時(shí)間：2022-10-14 05:48:37
序論：在您撰寫高中語(yǔ)文教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
從事高中語(yǔ)文教學(xué)多年，我力求教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展，從朦朧的意識(shí)到實(shí)踐的自覺(jué)，經(jīng)過(guò)了不少反復(fù)和猶豫。今天，教育個(gè)性化實(shí)踐的收獲和來(lái)自時(shí)代精神的支持，終于使自己能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)行理論的推究和實(shí)踐的總結(jié)。
一、語(yǔ)文教育個(gè)性化的內(nèi)涵應(yīng)包括三個(gè)層次：語(yǔ)文教育的人性化，語(yǔ)文教育的個(gè)別化，學(xué)校語(yǔ)文教育的個(gè)性特色。
1、語(yǔ)文教育的人性化。語(yǔ)文教育除語(yǔ)言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。“教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人?！闭Z(yǔ)文教育作為人的精神自由的外化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的自我存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實(shí)現(xiàn)了人的雙重存在的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧。語(yǔ)文教育通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)體(學(xué)生)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)共同體(自然、社會(huì))發(fā)展，而不是人與自然的對(duì)立、社會(huì)對(duì)人的奴役，這種語(yǔ)文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語(yǔ)文教育中，弘揚(yáng)自由民主的學(xué)術(shù)精神，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生健全的個(gè)性的形成具有人道意義上的價(jià)值。
2、語(yǔ)文教育的個(gè)別化?！巴怀觥薄ⅰ安捎脗€(gè)性化的教學(xué)手段”
學(xué)生個(gè)體與個(gè)體之間存在差異性，而且個(gè)體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開(kāi)拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個(gè)性以發(fā)揮的余地，語(yǔ)文教育針對(duì)學(xué)生差異性區(qū)別對(duì)待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學(xué)生個(gè)體在不同的年齡階段具有不同的心理特點(diǎn)，感知、人事、思維、記憶和想象等都會(huì)有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學(xué)生個(gè)體的差異性，要比個(gè)體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語(yǔ)文教育的個(gè)別化，就體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化、教學(xué)方法手段的個(gè)性化與學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化。
教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學(xué)生、能夠切中要害的教學(xué)內(nèi)容;另一方面提倡讓不同水平、不同愛(ài)好的學(xué)生能夠自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個(gè)人的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，從而使學(xué)生都能發(fā)揮特長(zhǎng)。
比如，在閱讀教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)體會(huì)和學(xué)習(xí)散文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)這一教學(xué)目標(biāo)，我鼓勵(lì)學(xué)生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會(huì)的文章展開(kāi)閱讀學(xué)習(xí)，甚至可以自行到課外尋找學(xué)習(xí)材料。
作文教學(xué)亦如此。在內(nèi)容上，我長(zhǎng)期提倡學(xué)生抒寫?yīng)毺氐膫€(gè)人生活和個(gè)人對(duì)生活的真實(shí)的感受和判斷。在體裁上，我堅(jiān)持選取一種作為特長(zhǎng)，并由此切入，感悟?qū)懽鲗?shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)突破，在其它體裁上達(dá)到基本要求。擅長(zhǎng)寫詩(shī)歌的、寫小說(shuō)的、寫評(píng)論的同學(xué)，在心理優(yōu)勢(shì)下，加以引導(dǎo)不但使特長(zhǎng)更優(yōu)秀，還能彌補(bǔ)其它文體寫作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵(lì)達(dá)標(biāo)，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進(jìn)步，就會(huì)形成良性的教育生態(tài)。
教學(xué)方法手段的個(gè)性化和學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學(xué)生，而是力爭(zhēng)用四十五種方法教育四十五名學(xué)生。 方法手段選擇的前提條件就是對(duì)學(xué)生個(gè)性特征和學(xué)習(xí)進(jìn)度水平的熟悉了解。為此，我準(zhǔn)備了所教班學(xué)生的詳細(xì)記錄本，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一年下來(lái)，哪把鑰匙開(kāi)哪把鎖，自然非常清楚。和學(xué)生一起設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方案也就得心應(yīng)手了。
3、學(xué)校語(yǔ)文教育個(gè)性特色。它主要是在課程上要求學(xué)校語(yǔ)文教育要有自己的總體個(gè)性特色，同時(shí)也要使學(xué)生能夠在自己個(gè)性特點(diǎn)前提下具有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的充分自由。這就要求學(xué)校的課程體系在自覺(jué)自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點(diǎn)。必修課之外，選修課和活動(dòng)課是形成學(xué)校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學(xué)創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動(dòng)課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時(shí)，形成鮮明的學(xué)校語(yǔ)文教育的個(gè)性特色。課程是當(dāng)今國(guó)外中學(xué)，未來(lái)將是我國(guó)學(xué)校吸引學(xué)生的主要資源。
二、語(yǔ)文教育個(gè)性化的課堂實(shí)現(xiàn)形式
這是前述問(wèn)題在課堂上的微觀化。語(yǔ)文教育個(gè)性化內(nèi)涵的最重要的落實(shí)形式就是課堂教學(xué)，換言之，課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育個(gè)性化的最重要的途徑。個(gè)性化語(yǔ)文教育的課堂實(shí)現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。
一是教學(xué)目的。殊途同歸，個(gè)性化語(yǔ)文教育時(shí)刻要直面教育教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)實(shí)際上是個(gè)性化的歸宿。不管教師和學(xué)生進(jìn)行怎樣的個(gè)性化教與學(xué)的設(shè)計(jì)，知識(shí)與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標(biāo)應(yīng)該是不能有所松動(dòng)或異化的。但從另外兩個(gè)方面來(lái)理解，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標(biāo)來(lái)講，科學(xué)的知識(shí)體系與能力序列可以是個(gè)性化的，也就是可以因人而異，進(jìn)行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的問(wèn)題，個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)將會(huì)使處于同一課堂的教學(xué)難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級(jí)授課制，要么否定教學(xué)目標(biāo)的個(gè)性化。另一方面，就個(gè)人而言，可以在總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，分出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不同層次，這是在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育個(gè)性化的具有妥協(xié)性的方式。
二是教學(xué)內(nèi)容。這是高中語(yǔ)文教育個(gè)性化最為寬廣的舞臺(tái)。教學(xué)內(nèi)容因人而異，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生個(gè)體之間的差異的尊重，教學(xué)內(nèi)容因個(gè)人本身不同階段和不同特點(diǎn)而異，則強(qiáng)調(diào)的是對(duì)每一名學(xué)生的個(gè)性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或提供建議。
三是教學(xué)方法。教學(xué)方法首先要適應(yīng)自己獨(dú)特的班里學(xué)生的個(gè)體特征，更為困難的是在課堂教學(xué)中根據(jù)不同的問(wèn)題、任務(wù)或項(xiàng)目，交給相應(yīng)不同特點(diǎn)的學(xué)生去完成。同時(shí)又能夠讓“無(wú)任務(wù)”同學(xué)獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。
四是教學(xué)參與者教師和學(xué)生。學(xué)生在教師的組織下，成為課堂學(xué)習(xí)的主體，成為個(gè)人獲得發(fā)展的主動(dòng)者，教師在課堂活動(dòng)中完成組織工作的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的主體，收獲了職業(yè)創(chuàng)造的快樂(lè)，體會(huì)了教師職業(yè)的尊嚴(yán)。無(wú)疑，二者都在自身的生命歷程中，獲得了自由而真正的發(fā)展。
此外還有教學(xué)條件：教學(xué)設(shè)備、教學(xué)手段，也會(huì)在時(shí)空人等不同組合中，做不同的調(diào)整。與前述四個(gè)方面一起，組成富有個(gè)性化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。這一結(jié)構(gòu)形式，又與更富個(gè)性化的課外輔導(dǎo)相結(jié)合，組成課內(nèi)外并舉的個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)新形式。這一教學(xué)形式又與學(xué)校富有個(gè)性特色的課程體系相結(jié)合，在人性化的語(yǔ)文教育光輝照耀下，共同形成新時(shí)期個(gè)性化的語(yǔ)文教育。
高中語(yǔ)文教育論文范文二：
一、解讀人格教育
教育的永恒主題是不斷完善人格，這既是教育的理想和追求，更是人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。曾有報(bào)告指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)?！?/p>
一個(gè)擁有健全人格的人，在思想上，會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀;在文化上，會(huì)有較高的智力水平;在人際交往上，會(huì)具有豁達(dá)開(kāi)闊的胸襟，能夠與人愉快相處。一個(gè)擁有健全人格的人，就能具有良好的道德品質(zhì)，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并善于客觀地分析問(wèn)題，從而尋找到解決問(wèn)題的有效方法。
二、人格教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性
1.從社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，需要提出人格教育。目前，隨著社會(huì)的劇烈變革，學(xué)生容易受一些不良影響。因此，如何在教學(xué)中滲透人格教育，逐漸被教育工作者重視起來(lái)。由教育部頒布的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，通過(guò)普通高中階段語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)生“從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行全面考察”，“要有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格?！边@一切都說(shuō)明，語(yǔ)文課程改革重點(diǎn)定位在怎樣讓學(xué)生樹(shù)立正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。這不僅是回歸語(yǔ)文教育的本質(zhì)功能，更是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育“元”的價(jià)值。
2.從高中語(yǔ)文教學(xué)功能的角度出發(fā)，它的全面性、深入性以及發(fā)展性，需要人格教育來(lái)體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過(guò)多地向?qū)W生傳授統(tǒng)一的理論和經(jīng)驗(yàn)，很少因材施教，雖然也一直強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，但在很多方面績(jī)效不高。同時(shí)，還存在著不符合時(shí)代要求的問(wèn)題，使得學(xué)生的人格心理特征與現(xiàn)代教育理論相悖，不能夠成為社會(huì)上需要的人才。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)不斷挖掘和發(fā)展語(yǔ)文教育的功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格教育。
3.人格教育有利于高中學(xué)生的心理健康。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己?！蹦壳埃徊糠种袑W(xué)生存在心理問(wèn)題，常見(jiàn)的有：自控能力差，思維方式極端，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力差，心理平衡能力差。從語(yǔ)文教學(xué)角度考慮，以上情況表明語(yǔ)文教育功能從某種意義上偏離了其本質(zhì)——燃燒起受教育者心底的火種，讓他們生命之光煥發(fā)出炫麗的光輝，從而使他們身心健康。
三、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人格教育的具體措施
⒈塑造教師的人格魅力。作為一名優(yōu)秀的高中語(yǔ)文教師，要想塑造學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)個(gè)人人格魅力至關(guān)重要。在心理品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要樂(lè)觀向上，嚴(yán)于律己，寬以待人，具有頑強(qiáng)的意志;在教育觀念方面，語(yǔ)文教師要堅(jiān)持“以人為本”、“終身學(xué)習(xí)”、“豁達(dá)的語(yǔ)文觀”等思想;在學(xué)習(xí)品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要有過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)，嚴(yán)于教學(xué)，具備深厚的文化底蘊(yùn)。只有這樣，才能成功塑造教師的形象，從而促進(jìn)學(xué)生人格魅力的塑造。 2.把人格教育放在課堂上學(xué)習(xí)。在課堂上，教師要營(yíng)造公平公正、活力四射的課堂氛圍;教師要多在課堂上采用合作教學(xué)的方式，課堂教學(xué)是教師和學(xué)生雙向教學(xué)的過(guò)程，在互教互學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，努力培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力;教師還要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念和經(jīng)驗(yàn)，變革和優(yōu)化課堂教學(xué)實(shí)踐過(guò)程。
3.把人格教育延續(xù)到課外活動(dòng)中。語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育不能僅僅只是停留在課堂上，更應(yīng)該延續(xù)到課外活動(dòng)中。只有通過(guò)實(shí)踐，才能把從思想教育和審美陶冶中培養(yǎng)出的抽象情感力量，內(nèi)化為實(shí)實(shí)在在的信念和行為方式，從而進(jìn)一步形成穩(wěn)定的性格特征。因此，教師應(yīng)多采用一些課外(比如閱讀)方式指導(dǎo)學(xué)生，并為學(xué)生的人格實(shí)踐創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
4.寓人格培養(yǎng)于語(yǔ)言能力中。把人格的培養(yǎng)寓于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)過(guò)程中，從閱讀教學(xué)和聽(tīng)說(shuō)教學(xué)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成健康的人格。我們提倡自我閱讀和整體感悟閱讀的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在基本閱讀方法的基礎(chǔ)上，按照自己的閱讀習(xí)慣和思維方式感悟文章的真諦，這樣能夠盡量發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。同時(shí)，我們很重視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)是人與人之間語(yǔ)言交流活動(dòng)的重要組成部分，學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)的提高，有很大一部分取決于聽(tīng)說(shuō)能力的提高。
高中語(yǔ)文教育論文魏書生主人管理的藝術(shù)
主人管理是魏書生同志最常用，也是他最見(jiàn)長(zhǎng)的一種管理策略。他采用民主的方法，制定學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度。每當(dāng)出臺(tái)一項(xiàng)新的規(guī)章制度，或修改一項(xiàng)原來(lái)的規(guī)定，都要通過(guò)全校教職員工反復(fù)討論，最后才能決定。一旦走下來(lái)，就不輕易改變，要通過(guò)一個(gè)階段的運(yùn)作后再來(lái)驗(yàn)證其是否合適。魏 書生常說(shuō)的一句話是：“說(shuō)了算，定了干，一不做，二不休。” 在這一管理策略中，大略要分如下三個(gè)方面。
（一）明確主人身份。魏書生同志經(jīng)常提醒自己，校長(zhǎng)是全校師生的服務(wù)員，應(yīng)該全心全意地為師生服務(wù)。于是他也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)校的主人，學(xué)生是班級(jí)的主人，全校師生才是學(xué)校真正的主人、讓全校教師們都知道只有教師真正明確自己是學(xué)校的主人，學(xué)校的事情才會(huì)好辦，教師的事情才會(huì)辦好。學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是教師們自己反復(fù)討論后，定下來(lái)的；學(xué)校的一切重大事情都由教師們參與，教師策劃，教師們親身去做而取得一定成績(jī)的，教師們?cè)跄懿桓杏X(jué)到自己是學(xué)校的真正主人呢？
（二）竭盡主人的職責(zé)。人就是這樣，一旦認(rèn)識(shí)到自己的真正身份之后，而且是從內(nèi)心里愿意充當(dāng)?shù)慕巧?，他就一定能盡全力去完成自己的任務(wù)。這個(gè)學(xué)校的老師的工作任務(wù)非常明確。教務(wù)處、政教處、教改辦工明確；黨支部、工會(huì)、共青團(tuán)，各負(fù)其責(zé)；學(xué)年組、學(xué)科組互相協(xié)調(diào)；班主任、科任教師相互配合。每 個(gè)人都有自己的分內(nèi)工作，在自己的工作的小田地里，自己是當(dāng)之無(wú)愧的主人。每個(gè)人每學(xué)年、每學(xué)期都有自己的計(jì)劃，每周、每天都按照自己的計(jì)劃去操作。正所謂 “人人有事做，事事有人做；時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做”。人人都是主人公，個(gè)個(gè)努力辦好自己的事兒。
［論文摘要］語(yǔ)文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。然而，在具體閱讀教學(xué)過(guò)程中卻往往出現(xiàn)學(xué)生主體的的淡化和文本的缺失，針對(duì)這種情況我們應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解的能力，重視教材，指導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行成功對(duì)話。
在語(yǔ)文教學(xué)中，我們常常見(jiàn)到這樣的情況，教師滔滔不絕地講，學(xué)生安安靜靜地聽(tīng)；亦或是
教師連珠炮似地問(wèn)，學(xué)生只是反反復(fù)復(fù)地答；作文時(shí)學(xué)生提筆無(wú)話可寫，或者有的寫了，說(shuō)了，但所寫所說(shuō)的東西總是言詞單調(diào)，表達(dá)膚淺。盡管《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀教學(xué)作出表述：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師在學(xué)生的閱讀過(guò)程中，既要積極地組織學(xué)生閱讀，又要積極地促進(jìn)學(xué)生閱讀。然而，在具體閱讀教學(xué)
過(guò)程中，還是存在許多不盡如人意的地方，現(xiàn)就其現(xiàn)象略作分析。
一、硬性的預(yù)習(xí)規(guī)定影響了學(xué)生自主閱讀的興趣
盡管現(xiàn)在的課堂倡導(dǎo)“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”，但我們看到很多教師要求學(xué)生預(yù)習(xí)或是討論時(shí)，都是同時(shí)要求學(xué)生根據(jù)教師事先布置的任務(wù)或設(shè)置的問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)和思考，這樣雖然教學(xué)目標(biāo)很明確，但卻無(wú)形間影響了學(xué)生閱讀的主動(dòng)性，學(xué)生閱讀的興趣會(huì)大打折扣。例如，一位老師在教《蜀道難》這樣布置：思考詩(shī)歌第一小節(jié)作者是如何展示蜀道之難的？詩(shī)人用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的？這樣寫有何好處？這些問(wèn)題事先便給學(xué)生定了一個(gè)框，學(xué)生在讀時(shí)就對(duì)語(yǔ)言最直觀的感受就不能表達(dá)出來(lái)。
同樣是講授《蜀道難》，另外一位老師在閱讀預(yù)習(xí)時(shí)，布置學(xué)生在自由讀后想一想，在讀全詩(shī)時(shí)眼前都出現(xiàn)了哪些動(dòng)人的畫面？這個(gè)問(wèn)法就給了學(xué)生較大的自由發(fā)揮的空間，自然引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象去賞析詩(shī)歌，從而獲得美的享受。
其實(shí)，在學(xué)生解讀文本的過(guò)程中，教師作適度的引導(dǎo)是可以的，因?yàn)閷W(xué)生要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣是需要教師訓(xùn)練與指導(dǎo)的。學(xué)生在剛接觸一些新的文章時(shí)，可能會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手，教師可作適度引導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生們思考，指導(dǎo)他們?nèi)ニ伎既⒖?。這方面可充分利用《讀本》相關(guān)文章，在相同或相似背景下類似的題材會(huì)引發(fā)學(xué)生主動(dòng)地領(lǐng)悟。例如在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書》前，可布置學(xué)生閱讀《司馬遷與＜史記＞》，思考司馬遷為什么忍辱負(fù)重完成《史記》，為什么要向任安表明心跡。這樣具體給學(xué)生們提示參考會(huì)有利于學(xué)生獨(dú)立解讀文本，有利于學(xué)生閱讀鑒賞能力的提高。
那種完全“牽著鼻子走”的預(yù)習(xí)和教學(xué)仍是一種變相的灌輸。很多老師還存在這樣的誤區(qū)，以為教師的責(zé)任便是該講解的東西要講到，“一講一聽(tīng)之間事情就完成了，就像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了?！逼鋵?shí)閱讀是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，復(fù)雜的思維活動(dòng)，復(fù)雜的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。閱讀教學(xué)的任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，而能力卻是無(wú)法傳遞的。所以葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教師以講解為務(wù)者尚不乏其人”，“今日而言教育，此一點(diǎn)首宜打破，教師所務(wù)不在講解，惟在啟發(fā)；不在全盤授予，而在相機(jī)引導(dǎo)”?！皢l(fā)、引導(dǎo)”才是教師的職責(zé)，在啟發(fā)引導(dǎo)中，“令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深”，這才是閱讀教學(xué)的根本目的。
二、看似熱鬧的課堂討論成了一種表演
為打破傳統(tǒng)教學(xué)“對(duì)話”式教學(xué)，很多老師開(kāi)始嘗試讓學(xué)生講或是相互提問(wèn)，或者討論、辯論，教師只是簡(jiǎn)單說(shuō)幾句，這種過(guò)于追求形式的做法是很難培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力的。如有一節(jié)講授《道士塔》的公開(kāi)課上，老師簡(jiǎn)單小結(jié)上節(jié)課內(nèi)容后，就提出一個(gè)討論題：敦煌優(yōu)秀文化遺產(chǎn)為何會(huì)流失。接下來(lái)教師把同學(xué)按座位分成小組展開(kāi)討論，并選出代表發(fā)言，教師站在一邊，不再說(shuō)話，成為局外人。討論結(jié)束后，一位同學(xué)提出自己的觀點(diǎn)：“是清政府太腐敗，使外國(guó)的強(qiáng)盜有機(jī)可乘”，另一位同學(xué)馬上站起來(lái)進(jìn)行反駁，其他同學(xué)又各自提出自己的看法，直到下課，教師夸獎(jiǎng)發(fā)言的幾位同學(xué)見(jiàn)解都有道理，都很深刻，一堂課就這樣結(jié)束了。表面上看，這節(jié)課氣氛熱烈，學(xué)生主體地位得到體現(xiàn)，而實(shí)際上學(xué)生課后還是一片茫然。這種看似學(xué)生發(fā)揮主體作用的教學(xué)方式并不是真正發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，學(xué)生收獲很少的。
而我曾在一次教研活動(dòng)中看到一位老師是這樣布置課堂討論的，他在分析戲劇語(yǔ)言時(shí)以《雷雨》為例，他問(wèn)學(xué)生：你覺(jué)得魯侍萍對(duì)周樸園是怎樣的恨？是恨他把自己趕出家門？還是另有其他？學(xué)生在討論時(shí)，他不盡加入其中，他問(wèn)：“魯侍萍的斥責(zé)中，為什么用了‘你們’”在他的啟發(fā)下，各小組都作出了精彩的回答。
課堂討論若要真正落到實(shí)處，不是一朝一夕的功夫。首先學(xué)生應(yīng)對(duì)課程有充分的預(yù)習(xí)，如果預(yù)習(xí)不充分，討論時(shí)難免會(huì)脫離文本，使語(yǔ)文課失去了“語(yǔ)文味”，其次在平常教學(xué)中就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生討論問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)的習(xí)慣。最為重要的是在討論的過(guò)程中，教師絕不是局外人；葉圣陶曾說(shuō)“討論進(jìn)行的當(dāng)兒，有錯(cuò)誤給與糾正，有疏漏給與補(bǔ)充，有疑難給與闡明，是說(shuō)全班學(xué)生都有份兒，但是最后的責(zé)任還在教師方面。教師自當(dāng)抱著客觀的態(tài)度，就國(guó)文教學(xué)應(yīng)有的觀點(diǎn)說(shuō)話?！痹陂喿x教學(xué)中，學(xué)生是主體，教師應(yīng)幫助學(xué)生根據(jù)自己的需要掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，教材為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的憑借，但老師仍是整個(gè)課堂的組織者。教師的任務(wù)即是在文本與學(xué)生之間架起溝通的橋梁，他們根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立感受，體驗(yàn)和理解組織整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特感悟。
三、預(yù)設(shè)的閱讀思路限制了學(xué)生對(duì)文本的自主解讀
有一次我在教《雷雨》時(shí)，第三課時(shí)討論主人公周樸園的人物形象時(shí)，我設(shè)計(jì)是通過(guò)分析人物對(duì)話，讓學(xué)生分析周樸園復(fù)雜的性格特征，然而在第一個(gè)班上課時(shí)，有一位同學(xué)提出，為什么魯侍萍在回答周樸園問(wèn)話時(shí)會(huì)說(shuō)“是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢？”我當(dāng)時(shí)考慮這個(gè)問(wèn)題離我預(yù)設(shè)思路很遠(yuǎn)，就草草說(shuō)一下：因?yàn)檫@一細(xì)節(jié)在侍萍心中印象很深，就過(guò)去了。可是課后，我越想越覺(jué)得自己處理的不好，完全按我的思路去講，很多想法都是我灌輸給學(xué)生的，而并不是學(xué)生自己得出的結(jié)論。
我仔細(xì)分析了課文，又設(shè)計(jì)了一條思路，在第二個(gè)班上課時(shí)，巧的是又有學(xué)生問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，我就順勢(shì)問(wèn)學(xué)生，大家思考：這里用了“我們”，三十年的生活，在魯，周的心目中，記憶最深的就是他們兩人一起生活的情景，此刻，由于“洋火”這個(gè)生活細(xì)節(jié)的觸發(fā)，他們兩人腦中最可能浮現(xiàn)的是什么生活情景呢？學(xué)生出現(xiàn)了一下的沉默，我又馬上提示說(shuō)，看來(lái)可能是與點(diǎn)火點(diǎn)燈有關(guān)的情景呵。學(xué)生馬上活躍起來(lái)，有人說(shuō)：由于侍萍生孩子受了病，總要關(guān)窗，所以室內(nèi)常點(diǎn)燈，周在燈下照顧侍萍。有學(xué)生說(shuō)：周樸園的襯衣破了，侍萍在燈下為他繡衣服的情景。他用了“繡”，我馬上表?yè)P(yáng)了他讀書的認(rèn)真。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們面帶微笑地想象著溫暖的生活畫面，我問(wèn)，由洋火聯(lián)想到的生活畫面給你一種什么樣的感覺(jué)呢？學(xué)生立刻說(shuō)出了溫馨、甜美、幸福等。學(xué)生對(duì)周樸園對(duì)侍萍是有真感情的這一認(rèn)識(shí)自然得到體會(huì)，在回答人物性格的復(fù)雜時(shí)便水到渠成了。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校教育的缺點(diǎn)之一，就是沒(méi)有那種占據(jù)學(xué)生的全部心智和心靈的真正的閱讀，沒(méi)有這樣的閱讀，學(xué)生就沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望，他們的精神世界就會(huì)變得狹窄和貧乏?！睂W(xué)生面對(duì)教材時(shí)，不僅僅是解釋與記憶，因?yàn)殚喿x是一種內(nèi)化的吸收，書面上的文字符號(hào)對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)是一種外部語(yǔ)言，閱讀的過(guò)程就是讀者把看到的外部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部語(yǔ)言的過(guò)程，也就轉(zhuǎn)化為讀者思維工具的過(guò)程。巴赫金曾說(shuō)：“書不喜歡心不在焉的讀者，也不回答他們的問(wèn)題，應(yīng)真正而投入地閱讀，并不是消極地掌握，而是與書進(jìn)行生動(dòng)而熱烈的對(duì)話。”其實(shí)我們的語(yǔ)課也是如此，形式永遠(yuǎn)是次要的，哪怕一節(jié)課我們僅是靜靜地同學(xué)生一齊品讀經(jīng)典、揣摩語(yǔ)言、吟誦名句，而學(xué)生因此而產(chǎn)生的那一點(diǎn)點(diǎn)的激動(dòng)與共鳴，都足以證明了學(xué)生與文本間的對(duì)話獲得了成功，而他們閱讀的自主性得到充分的體現(xiàn)，文學(xué)的魅力才會(huì)真正影響到學(xué)生的心靈，而對(duì)閱讀的喜愛(ài)將使學(xué)生受益終生。
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［8］唐玉蘭：《閱讀教學(xué)方法淺談》，《教育探索》2000年第9期。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；情感因素
情感屬于非智力因素的范疇，它能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，成為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。現(xiàn)代教育學(xué)研究表明：情感與認(rèn)知相互影響，同時(shí)與非智力因素的其他方面，如興趣、信念、內(nèi)驅(qū)動(dòng)力等有著極為密切的關(guān)系。在學(xué)生的個(gè)性發(fā)展過(guò)程中，情感起著一種偵察機(jī)構(gòu)的動(dòng)力功能，監(jiān)視著信息的流動(dòng)，喚起主體對(duì)信息的追求。語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不僅僅是知識(shí)的傳授，而且更是貫徹情感的交流。只有這樣，才能創(chuàng)造出充滿積極情感的和諧的語(yǔ)文教學(xué)情感氛圍，師生雙方才能融洽，語(yǔ)文課堂教學(xué)才能順利有效地進(jìn)行。因此，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)重視激感因素。那么如何激發(fā)學(xué)生的“情感”，筆者提出以下看法：
一、努力挖掘教材中的情感因素，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的情感
高中語(yǔ)文教材內(nèi)容是語(yǔ)文教育的客觀依據(jù)，其中情感教育是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容之一。因此，新課標(biāo)下的現(xiàn)有的眾多高中語(yǔ)文教材的編寫注重了文學(xué)藝術(shù)品質(zhì)的熏陶和人文精神的培養(yǎng)，更多地體現(xiàn)了時(shí)代精神。教師在備課過(guò)程中必須悉心鉆研教材，理解教材，吃透教材，并結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際，善于挖掘教材中的情感因素，把它們轉(zhuǎn)化為自己的情感。再通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中把自己體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給學(xué)生。這樣，才有可能選擇適宜的教育教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)出一種極富陶冶力量的情境，通過(guò)引導(dǎo)和培育，潛移默化地把“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的要求滲透到課堂教學(xué)之中，展示情感過(guò)程，保證教材內(nèi)容的引人入勝。因此，我們教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要常常利用教材中的情感因素，采用創(chuàng)設(shè)情景的教學(xué)方法，輔以聲情并茂的朗讀、烘托渲染的背景穿插等手段，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，引發(fā)學(xué)生的情感與作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而達(dá)到文意的理解與情感體驗(yàn)的統(tǒng)一。例如，在講授《歸去來(lái)兮辭》一文，教師可以采用朗讀引發(fā)先聲奪人，再補(bǔ)充人物介紹及背景材料，放圖片和錄像，讓學(xué)生增進(jìn)了解，有感情朗讀，體會(huì)作者的思想感情。講解《滕王閣序》一文，教師可以讓學(xué)生想象一幅海天一色的壯麗秀美的風(fēng)光圖景，并讓學(xué)生聽(tīng)錄音，看課件，通過(guò)渲染氣氛，以強(qiáng)烈的感情引發(fā)學(xué)生的興致，自己疏通文章的內(nèi)容。這樣在生動(dòng)形象的課堂氣氛中，學(xué)生既學(xué)到了相關(guān)知識(shí)，又得到了美的享受和情感的升華。
二、充分調(diào)動(dòng)教師自我的教學(xué)情感，以情帶情，激發(fā)學(xué)生的情感
如果教師把對(duì)事業(yè)的愛(ài)與對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，那么，他的教學(xué)一定是充滿激情的。著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)人的頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸?！苯處煹那楦惺菍W(xué)生情感培育的催化劑，教師應(yīng)該用他深刻的思想內(nèi)容，豐富的情感世界，飛揚(yáng)的激情，感染學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，從而使枯燥的語(yǔ)文教學(xué)成為一次學(xué)生的情感體驗(yàn)之旅.要做到這樣，首先，教師必須摯愛(ài)和尊重自己的學(xué)生。愛(ài)這種情感是最有感染力的，也是學(xué)生最能敏感體會(huì)的，學(xué)生對(duì)老師也因此更尊敬，更喜愛(ài)，并且，還常常會(huì)因?yàn)閻?ài)老師而愛(ài)上老師所教的學(xué)科。古人說(shuō)：“親其師，信其道。”就是這個(gè)道理。教育不能沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài)；沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài)，也不會(huì)有教育。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的情感，需要語(yǔ)文老師付出赤誠(chéng)的愛(ài)心，才能以情動(dòng)情，營(yíng)造良好的情感氛圍。語(yǔ)文老師的愛(ài)，首先是熱愛(ài)黨的教育事業(yè)和教學(xué)工作。以充沛的精力、忘我的工作、滿腔的熱情投入教學(xué)工作之中，才能使學(xué)生對(duì)老師及其事業(yè)產(chǎn)生敬佩之情進(jìn)而喜歡上語(yǔ)文課。其次，教師應(yīng)深入體驗(yàn)教材蘊(yùn)涵的情感。要想在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，自己首先要被課文中的情感所感染和打動(dòng)。因此教師首要的是練好內(nèi)功，不斷夯實(shí)思想內(nèi)涵，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，豐富人生閱歷，深刻領(lǐng)會(huì)作品的思想感情。如是，教師以愉快的心情，和藹的表情，親切的語(yǔ)言，充沛的情感，飛揚(yáng)的激情，必能造成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在愉快與情感激蕩的海洋里暢游，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸到它應(yīng)有的要義。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中教師若能以真心熱愛(ài)學(xué)生，以真誠(chéng)的自我對(duì)待學(xué)生，坦然地表達(dá)自己的思想感情，做到言行一致，表里如一，學(xué)生就會(huì)向老師敞開(kāi)心靈的大門，愿意和老師保持心心相印的關(guān)系，向老師傳達(dá)出自己真實(shí)的思想和感受。師生這種真誠(chéng)相待是建立良好的師生人際關(guān)系、營(yíng)造情感氛圍的基礎(chǔ)，從而能使學(xué)生感到自己的人格被尊重、被欣賞，那么他們就會(huì)全心全意地與教師配合上好語(yǔ)文課，也樂(lè)于接受老師的教育、忠告與批評(píng)，使語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)能夠在良好的情感氛圍中活潑、生機(jī)盎然地開(kāi)展，以達(dá)到提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)效果的目的。
三、采用多種多樣的教學(xué)方式，全方位營(yíng)造情感氛圍，激發(fā)學(xué)生的情感
教學(xué)實(shí)踐證明，語(yǔ)文閱讀教學(xué)采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式，是激發(fā)學(xué)生情感因素、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的有效途徑。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師可借助網(wǎng)絡(luò)下載軟件、網(wǎng)上查尋資料等與學(xué)生相互交流等方法來(lái)完成語(yǔ)文的自主性學(xué)習(xí)。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)盡可能地?fù)P長(zhǎng)避短，而不能不顧教學(xué)內(nèi)容是否適合運(yùn)用多媒體的情況而一味地配上多媒體課件。語(yǔ)文教材中有很多文質(zhì)兼美的選文，既有鮮明生動(dòng)的形象，又凝聚著強(qiáng)烈的感情，滲透著深刻的哲理。學(xué)生從認(rèn)知入手，借助形象，引感，在情感的陶冶下，展開(kāi)想象，啟動(dòng)思維，從中感受、體會(huì)、感悟、理解并獲得一定的語(yǔ)文能力，此類選文就不宜用多媒體課件從頭到尾講解，而應(yīng)該盡可能地讓學(xué)生在品讀中領(lǐng)悟，在情感的浸潤(rùn)下獲得新知和美的享受。而相反，有些知識(shí)的學(xué)習(xí)就必須借助一定的教學(xué)手段，才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，這在科普類文章的閱讀教學(xué)中體現(xiàn)得尤為突出。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中合理地運(yùn)用教學(xué)手段不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使課堂更生動(dòng)，而且還能激起學(xué)生的情感，從而達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。采用討論式教學(xué)，不僅可以使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，而且討論式教學(xué)有利于激發(fā)他們的情感。此外，啟發(fā)式、辯論式、對(duì)話式等教學(xué)方式以及開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，搞社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、寫小論文等有趣的教學(xué)方式，都能夠很好地激發(fā)學(xué)生的情感因素，讓學(xué)生的情感得以升華，促進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)質(zhì)量的提高。
綜上所述，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，引導(dǎo)和培育學(xué)生情感世界，重視情感因素的激發(fā)和體驗(yàn)，對(duì)于活躍語(yǔ)文課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，貫徹素質(zhì)教育原則，提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)效，回歸語(yǔ)文學(xué)習(xí)根本目的，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
“愉快教育”是指在教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)一系列的活動(dòng)、方法、技能或技巧，讓學(xué)生快速接受并完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，教師教學(xué)水平的高低，綜合體現(xiàn)在教師的教育機(jī)智、思想境界、人格力量和學(xué)識(shí)水平等方面。在激勵(lì)、喚醒與鼓舞學(xué)生攝取精神營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)和完善自我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)揮著巨大的主導(dǎo)作用。可以說(shuō)，愉快教育不僅是讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)，更是讓教師愉快地教學(xué)，這樣的教學(xué)模式與現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育異曲同工。作為教師，我們不僅要學(xué)習(xí)這樣教學(xué)模式，還要在自己的實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用這種模式，給學(xué)生一個(gè)容易接受的教學(xué)課堂，讓學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面都能有所發(fā)展。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，真正地應(yīng)用愉快教學(xué)法并不是一件容易的事，我們必須要在自己的課堂教學(xué)中不斷地摸索探究，尋找合適的方法，為學(xué)生的學(xué)習(xí)做出正確的引導(dǎo)。
二、如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)愉快教育
（一）開(kāi)展愉快教育，教師首先要提高自身的修養(yǎng)
我們教師總是讓學(xué)生讀一些類似《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之類的書，其實(shí)這些書對(duì)教師自身的幫助也很大。我前段時(shí)間研究了一下《弟子規(guī)》認(rèn)為，這樣的書能夠提升教師的自身修養(yǎng)，讓教師在教學(xué)中能夠注重自己的言行，為學(xué)生樹(shù)立好的榜樣，得到學(xué)生的認(rèn)可，在一基礎(chǔ)上再開(kāi)展愉快課堂會(huì)達(dá)到事半功倍的效果?！皾M招損謙受益”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過(guò)許多這樣的名言警句，但我卻沒(méi)有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭(zhēng)強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確讓自己落后于別人一大截。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，在工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中，必須找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。因?yàn)槿松且粋€(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育學(xué)生，讓他們從小接受傳統(tǒng)文化。我相信，一份耕耘一份收獲，十份耕耘十份收獲。只有以身作則，努力提高自身修養(yǎng)，才能更好地開(kāi)展愉快教育，提升教學(xué)效果。
（二）在愉快課堂教學(xué)中，教師不要使用不文明的語(yǔ)言
在我們平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，總會(huì)有一些學(xué)生違反課堂紀(jì)律，甚至搞惡作劇，干擾和破壞課堂的教學(xué)秩序。在這種情況下，教師一定要運(yùn)用智慧，不要在課堂上與學(xué)生發(fā)生正面的沖突。現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，自尊心強(qiáng)，抗打擊能力差，教師一定要有耐心，用愛(ài)心來(lái)教導(dǎo)他們，不要用不文明的語(yǔ)言進(jìn)行諷刺和挖苦，以免對(duì)學(xué)生造成心理上的傷害。遇到學(xué)生不遵守紀(jì)律時(shí)，我們可以先安撫他的情緒，盡可能地把課講完，控制課堂的進(jìn)度，照顧大多數(shù)學(xué)生的利益。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生要具體分析，不能動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)學(xué)生笨，什么都學(xué)不會(huì)之類的話。只有尊重學(xué)生，才能讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)效率。
一、文學(xué)教育應(yīng)注重教師的文學(xué)功底
文學(xué)教育與一般的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)不同，語(yǔ)文知識(shí)的積累往往可以自然發(fā)生（雖然其效率相對(duì)于講授而言小了點(diǎn)，但還是能夠發(fā)生的），而文學(xué)教育往往需要教師的點(diǎn)撥與引領(lǐng)。因?yàn)閮?yōu)秀的、經(jīng)典的文學(xué)作品的內(nèi)涵一定是隱藏在文字之后的，沒(méi)有一定的文學(xué)基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的認(rèn)知積累，是無(wú)法解讀出經(jīng)典文學(xué)作品背后的真實(shí)含義的。這里需要注意的是，文學(xué)作品的解讀不能照搬教學(xué)參考書，如前所述，教學(xué)參考書的編寫者有時(shí)難免視角有所不及，又由于諸多其他非文學(xué)因素的影響，這些觀點(diǎn)往往只能作為“參考”，而真正能夠抵達(dá)文本內(nèi)核的文學(xué)思想，有時(shí)需要挖掘，這就依賴于教師在課堂上對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)。譬如魯迅的作品，除了匕首投槍的效用之外還有什么？先生的小說(shuō)與社會(huì)興亡之間是否存在著直接的影響關(guān)系？李貫通所說(shuō)的“小說(shuō)真的影響到國(guó)家的興亡，是小說(shuō)的不幸……”又意味著什么？這些問(wèn)題的提出本身就需要文學(xué)作品研讀者具有一定的水準(zhǔn)，幾乎可以肯定地講，學(xué)生是難以提出這樣的問(wèn)題的，而教師也未必能夠提出這樣的問(wèn)題。而語(yǔ)文教師之所以提不出這樣的問(wèn)題，原因就在于語(yǔ)文教師缺少“代際意識(shí)與史學(xué)意識(shí)”，在于語(yǔ)文教師的人文功底與文學(xué)才情的缺失。那么，這樣的功課如何彌補(bǔ)？這一點(diǎn)語(yǔ)文教師其實(shí)是可以自主找到答案的，因?yàn)橥緩讲煌夂踝陨淼拈喿x、學(xué)習(xí)與反思。不間斷的閱讀可以讓自己與優(yōu)秀的文學(xué)作品融合在一起，可以讓自己走到文學(xué)作品中，可以讓文學(xué)作品成為自身文學(xué)才情豐富的催化劑。所讀范圍應(yīng)當(dāng)是寬泛的，史學(xué)著作可以豐富自己的代際意識(shí)，美學(xué)著作可以充實(shí)自己的文學(xué)才情。學(xué)習(xí)亦是必須的，他人的研究成果應(yīng)當(dāng)成為自身文學(xué)修養(yǎng)不斷上升的階梯，當(dāng)然這應(yīng)當(dāng)是一種批判性的學(xué)習(xí)，唯一能夠成為自己文學(xué)研究依據(jù)的應(yīng)當(dāng)是自己內(nèi)心的認(rèn)識(shí)。反思亦是必須的，沒(méi)有反思便不能使所吸納的文學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)系，反思的依據(jù)與工具便是邏輯，反思的結(jié)果是必須讓自己對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)與判斷符合邏輯，這樣才能將自己的文學(xué)認(rèn)識(shí)以一個(gè)完美的形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。文學(xué)功底的積累并非一日之功，但語(yǔ)文教師接觸、研討優(yōu)秀文本，原本就是天經(jīng)地義的事情。倘若沒(méi)有這樣的積累，還叫什么語(yǔ)文教師呢？
二、文學(xué)教育應(yīng)是教師與學(xué)生的心靈之約
再說(shuō)說(shuō)文學(xué)教育。對(duì)于文學(xué)教育的理解，筆者認(rèn)為教育是師生交流的過(guò)程，是教學(xué)存在的形態(tài)，而語(yǔ)文則是交流的內(nèi)容。文學(xué)教育還有其自身的特點(diǎn)，因?yàn)槲膶W(xué)教育所交流的內(nèi)容必須是經(jīng)典的作品，而經(jīng)典的作品總是與人的內(nèi)心相連的，因此文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生的心靈之約。筆者在這里不想用過(guò)多的語(yǔ)言去描述這段心靈之約該是多么美妙，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言已經(jīng)太多了。筆者想做的是，透過(guò)語(yǔ)言這層工具，去理解心靈之約背后的含義。如前所述，職業(yè)高中語(yǔ)文教育有其特殊目的，要讓社會(huì)的工人力量在經(jīng)典文學(xué)作品的影響之下成為社會(huì)高素質(zhì)的載體，這就必須讓學(xué)生在職業(yè)高中階段的語(yǔ)文教育中更多地感知文學(xué)經(jīng)典。這個(gè)過(guò)程必須是豐滿的、充實(shí)的，學(xué)生在教師的指引下不斷耕耘、不斷收獲。文本的豪放與婉約，筆觸的犀利與溫婉、觀點(diǎn)的獨(dú)到與平實(shí)，都應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)教育的內(nèi)容。唯其如此，真正的心靈之約才有可能發(fā)生。
作者：孫彬單位：如皋中等專業(yè)學(xué)校
通過(guò)思考題引導(dǎo)學(xué)生真正投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，思維得到拓展活躍，不再被動(dòng)接受教師講解。這樣的效果必須借助于合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、啟發(fā)引導(dǎo)等多種途徑，讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文課堂中知無(wú)不言、言無(wú)不盡，踴躍發(fā)言、深入探究。另一方面，筆者還結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)氛圍設(shè)置需要，插入一些趣味性的花絮，讓學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)壓力中得到放松和釋放。例如讓學(xué)生上臺(tái)以自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)技巧為基點(diǎn)，講述這一部分內(nèi)容是如何學(xué)習(xí)理解、如何鞏固提高、如何實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)的，或者在一些復(fù)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)，直接安排學(xué)生走上講臺(tái)進(jìn)行教學(xué)，這樣的模式既避免了語(yǔ)文教學(xué)的枯燥，同時(shí)也為學(xué)生創(chuàng)造了更加生動(dòng)的平臺(tái)，使語(yǔ)文教學(xué)能夠引起學(xué)生更濃的興趣，也有助于教學(xué)目標(biāo)的完成。
二、創(chuàng)新作業(yè)設(shè)置模式，使其更加素質(zhì)
高效作業(yè)是鞏固語(yǔ)文學(xué)習(xí)成果的有效載體，也是檢測(cè)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀況的重要方式。在作業(yè)設(shè)置中，教師要從兩個(gè)方面進(jìn)行改革，一方面是作業(yè)難度、容量上要體現(xiàn)差異性，因?yàn)楦咧猩Z(yǔ)文學(xué)習(xí)具有明顯的分化趨勢(shì)，這樣的差距一時(shí)難以改變，教師只有適應(yīng)這樣的差異并在教學(xué)中有效兼顧。此外，作業(yè)的布置要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、能力情況，設(shè)置不同的難度和作業(yè)量，只有這樣才能體現(xiàn)出因材施教的原則，才能夠保護(hù)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。另一方面，在作業(yè)設(shè)置形式上要?jiǎng)?chuàng)新，不能完全局限于書面形式，還要向能力素質(zhì)方向發(fā)展。例如可以布置學(xué)生開(kāi)展一些社會(huì)生活調(diào)查，要求學(xué)生對(duì)某一類知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行總結(jié)梳理等等。這些方面的作業(yè)設(shè)置既體現(xiàn)了能力培養(yǎng)目標(biāo)，也彰顯了磨刀不誤砍柴工的原則，使學(xué)生在接下來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更加高效，更具針對(duì)性。
三、創(chuàng)新考核評(píng)價(jià)模式
