一年,吃飯,洗澡,逛超市,去哪都跟著七個姐姐,小心翼翼的,寸步不離。那些日子里,下鋪無微不至的承包了我的一切,儼然一副“老媽”的形象。三姐更是對我關(guān)懷倍加,天天帶我走街串巷的找吃的,二姐也不甘落后,每次見網(wǎng)友都帶著我一起吃飯,于是我胖了,一年胖了二十斤,原來消瘦的臉和尖下巴從此徹底銷聲匿跡。那時,我們激情高漲,積極的參與各種活動,為學(xué)生會和社團(tuán)奮不顧身的奔走著,我更是典型的勞模,天天風(fēng)雨無阻的拎著漿糊貼宣傳海報。就這樣,在告別三年緊張的高中生活后,大一,在自以為是的忙忙碌碌中度過。大二,莫名其妙的翻然醒悟了,其實,直到現(xiàn)在都不曉得自己醒悟了什么。推掉了可以推掉的瑣事,除了學(xué)習(xí),就是看從圖書館借的書,射雕英雄傳,神雕俠侶屢見不鮮,更有各種青春情感的“腦殘書”,天天沉浸在“葉的離開,是風(fēng)的追求,還是樹的不肯挽留”的遐想中。開始了頻繁的逛街,只逛不買;開始了想談戀愛,只想不談;開始了逃課,只為吃飯。那是多情善感的一年,依舊保持著寫日記的習(xí)慣,坐在毓秀園,坐在操場的看臺上,望著天,記錄著每一天的點點滴滴;那是腳力十足的一年,追隨著二姐,天南地北全憑兩條腿,走哪都不坐車,風(fēng)風(fēng)火火的出門,匆匆忙忙的回來;那是最勤快的一年,窩在宿舍給家里人挨著織圍脖,各式各樣,五顏六色,織好了寄給弟弟當(dāng)腰帶,擠火車扛回去給老媽,覺得自己開始了懂事,開始了賢惠;那是姐妹們最瘋狂的一年,一周一小聚,一月一大聚,吃飯看速度,慢了的一準(zhǔn)吃不好,因為慢了代表已經(jīng)晚了。大二褪去了大一時的青澀,除了上課上自習(xí)的學(xué)習(xí)外,愜意無時不刻的重復(fù)著。
有人說,魚的記憶只有7秒,7秒后它不會記得以前的事,于是很多人開始憧憬和幻想著成為一條魚,那樣就可以無憂無慮的徜徉在屬于自己的河流中。而我,永遠(yuǎn)不會那么想,自由快活,轟轟烈烈和大家鬧騰在一起才是生活。大三了,生命中注定出現(xiàn)的那個人出現(xiàn)了。其實每個人都不會一輩子孤單的,合適的時間遇上合適的人,繼續(xù)下去的或許就是一份幸福的開始。相逢是一種緣分,相知相愛也是一種緣分。懵懵懂懂的我,戀愛了,就像所有戀愛中的女孩一樣,天更藍(lán)了,花更美了。那年的六月,學(xué)長學(xué)姐的身影在消失了一段時間后,悄然的重新在校園里穿梭著,不同的是,他們每個人都多了一絲莫名的匆忙。那時,不懂,不懂他們的匆忙,不懂他們的留戀,不懂他們的狂歡,只知道他們要走了,而我們依舊在。一位學(xué)長臨走的前一晚請吃飯,一直在重復(fù)著一句話,“未來是夢,但也不是夢,生活是自己的,路也是自己的”,那晚,我們幾個都哭了。轉(zhuǎn)眼大四了,曾經(jīng)的漫長開始了屈指可數(shù),大家都匆匆的忙碌起來,為自己的求職之路奔走著,為自己的考研之路奮進(jìn)著,一切都開始了沉寂。夕陽有詩情,黃昏有畫意。大學(xué)生活在不知不覺中進(jìn)入了尾聲。終究我還是一個過于感性的人,每每回憶起過去的點點滴滴,眼淚就會悄然在眼簾中淌過,過去曾經(jīng)那么多的盡情歡笑,最終定當(dāng)成為明天含淚帶笑的點滴思憶。四年了,有太多的人,太多的事讓我們留戀不舍,似乎我們都沒有揮一揮手不帶走一片云彩的淡定,親身經(jīng)歷過的畢竟不可能那樣云淡風(fēng)輕的一帶而過。我們無法挽留時間,但是無論走多遠(yuǎn),親愛的姐妹們,我的心總是會緊緊和你們在一起。
人的一生中會遇到很多人,有的人注定是暫時的,但有的人注定是一輩子的。注定一輩子的那些人,他們活在記憶里,會讓我們刻骨銘心。大學(xué)里的同學(xué)都是在我記憶里不能抹掉的最美好的回憶。大家在一起笑過,哭過,鬧過……還有那些傳授給我們知識的老師們,或可愛,或幽默,或嚴(yán)厲……可能在當(dāng)時對一些老師嚴(yán)厲的行為很不理解,但是現(xiàn)在回想起來,心里會涌現(xiàn)的是愧疚之情,然后默念一句“真的不應(yīng)該,老師都是為了我們好”。這些定格在記憶中的是永遠(yuǎn)抹不掉的感動。在大學(xué)期間我們得到了歷練,也成長了很多很多,從懵懂走向了透徹,懂得了更多的為人處世之道。雖然期間是走過一些彎路,受過一些傷,但我認(rèn)為這是我們路途的標(biāo)志,也是我們成長的代價,不要因為畏懼而躲避,因為保護(hù)而拒絕。有些人與事,只有經(jīng)歷了,你才能品嘗出世態(tài)百味。有些彎路,會痛,但也只是一陣子;有些看似是彎路,我們繞過了,然而那種傷痛,卻一輩子也沒有散去。在大學(xué)的象牙塔里我們不會風(fēng)吹雨淋,享受著作為一個大學(xué)生的簡單愜意,但是總歸是要長大的。四年的時間,不知不覺間就要走到盡頭。曾經(jīng)是多么的盼望著早些畢業(yè),拋開學(xué)生這樣的稱呼,離開教室,丟掉課本……但是到了真正不得不離開的那一刻才知道,原來我對大學(xué)是這樣的留戀。在這里,有我太多的記憶,快樂的、傷心的統(tǒng)
統(tǒng)涌現(xiàn)在心頭。似乎是真的到了該說再見的時候了,向我們的大學(xué),向我們的青澀青春,也向我們的學(xué)生時代……大學(xué)的時光也許在一個人的一生中并不屬于難忘,也不屬于永遠(yuǎn),而僅僅是一段記錄了成長經(jīng)歷的回憶。但有了這段大學(xué)時光的經(jīng)歷的我們是幸福的,因為我們有了值得回味的過去。在回味中感悟人生,在回味中尋覓安慰;回味我們是否真的一無所有,回味我們是否真的青春無悔。 親愛的朋友們,時光流不走往事的坎坷,時光也同樣洗不去沉淀在心中的記憶。向前奏,前方是希望的田野等待我們?nèi)ジ?向前走,那里是一片秋,等我們?nèi)フ；蛟S是最后一次作為學(xué)生走出校門了,那就請對自己的青春回憶做一個告別,將一切的記憶,深深的埋在我們心靈的深處。時間可以證明一切,時間可以改變一切,時間可以解釋一切,時間可以成就一切,但是,時間抹不掉回憶。
感謝河北大學(xué),給了我這樣一個無比廣闊的平臺,感謝河大的機(jī)房,感謝河大偌大的圖書館,感謝河大的毓秀園,感謝河大的操場,感謝河大的超市。感謝河北大學(xué)里每一位教過我的老師,感謝你們對我的每一句諄諄教育,感謝你們沒有掛我一科,不是矯情,我真的認(rèn)真的學(xué)習(xí)了每一門學(xué)科,只是有些科目真的是腦子不大靈光,但我真的認(rèn)真的努力過了。還要感謝大學(xué)里那些沒教過我的老師,你們培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的學(xué)生,包括我認(rèn)識的一些朋友,沒有你們的教育,我也不可能找到那么多優(yōu)秀的搭檔去完成一些共同的小小夢想,感謝,感謝。
大學(xué)四年就此徹底告別了,心中那份莫名的感傷黯然升起,我喜歡這個學(xué)校,喜歡這個學(xué)校里的每一個同學(xué),你們給了我夢想,讓我堅強(qiáng),今后的日子里雖然聚少里多,但河北大學(xué)的影子在我的腦海中已經(jīng)深深的扎了根,說不上魂牽夢繞,但也會在一個人安靜的回憶的時候,溫馨的享受著每一個回憶的片段。
讓我們最后一次緊緊的抓住這即將遺失的美好吧。再見,河大,再見,河大的朋友們,再見,祝你們早日實現(xiàn)各自的理想,祝你們早日找到屬于自己的真正的幸福,再見!附錄:
親愛的們,多少話多少淚都道不出不舍和留戀,大家都好好的吧。
讀研的賣力點,爭取學(xué)歷高的同時找個好老公;有老公的呢就好好把握,爭取把老公拐帶 到自己身邊。
工作的賣力點,爭取早日高升的同時順帶著結(jié)個婚生個娃。
著急嫁人的主賣力點,爭取找個對自己好的人嫁了,從此能徹底小女人起來,做一個賢惠主。
? 再次努力奮斗的人賣力點,爭取通過堅持,通過不懈的努力,實現(xiàn)愿望。
基于開放大學(xué)的辦學(xué)對象和辦學(xué)性質(zhì)，開放大學(xué)的教學(xué)模式一定要根據(jù)不同的學(xué)科性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)員自身的情況等多種因素而綜合考慮，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學(xué)模式。
1．WebQuest教學(xué)模式WebQuest教學(xué)模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學(xué)模式，是由美國圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼•道奇和湯姆•馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)模式的代表。WebQuest教學(xué)模式主要是在教師設(shè)計的網(wǎng)頁中為學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)者確定主題后，以小組合作的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。WebQuest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過程、資源、評價和結(jié)論六個模塊組成。導(dǎo)言提供背景信息并創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生研究的興趣；任務(wù)是對學(xué)生需要完成工作的正式詳細(xì)描述；過程是學(xué)生完成WebQuest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評價是對學(xué)生完成的任務(wù)進(jìn)行評估；結(jié)論是對探究學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)。WebQuest教學(xué)模式在具體實施中可分為前期準(zhǔn)備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評價和總結(jié)反思八個步驟。
2．PBL教學(xué)模式PBL（Proble-BasedLearning）指問題式學(xué)習(xí)，是一種在20世紀(jì)后半期的西方學(xué)校教育中比較流行的教學(xué)模式。在其得到普遍認(rèn)可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學(xué)習(xí)可以理解為：以問題為載體貫穿教學(xué)過程，使學(xué)習(xí)者在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學(xué)習(xí)的動機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)方法。問題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。問題式教學(xué)的效果在醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中首先得到了認(rèn)可，采用問題式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生具有以下優(yōu)點：
（1）在臨床科學(xué)的測試中成績較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（3）研究行為得到增強(qiáng)：學(xué)生采用多樣化的和有意義的學(xué)習(xí)方式、更注重概念化學(xué)習(xí)、更高的圖書館使用率；
（4）學(xué)習(xí)氛圍得到改善：更為積極的學(xué)習(xí)、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學(xué)率。
問題式教學(xué)模式得以成功實施的關(guān)鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學(xué)習(xí)對象的知識和年齡層次以及實施的教學(xué)目標(biāo)等因素。其有效實施對教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
二、開放大學(xué)資源的建設(shè)
開放大學(xué)的有效辦學(xué)離不開一個有效的網(wǎng)絡(luò)平臺，其包括充足的學(xué)習(xí)資源，對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)、進(jìn)度的記錄，學(xué)習(xí)效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設(shè)是有效平臺的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開放大學(xué)教育工作者的集體智慧。正如福建師范大學(xué)教育學(xué)院的連蓮教授在她的《國外問題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)。當(dāng)開放大學(xué)的教育工作者都能把自己作為開放大學(xué)平臺的建設(shè)者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學(xué)習(xí)者有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開發(fā)和浪費。
三、開放大學(xué)評價體系的特點
1.論大學(xué)德育的文化屬性——基于工具性和價值性的層次視角
2.大學(xué)德育功利化的危害及其超越
3.中國與新加坡當(dāng)代大學(xué)德育的比較研究及啟示
4.論大學(xué)德育生活化模式
5.中學(xué)德育與大學(xué)德育有效銜接研究
6.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)德育工作研究
7.論大學(xué)德育生態(tài)環(huán)境之建構(gòu)
8.中美大學(xué)德育比較
9.紅色資源開發(fā)在大學(xué)德育中的運用研究
10.論大學(xué)德育與中學(xué)德育的有效銜接
11. 論美育對大學(xué)德育的促進(jìn)作用
12.美國大學(xué)德育途徑與方法的啟示
13.論大學(xué)德育中道德批判力的缺失
14.當(dāng)代中國大學(xué)德育現(xiàn)狀和趨勢分析及實施路徑研究
15.大學(xué)德育功利化的危害和根源
16.文化視域中的大學(xué)德育——對改革開放以來大學(xué)德育的一種反思
17.建國五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望
18. 構(gòu)建大學(xué)德育與中學(xué)德育銜接的有效機(jī)制
19.創(chuàng)新人才培養(yǎng)視閾下的大學(xué)德育
20.網(wǎng)絡(luò)文化背景下的大學(xué)德育
21.古典儒家“大學(xué)之道”與當(dāng)代中國大學(xué)德育 優(yōu)先出版
22.基于社會主義核心價值觀視角的大學(xué)德育文化取向研究
23.基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)下的大學(xué)德育改革發(fā)展
24.應(yīng)用型大學(xué)德育工作新途徑探究
25.儒家思想對韓國大學(xué)德育的影響啟示
26.孔子教育思想與大學(xué)德育的“生活世界”回歸
27.大學(xué)德育教育對學(xué)生未來發(fā)展趨勢的影響
28.淺談大學(xué)德育中的傳統(tǒng)文化教育
29.淺談大學(xué)德育
30.基于沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查
31.大學(xué)德育中對紅色資源開發(fā)的運用探索
32.生命敘事:讓大學(xué)德育回歸人的情感真實的路徑
33.基于道德認(rèn)知發(fā)展理論與價值澄清理論的比較性分析
34.道德關(guān)懷教育在大學(xué)德育中的實踐與創(chuàng)新
35.大學(xué)德育存在的問題及對策
36.基于文化哲學(xué)的大學(xué)德育內(nèi)容體系構(gòu)建
37.大學(xué)德育生活化改革動因及策略選擇
38.自媒體視野下大學(xué)德育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇
39.職業(yè)倦怠:大學(xué)德育教師的困惑與對策
40.中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)德育中的理論與應(yīng)用研究綜述
41.淺析社會工作方法在大學(xué)德育教育中的運用
42.“志功”思想與大學(xué)德育
43.朱光潛“人生藝術(shù)化”思想對大學(xué)德育的啟示
44.大學(xué)德育的詩情意
45.張伯苓大學(xué)德育思想的當(dāng)代意蘊
46.從博雅教育維度審視大學(xué)德育:目標(biāo)、方法及途徑
47.傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)德育意蘊解讀
48.從教育“三個面向”談大學(xué)德育的發(fā)展方向
49.古代書院的道德教化功能對當(dāng)今大學(xué)德育建設(shè)的啟示
50.基于德育生態(tài)現(xiàn)狀的大學(xué)德育困境思考
51.責(zé)任教育:一個大學(xué)德育主題的再闡釋
52.信息時代的大學(xué)德育工作
53.論互聯(lián)網(wǎng)時代下大學(xué)德育教育工作
54.古之《大學(xué)》對今之大學(xué)德育教育的啟示
55.用黨的群眾路線教育實踐活動成果加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)德育
56.大學(xué)德育的落差困境及理性反思
57.大學(xué)德育教學(xué)改革初探
58.古典文學(xué)和大學(xué)德育中的美學(xué)思想
59.大學(xué)生德育教育思考
60.《大學(xué)》中的道德教育
61.大學(xué)生個人德育總結(jié)4篇
62.大學(xué)個人德育總結(jié)
63.大學(xué)生德育自我鑒定
64《大學(xué)德育自評》_精選優(yōu)秀范文十篇
65.大學(xué)德育分真有那么重要嗎!!
66.大學(xué)德育概念
67.淺談大學(xué)德育
68.大學(xué)生畢業(yè)德育總結(jié)2015
69.大學(xué)德育工作計劃
70.當(dāng)代大學(xué)德育走向
71.2016年大學(xué)德育上半年個人總結(jié)范文
72.南京師范大學(xué)道德教育研究所
73.大學(xué)生德育教育
74.大學(xué)德育有效才是硬道理
75.新編大學(xué)德育
76.大學(xué)德育總結(jié)
77.大學(xué)德育文壇
78.淺談當(dāng)代大學(xué)德育教育
79.大學(xué)德育存在的問題及對策
80.大學(xué)德育研究_購買大學(xué)德育研究相關(guān)商品
81.大學(xué)德育環(huán)境及建設(shè)
82.樹立現(xiàn)代大學(xué)德育理念
83.班主任德育的時代境遇與突破路徑
84.大學(xué)道德教育的實踐路徑
85.大學(xué)德育的誤區(qū)及對策研究
86.2014年英語六級作文預(yù)測
87.大學(xué)德育教程
88.從一個案例看大學(xué)生環(huán)境道德教育
89.大學(xué)德育學(xué)
90.大學(xué)德育的落差困境及理性反思
91.大學(xué)德育年度工作總結(jié)范文
92.《當(dāng)代大學(xué)德育走向》
93.大學(xué)德育價值和德育目標(biāo)
94.論大學(xué)德育的文化屬性
95.e時代的大學(xué)德育
96.大學(xué)德育:如何走向首要位置
97.《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)
98.大學(xué)德育個人工作總結(jié)
(一)身教示范、典型引導(dǎo)的榜樣仿效方法儒家特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者、教育者要以身作則，率先垂范，做臣民和學(xué)生的榜樣?？鬃釉?jīng)對魯國大夫季康子說:“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”(《論語•顏淵》)?？鬃舆€認(rèn)為:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”(《論語•子路》)。儒家要求統(tǒng)治者帶頭踐行高尚的倫理道德，做被統(tǒng)治者的道德表率，以達(dá)到榜樣示范教化萬民的目的。同時，儒家對教育者要求也很高，認(rèn)為教師的道德人格對引導(dǎo)學(xué)生的作用很重要，教師要以身教示范，嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的道德楷模?？鬃又鲝垺爸髦倚牛瑹o友不如己者，過則勿憚改”(《論語•學(xué)而》)，即對人要忠誠守信，不交品德學(xué)識不如自己的朋友，如果做錯事就要敢于改正。孔子認(rèn)為“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”(《論語•述而》)，講究做人做事要坦蕩、磊落，不要過分計較個人利益得失?？鬃诱怯米约阂陨碜鲃t的道德言行，潛移默化的引導(dǎo)和影響著他的弟子，取得了良好的教育效果。儒家在重視統(tǒng)治者和教育者身教作用的同時，還非常注重典型引導(dǎo)在德育教化中的作用，從而達(dá)到榜樣示范的目的。如早在秦漢時期基層政權(quán)組織設(shè)置的“三老”，主要職責(zé)就是要做到凡有忠孝節(jié)義可為民效法者，都旌表其門，以為倡導(dǎo)。清朝順治皇帝就曾頒發(fā)《上諭》教化民風(fēng)，規(guī)定每月初一、十五民間鄉(xiāng)里要在宗族祠堂等地集中宣講《上諭》，并按照其要求在老百姓中開展評比表彰活動，通過對優(yōu)秀者樹立牌坊，修建祠堂，加官進(jìn)爵等形式發(fā)揮榜樣的示范引導(dǎo)作用，從而達(dá)到上行下效，以點帶面，形成良好的道德風(fēng)尚，進(jìn)而維護(hù)其統(tǒng)治秩序的目的。
(二)循序漸進(jìn)、因材施教的差異培養(yǎng)方法在道德教育過程的一貫性和持續(xù)性問題上，儒家強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同年齡、不同層次的人的實際情況，提供既有差別又相互聯(lián)系的、具有漸進(jìn)性、層次性的教育目標(biāo)，并循序漸進(jìn)地采取有針對性和可執(zhí)行性的德育方法。如南宋朱熹把對學(xué)生的教育劃分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個階段，在對學(xué)生的要求以及在學(xué)習(xí)內(nèi)容上雖然不一樣，但它是一個連續(xù)不斷的教育過程，“小學(xué)”是“學(xué)其事”，“大學(xué)”是“明其理”?！靶W(xué)”要求學(xué)生做到“衣服冠履”、“語言步趨”、“灑掃清潔”、“讀書寫事”、“雜細(xì)事宜”等五個與道德修養(yǎng)相連的方面。“大學(xué)”階段就要“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，選取《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典作為該階段的基本教材，并對其重新進(jìn)行了詮釋。［3］孔子在其教育實踐中非常重要的一個觀點就是主張對不同學(xué)生采取不同方式進(jìn)行引導(dǎo)，做到因材施教。如《論語•為政》記載:“孟懿子問孝，子曰:‘無違’……;孟武伯問孝，子曰:‘父母唯其疾之憂’;子游問孝，子曰:‘今之孝者是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎?’;子夏問孝，子曰:‘色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?’”。這里分別記載了孟懿子、孟武伯、子游、子夏等四人同問孔子于孝，孟懿子不明孝道，表現(xiàn)為違背禮儀;孟武伯不懂孝道，常使父母為其擔(dān)憂;子游不懂孝道，表現(xiàn)為不能夠多關(guān)心父母;子夏不懂孝道表現(xiàn)為不能充分尊重父母?？鬃俞槍γ總€學(xué)生對于“孝”各不相同的誤解而做出不一樣的回答，這正是因材施教的具體體現(xiàn)。
(三)環(huán)境滲透、美育感染的熏陶管理方法儒家認(rèn)為良好的道德環(huán)境，對于人的高尚道德品行的形成和完善起到一定的滲透、熏陶作用。每個人的道德修養(yǎng)既是自身的事，又必然與外界環(huán)境有關(guān)?？鬃诱J(rèn)為受教育者要擇良友而交，擇良處而居，“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”(《論語•里仁》)，其意為:人居住在有仁德的地方是為好，不選擇仁德之地為居所，怎么能算是明智呢?因此在道德教育過程中要充分發(fā)揮良好的道德環(huán)境的作用。重要的德育環(huán)境應(yīng)該包括家庭、學(xué)校和社會三方面。家庭教育環(huán)境是道德教育的基礎(chǔ)，良好家風(fēng)的形成和父母的教育引導(dǎo)非常關(guān)鍵，除了教育孩子要有孝德之外，也是“仁義禮智信”的教育啟蒙;學(xué)校教育環(huán)境是道德教育的重要保障，朱熹提出“立學(xué)校以教其民”，學(xué)校教育的關(guān)鍵是要有道德品質(zhì)十分高尚、教育方法非常有效的教師;在社會教育方面要注重對各階層的道德宣傳，尤其是統(tǒng)治階層的良好官德的形成，以在全社會形成尊老愛幼、禮讓謙和的社會風(fēng)氣。儒家認(rèn)為美育是培養(yǎng)塑造理想道德情操的重要手段之一?？鬃诱f:“志于道，居于德，依于仁，游于藝”(《論語•述而》)，可見藝的重要性。孔子將《詩》與樂列為德育的必修課程，認(rèn)為完美的德行是“興于《詩》，立于禮、成于樂”(《論語•泰伯》)。即認(rèn)為完美的人格品德起于《詩》，成長于禮，成熟于樂。因此，在德育教育中不能只注重表面的“禮”的規(guī)范和訓(xùn)練，而忽視內(nèi)在的人文情感需求和滿足。從古代儒學(xué)的課程設(shè)置次序上看，六藝也被定位為小學(xué)階段的基礎(chǔ)課程，是儒者成人之前接受大學(xué)教育的前提性培養(yǎng);對于受教者而言，六藝既是大學(xué)階段課程的基礎(chǔ)，又是受教者在社會中立足的技能，可以說六藝教育終身受用。［4］
(四)學(xué)思并重、克己內(nèi)省的自我修身方法所謂學(xué)思并重，就是提倡把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”是“學(xué)”的深化，二者相互協(xié)調(diào)補(bǔ)充?？鬃诱f:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語•為政》)，明確反對把“學(xué)”與“思”割裂開來。運用學(xué)思并重的方法，可以使人們在道德修養(yǎng)方面不斷提高?！皩W(xué)”是繼承前人優(yōu)秀道德成果的必要環(huán)節(jié)，前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀道德成果，只有通過“學(xué)”，才能為我所吸收;“思”是“學(xué)”的繼續(xù)和發(fā)展，人們所學(xué)到的東西，只有通過“思”，才能有新的突破。［5］因此，只有掌握好活學(xué)活用這一學(xué)思并重的方法，才能做到充分的消化吸收，才能利于推進(jìn)道德主體進(jìn)一步做好道德認(rèn)知和實踐。在儒家看來，克己內(nèi)省是完善高尚道德人格的主要途徑。所謂“克己”是指從言行上約束、克制自己的不良思想或欲望，通過不斷修養(yǎng)、糾偏的方式合乎道德規(guī)范。所謂“內(nèi)省”是指從主觀上進(jìn)行思想監(jiān)督，自我反思，并通過“慎獨”的方法，使人們自覺遵循道德規(guī)范?？鬃诱f:“克己復(fù)禮為仁”(《論語•顏淵》)，只有克制自己，才能使自己的言行符合“禮”的道德規(guī)范?？鬃舆€說:“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”(《論語•顏淵》)，自我反省而問心無愧，就會心安理得，就不會有憂愁和畏懼?？鬃舆€教導(dǎo)自己的學(xué)生:“擇其善者而從之，其不善者而改之”(《論語•述而》)，見到有德行的人就向他學(xué)習(xí)，看到修養(yǎng)不高的人就要在內(nèi)心反思，不犯跟他同樣的錯誤。孟子在繼承孔子思想的基礎(chǔ)上主張“反求諸己”，即對任何達(dá)不到預(yù)期效果的行為，都應(yīng)當(dāng)從自身查找原因，這樣經(jīng)常自省自己的動機(jī)和行為有無過失，就會達(dá)到“遷善改過”的境界。
(五)慎言力行、知行合一的躬行實踐方法儒家在道德教育中十分注重受教育者在實踐過程中的感悟，突出慎言力行，少說空話，多做實事?？鬃釉f:“予以四教:文、行、忠、信”(《論語•述而》)，把行列為教育弟子的重要科目，又說“君子欲訥于言而敏于行”(《論語•里仁》)，還說:“力行近乎仁”(《禮記•中庸》)，可見孔子十分注重行。荀子也說:“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣”(《荀子•儒效》)。強(qiáng)調(diào)在道德教育中，受教育者要養(yǎng)成將獲得的道德認(rèn)識不斷轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈牧己昧?xí)慣。先秦儒家代表人物重視行的思想，對后世的思想教育家、教育家開展道德教育活動有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。南宋朱熹提出，行是知的完成，只有能力行之知，才是“至知”;只有經(jīng)過道德實踐人們才會真正體悟到道德倫理的合理性。明代王守仁提出的“知行合一”說在一定程度上明確了道德修養(yǎng)中知與行應(yīng)該是統(tǒng)一的。王陽明也認(rèn)為，“學(xué)”必須見于“行”。明末清初之際的顏元認(rèn)為，人們學(xué)習(xí)的目的，在于“實行，實用”，只有在“辦天下事”方面“躬行實踐”才能辨別出是否是真知。明清之際的王夫之特別強(qiáng)調(diào)“行”在道德修養(yǎng)中的重要性，他非常推崇“知之非艱，行之惟艱”(《偽古文尚書•說命中》)。儒家提倡的這種道德踐行不但是對道德認(rèn)知的體悟和升華，更是對其提倡的積極入世的積極實踐。總之，以上儒家德育方法是一個具有內(nèi)在聯(lián)系的系統(tǒng)的方法體系，是儒家道德教育的精髓，體現(xiàn)了自律與他律、主觀與客觀、形式與內(nèi)容、理論與實踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對我們做好當(dāng)代道德教育很有啟發(fā)意義。
二、儒家德育方法對當(dāng)代大學(xué)生德育工作的價值
當(dāng)代高校德育工作者應(yīng)以理論為指導(dǎo)，對儒家德育方法進(jìn)行合理的批判和吸收，取其精華去其糟粕，不斷提高當(dāng)代大學(xué)生道德教育工作水平。
(一)要改善理論灌輸法理論灌輸教育法是指教育者有目的、有計劃地向受教育者進(jìn)行思想道德教育的方法。列寧指出:“工人本來也不可能有社會民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去。”［6］317隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)對思想領(lǐng)域的沖擊，思想政治教育灌輸法依然有重要作用。但隨著時代進(jìn)步和發(fā)展，改革理論灌輸法以增加實效性的呼聲越來越高。對高校德育工作者而言:首先，應(yīng)該改進(jìn)“思想政治理論課”的教學(xué)內(nèi)容和授課方式，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該在講授基本理論和闡述社會主義核心價值觀的同時，多結(jié)合傳統(tǒng)文化、時代熱點、當(dāng)今社會問題和大學(xué)生自身發(fā)展的問題。授課方式應(yīng)該多采用多媒體、視頻、小組討論、分組辯論等大學(xué)生樂于接受的形式。其次，要鼓勵、指導(dǎo)大學(xué)生成立理論學(xué)習(xí)社團(tuán)，開展豐富多彩的社團(tuán)活動，調(diào)動大學(xué)生開展理論學(xué)習(xí)的熱情。再次，通過學(xué)校電視臺、廣播臺、網(wǎng)站、報紙、櫥窗，博客、微信等媒體宣傳平臺，構(gòu)建全方位的理論灌輸體系。最后，在理論灌輸?shù)耐瑫r，不能忘了進(jìn)行有效的思想疏導(dǎo)，要關(guān)注宗教、迷信、謠言和非主流社會思潮對大學(xué)生思想的影響，及時進(jìn)行干預(yù)、解釋和教育。
(二)要重視典型教育法典型教育法是通過典型的人或事進(jìn)行示范教育，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、對照和仿效，提高人們思想認(rèn)識的一種方法。在典型教育法中，要注意優(yōu)秀典型與落后典型，集體典型與個人典型的樹立方法和效果。在大學(xué)德育工作中，要多樹立、宣傳優(yōu)秀典型，發(fā)揮榜樣的“身教”作用，在進(jìn)行典型教育中要注意以下幾點:一是多樹立大學(xué)生中的典型，并在樹立時遵循慎重選擇、全面考察、品德為先、跟蹤培養(yǎng)的原則，防止榜樣“走樣”，品行倒退下滑的不良現(xiàn)象;二要利用報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新舊媒體，大力宣傳校內(nèi)外道德榜樣的先進(jìn)事跡，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果;三要在德育課教育過程中，充分搜集榜樣的鮮活生動案例，通過案例教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果;四要積極邀請先進(jìn)典型開展座談會、報告會活動，用震撼的事跡打動學(xué)生心靈，激發(fā)其學(xué)習(xí)先進(jìn)的動力;五是在開展學(xué)習(xí)典型過程中，要總結(jié)出大學(xué)生能理解、能認(rèn)可、能學(xué)習(xí)的方面，并建立學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，從而充分發(fā)揮榜樣的帶動作用。
(三)要實施分層教育法分層教育是指根據(jù)人們的思想、智力、心理和興趣發(fā)展特點和規(guī)律，區(qū)分不同層次的受教育群體，采取分類教育的方式。在學(xué)校教育中，分層教育法包含兩層含義:一是不同年齡段的學(xué)生特點;二是同一年齡段學(xué)生個性特征。在大學(xué)生德育工作中，我們要針對大學(xué)生不同年級特點、學(xué)習(xí)任務(wù)、發(fā)展需求的差異性，以理想信念教育、愛國主義教育、誠實守信教育為基礎(chǔ)，開展分學(xué)年甚至是分學(xué)期的主題德育教育活動。大一學(xué)年要注重公民意識和日常行為養(yǎng)成教育，大二學(xué)年要注重心理素質(zhì)和情感倫理教育，大三學(xué)年要注重科學(xué)精神與創(chuàng)新能力培養(yǎng)，大四學(xué)年要注重職業(yè)道德和社會公德教育。要根據(jù)不同專業(yè)、不同性別、不同家庭經(jīng)濟(jì)情況等特點，重點關(guān)注學(xué)習(xí)暫時落后生、經(jīng)濟(jì)特困生、心理問題生等特殊學(xué)生群體教育。
(四)要強(qiáng)化感染教育法感染教育法是指受教育者在不經(jīng)意的情況下，受到一定感染體或環(huán)境影響、熏陶、感化而接受教育的方法。［7］大學(xué)生德育工作者在運用感染教育法時要注意以下幾方面:一是注重學(xué)校校園環(huán)境建設(shè)，通過創(chuàng)建一些名人雕像、名言警句、主題櫥窗和教室宿舍的德育氛圍，營造良好的德育感染環(huán)境;二是運用直觀形象的方式進(jìn)行宣傳教育，如組織大學(xué)生觀看改革開放成就展，觀看革命或德育影片，開展貫徹落實黨的十、十八屆三中全會、十八屆四中全會等重要會議精神板報比賽等;三是通過開展格調(diào)高雅的文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等文娛活動來提升大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和道德情操;四是注重對大學(xué)生學(xué)生干部、學(xué)生黨員等優(yōu)秀群體培養(yǎng)，發(fā)揮他們對整體大學(xué)生的模范帶動和群體感染作用。
(五)要突出自我教育法自我道德教育法，就是在教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)下，提高受教育者的自我意識和教育主體性，從而主動接受正確的道德觀念、原則和規(guī)范，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。［8］大學(xué)生德育工作運用自我教育法，應(yīng)遵循以下基本要求:一要充分尊重大學(xué)生的主體地位，激發(fā)大學(xué)生的自主性，相信大學(xué)生具有自我道德教育的能力;二是通過適當(dāng)引導(dǎo)，讓大學(xué)生認(rèn)識到道德內(nèi)蘊對成長、成才的無窮價值，激發(fā)和調(diào)動他們的道德修養(yǎng)上進(jìn)心;三是通過管理教育、制度約束等方式提高大學(xué)生自制和自律能力，自覺養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和行為;四是充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)生會、社團(tuán)、班級等組織的自我教育、自我管理、自我服務(wù)作用，促進(jìn)大學(xué)生道德修養(yǎng)的自我完善。
（一）德育課程，要讓學(xué)生深入探究道德教育的實際意義
在學(xué)校里開展德育課程是很必要的，在入學(xué)之初，真是學(xué)生的人生觀，價值館，道德觀，世界觀初步形成的階段，在這個時期，我們一定要注意這些觀念形成的動向。這樣做并不是要對學(xué)生進(jìn)行洗腦，讓他們有相同的觀點，而是要引導(dǎo)學(xué)生走向道德的正規(guī)。要讓學(xué)生知道什么是對的，什么是錯的。在課程上要有鮮明對比的案例，讓學(xué)生們對其進(jìn)行深入分析和探討。并對結(jié)果進(jìn)行引導(dǎo)式的分析。這樣就可以讓學(xué)生的思路活躍起來，并且有各式各樣的思維展現(xiàn)在當(dāng)下，而教師所要做的就是扮演一個對學(xué)生的思想進(jìn)行正確引領(lǐng)的領(lǐng)路人。
（二）校園活動，組織學(xué)生開展德育趣味活動
在學(xué)校組織德育教育主題活動，例如對于被人遺失的一塊錢和一百元錢的態(tài)度；對于竊取他人科研成果，商業(yè)信息等事件的態(tài)度等等。這些活動可以以辯論會的形式出現(xiàn)，可以以小型社會實踐活動的形式出現(xiàn)，無論以哪種形式出現(xiàn)，其目的都是在于要對學(xué)生的道德行為進(jìn)行實時掌握，并且對學(xué)生的思想動態(tài)進(jìn)行適時糾正。在這里就簡單的舉個實際例子來進(jìn)行一個小小的深化研究：學(xué)?？梢越M織一次這樣的活動，由一家公司提出一些要求，讓學(xué)生做出一個可以實行的方案，學(xué)生可以自由組合人員配備，寫出執(zhí)行方案。如果有兩份一樣的方案出現(xiàn)，那么就要求學(xué)生說明自己的方案設(shè)想思路，和方案定稿的背景。如果有一方出現(xiàn)說不出思路，或者對方案沒有更好的設(shè)想，那么就可以判定這一方是屬于抄襲或者說是竊取。對于這樣的行為，我們作為教育工作者是要對其進(jìn)行思想道德教育，并且對其采取處罰措施。要讓學(xué)生在大學(xué)文化的視域中，找到對正確的道德觀，人生觀，世界觀和價值觀。
（三）社會實踐，讓學(xué)生走向社會，關(guān)注道德
要讓學(xué)生多多參加社會實踐，這樣才會讓大學(xué)這座橋梁起到關(guān)鍵性的作用，而對于德育教育方面，筆者認(rèn)為在這里不應(yīng)該僅僅采取規(guī)勸措施，要讓學(xué)生多多聽取法制報告，這樣不僅僅是要讓學(xué)生了解法律，還要讓學(xué)生明白，道德不是一個口號。講文明，講誠信，不光光是讓人遵守道德，而更重要的是如果他們小事不注意，出現(xiàn)了一些道德上的瑕疵，那么以后出現(xiàn)大的問題就有可能會觸及法律的界限，如果是那樣，就會毀了學(xué)生的一生，也就會像網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)上那些曝光的高級犯罪分子那樣，最終受到法律的制裁。法律，規(guī)范不僅僅是給犯法的人制定的，也是給那些沒有道德的人以威懾的效果。
（四）網(wǎng)絡(luò)教育，不要讓網(wǎng)絡(luò)毀了學(xué)生的一生
作為教育工作者，我們也要與時俱進(jìn)，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)教育，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，現(xiàn)在很多學(xué)生都是每天癡迷網(wǎng)絡(luò)，而且現(xiàn)在也有人在利用網(wǎng)絡(luò)言論自由，來誤導(dǎo)學(xué)生的視線，蒙蔽學(xué)生的眼睛。與此同時，也還是有很多人在網(wǎng)絡(luò)上報道一些正面的新聞，傳遞正能量。所以說利用網(wǎng)絡(luò)教育，對于十分熱衷于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生來說，是十分重要的手段之一。作為高校的教育工作者應(yīng)當(dāng)做到，使校園網(wǎng)的論壇潔凈起來，不要讓那些存在詬病，誣陷，誹謗等思想的文章或言論在網(wǎng)絡(luò)中傳播，于此同時，還要注意多多讓學(xué)生走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)正能量中來。讓通過對一些熱點事件的報道，評論，讓學(xué)生了解事實，尊重事實。對這些事件有個正面的認(rèn)識，讓他們的道德觀，人生觀，世界觀和價值觀都有一個正確的取向。也只有這樣，才能讓學(xué)生在德育方面交給自己，老師，家長，社會一份滿意的答卷。
二、創(chuàng)新探索
在各大高校的德育教育中，都有著不斷的創(chuàng)新探索，這點是讓廣大教育工作者值得欣慰的地方。因為德育教育對于學(xué)生來說，不是一門簡單的科目，他并不是一個可以隨時結(jié)業(yè)的課程。這是一個長期的教育。是需要所有人的努力，大環(huán)境的熏陶才能取得一些成果。而這些教育措施，都是需要各大高校的德育教育工作這精心籌劃的。并且這門功課也需要廣大的外援力量來支撐局面。所以在所有的教師教學(xué)過程中，都要密切注意學(xué)生的思想動向，因為所謂師者，傳道授業(yè)解惑也。這不僅僅是一句空話，還需要從事教育方面的各類人事都可以盡一份心力，共同研究出更加完美的德育教育方案。在大學(xué)文化視域下的德育教育，一定要切實的聯(lián)系學(xué)生進(jìn)行探索和創(chuàng)新，千萬不要進(jìn)行教條主義，不要歸一化學(xué)生的思想，因為那樣不僅不會起到對學(xué)生進(jìn)行道德教育，還會令學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒，對德育方面產(chǎn)生反感，甚至?xí)呦虻赖碌膶α⒚妫敝劣|犯法律的界限。
三、結(jié)束語
當(dāng)前本科教育中德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力的融合缺少有效載體，是導(dǎo)致當(dāng)前高等教育中創(chuàng)新能力與德育教育失衡的主要原因。高校科研平臺以其科技、人才和社會資源優(yōu)勢在本科生創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)培養(yǎng)中彰顯其獨特的魅力。在實施過程中，我們打破傳統(tǒng)教育模式，依托科研平臺，建立了全程參與，整合培養(yǎng)新體制。通過平臺教師全員參與對學(xué)生的管理，做到全方位育人、全過程育人、全心身育人；通過召開大會、老教師和學(xué)生自我介紹、參觀實驗室、學(xué)習(xí)實驗室規(guī)章制度、面對面談心等建設(shè)良好的師生關(guān)系。平臺教師除了負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的具體科研項目外，從學(xué)生的思想動態(tài)、科研設(shè)備分配、學(xué)術(shù)講座、文體活動、后勤生活等各個方面都安排專人負(fù)責(zé)，做到教師人人培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生事事有人培養(yǎng)。通過團(tuán)隊統(tǒng)一管理，教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生猶如在一個大熔爐里相互交融，德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力在管理活動中達(dá)到了共生互動，相同互通，相異互補(bǔ)。
二、開辟新渠道，促進(jìn)德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的相互滲透
科研平臺通過開展一系列主題活動，以實踐活動作為滲透德育教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的載體，培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)。使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具體化，人文素養(yǎng)、公德意識、心理素質(zhì)的培養(yǎng)客觀化，教育形式趣味化，提高了大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)效果。
（1）開展豐富多彩的讀書活動，提高學(xué)生人文修養(yǎng)：通過閱讀歷史書，弘揚愛國主義精神；閱讀勵志書，強(qiáng)化以集體主義為核心的價值觀念、道德觀念及奉獻(xiàn)精神；閱讀文學(xué)書，凈化心靈，陶冶情操。
（2）開展學(xué)生自主管理活動，提高自身管理水平：讓本科生參與科研平臺管理把自己當(dāng)作平臺的主人，充分發(fā)揮主觀能動性，在日常管理過程中通過不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高自身的管理水平。
（3）開展社會實踐活動，增強(qiáng)社會責(zé)任感：利用假期組織大學(xué)生到東陽光集團(tuán)、宜化集團(tuán)、人福藥業(yè)、神農(nóng)架聚能藥業(yè)等企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在實踐中接觸社會、了解社會，培養(yǎng)大學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實、多思的良好品德，增強(qiáng)對國家的使命感和對社會、對他人的責(zé)任感。
（4）開展主體實踐活動，催生個性成熟：將科技創(chuàng)新與德育教育有機(jī)結(jié)合，重視培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文素質(zhì)的教育。重點實驗室在開展“產(chǎn)、學(xué)、研”合作的工作中，有目的要求學(xué)生以科技創(chuàng)新、產(chǎn)品開發(fā)和“挑戰(zhàn)杯”活動的方式參與到相關(guān)企業(yè)的管理和產(chǎn)品開發(fā)活動，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的能力。
（5）注重畢業(yè)實習(xí)指導(dǎo)，全面提升創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)：本科畢業(yè)實習(xí)是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)、德育教育最佳整合期，也是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。我們通過科技的研究活動，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、堅持真理的精神，養(yǎng)成一切從實際出發(fā)、實事求是的科學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)，從而實現(xiàn)科研創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)的全面提升。
三、構(gòu)建科研平臺內(nèi)部考核與社會評價結(jié)合的機(jī)制
我們對學(xué)生在實驗室學(xué)習(xí)和科研期間的表現(xiàn)，從科研、管理和社會活動等方面進(jìn)行綜合考核，檢驗實驗室實施科學(xué)精神與德育素質(zhì)培養(yǎng)效果?？蒲猩?，學(xué)生的科研的成果為考核指標(biāo)之一，同時對學(xué)生在科學(xué)研究過程中的具體表現(xiàn)也進(jìn)行考核，指標(biāo)包括科學(xué)態(tài)度、科研成本、學(xué)習(xí)能力、工作效率、儀器設(shè)備和低值耐用品使用的完好率、團(tuán)隊協(xié)作精神等。管理上，主要考核學(xué)生參與實驗室公共財產(chǎn)管理、安全衛(wèi)生管理、考勤管理和對實驗室建設(shè)的建議與思考等。社會實踐活動考核學(xué)生參加活動的主觀能動性、活動的效果等。實驗室對學(xué)生的考核改變單純通過理論考試評價學(xué)生能力的模式，以實踐工作能力考核為主，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。同時，引入社會考核內(nèi)容，對在實驗室走向社會的學(xué)生，通過對其社會競爭力和用人單位滿意度以及學(xué)生對實驗室人才培養(yǎng)模式的反饋調(diào)查，評價實驗室對人才培養(yǎng)的社會價值與意義。通過100份問卷調(diào)查，我們科研平臺推行創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)融合的培養(yǎng)模式受到社會和畢業(yè)學(xué)生的一致好評，用人單位對實驗室培養(yǎng)的學(xué)生滿意度達(dá)到92.5％，畢業(yè)生對培養(yǎng)模式滿意度達(dá)到100％。用人單位對實驗室畢業(yè)的學(xué)生評價為優(yōu)秀的包括職業(yè)道德，事業(yè)心、責(zé)任感，團(tuán)隊協(xié)作精神，創(chuàng)新能力，知識能力，實踐動手能力，認(rèn)識能力。社會評價客觀反映了科研平臺將德育素質(zhì)與科學(xué)精神融合的培養(yǎng)模式，能夠培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的全面發(fā)展人才。
四、依托科研平臺培養(yǎng)大學(xué)生德育素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果
近3年來，我們通過“科研平臺—團(tuán)隊統(tǒng)一管理為主導(dǎo)—創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)教育并重—活動式教育為載體—內(nèi)部考核與社會評價結(jié)合”的綜合素質(zhì)培養(yǎng)模式，先后培養(yǎng)本科畢業(yè)生38人，有7人獲得湖北省優(yōu)秀學(xué)位論文，發(fā)表研究論文20篇，其中SCI論文2篇；接受大學(xué)生科技創(chuàng)新小組17個，培養(yǎng)科技創(chuàng)新學(xué)生45人，培育出科技創(chuàng)新團(tuán)隊8個；指導(dǎo)的學(xué)生先后獲得了湖北省大學(xué)生化工設(shè)計創(chuàng)業(yè)大賽、湖北省“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃競賽、湖北省人?？萍肌疤魬?zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計大賽、三峽大學(xué)“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃大賽等諸多獎項；學(xué)生參與申報成功國家級項目2項，省級項目3項。申報專利5項。協(xié)助完成課題鑒定3項，獲得湖北省科技進(jìn)步三等獎2項；通過主體活動提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。畢業(yè)生在社會各崗位的綜合實力和競爭力及用人單位滿意度明顯提高。
五、體會
