時(shí)間：2022-09-30 22:51:01
序論：在您撰寫(xiě)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（1）目前創(chuàng)業(yè)教育普遍還處在宏觀理論指導(dǎo)層面，并沒(méi)有根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行深度融合。
（2）藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的創(chuàng)業(yè)教育在高等教育課程體系內(nèi)不完善，主要表現(xiàn)為教學(xué)教改研究大多缺乏可執(zhí)行性，無(wú)法融入現(xiàn)有高等教育體系的課程模式。
（3）藝術(shù)設(shè)計(jì)教育轄多個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，不同專(zhuān)業(yè)方向的知識(shí)壁壘增加了創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的難度。
（4）“創(chuàng)業(yè)教育”游離于“正規(guī)教育”之外，大多通過(guò)課外活動(dòng)的形式進(jìn)行，這種看似“穩(wěn)妥”的辦法往往流于形式，使學(xué)生們激情有余而內(nèi)功不足。解決以上問(wèn)題的辦法，不在文獻(xiàn)歸納式的定性研究，而在于實(shí)證，即在創(chuàng)業(yè)教育的具體操作環(huán)節(jié)進(jìn)行實(shí)證研究。本研究力求通過(guò)設(shè)計(jì)適合藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育課程，為該專(zhuān)業(yè)高等教育課程體系進(jìn)行補(bǔ)充，實(shí)證其具體操作環(huán)節(jié)的可行性。
二課程設(shè)計(jì)過(guò)程中面臨的問(wèn)題
第一，目前中國(guó)高校的專(zhuān)業(yè)課程多是單元制，一段時(shí)間內(nèi)完成一門(mén)或一個(gè)單元的課程，而創(chuàng)業(yè)教育在時(shí)間上的需求是分階段、漸進(jìn)式可持續(xù)實(shí)踐的模式。設(shè)置一門(mén)單元制課程或課余時(shí)間講座，都不是創(chuàng)業(yè)教育在教學(xué)時(shí)段上最好的選擇。第二，中國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇內(nèi)包含多個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，如視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)等。這些專(zhuān)業(yè)因設(shè)計(jì)對(duì)象及專(zhuān)業(yè)范疇不同，會(huì)形成較明顯的專(zhuān)業(yè)壁壘。創(chuàng)業(yè)教育作為面向所有專(zhuān)業(yè)學(xué)生的通識(shí)課，在操作層面如果細(xì)化到滿(mǎn)足這些專(zhuān)業(yè)的不同特點(diǎn)，除創(chuàng)業(yè)理論外，在創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練或?qū)嵺`環(huán)節(jié)很難做到統(tǒng)一指導(dǎo)。往往一門(mén)創(chuàng)業(yè)教育課程只能停留在理論教學(xué)階段，課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)因?qū)I(yè)的差異化而夭折。不論專(zhuān)業(yè)教師的配備，還是不同專(zhuān)業(yè)方向?qū)W生的實(shí)踐課題選擇，都將因“眾口難調(diào)”而流于形式。第三，在創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練環(huán)節(jié)創(chuàng)新不足。主要體現(xiàn)在兩方面：
（1）許多創(chuàng)業(yè)實(shí)踐或訓(xùn)練項(xiàng)目就是依托現(xiàn)有設(shè)計(jì)公司的工作崗位進(jìn)行模擬，其實(shí)質(zhì)更傾向于職業(yè)教育。
（2）發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)空白，主動(dòng)創(chuàng)新就業(yè)崗位的實(shí)踐項(xiàng)目較少，或流于務(wù)虛概念，可實(shí)現(xiàn)性差。如何將“市場(chǎng)、專(zhuān)業(yè)、創(chuàng)新”三者有機(jī)結(jié)合，成了創(chuàng)業(yè)教育在實(shí)踐環(huán)節(jié)急需解決的問(wèn)題。
三突破專(zhuān)業(yè)壁壘及常規(guī)課程觀念的創(chuàng)業(yè)教育
第一，信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為完善單元制創(chuàng)業(yè)教育課程提供幫助。常規(guī)的單元制課程，受時(shí)間、地點(diǎn)等因素制約，適合理論教學(xué)，而實(shí)踐訓(xùn)練及指導(dǎo)環(huán)節(jié)則可以通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)得以完善。利用微博、微信等公眾平臺(tái)，組織由多個(gè)專(zhuān)業(yè)教師組成的創(chuàng)業(yè)教育團(tuán)隊(duì)進(jìn)行平臺(tái)建設(shè)維護(hù)。平臺(tái)主要包括以下幾個(gè)版塊：創(chuàng)業(yè)課程教材及資料電子檔、創(chuàng)業(yè)課程視頻教材、學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目案例積累、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)區(qū)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)交流區(qū)、對(duì)外信息展示與接洽。前兩個(gè)版塊用于學(xué)生的自學(xué)需要，是提倡自學(xué)能力培養(yǎng)的有益補(bǔ)充；學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目案例積累是經(jīng)過(guò)教師指導(dǎo)整理后創(chuàng)業(yè)案例的過(guò)程展示，由此可以對(duì)學(xué)生起到很好的啟發(fā)作用；創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)區(qū)，利用微信等即時(shí)聊天平臺(tái)，以創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)為主導(dǎo)，聯(lián)合企業(yè)設(shè)計(jì)師、工程師等職業(yè)導(dǎo)師為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐隨時(shí)提供指導(dǎo)；創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)交流區(qū)是學(xué)生內(nèi)部的信息交流平臺(tái)，可根據(jù)各自的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、創(chuàng)業(yè)需求，自由組成項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，為學(xué)生之間的信息交流提供專(zhuān)屬平臺(tái)；對(duì)外信息展示與接洽版塊是創(chuàng)業(yè)教育課程與現(xiàn)實(shí)社會(huì)接軌的對(duì)接平臺(tái)。為使課程成果不流于形式，也為了找尋課程效果的客觀檢驗(yàn)方法，利用對(duì)外信息展示與接洽版塊，將學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目面向社會(huì)展示，一方面增進(jìn)學(xué)生與社會(huì)的交流互動(dòng)，另一方面也為一些好的項(xiàng)目尋求外界的合作伙伴，進(jìn)而為創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目成果轉(zhuǎn)化提供可能。
第二，目前高校課程的設(shè)計(jì)多趨于模式化，創(chuàng)業(yè)教育課程的模式化雖然方便了學(xué)生的模仿，卻制約了創(chuàng)新思想在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的作用，專(zhuān)業(yè)壁壘使學(xué)生很難跳出已有職業(yè)范疇的束縛。如服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生，很難從其他角度重新思考自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)在除設(shè)計(jì)服裝外，還可以創(chuàng)造什么樣的價(jià)值；平面設(shè)計(jì)的學(xué)生除了設(shè)計(jì)CI、廣告、裝幀等，還能夠發(fā)掘出什么新的市場(chǎng)空白。嘗試?yán)米约旱膶?zhuān)業(yè)知識(shí)，突破觀念上的專(zhuān)業(yè)界限，結(jié)合其他專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，組合創(chuàng)新，構(gòu)建創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的核心基礎(chǔ)——原創(chuàng)事物。圍繞原創(chuàng)事物開(kāi)展的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，才是將創(chuàng)新融入創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練最有效的途徑。作為通識(shí)課程，創(chuàng)業(yè)教育需要將原創(chuàng)事物從無(wú)到有的過(guò)程作為實(shí)踐教育的重點(diǎn)內(nèi)容。面對(duì)專(zhuān)業(yè)壁壘，可以忽略觀念上的專(zhuān)業(yè)界限，從市場(chǎng)出發(fā)，以新產(chǎn)品或服務(wù)滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的角度切入創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，不論什么專(zhuān)業(yè)方向，都可以發(fā)掘自身知識(shí)結(jié)構(gòu)能夠創(chuàng)新的原創(chuàng)事物。例如，環(huán)藝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)發(fā)裝飾建材產(chǎn)品作為創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目核心；服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)發(fā)手機(jī)時(shí)尚資訊APP；工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)發(fā)陶瓷玩具等，這些原創(chuàng)事物的一個(gè)共同特點(diǎn)便是屬于藝術(shù)產(chǎn)品范疇，因此將“藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)”作為各藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的通識(shí)課課題最能打通專(zhuān)業(yè)壁壘，體現(xiàn)創(chuàng)新思想。藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的具體授課內(nèi)容可包括以下幾部分：市場(chǎng)調(diào)研、產(chǎn)品需求分析、藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品推廣等。市場(chǎng)調(diào)研可以訓(xùn)練學(xué)生快速了解市場(chǎng)、了解受眾需求；產(chǎn)品需求分析訓(xùn)練學(xué)生挖掘市場(chǎng)空白的能力；藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，則利用學(xué)生自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)全新的產(chǎn)品或服務(wù)，結(jié)合專(zhuān)利申請(qǐng)等內(nèi)容，強(qiáng)化創(chuàng)新與知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)；產(chǎn)品推廣則是項(xiàng)目訓(xùn)練成果的一種檢驗(yàn)。通過(guò)藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)這樣的課題，不僅可以輕易突破創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中不同專(zhuān)業(yè)壁壘的限制，還可以作為創(chuàng)新思維的切入點(diǎn)，將課程模式化的禁錮影響降到最低。
四結(jié)束語(yǔ)
對(duì)現(xiàn)在國(guó)家美術(shù)人才的要求一般就是體現(xiàn)在大美術(shù)觀念的提出和落實(shí)。要求這些美術(shù)人才要在原有的基礎(chǔ)上掌握更多的知識(shí)，不管是藝術(shù)本身還是現(xiàn)在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。都要具備過(guò)硬的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，還要拓寬自己的藝術(shù)興趣范圍。大美術(shù)這種觀念的提出，有利于國(guó)民教育素質(zhì)的提高，也是對(duì)國(guó)家素質(zhì)教育方針?lè)e極響應(yīng)的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)在的美術(shù)教育體系里面，美術(shù)教育一般有兩種模式。一種是比較常見(jiàn)的綜合性大學(xué)，里面要求掌握的面比較寬，像美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)校和師范類(lèi)的學(xué)校；而另一種就是工科院校模式。綜合性大學(xué)和工科工科院校模式的生源都是針對(duì)廣大考生篩選而來(lái)的，在這上面并沒(méi)有什么不一樣。在接受高等藝術(shù)教育之前就已經(jīng)接受了大美術(shù)的教育了，但是僅僅是停留在一種觀念式的應(yīng)試教育里面，在專(zhuān)業(yè)上沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，更別說(shuō)藝術(shù)理論這方面的教育。學(xué)習(xí)美術(shù)藝術(shù)要從基礎(chǔ)的教育做起，在面對(duì)一群什么都不知道的啟蒙學(xué)生面前，基礎(chǔ)教育就會(huì)顯得尤為重要。
二、重構(gòu)與置換
對(duì)于剛剛踏進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)他們之前所認(rèn)識(shí)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)要進(jìn)行重構(gòu)，也就是讓他們對(duì)大美術(shù)的環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行新的理解和學(xué)習(xí)，快速的置換他們之前的大美術(shù)概念。并向他們灌輸學(xué)習(xí)目的。要完成這一過(guò)程其實(shí)并不復(fù)雜，一般三個(gè)步驟就可以完成。首先是做這一群剛?cè)胄５膶W(xué)生來(lái)一趟專(zhuān)題講座，深化他們對(duì)大美術(shù)的理解；其次呢，是讓學(xué)生做一些學(xué)術(shù)報(bào)告，這樣就會(huì)有更深層次的理解；最后可以來(lái)一場(chǎng)座談時(shí)的談?wù)摚嗷ソ涣餍牡煤蛯W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在老師的配置方面，其實(shí)可以參考一下包豪斯學(xué)院的做法，用藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的理論結(jié)合教學(xué)，會(huì)起到不一樣的效果。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，啟發(fā)學(xué)生這一環(huán)節(jié)是特別重要的，要有拋磚引玉的作用。格羅佩斯創(chuàng)辦包豪斯，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，就拋開(kāi)了傳統(tǒng)的教育模式，沒(méi)有讓學(xué)生學(xué)習(xí)素描和色彩練習(xí)，就他本身是世界一流的設(shè)計(jì)師這一身份，是應(yīng)該走創(chuàng)新的道路。
三、回顧歷史和構(gòu)造未來(lái)
在包豪斯學(xué)院，美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都必須要求學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程，這是作為專(zhuān)業(yè)前的必修課，在美術(shù)當(dāng)中是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在這個(gè)學(xué)校，教學(xué)規(guī)格非常高，就連代課的老師，都是大師級(jí)別的大藝術(shù)家，這是這個(gè)學(xué)校難能可貴的一面，這種銳意進(jìn)取，大膽創(chuàng)新的學(xué)校值得學(xué)習(xí)。過(guò)多的注重層次的豐富、造型的準(zhǔn)確、技巧訓(xùn)練和制作精細(xì)是今天基礎(chǔ)教學(xué)的通病，其實(shí)這些不會(huì)真正起到基礎(chǔ)教學(xué)的作用，創(chuàng)作是需要循序漸進(jìn)的，這是目前美術(shù)教育最缺乏的。由于初學(xué)學(xué)生的創(chuàng)作思維狹窄，對(duì)于創(chuàng)作沒(méi)有很好的靈感和欲望，更別提讓他們有創(chuàng)作的積極性了。一般基礎(chǔ)課程具有主要有三個(gè)課題，第一是解放學(xué)生的創(chuàng)作思維和藝術(shù)天賦；第二是讓學(xué)生自己把握自己的職業(yè)生涯；第三是作為以后成為藝術(shù)家的學(xué)生，要把創(chuàng)造性的構(gòu)圖原則展示給他，讓他自己體驗(yàn)和觀察。由此看來(lái)，目前亟待解決的是美術(shù)的基礎(chǔ)教育的革新。這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很迫切了，傳統(tǒng)的教育理念已經(jīng)代替不了科技如此發(fā)達(dá)的今天。應(yīng)該用與現(xiàn)今社會(huì)同步的新觀念、新技術(shù)和新手段來(lái)賦予教育的新內(nèi)容。目前，人們已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注藝術(shù)教育方面的教育改革，對(duì)于藝術(shù)教育的基礎(chǔ)教育，是一個(gè)首要的人物，也是教育改革的重中之重，要設(shè)計(jì)出新的教學(xué)理念。廣州的美術(shù)學(xué)院近期推出了一套教材是關(guān)于構(gòu)成的，這本書(shū)從根本上打破了傳統(tǒng)的三大知識(shí)體系，另外把一些新的理念加入其中。比如形態(tài)構(gòu)成光色構(gòu)成動(dòng)畫(huà)構(gòu)成等這些是傳統(tǒng)教育所沒(méi)有的。這些能夠向?qū)W生傳授創(chuàng)新的技能和新的思維方法。要知道，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，那么相應(yīng)的美術(shù)設(shè)計(jì)教育也應(yīng)該跟隨時(shí)代的潮流隨之進(jìn)行改進(jìn)，并且始終保持與時(shí)俱進(jìn)。
四、結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)教育對(duì)其他學(xué)科的滲透性在我們實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中已得到充分體現(xiàn)，例如在建筑學(xué)中，我們講究對(duì)稱(chēng)美;在文學(xué)中，我們朗誦課文要有韻律;甚至是在數(shù)學(xué)中，我們也時(shí)?？吹焦降膶?duì)稱(chēng)。在理論層面上講，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的滲透性也需要我們不斷去完善，去補(bǔ)充。這種滲透不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是在當(dāng)今社會(huì)中，整個(gè)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。當(dāng)今社會(huì)的趨勢(shì)是將數(shù)學(xué)，語(yǔ)文，藝術(shù)教育作為基礎(chǔ)教育。藝術(shù)教育作為基礎(chǔ)教育之一，必然與其他學(xué)科存在著密切的聯(lián)系。在學(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)生涯中我們也可以體會(huì)到，其他學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中都會(huì)有藝術(shù)教育的成分。將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育滲透到其他學(xué)科中，增強(qiáng)了其他學(xué)科的趣味性，避免了在教學(xué)過(guò)程中的枯燥乏味，從而實(shí)現(xiàn)我們所暢想的寓教于樂(lè)，使受教育者主動(dòng)學(xué)習(xí)，樂(lè)于接受。在老師的角度來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對(duì)其他學(xué)科的滲透性也可以促進(jìn)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新和教學(xué)視野的開(kāi)闊，從而更有利于培養(yǎng)符合社會(huì)需要的新型人才。這也就是說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅對(duì)于受教育者具有積極意義，對(duì)于施教者，積極意義也不容小覷。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)其他學(xué)科的影響
(一)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)的影響
繪畫(huà)與設(shè)計(jì)本就是相輔相成的，它們之間必然存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。以吳冠中老先生的作品《人之家》為例，我們來(lái)具體分析一下藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)的影響。吳冠中老先生于1999年創(chuàng)作的水墨畫(huà)作品《人之家》，在實(shí)際生活中選取題材，作品的題材貼近生活，再平常不過(guò)了，但是在創(chuàng)作手法上，不再是對(duì)事物的簡(jiǎn)單臨摹與復(fù)制，而是融入了作家本身的創(chuàng)作情感和審美傾向，是對(duì)自然事物的再創(chuàng)造。吳冠中老先生在他的作品里巧妙地運(yùn)用了點(diǎn)、線、面等構(gòu)成畫(huà)面的基本要素，作品在傳統(tǒng)的水墨畫(huà)的基礎(chǔ)上，將畫(huà)面的各個(gè)部分分解為點(diǎn)、線、面等基本構(gòu)圖元素并進(jìn)行設(shè)計(jì)重組。吳冠中這位老藝術(shù)家選取最簡(jiǎn)單，最貼近生活的題材，卻給了我們非同一般的藝術(shù)視覺(jué)，給了畫(huà)面不一樣的藝術(shù)靈動(dòng)感。所以，吳冠中老先生的作品里有一種“設(shè)計(jì)味”。這也是使他為我們所熟知的一種方式。我們?cè)诶L畫(huà)過(guò)程中也可以結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)，這樣，就可以營(yíng)造出新的圖形樣式和空間形態(tài)，強(qiáng)化畫(huà)面的視覺(jué)效果，同時(shí)，還有利于發(fā)散我們的創(chuàng)造性思維。
(二)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育的影響
如今我們的教育是九年義務(wù)教育，而我們九年義務(wù)教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的對(duì)社會(huì)有用的新型人才。所以，中小學(xué)的美術(shù)教育是在九年義務(wù)教育階段中一門(mén)必修的藝術(shù)文化課程，是學(xué)校實(shí)施美術(shù)教育的重要途徑。中小學(xué)美術(shù)教育課程對(duì)于陶冶學(xué)生們的情操，提高美術(shù)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)想精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)中小學(xué)生全面發(fā)展具有非常重要的意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育的目的在于通過(guò)美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)美術(shù)的興趣和愛(ài)好，提高學(xué)生們對(duì)于美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的了解，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力。例如在生活中，一幅有創(chuàng)意的畫(huà)或者海報(bào)，可以更加吸引人來(lái)駐足觀看，在人們駐足觀看的同時(shí)，即使這種創(chuàng)意深入人心，又能激發(fā)由此創(chuàng)意衍生出來(lái)的其他創(chuàng)意，這樣，就提高了人們的想象力。
(三)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)理工課的影響
藝術(shù)設(shè)計(jì)與理工課程里學(xué)的東西看似牛馬不相及，但細(xì)細(xì)想來(lái)，它們之間還是存在著很大的聯(lián)系的。理工課程深刻地體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育的重要性。首先，我們先來(lái)分析一下理工課程的教學(xué)目的。理工課程的教學(xué)目的并不僅僅是為了受教育者能夠利用學(xué)習(xí)來(lái)的知識(shí)，生產(chǎn)出有使用價(jià)值的東西來(lái)，還要求受教育者所生產(chǎn)出來(lái)的東西具有審美價(jià)值。而且，隨著生活水平的提高，生產(chǎn)出來(lái)的東西也就要求具有更高的審美價(jià)值。僅從這一點(diǎn)來(lái)看，理工課程中就體現(xiàn)著藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育的重要性。并且，中外教育發(fā)展史證明，教學(xué)過(guò)程中離不開(kāi)藝術(shù)設(shè)計(jì)因素的參與。在對(duì)人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家身上，幾乎都體現(xiàn)著藝術(shù)家的氣質(zhì)。例如達(dá)•芬奇，他本身既是一個(gè)科學(xué)家，又是一個(gè)能創(chuàng)作出像《蒙娜麗莎的微笑》這樣流芳百世的藝術(shù)作品的藝術(shù)家。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因很簡(jiǎn)單，就是科學(xué)家通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育，豐富了他們的想象力，拓展了他們的視野，使他們的思想可以自由地翱翔，甚至對(duì)他們思維的發(fā)展具有重要意義。
(四)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)環(huán)境學(xué)的影響
環(huán)境學(xué)被定義為“新興交叉邊緣學(xué)科”，這也就決定了它的學(xué)科體系構(gòu)成應(yīng)該是多遠(yuǎn)化和特色化的統(tǒng)一。所以環(huán)境學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的滲透和交叉是大勢(shì)所趨，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法為基礎(chǔ)，努力向其他學(xué)科吸收營(yíng)養(yǎng)并保持自身的特色，是構(gòu)建環(huán)境學(xué)的關(guān)鍵。環(huán)境學(xué)里面不僅僅是包括如何將環(huán)境治理的更好，還包括對(duì)環(huán)境的美化，及現(xiàn)在所說(shuō)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域也越來(lái)越廣泛，由最初的簡(jiǎn)單的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，再到當(dāng)前乃至今后的環(huán)境系統(tǒng)整合設(shè)計(jì)，學(xué)科的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了巨大的變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不單單只是環(huán)境的范疇，更涉及到藝術(shù)的領(lǐng)域，而體現(xiàn)更多的，則是藝術(shù)。舉個(gè)例子，在生活中，綠化越來(lái)越重要，當(dāng)我們走在大街上時(shí)，我們所看到的，無(wú)論是馬路上的綠化帶，還是街道兩旁的大樹(shù)，無(wú)不體現(xiàn)著綠化的作用，而這種綠化，不僅僅是吸收車(chē)輛所排放的廢氣，還有美化城市的作用。再舉個(gè)例子，現(xiàn)如今，我們的公園越來(lái)越漂亮，里面的設(shè)計(jì)越來(lái)越新穎別致，這都是藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用。加入了藝術(shù)設(shè)計(jì)的成分，我們生活中的環(huán)境才會(huì)變得越來(lái)越美好。
(五)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的影響
講故事是我們?nèi)粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)和交流的重要方式之一，這種方式可以有效地存儲(chǔ)、提取和傳遞信息。對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，故事也是一種設(shè)計(jì)方法?！皠”驹O(shè)計(jì)法”是中國(guó)古典文學(xué)同藝術(shù)設(shè)計(jì)的一次關(guān)于藝術(shù)的碰撞。我們通常所閱讀的小說(shuō)，可能需要幾十萬(wàn)字去描述其中所要表達(dá)的內(nèi)容，但這需要幾十萬(wàn)字所要表達(dá)的內(nèi)容，可能通過(guò)幾幅畫(huà)就可以明明白白的表達(dá)出其中的意思，而且形象生動(dòng)，通俗易懂。用故事去思考問(wèn)題，用畫(huà)來(lái)表述。由于中國(guó)傳統(tǒng)的觀念，我們無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)說(shuō)話中還是在文字描述中，都喜歡含蓄，語(yǔ)言較為溫婉，這樣，才能突出中國(guó)古典文學(xué)的美感，可是也因?yàn)槿绱?，很多時(shí)候，我們的古典文學(xué)太陽(yáng)春白雪，不夠直白，有時(shí)就會(huì)讓人看不懂，而加入了具有藝術(shù)設(shè)計(jì)的畫(huà)作，就會(huì)幫助人們理解文學(xué)其中的含義，這樣就會(huì)使得人們對(duì)中國(guó)古典文學(xué)更加感興趣。
(六)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)高等教育體系中其他學(xué)科的影響
“設(shè)計(jì)”是一門(mén)綜合性特別強(qiáng)的學(xué)科，需要其他學(xué)科知識(shí)的輔助，而在現(xiàn)如今的社會(huì)，跨學(xué)科發(fā)展也成為當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一大趨勢(shì)。在現(xiàn)行的高等教育體系中，非設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程加入藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育，也是散發(fā)其學(xué)生的創(chuàng)意思維和想象能力的有效途徑。我們的高考模式太注重分?jǐn)?shù)，而忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育，所以在高等教育體系中，這就得到了一定的彌補(bǔ)。這樣有利于學(xué)生們盡早擺脫思想禁錮的枷鎖，及時(shí)掙脫思維定式的牢籠，在自己的天空中自由地暢想。
三、結(jié)語(yǔ)
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間有著緊密聯(lián)系，可以說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。二者相互依存，互相作用。
（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育助力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展
在培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育發(fā)揮著極其重要的作用。首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過(guò)人的能力將藝術(shù)與文化進(jìn)行創(chuàng)新、升華而形成經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)業(yè)。在這個(gè)過(guò)程中，人的創(chuàng)造力是發(fā)展的最根本動(dòng)力。正是由于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有這樣的特性和內(nèi)涵，因此其對(duì)人的創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)有重要影響。其次，近些年越來(lái)越多的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生走向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)業(yè)浪潮中。圍繞一個(gè)好的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意可以衍生出很多高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，甚至形成產(chǎn)業(yè)鏈條，惠及其他產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的“高、精、尖”人才正是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量。再次，幾乎所有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的門(mén)類(lèi)和分支都需要大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，而從創(chuàng)意設(shè)計(jì)到制作推廣，再到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)均離不開(kāi)設(shè)計(jì)人員的參與。只有具有創(chuàng)新性、具有美感的設(shè)計(jì)才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容的表現(xiàn)，從而提升文化產(chǎn)品的附加值。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持是不容忽視的。
（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育
第一，伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，近些年圍繞著如何提升文化軟實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我國(guó)先后出臺(tái)了一系列推動(dòng)文化創(chuàng)意相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策意見(jiàn)。這些政策其中包含著關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的理念與策略。因此，與之密切相連的是，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也必然要根據(jù)這些方針作出相應(yīng)的調(diào)整和改變。第二，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)所做貢獻(xiàn)的日益增大，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為人們的普遍共識(shí)。在此前提下，過(guò)去那種側(cè)重于仿造和貼牌，低附加值、缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化加工產(chǎn)品必然會(huì)被高附加值、自主創(chuàng)新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品所取代。這樣的轉(zhuǎn)變對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)形成了新的導(dǎo)向。第三，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)正面臨著新媒體和全球化的沖擊，如何通過(guò)具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)讓這些文化資源得以延續(xù)和重生，在保留其文化價(jià)值的同時(shí)又能符合當(dāng)代文化市場(chǎng)的需求，需要更多適應(yīng)新形勢(shì)和新環(huán)境的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育只有順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才需求，構(gòu)建起藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)之間有效的對(duì)接，才能使學(xué)生學(xué)有所用，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。由此可見(jiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與走向起到了引領(lǐng)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展的作用。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展重心
我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的快速發(fā)展之后，產(chǎn)業(yè)特征以及人才標(biāo)準(zhǔn)逐漸清晰起來(lái)，這為我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)提供了一些啟示。
（一）提升文化素質(zhì)培養(yǎng)高度
文化是創(chuàng)意滋生的土壤。一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)一定是凝結(jié)了創(chuàng)造者對(duì)某種文化的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、深入觀察以及審美理解，蘊(yùn)含了創(chuàng)造者對(duì)多種知識(shí)和思想資源的吸收、轉(zhuǎn)化與提煉。因此，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的創(chuàng)作能力，文化素養(yǎng)的加強(qiáng)必然是重中之重，文化素質(zhì)的培養(yǎng)可以說(shuō)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。而我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專(zhuān)業(yè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里大多偏重于對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平的培養(yǎng)，忽視了對(duì)文化素質(zhì)的要求，沒(méi)有將文化素養(yǎng)的提升作為專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的重要方向。一些院校不只是在專(zhuān)業(yè)招生時(shí)不太看重文化課成績(jī)，在大學(xué)期間的文化課安排也不夠充分，導(dǎo)致一些學(xué)生只重視專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，而缺少歷史文化知識(shí)的積淀，由此也導(dǎo)致其設(shè)計(jì)創(chuàng)意原創(chuàng)度不高，設(shè)計(jì)產(chǎn)品無(wú)法呈現(xiàn)出足夠的內(nèi)涵和活力。因此，筆者認(rèn)為必須要轉(zhuǎn)變教育觀念，將文化素質(zhì)的培養(yǎng)上升到與專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)同等重要的高度，使之成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的重心之一。
（二）注重對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)
一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)文化創(chuàng)意項(xiàng)目的成功，要經(jīng)歷市場(chǎng)調(diào)研、信息分析、設(shè)計(jì)策劃、制作生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)推廣等多個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要密切聯(lián)系文化消費(fèi)市場(chǎng)，是在提出合理實(shí)施策略之后將其付諸于實(shí)踐。因此，實(shí)踐性一直以來(lái)都是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的特征之一，也決定了人才培養(yǎng)中動(dòng)手能力和應(yīng)用能力的必要性。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，特別需要強(qiáng)化并落實(shí)這一理念，需要將藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)與市場(chǎng)需求對(duì)接起來(lái)，既要注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累，又要培養(yǎng)他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力，這應(yīng)該也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展的重心之一。
（三）信息技術(shù)的使用與掌握
隨著我國(guó)科技水平的不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)的新助力。文化創(chuàng)意人才也可以借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺(tái)、大數(shù)據(jù)等多重手段，更加高效和便捷地實(shí)現(xiàn)信息交互、資源分配，以及市場(chǎng)分析和創(chuàng)意整合，并通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)強(qiáng)化藝術(shù)和文化元素結(jié)合的表現(xiàn)力，提升內(nèi)容輸出時(shí)帶給人的豐富體驗(yàn)感。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生相關(guān)科技應(yīng)用能力的培養(yǎng)力度，把對(duì)信息技術(shù)的使用和掌握作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的重要一環(huán)，以培養(yǎng)出更多能夠適應(yīng)數(shù)字技術(shù)環(huán)境與當(dāng)代媒介發(fā)展特點(diǎn)的文化創(chuàng)意類(lèi)人才。
（四）培養(yǎng)復(fù)合型跨界人才
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容不僅包含文化創(chuàng)意，還涉及到藝術(shù)、管理、規(guī)劃、營(yíng)銷(xiāo)、科技等多方面的知識(shí)和技能，交叉性和綜合性是其重要特征之一。應(yīng)該說(shuō)，今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)已不再是過(guò)去的技能性學(xué)科，所培養(yǎng)的人才應(yīng)具有跨界能力、多元的知識(shí)儲(chǔ)備和廣闊視野。所以根據(jù)這樣的需求，未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育就不能停留在只讓學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的技能上，還要通過(guò)多種教育途徑、多方面知識(shí)的灌輸來(lái)拓寬學(xué)生視野，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何探索創(chuàng)意設(shè)計(jì)與科技、文化知識(shí)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用更廣闊的思維模式，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)，融合多元文化和藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。因此，培養(yǎng)復(fù)合型跨界人才既是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育人才培養(yǎng)的發(fā)展方向，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展對(duì)策
（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建新的教育理念
清晰的培養(yǎng)目標(biāo)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育改革的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，各藝術(shù)設(shè)計(jì)院校首先要確立明確的培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建起以創(chuàng)新創(chuàng)意能力為核心的教育理念，充分發(fā)揮其對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)作用。為此，一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)院校要從外部打造一個(gè)靈活高效的創(chuàng)意生態(tài)，樹(shù)立以人為本的培養(yǎng)方針，關(guān)注每個(gè)個(gè)體的主觀能動(dòng)發(fā)展；另一方面，要從內(nèi)部通過(guò)教學(xué)方法的改革來(lái)提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意能力。教師要注重學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的建立與方法的應(yīng)用，指導(dǎo)學(xué)生建立起宏觀、系統(tǒng)、整體的設(shè)計(jì)思維習(xí)慣，培養(yǎng)他們?cè)趧?chuàng)新中掌握分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
（二）豐富課程設(shè)置，打造多元化課程體系
當(dāng)前我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)已覆蓋了人文、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、傳播、管理、計(jì)算機(jī)等多個(gè)領(lǐng)域，形成“大設(shè)計(jì)”的概念，這也正好與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的綜合性、多樣性、復(fù)雜性特征以及對(duì)復(fù)合型人才的需求相吻合。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在課程的設(shè)置上也需順應(yīng)這一發(fā)展態(tài)勢(shì)，加快課程體系的建設(shè)與教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整：第一，可根據(jù)各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)自身原有的特色和基礎(chǔ)開(kāi)設(shè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接的選修課程，如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論、文化產(chǎn)業(yè)管理、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)等課程，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)的了解及對(duì)文化市場(chǎng)的認(rèn)知；第二，可以適當(dāng)增加人文課程的比重，如開(kāi)設(shè)文化思想史、文化發(fā)展史、文化經(jīng)濟(jì)、文化哲學(xué)等相關(guān)課程，著力提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)創(chuàng)意人才的文化底蘊(yùn)；第三，需要增開(kāi)一些與新技術(shù)應(yīng)用相關(guān)的課程，如虛擬現(xiàn)實(shí)、新媒體界面設(shè)計(jì)等，使學(xué)生在設(shè)計(jì)中能夠熟練操作并運(yùn)用最新技術(shù)，自如地將設(shè)計(jì)理念與高新技術(shù)相結(jié)合。
（三）以文化市場(chǎng)為導(dǎo)向，加強(qiáng)校企合作
1.起步較晚，發(fā)展迅速中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育起步較晚，1956年，第一所藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育院校中央工藝藝美術(shù)學(xué)院成立。中央工藝美院教學(xué)體系在一段時(shí)期內(nèi)帶有濃重的美術(shù)教育色彩。開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)基本是我國(guó)傳統(tǒng)的手工業(yè)種類(lèi)，辦學(xué)規(guī)模小，人才培養(yǎng)為精英教育型。近年來(lái)，由于社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才需求的與日俱增，國(guó)家制定了擴(kuò)大招生規(guī)模等一系列政策，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)、因此在一些綜合大學(xué)、和師范院校中紛紛開(kāi)設(shè)起來(lái)，到目前為止已超過(guò)1000所高校開(kāi)發(fā)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。藝術(shù)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院、動(dòng)畫(huà)學(xué)院等二級(jí)學(xué)院也相繼在這些高校成立，其發(fā)展趨勢(shì)之猛、規(guī)模之大都是空前的。
2.專(zhuān)業(yè)調(diào)整與開(kāi)辦情況1998年7月由教育部新修訂的《普通高等學(xué)校摯業(yè)目錄和專(zhuān)業(yè)目錄》正式頒布，設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)種數(shù)由15種縮簡(jiǎn)為5種。原美術(shù)學(xué)院差不多全部開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。如中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)部、廣州美術(shù)學(xué)院和魯迅美學(xué)院也已開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)類(lèi)的6個(gè)專(zhuān)業(yè)方向；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院：設(shè)計(jì)系部設(shè)置環(huán)藝系（設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)）；中央美術(shù)學(xué)院建立設(shè)計(jì)學(xué)院（設(shè)視覺(jué)傳達(dá)、數(shù)碼媒體、工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、攝影五個(gè)專(zhuān)業(yè)）；同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)系（設(shè)環(huán)境、視覺(jué)、數(shù)字媒體三個(gè)爭(zhēng)業(yè)）等等。
3.主要瓶頸與問(wèn)題目前一些高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，辦學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式與手段落后，設(shè)備條件差，師資缺乏，傳統(tǒng)繪畫(huà)課程、徒手實(shí)踐的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，各類(lèi)文化、理論課程占的比例過(guò)大；而使用現(xiàn)代化設(shè)備體現(xiàn)時(shí)代化技術(shù)的課程，同市場(chǎng)與企業(yè)相結(jié)合的實(shí)踐環(huán)節(jié)課程太少?，F(xiàn)階段部分高等藝術(shù)設(shè)計(jì)院校教育借鑒的“l(fā)+3”教學(xué)模式較為科學(xué)，即在人學(xué)一年級(jí)里，所有設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)部進(jìn)行一年完整的、不涉及任何專(zhuān)、Ik的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，從二年級(jí)開(kāi)始進(jìn)入各個(gè)專(zhuān)業(yè)系，由各個(gè)專(zhuān)業(yè)提供給學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這樣就保證了學(xué)生有足夠的時(shí)間進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐。
二、加強(qiáng)職業(yè)教育設(shè)計(jì)教學(xué)的建議
1.加強(qiáng)校企聯(lián)系，把握工學(xué)結(jié)合發(fā)展方向在構(gòu)建廣告設(shè)計(jì)工作室時(shí)要實(shí)行工與企業(yè)緊密合作，邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)師參與車(chē)間施工和日常教學(xué)。成立行業(yè)、企業(yè)、專(zhuān)家、設(shè)計(jì)師、教師指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)組成的的專(zhuān)業(yè)建設(shè)指導(dǎo)部門(mén)，充分聽(tīng)取企業(yè)、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生的意見(jiàn)，深入開(kāi)發(fā)工作室工作綜合學(xué)習(xí)課程建設(shè)和改革。
2.完善的工作室制課程體系樹(shù)立正確的人才培養(yǎng)模式，增加工作室工作綜合學(xué)習(xí)項(xiàng)目課程開(kāi)發(fā)，使實(shí)踐處于教學(xué)實(shí)踐的核心位置。在學(xué)生培養(yǎng)方面，學(xué)生為主體，突出學(xué)生個(gè)人職業(yè)崗位技能和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。形成一個(gè)工作室系統(tǒng)集成的理論和實(shí)踐教學(xué)。
3.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐課程的關(guān)系廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，其真正的目的是要通過(guò)藝術(shù)的力量改變現(xiàn)在的生活狀態(tài)?，F(xiàn)在的社會(huì)真正缺乏的是具有強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維的高素質(zhì)人才。廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生具備了理論知識(shí)，才可能用設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)人文思想，體現(xiàn)人文精神，滿(mǎn)足人們的精神需要。
亞里士多德將“實(shí)踐”與“理論”和“生產(chǎn)”相區(qū)別，使“實(shí)踐”成為重要的、反思人類(lèi)行為的概念，認(rèn)為實(shí)踐指人的生命實(shí)踐、人對(duì)生活方式的自由選擇，是有關(guān)人生意義和價(jià)值的活動(dòng)。實(shí)踐可以同時(shí)作為動(dòng)詞和名詞，作為動(dòng)詞的實(shí)踐可以解釋為“履行，如：實(shí)踐諾言”；“實(shí)行（自己的主張），履行（自己的諾言）”。作為名詞可以解釋為：“人類(lèi)有目的的改造客觀世界的活動(dòng)。”哲學(xué)觀認(rèn)為，實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人是實(shí)踐活動(dòng)的主體之一，人不僅要有思維，有認(rèn)識(shí)，最重要的是要實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)自己思維與認(rèn)識(shí)的正確性，教育、管理、藝術(shù)等一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動(dòng)，都是實(shí)踐。
設(shè)計(jì)的概念隨著時(shí)代的變化而變化，不同的地域、不同的文化背景、不同的目標(biāo)對(duì)象、不同的使用價(jià)值賦予了設(shè)計(jì)不同的概念和含義。設(shè)計(jì)具有多元性質(zhì)：從社會(huì)角度看，設(shè)計(jì)是一種需求；從文化角度看，設(shè)計(jì)是一種品味；從藝術(shù)角度看，設(shè)計(jì)是一種表達(dá)。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，我們把設(shè)計(jì)細(xì)化，突出設(shè)計(jì)與社會(huì)結(jié)合，并不是要否認(rèn)以往的設(shè)計(jì)概念，而是為了更好地發(fā)展設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。設(shè)計(jì)本身就是一種多元文化，我們鼓勵(lì)這種多元性的存在，那么，不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)就應(yīng)該有不同的概念，某一個(gè)階段對(duì)設(shè)計(jì)概念的界定，只不過(guò)是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件，在設(shè)計(jì)歷史發(fā)展的整個(gè)長(zhǎng)河中，只能作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)設(shè)計(jì)個(gè)性。在從圖案、工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的變化過(guò)程中，設(shè)計(jì)始終都離不開(kāi)兩個(gè)東西——一個(gè)是人，一個(gè)是物。從人的方面講，就是人的眼、手、腦。設(shè)計(jì)的過(guò)程要用眼睛吸收基礎(chǔ)元素，用腦組織創(chuàng)意方案，用手去實(shí)現(xiàn)。即使在廣泛使用電腦的今天，我們?nèi)匀皇怯檬衷诓僮鳎醚劬υ诳?，用腦在思考。再一個(gè)就是物，設(shè)計(jì)是通過(guò)物來(lái)實(shí)現(xiàn)和表達(dá)，無(wú)論是古代的造物還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，只有通過(guò)物，人們才能看見(jiàn)實(shí)實(shí)在在的設(shè)計(jì)，物是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的載體，也是設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)，至于通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的物，能不能實(shí)現(xiàn)實(shí)用或者審美的價(jià)值，那就要看設(shè)計(jì)者怎樣去操作設(shè)計(jì)的過(guò)程。所以，不論是從時(shí)間的寬度還是地域的廣度來(lái)講，“人”和“物”是設(shè)計(jì)中兩個(gè)始終不變的元素，而從哲學(xué)的角度看，“人”和“物”正是實(shí)踐中的“主體”和“客體”，設(shè)計(jì)離不開(kāi)實(shí)踐性而獨(dú)立存在。
教育的本身也是一種實(shí)踐，關(guān)于教育“實(shí)踐說(shuō)”的論述，有以下幾種觀點(diǎn)：一是從知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞入手，認(rèn)為教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程；二是教育是根據(jù)一定的社會(huì)需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)；三是教育是人類(lèi)自身的生產(chǎn)實(shí)踐；四是教育是“人類(lèi)加速自身建構(gòu)與改造”的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于“教育實(shí)踐說(shuō)”的幾種觀點(diǎn)，雖然有的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)，但是這幾種說(shuō)法卻揭示了教育最基本的職能，以及我們之所以稱(chēng)教育為教育的根本規(guī)定性。因此，對(duì)于教育也是一種實(shí)踐的觀點(diǎn)可以概括為：教育的過(guò)程就是將每個(gè)生命個(gè)體，通過(guò)教師對(duì)于經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的傳授和指導(dǎo)，通過(guò)學(xué)校營(yíng)造的環(huán)境、氛圍的熏陶，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考，最終形成自己獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的一部分。設(shè)計(jì)教育是以培養(yǎng)符合社會(huì)需求的設(shè)計(jì)者為最終目的，也具有實(shí)踐性。設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐行為，是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去檢驗(yàn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能夠把課堂上所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，將課堂上的理論、知識(shí)、技能用于實(shí)際，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才的基本實(shí)踐能力和創(chuàng)作實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生在滿(mǎn)足個(gè)人心理、品性、學(xué)識(shí)需求的同時(shí)，給學(xué)生以良好的謀職需求，最終獲得一定的從業(yè)能力和不斷進(jìn)行自我完善發(fā)展的能力；從學(xué)校的角度來(lái)講，學(xué)校能夠把人才培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求緊密地聯(lián)系起來(lái)，根據(jù)需求的變化和發(fā)展及時(shí)對(duì)教學(xué)活動(dòng)作出調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)符合社會(huì)需求的人才的目標(biāo)，這不僅是實(shí)踐教學(xué)的目的，也是整個(gè)教育活動(dòng)的最終目的。
不論是從藝術(shù)的角度，還是站在生活的立場(chǎng)上，人文精神都與設(shè)計(jì)藝術(shù)是緊密相連的，脫離了人文精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)顯得空洞無(wú)力，人文精神則可以設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命力和藝術(shù)感染力。
1.1設(shè)計(jì)藝術(shù)離不開(kāi)人文精神。設(shè)計(jì)藝術(shù)源自西方，歷史上西方文明高度發(fā)展的希臘和雅典城邦時(shí)代，一些藝術(shù)家把人文精神引入到藝術(shù)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)出了大量不朽的、充滿(mǎn)人性關(guān)懷的作品，這些經(jīng)典的作品直到現(xiàn)代還在影響著設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。隨著中世紀(jì)黑暗時(shí)代的到來(lái)，宗教色彩開(kāi)始統(tǒng)治設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一些藝術(shù)學(xué)家不得不拋棄了人文精神，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品就顯得空洞發(fā)力。這種現(xiàn)狀直到文藝復(fù)興的到來(lái)才得已打破，一些藝術(shù)學(xué)家，例如達(dá)•芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅等，重新把人文精神運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，又使得藝術(shù)作品重新煥發(fā)了生命力，又誕生了大量不朽的藝術(shù)作品。
1.2現(xiàn)代科技的發(fā)展，呼吁人文精神的回歸。工業(yè)革命之后，流水線作業(yè)和機(jī)械化大生產(chǎn)，慢慢就背離了人文精神的發(fā)展要求，尤其是現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用與藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中，電腦基本上了代替了傳統(tǒng)的人腦構(gòu)思，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品批量大增，但藝術(shù)型明顯不足，更缺乏人文關(guān)懷，這就引起了消費(fèi)者的反對(duì)，也使得自身的審計(jì)人士深感不足，故此，現(xiàn)階段，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展仍不能偏離人文精神，而是應(yīng)加大人文關(guān)懷的使用力度，適時(shí)加大人文精神的教育力度。
2人文精神對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要意義
設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門(mén)綜合性學(xué)科和藝術(shù)，需要把不同學(xué)科的內(nèi)容和不同的思想運(yùn)用到設(shè)計(jì)過(guò)程之中，藝術(shù)作品不是用來(lái)自?shī)首詷?lè)的，而是用于共同欣賞，或者是滿(mǎn)足消費(fèi)者的某種需要，設(shè)計(jì)藝術(shù)就應(yīng)兼容并包，這其中，人文精神就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要源泉之一。
2.1人文精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉和動(dòng)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的動(dòng)力，來(lái)自人所提供的信息而產(chǎn)生的情感，各種信息源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)意結(jié)果給人帶來(lái)的功利?！叭恕奔粗父餍袠I(yè)的作者，也包括團(tuán)體、社會(huì)、國(guó)家和民族。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意也一樣是理智與情感的結(jié)合。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)如同創(chuàng)造一樣，一是要有感情，二是要有方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)基本上是理性的，但理性需要感情來(lái)激發(fā)?？梢?jiàn)，感情和方法兩者，感情起著根本作用，人文精神就是人類(lèi)感情的真實(shí)體現(xiàn)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了真實(shí)的源泉和靈感。
2.2人文精神可以提升藝術(shù)作品的生命力。藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是情感與創(chuàng)意思想的基本組成部分，它包括嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、一切從實(shí)際出發(fā)、以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師的工作態(tài)度，在很大程度上決定于人文社會(huì)因素。只有高度的人文精神，才能激發(fā)起高度的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，因此人文因素是藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者是否有藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，是否具有創(chuàng)意、情感的試金石。人文精神也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)人士抵抗功利化思潮的思想武器，只有心無(wú)雜念、不為功利目的所熏陶，才能設(shè)計(jì)出人們滿(mǎn)意的作品，這樣的作品生命力和藝術(shù)感染力才能最強(qiáng)?，F(xiàn)階段的設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域萬(wàn)萬(wàn)不能忽視人文精神，可以把人文精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行結(jié)合使用，提升人文氛圍。
2.3人文精神是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是思維方式，研究出好的創(chuàng)意要有正確的思維。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意不僅需要邏輯和實(shí)證的理性思維，同樣需要形象思維，直覺(jué)，領(lǐng)悟與靈感，以及有機(jī)的整體觀與感悟。藝術(shù)創(chuàng)意是在激情下產(chǎn)生的思維火花，這是人們對(duì)創(chuàng)意動(dòng)機(jī)的一種通常理解。藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入當(dāng)代，與其他學(xué)科一樣，已經(jīng)到了“大科學(xué)”時(shí)代，多數(shù)學(xué)科研究需要合作。要學(xué)會(huì)與人相處，要有平等待人，彼此尊重，互相理解的態(tài)度。設(shè)計(jì)師需要學(xué)會(huì)使用人性關(guān)懷的理念，不能置現(xiàn)實(shí)生活于不顧，更不能忽視消費(fèi)者對(duì)于人性關(guān)懷的呼聲，用真、善、美來(lái)指導(dǎo)自己的設(shè)計(jì)過(guò)程。
3人文精神在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體運(yùn)用
藝術(shù)設(shè)計(jì)既是專(zhuān)業(yè)的，又是大眾的，除了考慮設(shè)計(jì)本身藝術(shù)性的考慮之外，更應(yīng)照顧大眾階層的現(xiàn)實(shí)需求，在高于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，更應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)生活，回歸藝術(shù)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的本源，現(xiàn)階段設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，不應(yīng)排斥人文精神，而是應(yīng)加大人文精神的教育力度。這種教育不僅僅是依賴(lài)于校園之中，更應(yīng)滲透于設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。
3.1設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中增加人性關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些消費(fèi)者就反應(yīng)我國(guó)商品的包裝設(shè)計(jì)重在強(qiáng)調(diào)功能效果，對(duì)于一些與消費(fèi)者密切相關(guān)的問(wèn)題，則考慮不足，比如藥品的包裝重在突出療程療效、食用油包裝中是否非轉(zhuǎn)基因標(biāo)志不明顯、一些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不偏于攜帶，等等，這種功利化傾向應(yīng)切實(shí)加以糾正，增加人性理念，包裝中可以明確一些標(biāo)志信息、突出環(huán)保色彩、強(qiáng)調(diào)使用方法等，滿(mǎn)足消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求。
3.2把人文內(nèi)容融入到設(shè)計(jì)藝術(shù)理念之中。藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅站在藝術(shù)思維的立場(chǎng)上開(kāi)展工作，而是應(yīng)拓寬思維理念，積極運(yùn)用多種學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，提升藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的藝術(shù)理念，應(yīng)容納宗教、歷史、文學(xué)、哲學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容，這些內(nèi)容就是人文精神的真實(shí)體現(xiàn)，只有擺脫了單純的藝術(shù)束縛、更新設(shè)計(jì)理念，才能設(shè)計(jì)出具有人文精神的作品。
