時間：2022-02-21 16:22:04
序論：在您撰寫大學生職業(yè)道德論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
醫(yī)藥行業(yè)是“健康所系，生命所托”的事業(yè)，需要扎實的專業(yè)知識，豐富的經(jīng)驗積累，人文精神和優(yōu)秀的個人品質(zhì)。過去的教學模式形式分散，未能形成體系，效果不明顯。將職業(yè)道德教育貫穿于大學教育的全過程，以人文關懷為核心構建“四位一體”的職業(yè)道德教育模式，通過提高師資隊伍水平，豐富教學內(nèi)容，拓寬教育途徑，完善教學評價，將人文關懷融入到職業(yè)道德教育中，才能夠增強醫(yī)藥專業(yè)大學生職業(yè)道德教育的實效性。
（一）提高職業(yè)道德教育隊伍水平
教學中的人文關懷，是一種充滿人文氣息、體現(xiàn)生命意義的人性化教育關懷。教師對學生的關懷是人文關懷的最直接體現(xiàn)。教師的關懷將促進學生更積極主動地學習，端正他們的醫(yī)藥職業(yè)態(tài)度和價值觀，進而形成正確的職業(yè)價值觀和樂觀向上的職業(yè)態(tài)度與情感，以達到建構關懷能力的目標。因此，要實現(xiàn)人文關懷的職業(yè)道德教育，具有高度職業(yè)道德水平的教師隊伍是前提。只有教育者認識到其重要性，才能在教學中引導學生去認識和體會人文關懷。
（二）豐富職業(yè)道德教育內(nèi)容
職業(yè)道德教育應具有鮮明的行業(yè)特性。醫(yī)藥行業(yè)是以人的健康和生命為服務對象的特殊行業(yè)，因此，在教育內(nèi)容上必須把人文關懷精神與愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業(yè)道德規(guī)范相結合，強調(diào)在醫(yī)藥工作中服務他人和尊重患者的認知，通過換位思考樹立人性化服務理念，通過生命關懷的討論提高奉獻社會的責任感。豐富職業(yè)道德教育內(nèi)容，能夠讓學生在校期間形成正確的職業(yè)道德意識，了解最基本的職業(yè)道德規(guī)范，從而引導學生積極投身到職業(yè)實踐中，自覺遵守職業(yè)道德，履行醫(yī)藥工作者的使命。
（三）拓寬職業(yè)道德教育途徑
高校要通過職業(yè)道德教育，樹立醫(yī)藥從業(yè)者的職業(yè)價值觀念，使之形關懷理念。醫(yī)藥行業(yè)是關系生命健康的特殊行業(yè)，除了課堂教學，還應在專業(yè)教育、校園文化活動、社會實踐和專業(yè)實習等環(huán)節(jié)中滲入職業(yè)道德教育。如在專業(yè)課中加入人文關懷教育；舉行醫(yī)學生宣誓儀式，強化醫(yī)藥專業(yè)學生的職業(yè)認知；通過走訪調(diào)查醫(yī)藥企業(yè)，了解醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展前景；通過志愿者社區(qū)服務活動，使學生深入了解社會；通過在專業(yè)實習中強化人文關懷精神，增強學生的責任感和事業(yè)心，培養(yǎng)敬業(yè)精神。將以人文關懷為主線的職業(yè)道德教育貫穿于教育實踐和專業(yè)學習的始終，既有利于促進教育實踐和專業(yè)學習的開展，又有利于增強職業(yè)道德教育的實效。
（四）完善職業(yè)道德教育評價體系
職業(yè)道德教育是面向醫(yī)藥專業(yè)大學生未來職業(yè)崗位的道德教育，是培養(yǎng)大學生良好道德認知和職業(yè)行為的手段。在職業(yè)道德評價上，應與多途徑的職業(yè)道德教育模式相適應，建立綜合評價體系。除了由職業(yè)道德課程任課教師對職業(yè)道德課進行考評外，還要積極嘗試其他的實踐性考核方式，如論文、實習單位的職業(yè)道德評價、社會實踐總結評價等，賦予這些評價方式不同的分值比例，最后對不同評價結果進行匯總。此外，醫(yī)藥職業(yè)道德教育應注重對人文關懷精神的理解和認知，在實踐、實習過程中增加對職業(yè)道德的評價。這樣的評價結果更為客觀，能夠使職業(yè)道德教育效果顯著，培養(yǎng)出適應醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的大學生。
二、結語
（一）重視程度有待提高
雖然高等院校也把職業(yè)道德教育列入了教學計劃，相應地開設了一些相關的課程，但都是以選修課或考查課的形式出現(xiàn)在學生面前，此外教學時間與考試課或必修課相比幾乎減少了一半。另外，在畢業(yè)生就業(yè)壓力與日俱增的情況下，在高等院校師生群體中普遍存在著看重知識技能教育，忽略道德教育的現(xiàn)象，他們普遍認為：“修行道德不如苦練本領”、“薄技在身一生無憂”；最后，社會中評判院校辦學成功與否的標準，很大程度上是考察畢業(yè)生就業(yè)狀況?？梢?，以出口為導向的高等教育對德育教育尤其是職業(yè)道德教育的重視程度仍然需要很大程度的提高。
（二）給予與需求脫節(jié)
近觀新時期德育教育，不難發(fā)現(xiàn)學校課堂上的給予教育與學生實際需求二者之間存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。首先，講授內(nèi)容明顯滯后。當今，具有思維活躍喜新獵奇特征的大學生自然會對新事物趨之若鶩。然而，課堂上老師卻繼續(xù)發(fā)揚傳統(tǒng)重復著陳舊的教學內(nèi)容，其教學效果可想而知。其次，教材過于寬泛。高等院校所采用的教材大都是過于追求通用，反而人為抹殺行業(yè)道德的個性化差異，學校所實施職業(yè)道德教育對“行業(yè)職業(yè)道德”特殊要求不多，既使有些許教材涉及到行業(yè)職業(yè)道德，但也大都沒有做到充分兼顧行業(yè)特點，未能充分體現(xiàn)崗位特殊要求。面對眾多帶有需求差異的學生群體，學校教育在沒有有效銜接給予需求時，很難達到具有差異化的道德教育的預期目的。
二、家庭原因
（一）被污染家庭的影響
“人類至今還沒有發(fā)明比家庭更完善的教育機構”。健康家庭環(huán)境對大學生職業(yè)道德素養(yǎng)的提升有著重要的影響，“橘生淮南則為橘”講的就是這個道理。職業(yè)萌生期的大學生，其職業(yè)心理逐步洞開，有強烈職業(yè)選擇沖動，但自身職業(yè)意志依然脆，容易受到周圍環(huán)境，特別是家庭環(huán)境的影響。“近朱者赤，近墨者黑”，一個被銅臭，甚至唯利是圖所污染的家庭環(huán)境，只能會給正處于職業(yè)道德形成期的大學生帶來重利、逐利不良影響。長期生活在該家庭環(huán)境中的學生在擁有高尚的職業(yè)道德之前，其思想早已被污染的家庭環(huán)境所污染，而且其負面影響在遇到適宜條件會持續(xù)發(fā)酵，最終將成為妨礙從這個家庭中走出的大學生擁有高尚職業(yè)道德的不利因素。
（二）家庭道德較低的負面影響
魯迅在《我怎樣做父親》一文中寫到：“父母的缺點便是子孫滅亡的伏線，生命的危機”。事實證明，家雀巢中永遠也飛不出翱翔藍天的雄鷹。一個家庭的共同道德素養(yǎng)的高低在一定程度上會影響到從這個家庭走出的大學生的道德素養(yǎng)。這是因為大學生在沒有走進大學之前就會在成長中經(jīng)常學習和模仿家庭成員，無論是待人處事亦或是價值判斷及取舍等方面，都將會映射到孩子成長的心靈之中。每一個家庭成員的道德水平表面上獨立，實則像連通器一樣相互根連。家庭成員的道德素養(yǎng)相互影響、相互作用，便會促進家庭道德的形成。如果家庭道德水平偏低，終將會成為從這個家庭走出的大學生提高職業(yè)道德的羈絆。
三、學生原因
（一）自我提升意識淡薄
無論是社會引導、家庭影響還是學校教育，對于提升大學生職業(yè)道德素養(yǎng)來說，都是外因，而真正的內(nèi)因則是自身的努力提升道德認知并在反復實踐中穩(wěn)定為道德自覺。正如科爾伯格所說的那樣，道德教育決不是背記道德條例或強迫紀律，而是促進道德認知水平的發(fā)展，即一切德育的中心就是要堅持發(fā)展道德認知力。同樣，高尚職業(yè)道德的形成也不是背記“某些良訓箴言，而是反復經(jīng)歷道德沖突而表現(xiàn)出的穩(wěn)定積極地道德判斷，進而將道德判斷上升到道德自覺?！痹倏串斚麓髮W生由于自身提升意識淡薄等因素的影響，致使院校的課程教育幾乎流于形式，再加上自身存有濃厚的功利學習目的，使其很難自覺研習能夠提升自身職業(yè)道德知識。思想深處沒有規(guī)范的道德認知，在道德沖突實踐中也很難做出正確的道德判斷，缺少正確道德判斷的支撐自覺高尚的道德行為也不可能無意識的處處綻放。
（二）主動內(nèi)化還需加強
論文關鍵詞：職業(yè)道德行為養(yǎng)成；培育期；定向期；就業(yè)實踐期
在21世紀，人才的競爭，歸根到底是勞動者素質(zhì)的競爭只有高素質(zhì)的勞動者才能生產(chǎn)出高質(zhì)量高水平的產(chǎn)品，提供高質(zhì)量高層次的服務。那么，這一切取決于什么呢?我想莫過于職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。職業(yè)道德行為的養(yǎng)成是職業(yè)道德素質(zhì)的表現(xiàn)，是從業(yè)者綜合素質(zhì)的重要組成部分。要想事業(yè)獲得成功，那么首先就要提高綜合素質(zhì)。人的綜合素質(zhì)是多角度、多側面、多層次、變動性的整體，各個因素之間既相對獨立，又相互聯(lián)系、密不可分。其中，任何一個因素的欠缺，都會造成人的整體素質(zhì)的降低。所以我們從小就要注重培養(yǎng)自己各個方面的綜合素質(zhì)。只有這樣才能讓自己在未來激烈的競爭中立于不敗之地，實現(xiàn)人生的價值。
一、高職大學生就業(yè)現(xiàn)狀
1．供過于求。在沒有出現(xiàn)經(jīng)濟危機的時候，大學生的就業(yè)問題也是比較突出的問題，從整個就業(yè)情況看，大學生的供給明顯大于實際需求。不是總量的供過于求，而是結構性的供過于求，主要是培養(yǎng)的大學生的方向及大學生所應該學習的內(nèi)容和社會的實際需求是脫節(jié)的。企業(yè)用人的時候，首選是相關專業(yè)，其次是高潛質(zhì)的人，因為企業(yè)在發(fā)展期需要大量的人員補給，有些人是可以在工作過程中逐漸培養(yǎng)的，這也為一部分專業(yè)不對口的大學生解決了就業(yè)的問題。
當經(jīng)濟危機到來的時候，企業(yè)普遍實行的保守的發(fā)展戰(zhàn)略和緊縮的財務戰(zhàn)略，一方面人力資源的補給大幅減少，另一方面用于培養(yǎng)與培訓的費用也大幅減少，在招聘的時候會對相關專業(yè)的大學生優(yōu)中選優(yōu)。經(jīng)濟危機造成的結果是，無論是從結構看，還是從總量上看，大學生的數(shù)量都是供過于求。
2．缺乏勝任力。現(xiàn)在高校培養(yǎng)的大學生都是掌握了一定的理論，實踐非常缺乏，即便是對實踐要求極高的技工類，很多學校因為種種原因取消和減少了實踐的課程。大量理論的課程讓學生在專業(yè)方向上的收益是有限的，缺乏實踐能力的大學生成了紙上談兵的高手。企業(yè)是非?，F(xiàn)實經(jīng)濟實體，需要的人就是能夠給企業(yè)直接帶來績效的人，而紙上談兵的大學生并不能馬上給企業(yè)帶來績效，還要搭上老員工給為其輔導，從而影響了企業(yè)的整體績效?，F(xiàn)在很多企業(yè)都停止了招聘新員工，尤其是大學生，即便招聘也是有實力的公司進行的優(yōu)中選優(yōu)的戰(zhàn)略性人才儲備；而有些有實力的公司，在進行人才的戰(zhàn)略性調(diào)整，希望通過現(xiàn)在的經(jīng)濟危機帶來的變化，招募和儲備一批中高端人才和優(yōu)秀的技術骨干，從而迎接經(jīng)濟危機過去后的新的發(fā)展。而大學生沒能在這一轉(zhuǎn)機中受到青睞，其根本原因是大學生畢業(yè)后，不具備相關工作的勝任力。
大學生就業(yè)難已經(jīng)成為社會普遍關注的問題，對大學生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育的反思也愈發(fā)深刻。學校也在積極尋找教育改革途徑，雖然每個學校每年都在做著就業(yè)率統(tǒng)計和報告，但是有些學校有些院系的教育探索已經(jīng)在好幾年前就開始了，比如在湖南工業(yè)職業(yè)技術學院的機械工程系、電氣工程系等好幾年前就成立了實驗室，引進了實訓的教學模式，并建立有自己的實習工廠，現(xiàn)在又在積極探討本身引進企業(yè)的教育產(chǎn)品和模式。企業(yè)首要考慮的不是職業(yè)道德行為教育問題，卻間接地促進了職業(yè)道德行為教育的改革和對教育本身的思考和探索，應該說已經(jīng)開始思考教育本身的問題、解決途徑和自身的價值了。企業(yè)一開始考慮的是如何能獲取更多更好的能快速勝任工作的人，于是一些企業(yè)在相關的高校建立了定制培養(yǎng)班，按照自己企業(yè)的要求和實踐培養(yǎng)大學生，然后招募其到本企業(yè)工作，比如機械工程系的遠大班、中聯(lián)班、博世班等。這是解決目前問題的途徑之一，解決問題的根本辦法還是職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育本身的探索和實踐。問題的產(chǎn)生不是一朝一夕的，所以解決問題的過程也不會是一蹴而就的。需要從各個角度，不同的時間段有不同的側重點，逐步來解決這一問題。
二、高職學校教育中不同階段的職業(yè)道德行為養(yǎng)成
1．打好基礎。為職業(yè)道德行為養(yǎng)成做準備
順利就業(yè)不是一蹴而就的事情，需要做長期規(guī)劃。要想找到一份理想的工作，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，需要大學生們在大一學期間就做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。大一是“培育期”，學生應多與學長進行交流，初步了解自己未來想從事職業(yè)的情況，利用網(wǎng)絡進行輔助學習。
在各類招聘會上我們可以看到，對于高職高專類畢業(yè)生企業(yè)普遍表示更欣賞他們過硬的專業(yè)技能和務實的工作態(tài)度據(jù)了解，參加招聘的企業(yè)以民營企業(yè)為主，包括著名的房地產(chǎn)集團、酒店、IT行業(yè)等等，顯示出民營企業(yè)對人才需求的渴切。而且在今年，企業(yè)“人才高消費”的觀念有所改變，有不少企業(yè)就表示：“能用大專生，就不用本科生甚至研究生?！边@說明，學得一技傍身的高職高專畢業(yè)生正逐漸以過硬的專業(yè)技能贏得用人單位的青睞，企業(yè)也開始轉(zhuǎn)變用人觀念，不再一味追求高學歷，而更加推崇“實用的才是最好的”擇才理念。
因此，大一時期最重要也是最實際的事就是要端正學習態(tài)度，不要以為進了大學就進了保險箱，每學期為了考試而學習要知道我們現(xiàn)在所學習和掌握的知識是為了今后就業(yè)打基礎要注重專業(yè)技能的學習。大一正是打基礎的關鍵時期，要在職場上擁有過人的實力，必須擁有堅實的基礎知識，為最終的職業(yè)道德行為養(yǎng)成打好基礎。
2．扎實專業(yè)知識基本功，培養(yǎng)自己的一技之長是形成良好職業(yè)道德行為養(yǎng)成的基石。
大二為“定向期”，學生應考慮未來是繼續(xù)深造還是就業(yè)開始嘗試兼職和社會實踐活動。我院推行一張文憑多種證書相結合的培養(yǎng)模式，希望學生積極通過英語和計算機相關證書考試，在畢業(yè)時具有較強的綜合能力。
挖掘自己的潛能，培養(yǎng)自己的一技之長。在招聘會上，參加應聘的人成千上萬，用人單位憑什么選擇你呢?在同等學歷下，你怎樣才能脫穎而出呢?那就要懂得展示自己的優(yōu)勢，展示別人沒有而你擁有的東西。作為大二的學生，不妨利用業(yè)余時間，根據(jù)自己對職業(yè)生涯的規(guī)劃，根據(jù)自己的興趣培養(yǎng)一項專長。它會為你今后就業(yè)增加一項砝碼。
3．要注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)．特別是動手能力培養(yǎng)是養(yǎng)成職業(yè)道德行為養(yǎng)成的關鍵。
具體表現(xiàn)在：第一，在價值取向上，功利主義嚴重。據(jù)筆者對238名學生的一項調(diào)查表明，75%以上的大學生找好工作的標準不是提供好的學習平臺而是工資福利待遇，在功利主義價值觀盛行的背后其實反映的是部分學生責任意識、集體意識和敬業(yè)精神的缺失，這就使得高職院校學生的職業(yè)發(fā)展陷入十分危險的境地。第二，在職業(yè)道德判斷標準上，不少學生觀念模糊、庸俗甚至十分錯誤。奉獻意識淡薄，過分看重工作待遇，不少學生認為在職場當中升職不靠能力靠關系，認為關系是職場發(fā)展的法寶，從而忽視了對自身全面正確的認識，缺乏敬業(yè)精神，更談不上愛崗敬業(yè)。第三，在職業(yè)精神的培養(yǎng)上，缺乏基本的團隊合作意識和吃苦耐勞精神。隨著生活條件的優(yōu)越和獨生子女政策問題的顯現(xiàn)，目前絕大部分大學生都是在自我的環(huán)境中長大，從而造成以自我為中心意識強烈，反映在職場中就是團隊合作意識淡薄。優(yōu)越的物資生活又同時造成吃苦耐勞的精神薄弱和個人為中心意識的強化，使得大學生在工作中稍遇挫折就離職而去。第四，大學生的職業(yè)道德問題還表現(xiàn)在誠實守信、愛崗敬業(yè)、法制觀念、責任意識等方面職業(yè)道德素養(yǎng)的缺失。
2職業(yè)道德素養(yǎng)對大學生職業(yè)發(fā)展的作用
2.1大學生成為合格的社會型人才的基礎
具有扎實的專業(yè)理論知識、精湛的專業(yè)技能是一個合格大學生的重要方面，具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是大學生成為合格的社會人的基礎。人是技術的載體，從某種意義上說，決定人對社會貢獻程度大小的不是技術水平的高低而是職業(yè)道德素養(yǎng)水平的高低。職業(yè)道德水平越高的人，技術水平越高對社會的貢獻度越大。反之，職業(yè)水平越低的人，技術水平越高對社會的危害度反而越大。高職院校人才培養(yǎng)的目標是面向基層、面向一線的高端技能型人才，學生職業(yè)道德水平的高低，不僅關乎學校的聲譽，而且對企業(yè)的經(jīng)濟效益和企業(yè)形象產(chǎn)生影響，甚至影響社會的和諧穩(wěn)定。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和人才市場的日趨成熟，企業(yè)在招聘人才的標準由技術轉(zhuǎn)向更加注重大學生職業(yè)道德的考核。根據(jù)筆者對企業(yè)的問卷調(diào)查，企業(yè)最看重大學生品質(zhì)的前五項排名分別是：第一，優(yōu)良的個人品質(zhì)；第二，良好的團隊協(xié)作能力；第三，敢于拼搏、吃苦耐勞的精神；第四，具有扎實的專業(yè)技能；第五，強烈的事業(yè)心和責任感。由此可見，高職院校的畢業(yè)生只有具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，才能受到用人單位的青睞，從而完成由學生向社會人的角色轉(zhuǎn)變，成為一名真正合格的人才。
2.2大學生職業(yè)成長中不可或缺的人本素養(yǎng)
隨著我國改革開放和市場經(jīng)濟的不斷推進，社會價值體系日益多元化，隨之而來的是人的價值取向的復雜化和多樣化。中國當下社會變革對中國傳統(tǒng)價值觀念的沖擊，勢必會對以大學生為主體的青年群體的價值觀造成深刻影響和改變。特別是以己為中心的個人主義、金錢至上的物質(zhì)觀、過分強調(diào)關系弱化能力的人際觀泛濫等等，勢必會對大學生的職業(yè)成長造成嚴重的不利影響。時代的變化，使得社會對人才的需要提出了更高的標準。當代企業(yè)判斷一名出色員工的標準應具有忠誠、敬業(yè)、勤奮、正直、工作主動、盡職盡責、寬容、感恩、堅忍不拔、追求卓越等十大職業(yè)素質(zhì)。這十個方面正是職業(yè)道德的基本要求。因此，具有高尚的職業(yè)情操、良好的職業(yè)素養(yǎng)、優(yōu)秀的職業(yè)品格將是未來大學生在職業(yè)成長中必備的人本素養(yǎng)。
3加強大學生職業(yè)道德教育的對策
3.1抓好“就業(yè)指導”理論教學，切實發(fā)揮“兩課”主渠道作用
就業(yè)指導課是以培養(yǎng)學生職業(yè)精神、提升學生職業(yè)能力和就業(yè)競爭力為核心的理論課程。高校開設的理論課和思想政治教育課簡稱“兩課”，是對大學生進行系統(tǒng)職業(yè)道德教育的主渠道。為此，應做好三方面的工作：一是做好職業(yè)道德素質(zhì)教育內(nèi)容的更新與轉(zhuǎn)變，“就業(yè)指導”和“兩課”內(nèi)容應更加符合現(xiàn)代職業(yè)教育的特點，緊跟社會形勢的變化及對人的價值取向的深刻影響，及時反映時代的變化需求，更新教學內(nèi)容、教學方法，加大教學改革；二是“兩課”教學方法要從高等職業(yè)院校的實際出發(fā)，以樹立正確的世界觀、人生觀為前提，以開展正確的人生價值教育為主線，加強學生職業(yè)道德教育和意志品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學生要愛崗敬業(yè)、誠實守信，具備良好的職業(yè)精神；三是在做好大班上課教學的同時，認真做好一人一事的經(jīng)常性教育活動，把大學生思想問題解決在萌芽狀態(tài)。
3.2以頂崗實習為依托，強化實習期學生的職業(yè)道德教育
職業(yè)道德是高度角色化和實踐化的道德。充分利用實踐、實習教學環(huán)節(jié)，使得學生對職業(yè)道德的理論認知與實踐相結合，在實訓中完成職業(yè)道德素質(zhì)的提高。通過實習環(huán)節(jié)讓學生在真實的職場環(huán)境下領悟、體會和感悟職業(yè)道德，在實習過程中塑造學生的團隊合作、愛崗奉獻、吃苦耐勞等職業(yè)精神。一方面對學生進行技能訓練，另一方面對學生進行職業(yè)道德行為意識培養(yǎng)，通過教師和企業(yè)人員的指導、實踐完成學生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。同時，實踐指導教師在指導過程中通過自身的言傳身教向?qū)W生傳授知識和職業(yè)道德，培養(yǎng)學生愛崗敬業(yè)的精神和工作認真負責的品德。大學生只有不斷地融入社會，才能深刻地認識自身的價值，同時正確地審視自己的不足，在社會實踐中鍛煉自己，完善自己，才能從根本上完成職業(yè)道德品質(zhì)的提升。
3.3以校園為主陣地，開展豐富多彩的校園文化活動
對大學生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)是多方面的，涉及到諸多因素，作為大學生成長和學習的校園起著主陣地的作用。大學生正是處在世界觀、價值觀、人生觀的形成的重要時期，“三觀”也是大學生職業(yè)道德的核心載體，校園文化對大學生形成正確的“三觀”具有重要的影響力，因此，把職業(yè)道德教育與開展豐富多彩的文化活動結合起來，通過開展積極向上、人文情懷濃厚、健康向上、豐富多彩的校園文化活動，營造一個文明、衛(wèi)生、積極向上的學習生活環(huán)境，以開拓學生的視野、提升學生的綜合素質(zhì)。例如，通過“文明宿舍”、“優(yōu)秀班級”的評比培養(yǎng)學生講文明、講衛(wèi)生的習慣和團結協(xié)作的精神；在公共場所設置職業(yè)道德教育的格言、警句牌等對學生進行潛移默化的影響；邀請優(yōu)秀校友為學生做現(xiàn)身說法，對學生進行潛移默化的影響和教育。事實證明，校園文化不僅為職業(yè)道德教育提供良好的教育平臺，而且直接促進大學生職業(yè)道德品質(zhì)的提升和發(fā)展。
3.4建立和完善學校、社會、家庭“三位一體”的教育機制
大學生職業(yè)道德的培養(yǎng)不僅僅是學校的責任，社會和家庭也應肩負起應有的教育職責。學校教育應側重于專業(yè)技能教育與職業(yè)精神培養(yǎng)，社會教育應側重于學生的職業(yè)能力和人格魅力的培養(yǎng)，家庭教育側重于大學生心理健康教育的培養(yǎng)，以更好地解決大學的職業(yè)道德問題，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德觀。學校與社會、家庭的聯(lián)系程度會直接影響學生的發(fā)展，學校只有加強同社會、家庭的聯(lián)系，三方面教育密切配合，協(xié)調(diào)一致，形成教育合力，建立“三位一體”的教育機制，依靠各方面的力量對學生共同施加良好的影響，才能對大學生的職業(yè)道德教育起到促進作用。
4結語
為了了解藝術設計專業(yè)大學生真實的職業(yè)道德現(xiàn)狀，筆者通過問卷調(diào)研的方式，以軟件與藝術設計學院738名藝術設計專業(yè)學生為對象，進行了一次小范圍的調(diào)查研究。軟件與藝術設計學院藝術設計專業(yè)學生中，共三個年級，其中一年級300人，二年級249人，三年級189人，三個年級共有男生305人，女生433人。政治面貌抽樣分布為黨員1.85%、團員94.55%。問卷中主要涉及到學生的人生觀、價值觀、政治信仰、就業(yè)指導、專業(yè)設置、學風建設等方面的問題。發(fā)放問卷738份，回收683份，其中有效問卷670份。在此基礎上，對采集到的數(shù)據(jù)進行綜合分析，能直觀的看出軟件與藝術設計學院學生的思想狀況、學習態(tài)度和對學校環(huán)境、學習環(huán)境的建議和意見。
（一）政治熱情不高，理想信念淡薄調(diào)查結果顯示有36.8%的學生認為“思想政治課的開設是非常必要的”，60.5%的學生認為“思想政治課的開設完全是浪費時間”。通過調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，參與政治活動的熱情不高。調(diào)查顯示，“對十報告的學習”，“非常愿意參加”的學生僅占10.35%，“因為對組織和老師的尊重參加”的學生有6.28%，這種相對消極的政治參與態(tài)度，須引起足夠重視。
（二）集體觀念不強，道德標準個人化調(diào)查顯示，藝術設計專業(yè)學生認為應該具備基本的道德，但是道德的評判標準不一，不能用一些人的道德標準來束縛另一群人。在問及“你所理想的職業(yè)是什么”，32.37%的學生回答“清閑舒適”，63.43%的學生認為“充分發(fā)揮個人才能”。能開除90后的學生在追求發(fā)揮個人才能的同時也在注重工作工程的享受。但是他們在精神追求與物質(zhì)享受上，一方面表現(xiàn)出較強的集體觀念，另一方面又不愿為集體利益犧牲個人利益。當問及“個人利益和集體利益發(fā)生沖突時你有何選擇”，48.67%的學生回答“盡量兩種利益趨同”、10.67%學生回答“視情形而定”。這也表明，他們雖然認為應該具備基本的道德標準，但一旦發(fā)生了違背公德的事情，他們的態(tài)度又是曖昧的。（三）組織紀律性不夠，行為方式情緒化在調(diào)查問卷中，當問及“對上課遲到你怎么看”時，58.8%的學生認為“遲到總比曠課好”，僅有9.75%的學生認為“不應該，是缺乏組織紀律性的表現(xiàn)”；在回答“對校園內(nèi)的不文明行為你怎么看”時，有65.26%的學生認為“這是個人自由”，30.89%的學生認為“無所謂”，只有3.26%的人認為“應該注意大學生的形象”。由于藝術設計專業(yè)學生自身的特點，他們大都以快樂自己為原則，推崇時尚，思想前衛(wèi)，喜張揚、好獨立、愛自由，追求感性滿足，行為方式情緒化。
二、藝術設計專業(yè)學生職業(yè)道德現(xiàn)狀分析
造成藝術類學生職業(yè)道德現(xiàn)狀的原因無外乎三類：社會大環(huán)境的影響；學校環(huán)境的影響；家庭環(huán)境的影響。
（一）社會環(huán)境的影響藝術類學生先天的對外界環(huán)境變化敏感性和他們的專業(yè)特點，使他們極易受到西方敵對勢力的文化侵蝕的影響，自媒體時代的今天，他們的信息獲取方式越來越簡單，信息獲取內(nèi)容越來越豐富，信息獲取時間越來越短暫，社會上不良信息的傳播和接受形成了即時性和面對面的局面，缺乏辨別力的藝術專業(yè)大學生容易形成人云亦云的狀況，并且受到深深的影響。
（二）學校環(huán)境的影響在高職類?？茖W校中，由于很多學校因為社會需求，藝術設計類學院的成立時間短，加上藝術設計大環(huán)境長期未能形成系統(tǒng)的理論學科，學校專業(yè)課程的設置不夠合理，重技術教育，輕人文教育等多方面的原因，導致學生專業(yè)思想不穩(wěn)定，職業(yè)道德觀念淡薄。
（三）家庭環(huán)境的影響藝術設計類學生的家庭環(huán)境相對來說一般比較優(yōu)越，這樣的家庭氛圍，對孩子的教育偏向于開放化，學生獲得大量的書本知識，興趣愛好廣泛，學生特長比較突出，但是在人生觀、價值觀方面的教育可能比較淡薄，造成很多學生養(yǎng)成自我為中心的特點，他們追求享受，消費觀念大膽并且習慣于以眼前利益的實現(xiàn)，代替對遠大理想的追求，價值取向?qū)嵱没?、功利化?/p>
三、藝術設計專業(yè)學生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)途徑探析
（一）以踐行社會主義核心價值觀為主線，構建職業(yè)道德教育課程體系黨的十以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。要求把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，貫穿于基礎教育、高等教育、職業(yè)技術教育、成人教育各領域，覆蓋到所有學校和受教育者，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺，同時還要求適應青少年身心特點和成長規(guī)律，深化未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育，構建大中小學有效銜接的德育課程體系和教材體系。完善學校、家庭、社會三結合的教育網(wǎng)絡，引導廣大家庭和社會各方面主動配合學校教育，以良好的家庭氛圍和社會風氣鞏固學校教育成果，形成家庭、社會與學校攜手育人的強大合力。
（二）加強引導，實踐育人，將新媒體的運用與職業(yè)道德教育結合新媒體技術環(huán)境下建構的虛擬空間不是一個與現(xiàn)實世界完全割裂的獨立空間，而是以現(xiàn)實為基礎的，是現(xiàn)實社會的拓展與延伸，展示了虛擬與現(xiàn)實的統(tǒng)一與整合。要避免學生沉溺新媒體娛樂不可自拔，就需要將新媒體的運用與思想政治實踐教育結合起來，培養(yǎng)學生利用新媒體、投身現(xiàn)實的實踐教育活動的能力。特別要重視學生在新環(huán)境中的實踐能力、創(chuàng)新能力、社會活動能力和交往能力的培養(yǎng)，使其真正成為媒介的主人，而不是媒介的奴隸。通過引導與教育，讓學生通過新媒體實踐提升自我素養(yǎng)，讓學生在實踐教育中體悟自己的價值。
（三）構建豐富的職業(yè)指導內(nèi)容體系，加強職業(yè)道德教育構建豐富的職業(yè)指導內(nèi)容體系，不僅包括內(nèi)容上的豐富，主要體現(xiàn)教學內(nèi)容的多元化建立職業(yè)指導、咨詢、服務機構，根據(jù)學生的心理、個性特點和興趣愛好進行綜合測評，系統(tǒng)開設職業(yè)規(guī)劃指導課程，幫助大學生樹立正確的就業(yè)觀。加強職業(yè)道德教育，為學生開展心理、求職、政策、創(chuàng)業(yè)等個性咨詢活動，幫助學生正確定位、增強自信心和耐挫心。為學生收集整理和提供就業(yè)實習崗位信息，組織企業(yè)宣講招聘會，提供就業(yè)或創(chuàng)業(yè)服務等。同時還應包括授課方式上的豐富，主要體現(xiàn)在分階段的引導式教學手段的設計，團體輔導、個性化輔導、素質(zhì)拓展、專家講座、現(xiàn)場實踐等等。
四、軟件與藝術設計學院加強職業(yè)道德引導教育的一些做法
通過幾年的摸索實踐，我們以貼近學生的思想、學習、生活為切入點，開展了多項同學們喜聞樂見、樂于參與的分項目活動，也取得了一些成果，建立了不同類別的分項目活動，也在致力于把每個分項目都打造成精品活動。用“團隊文化節(jié)”培養(yǎng)學生集體意識，用勵志視頻激發(fā)學生積極向上的精神，用訪談類活動表達同學們的心聲，用“世界日”為同學們普及節(jié)日知識，用“學習感動中國人物事跡”感染學生。
（一）以四格漫畫的形式制作了多塊宣傳畫，在學校學生公寓，進行德育引導。
（二）選出學院內(nèi)獲得重大比賽獎項或者有特殊表現(xiàn)的同學，制作訪談節(jié)目。把有代表意義的現(xiàn)場采訪片段和訪談節(jié)目制作成視頻到微博、人人等學院公共網(wǎng)絡平臺上，大范圍傳播，讓同學們相互轉(zhuǎn)帖、跟帖，以便我們擴大了解，深入探究。
（三）主要以真實的大學生校園學習生活為切入點，以同學們喜聞樂見的手法拍攝不同主題、不同風格的勵志微視頻，拍攝各種大學生優(yōu)秀行為習慣及不良行為習慣制作成類似于公益廣告的宣傳短片，上傳到學院人人網(wǎng)公共主頁、學院微博平臺、學校貼吧等，讓校園文化建設達到更好地宣傳效果，目前已經(jīng)拍攝六個短片。
（四）通過志愿者們統(tǒng)一身穿印有積極、奮發(fā)、向上語句的創(chuàng)意文化衫，傳遞青春向上的正能量。用“布媒體”呈現(xiàn)積極向上的文字，以這樣的方式將正能量傳播開來。
一、加強職業(yè)道德修養(yǎng)的意義
職業(yè)道德修養(yǎng)對于個人的健康成長和事業(yè)發(fā)展具有重要作用。1.加強職業(yè)道德修養(yǎng)有利于提高人才的綜合素質(zhì)。人才的競爭歸根到底是勞動者素質(zhì)的競爭，只有高素質(zhì)的勞動者，才能產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品，提供高質(zhì)量的服務。在職業(yè)道德行為養(yǎng)成過程中，培養(yǎng)正確的職業(yè)觀、服務思想、質(zhì)量意識、職業(yè)責任感、遵紀守法等職業(yè)道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣，可以促進自身綜合素質(zhì)的提高。2.加強職業(yè)道德修養(yǎng)有利于促進事業(yè)的發(fā)展。職業(yè)道德修養(yǎng)具有凝聚人心、提高素質(zhì)、促進事業(yè)發(fā)展的巨大作用。社會主義市場經(jīng)濟給事業(yè)活動帶來的效應是雙重的，一方面激發(fā)了人們在職業(yè)活動中的智慧和才能，另一方面帶來了負面影響，致使一些人鼠目寸光，唯利是圖，損人利己。在這種情況下，加強從業(yè)人員的道德修養(yǎng)，提高大學生的職業(yè)素質(zhì)十分重要。3.加強職業(yè)道德修養(yǎng)有利于個人職業(yè)道德理想的實現(xiàn)。自我塑造，是實現(xiàn)職業(yè)理想的一個重要部分，職業(yè)理想的實現(xiàn)程度，固然要受到一定客觀條件的限制，但一般來說，受主觀因素的影響更大。個人的條件、能力、意志、志向及主觀努力，在很大程度上決定職業(yè)理想的實現(xiàn)水平。同時，職業(yè)理想的實現(xiàn)，也要憑借職業(yè)生活這一舞臺，職業(yè)活動是人們奉獻社會和個人謀生的根本途徑，在人的一生中具有十分重要的地位。
二、加強職業(yè)道德的途徑
1.樹立正確的人生觀是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。人生觀是對人生目的、人生價值和人生意義的根本看法和態(tài)度。在現(xiàn)實生活中，每一個理智健全的人對人生問題都有自己的看法和態(tài)度。人生觀有正確的、進步的，也有錯誤的、落后的。一個人只有樹立正確的、進步的人生觀，才會有強烈的社會責任感，才會在職業(yè)活動中自覺地內(nèi)化職業(yè)道德修養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。2.職業(yè)道德修養(yǎng)要從培養(yǎng)自己良好的職業(yè)道德行為著手。職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期改造自己、完善自己的過程，這個過程要從良好的行為習慣做起。如果一個人連一件有利于社會和他人的小事都做不到，那么就不會有強烈的社會責任感和無私的奉獻精神，良好的職業(yè)道德品質(zhì)和崇高的精神境界就無從談起。3.學習先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷激勵自己。在現(xiàn)實生活中，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出許多先進人物，我們要學習他們對社會無私的奉獻精神，學習他們的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷提升自己的職業(yè)道德水平和思想境界。4.不斷同舊思想、舊意識及社會上的不良作風作斗爭。在我們周圍，經(jīng)常有落后的觀念和意識，以及社會上的不良現(xiàn)象影響我們，我們既要認識到這些錯誤觀念、意識和不良現(xiàn)象對社會的影響，又要積極同它們作斗爭。
作者:雷俊杰單位:襄陽汽車職業(yè)技術學院
（一）價值目標模糊
在高等教育這一整體系統(tǒng)中，德育居于主導和統(tǒng)帥地位。整體而言，高校“德育為首”的理念還不夠全面深入，德育總體目標還不夠明確，甚至有些模糊，這也使大學生職業(yè)道德教育目標頗具模糊性。相對于德育效應，智育效應更具顯性、及時性和可測性。因此，在絕大部分高校教學教育質(zhì)量評估過程中，智育處于中心地位。這一方面使包括大學生職業(yè)道德教育在內(nèi)的德育在高校全盤工作中失去了應有的位置，另一方面使高校德育出現(xiàn)了“過度智育化傾向”，傾向于將德育作為一門專業(yè)知識性的課程來傳授，過分倚重單向灌輸和考試，很難使學生實現(xiàn)“內(nèi)化于心，外化于行”。一些高校在確立大學生職業(yè)道德教育目標時，忽視了外在環(huán)境的持續(xù)變化，沒有統(tǒng)籌兼顧大學生群體特征和個性發(fā)展訴求。這種目標過分強調(diào)共性，充滿了理想化和泛政治化的色彩，缺乏應有的層次性，難以激發(fā)學生的興趣和共鳴。“都想管用”的設計初衷變成了“很難管用”的現(xiàn)實尷尬。
（二）制度慣性明顯
現(xiàn)行的高校德育制度體系，基于以往的歷史背景、歷史經(jīng)驗和社會環(huán)境，既有正式制度構成的剛性約束要素，又有倫理道德、文化傳統(tǒng)、價值觀念及意識形態(tài)等非正式制度的“軟約束”。調(diào)查顯示，無論是宏觀層面，還是微觀層面，高校德育制度體系總體是比較健全的。相較于其他工作制度，德育工作制度具有相對穩(wěn)定性，容易固化成德育主體的工作習慣和理念，久而久之，難以改變。這其實就是制度的慣性所致。當前，移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡方興未艾，極大地改變了大學生職業(yè)道德教育環(huán)境，包括教育的主體、方法、形式和途徑等。在實際工作中，一些實施環(huán)境發(fā)生較大變化的制度沒有及時修訂或廢止，已經(jīng)部分或完全失效。另外，一些教育工作者因為多種原因，不太熟悉新的制度，在實際工作中仍然按照老制度固化所形成的經(jīng)驗來處理新情況和新問題，常常顯得捉襟見肘，遭遇“霧里看花”的迷茫。
（三）德育評價滯后
近年來，高校德育評價日益受到社會各界重視，尤其是高校德育評價中的一些誤區(qū)。當前，相當一部分高校仍然用試卷來考核德育效果和評價大學生思想道德素質(zhì)；而第二課堂的德育實踐活動、道德品行養(yǎng)成在學生德育評價體系的權重偏低。整體而言，當前大學生德育評價，既缺乏科學的評價指標體系，有缺乏合理的評價方法。大學生的道德素質(zhì)處于一個不斷變化發(fā)展過程之中。在實際工作中，我們常常見到這樣的現(xiàn)象：德育工作者用靜止的標準體系去衡量個性不斷發(fā)展的受教育者，當發(fā)現(xiàn)被評估的受教育者德行與評估標準不一致時，往往只會單方面否定被評估者，而不去反思已有的評價標準、評價方法和評價程序是否科學合理。同時，還有些德育工作者簡單的將德育評價等同于政治教育評價，使評估結論失真或以偏概全，甚至造成了教育者和受教育者的對立。
（四）主體角色單一
建國以來較長的一段時間，全國德育在頂層設計上將德育工作者列為單一的德育主體，而忽視了受教育者的主體性作用。包括大學生職業(yè)道德教育在內(nèi)的高校德育深受這一理念影響，在教育教學實踐活動中，很多高校一線的教育者和管理者偏執(zhí)認為學生像道德容器，只管從外部灌裝，而忽視了容器內(nèi)是否發(fā)生了積極的化學反應。與此同時，很多高校德育工作者，對自己的角色定位和職業(yè)認識也較為單一。比如，授課教師認為自己的職責是“教書”，而不是“教人”；一些肩負德育職責的后勤崗位人員，常把自己當成“保姆”，使學生的依賴性進一步加強，不利于其自立能力和獨立人格的培養(yǎng)；一些管理崗位的工作者，把自己當成“警察”，很難與學生建立起平等的新型師生關系；在高校普遍推行學生助理制度、校內(nèi)勤工儉學制度和項目管理制度之后，一些德育工作者甚至把自己當成“老板”，把大學生當成“臨時工”和“雇員”。這使得德育過程中學生的主體角色經(jīng)常缺位，影響了教育實效。
（五）資源整合乏力
首先，從高校內(nèi)部來說，大學生職業(yè)道德教育資源缺乏整合。大學生職業(yè)道德教育資源主要包括人才、資金、場地、時間、設備等要素，相對于高校其他教育教學資源有其特殊性，但當前，這些資源在利用程度、利用范圍和利用效益方面存在諸多問題，亟待進行有效整合。其次，從大中小學德育資源的銜接角度來看，各層級德育資源相對獨立，缺乏有效銜接。整體而言，大中小學德育資源既缺乏整合，又難以共享。再次，從全社會層面來看，高校校內(nèi)德育資源和校外德育資源沒有完全融合。一些高校困于“穩(wěn)定壓倒一切”的思維定勢，出于安全等因素的考量，很少與社會機構合作開展德育實踐，讓一些有意為學生德育提供支持的社會組織望而卻步。市場經(jīng)濟環(huán)境下，一些企業(yè)和社會組織表現(xiàn)出急功近利的浮躁心態(tài)，在社會生活中過分逐利，忽視了本應承擔的社會責任，不想為大學生職業(yè)道德教育和社會德育開展提供便利和支持。
二、協(xié)同學視域下的大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)
大學生職業(yè)道德教育既是高校德育的重要組成部分，具有道德教育的一般屬性，即社會性、時代性、實踐性。協(xié)同學作為復雜系統(tǒng)科學的一個重要分支，與許多學科領域密切相關，吸收了很多前沿學科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無序到有序轉(zhuǎn)化的共同特征和一般規(guī)律，在無生命自然界與有生命自然界之問架起了一道橋梁，具有很強的普適性，被廣泛應用于各種不同系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的分析、建模、預測以及決策過程。大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個具有顯著復雜性的開放系統(tǒng)，由人、組織和環(huán)境三大基本要素構成，并且每個要素又嵌套多個次級要素，各個層級和各種要素不斷從外部接收信息和向外部輸出信息，通過自組織推動系統(tǒng)在不斷發(fā)展。因此，將協(xié)同學的相關理論引入大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的分析和優(yōu)化，從理論層面考察，有利于進一步創(chuàng)新和豐富高校德育理論，提升大學生職業(yè)道德教育的專業(yè)化支撐和科學化水平；從實踐層面考察，有利于調(diào)整和優(yōu)化高校德育運行機制，切實整合德育資源，拓展社會主義核心價值觀教育實踐渠道，突破制約大學生職業(yè)道德教育實效的現(xiàn)實瓶頸。在協(xié)同學視域下，大學生職業(yè)道德教育具有復雜性、系統(tǒng)性和動態(tài)性的特點，具備序參量、控制參量、自組織演化和隨機漲落的特征。
（一）協(xié)同學的基本原理
20世紀60年代末，聯(lián)邦德國斯圖加特大學物理學家哈肯（Haken）教授從事激光理論研究時發(fā)現(xiàn)，激光是一種典型的遠離平衡狀態(tài)時由無序轉(zhuǎn)化為有序的現(xiàn)象。他以此為基礎總結了不同現(xiàn)象或系統(tǒng)中有序結構形成的特點與規(guī)律。1971年，哈肯與經(jīng)濟學家格雷厄姆（Graham）合作發(fā)表“協(xié)同學：一門協(xié)作的科學”一文，首次提出“協(xié)同”的概念，并強調(diào)“無論任何對立的雙方，只要在同一個系統(tǒng)內(nèi)，在同一目標下，都存在著協(xié)同發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性，都可以實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展”。之后，哈肯相繼公開出版《協(xié)同學導論》和《高等協(xié)同學》，系統(tǒng)闡述相關理論，使協(xié)同學成為了一門重要的新興學科。協(xié)同學由一系列嚴密而復雜的原理組成，吸收了多學科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無序到有序轉(zhuǎn)變的規(guī)律。協(xié)同學基本原理如圖1所示，其中“控制參量”是影響系統(tǒng)運行狀態(tài)的內(nèi)在機制和外部環(huán)境因素。隨著控制參量的不斷變化，系統(tǒng)接近質(zhì)變“臨界點”時，內(nèi)部各子系統(tǒng)的關聯(lián)作用不斷增強，子系統(tǒng)的無序運動狀態(tài)會逐漸變?nèi)?。當控制參量達到“閥值”時，子系統(tǒng)的關聯(lián)作用顯著增強，并呈現(xiàn)出有序的運動狀態(tài)，產(chǎn)生了“序參量”。序參量源于所有子系統(tǒng)對系統(tǒng)協(xié)同（有序狀態(tài)）的貢獻總和，體現(xiàn)了系統(tǒng)的宏觀有序度，是系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變的顯著標志。系統(tǒng)處于有序狀態(tài)，并不意味其子系統(tǒng)及其組成要素“完全受控”。子系統(tǒng)中仍然存在無規(guī)則的獨立運動，或強或弱，有時還會產(chǎn)生局部耦合，遇上外部環(huán)境的變化會使序參量在一定范圍內(nèi)“漲落”。系統(tǒng)在外部環(huán)境沒有發(fā)生顯著變化的情況下，其子系統(tǒng)也會向更加有序或無序狀態(tài)發(fā)展，這源于系統(tǒng)的“自組織”特性。如果系統(tǒng)在自組織作用下，趨于更加有序的運行狀態(tài)，稱為“良性漲落”，反之則稱為“不良漲落”。
（二）大學生職業(yè)道德教育的協(xié)同學特征
1.序參量特征
協(xié)同學指出，在系統(tǒng)演化過程中，有序參量起決定性作用。大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個由目標、內(nèi)容、主體、方法、陣地和環(huán)境等多個子系統(tǒng)組成且具有復雜性的開放系統(tǒng)，而各個子系統(tǒng)又嵌套多個次級要素。各子系統(tǒng)及其要素之間相互影響，相互作用，并處于不斷變化之中。在大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化的不同階段，各種參量和要素的作用完全不同,但會形成以實效性為序參量的有序集合。隨著各子系統(tǒng)及其要素的不斷競合，在序參量集合中最終產(chǎn)生了系統(tǒng)的主導序參量，從而主導著大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的宏觀發(fā)展方向，支配著子系統(tǒng)的行為。
2.控制參量特征
協(xié)同學認為，系統(tǒng)從無序態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行驊B(tài)，既有內(nèi)因，又有外因，但內(nèi)外因皆與控制參量相關。因為控制參量既會影響系統(tǒng)與外部環(huán)境物質(zhì)、能量和信息的交換，又會影響統(tǒng)內(nèi)部各個要素之間的相互關系和協(xié)同程度。就大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，不同子系統(tǒng)在目標訴求、組織文化、價值觀念和學習能力等方面存在差異；同時，信息共享機制、激勵導向機制、溝通協(xié)調(diào)機制等尚未建立或健全。這些因素加劇了大學生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素間的差異性，導致系統(tǒng)產(chǎn)生遠離平衡的“熵”。隨著“熵”的累積，系統(tǒng)將開始偏離平衡狀態(tài)。因此，增強大學生職業(yè)道德教育協(xié)同增效的動力，必須把握好系統(tǒng)的控制參量，以管控“熵”的快速累積。
3.自組織演化特征
大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的整體行為和功能并不是子系統(tǒng)行為和功能的簡單疊加，在協(xié)同機制、激勵體系、社會需求、國家政策等外部因素作用下，其子系統(tǒng)和人才、技術、信息、知識、資金等要素不斷深度融合，進而形成一定的自組織結構，并不斷的進行自我調(diào)適，如圖3所示。在此基礎上，各子系統(tǒng)及要素也將形成全面依賴的關系結構，產(chǎn)生單個系統(tǒng)不具備的新結構和功能，促進系統(tǒng)的高級有序演化，實現(xiàn)1+1＞2的協(xié)同效應。因此，大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)要創(chuàng)建協(xié)作型、互助型、學習型的平臺，并健全激勵機制，實現(xiàn)系統(tǒng)要素的有序流動，提升系統(tǒng)協(xié)同增效的自組織動力。
4.隨機漲落特征
隨機漲落是指系統(tǒng)受內(nèi)外因素共同影響，序參量瞬時值常常偏離平均值的現(xiàn)象。大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)中各子系統(tǒng)及要素具有互補性、共生性，經(jīng)常處于一個遠離平衡的狀態(tài)，在外部環(huán)境和內(nèi)部因素的作用下，會出現(xiàn)變量漲落的情況。這種漲落分為良性漲落和不良漲落。其中，促進系統(tǒng)宏觀有序的漲落稱之為良性漲落，否則，則為不良漲落。如宏觀政策的調(diào)整、重大典型的培育、新媒體技術和新軟件的應用等，可導致大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)放大良性漲落效應。高校應建立科學的激勵機制，激活教育主客體活力，放大漲落效應，以促進大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)趨于良性漲落。
5.非線性作用特征
協(xié)同學強調(diào)，系統(tǒng)的演進離不開子系統(tǒng)及其要素的非線性相互作用。這種作用恰似哲學意義上的“矛盾”，是大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化、發(fā)展的內(nèi)在動力。當前，指導大學生職業(yè)道德教育的我國高校德育領導體制是一種金字塔式的組織結構，在運行過程中存在許多非線性相互作用的特征，一些矛盾還比較突出。如學生意見表達渠道不暢、師生信息不對稱、工作制度不合理等帶來的信任危機、管理危機，對金字塔各個部位和層級形成的沖擊力完全不一樣。與此同時，大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)及其子系統(tǒng)和要素與環(huán)境變量之間存在非線性作用。環(huán)境的細微變化，對子系統(tǒng)及其要素的影響力也不一樣。
三、大學生職業(yè)道德教育的優(yōu)化路徑
近年來，全國應屆大學畢業(yè)生人數(shù)逐年增長，大學生就業(yè)難成為全社會關注和熱議的民生話題；但另一方面，很多企業(yè)和用人單位卻招不到或招不滿的人才，社會出現(xiàn)“就業(yè)難”和“招工難”的雙困局面。一些大學生加入“自愿性失業(yè)”行列，成為“啃老族”；還有些大學生頻繁的跳槽，成為“炒老板魷魚專業(yè)戶”。面對這些現(xiàn)象，社會各界開始全面反思大學生職業(yè)道德教育。如前所述，大學生職業(yè)道德教育的確面臨一系列問題，如價值目標模糊、制度慣性明顯、德育評價滯后、主體角色單一、資源整合乏力等，嚴重制約了其實效性。協(xié)同學的普適性和大學生職業(yè)道德教育的復雜系統(tǒng)性，使二者能有效契合。在大學生職業(yè)教育系統(tǒng)的改造和優(yōu)化過程中，科學引入?yún)f(xié)同學理論，全面推進目標協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同、陣地協(xié)同、方法協(xié)同、主體協(xié)同、環(huán)境協(xié)同，既是大勢所趨，又是迫在眉睫。
（一）目標協(xié)同
高校要使具有不同利益訴求、不同背景、不同身份的大學生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素形成強大合力，前提是構建一個教育主客體都能認同的目標體系。如果被集合起來的諸多單位或個人缺乏必要的目標整合機制，教育主客體價值理念相互沖突，大學生職業(yè)道德教育將事倍功半。對于大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，目標是其“主導序參量”，重要性不言而喻。長期以來，我國大學生職業(yè)道德教育目標的突出特點是一元化、理想化、剛性化，重心偏高，片面強調(diào)政治性和統(tǒng)一性，缺乏規(guī)劃性、層次性和差異性，處于一種結構性困境，即子系統(tǒng)結構不完善，大系統(tǒng)基礎不穩(wěn)。同時，在實踐中常陷入兩個誤區(qū)：一是把大學生職業(yè)道德教育目標當作教育起點。大學生職業(yè)道德教育起點設置不當，過分強調(diào)社會價值，以“人民倫理”來塑造學生“無我”的道德境界，對學生道德的個性和自我利益的正當性等進行全面抑制，甚至徹底清除，難以激發(fā)大學生的情感共鳴，因而影響教育實效。二是將大學生職業(yè)道德教育目標和教育目標混為一談。這致使原本不簡明的高校德育目標變得更加模糊。大學生職業(yè)道德教育目標體系由總目標和分目標子組成。對于高校而言，只有將其總目標科學分解成多層次、多類型和有序列的分目標，并構建有力的支撐點，才能組成大學生職業(yè)道德教育目標系統(tǒng)。因此，大學生職業(yè)道德教育目標協(xié)同重在四個方面。一是個體目標和社會目標協(xié)同。一方面培養(yǎng)學生的獨立人格、主體意識、自主自立能力，另一方面培養(yǎng)其良好的社會公德，使學生對社會和集體高度負責。二是近期目標、中期目標和近遠期目標協(xié)同。合理構建大學生職業(yè)道德教育目標發(fā)展鏈，形成目標的有序性和完整性。三是內(nèi)在目標和外在目標協(xié)同。通過大學生職業(yè)道德教育外因?qū)?nèi)因的有效刺激，使受教育者內(nèi)在的知、情、意、信、行等要素相協(xié)調(diào)。四是理想目標與現(xiàn)實目標協(xié)同。實現(xiàn)大學生職業(yè)道德教育超越性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一。
（二）內(nèi)容協(xié)同
內(nèi)容體系是大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的重要組成部分。當前，大學生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系日臻完善，但還存在一些問題，需要運用協(xié)同思維來解決。首先，強化“縱向協(xié)同”。目前，大、中、小學德育“各自為政”、“各負其責”的狀況，造成了職業(yè)道德教育內(nèi)容的脫節(jié)、越位、遺漏、重復等問題。一些高校在工具理性主義觀念的影響下，忽視了學科課程的德育功能。因此，全國亟待依據(jù)各階段學生的認知特點和接受意趣，按照分層遞進、螺旋上升、整體銜接的原則，構建一個貫穿大中小學的大學生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系，從而強化其自身的“自組織作用”。其次，強化“橫向協(xié)同”。大學生職業(yè)道德教育工作者需“眼觀六路，耳聽八方”，不能作繭自縛，應在“中國特色”的基礎上積極吸收“國際元素”，以此增強本系統(tǒng)的開放性。盡管歐美高校與我國高校在社會制度、管理體制、教育傳統(tǒng)等存在差異，但其大學生職業(yè)道德教育有益經(jīng)驗值得我們借鑒，如生態(tài)文明教育和人文教育的協(xié)同，國家意識教育和人類命運共同體意識教育的耦合。這些經(jīng)驗正是維護高校德育系統(tǒng)平衡的“負熵”，將強化我國高校德育內(nèi)容的時代性、世界性，增進學生和社會對德育內(nèi)容的認同，從而提高大學生職業(yè)道德教育實效。再次，強化“內(nèi)部協(xié)同”。當前，大學生職業(yè)道德教育內(nèi)容的一些組成要素陳舊、孤立、分散或重復，要素匹配性欠佳的問題有時還比較突出，甚至各要素之間還出現(xiàn)相互悖離的現(xiàn)象。因此，高校要堅持“確保方向性、凸顯生活性、強化時代性、把握靈活性”的原則，根據(jù)不同年級學生的身心特點、知識水平、思想實際和社會形勢，促進顯性大學生職業(yè)道德教育顯性內(nèi)容與隱性內(nèi)容的協(xié)同，知識性內(nèi)容與情意性內(nèi)容的協(xié)同，政治性內(nèi)容與生活化內(nèi)容的協(xié)同，構成有序、有效、完整的教育內(nèi)容體系。
（三）陣地協(xié)同
大學生職業(yè)道德教育陣地是教育主客體相互作用必須依賴的空間。家庭是大學生職業(yè)道德教育的起點，學校是大學生職業(yè)道德教育的主渠道、主陣地，社會教育是家庭教育和學校教育的有效補充，網(wǎng)絡和新媒體是大學生職業(yè)道德教育的新渠道和各陣地的聯(lián)系紐帶。四個德育陣地的協(xié)同不是簡單的線性疊加，而是在優(yōu)勢互補基礎上的資源整合與協(xié)同創(chuàng)新，使大學生職業(yè)道德教育成效最大化。近年來，隨著素質(zhì)教育的實施和推進，高校第一課堂和第二課堂的銜接更加緊密。在校內(nèi)，傳統(tǒng)“三點一線”（教室、寢室、自習室）德育陣地地位依然牢固。2008年起，博物館、文化館、美術館、紀念館等公辦機構免費向大眾開放，為大學生職業(yè)道德教育陣地拓展帶來新機遇。但一些高校因為資金、安全、政策和傳統(tǒng)觀念的制約，校外德育陣地建設相對滯后或停滯不前。同時，還有一些高校陷入“只掛牌，不使用”的尷尬境地。家庭、學校、社區(qū)和企業(yè)均是大學生職業(yè)道德教育實踐的重要陣地，但四者在協(xié)同增效方面遠沒有達到理想狀態(tài)。因此，促進第一課堂陣地和第二課堂陣地協(xié)同，形成陣地育人功能合力，是大學生職業(yè)道德教育陣地協(xié)同的重點。相對于傳統(tǒng)教育陣地，當前互聯(lián)網(wǎng)和新媒體正在營造無比寬闊的虛擬陣地。近兩年，中國最流行的20個移動應用，在網(wǎng)絡上累計下載量超過33億次，而大學生是其中最主要的用戶群體之一。顯然，新形勢下虛擬陣地的缺失將使大學生職業(yè)道德教育黯淡無光。2014年8月18日，中央全面深化改革領導小組審議通過《關于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導意見》。從德育工作考量，這體現(xiàn)了國家搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地的戰(zhàn)略意圖。新媒體打破了傳統(tǒng)意義上的地域和時空的限制，成為大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)控制變量的“控制器”。大學生職業(yè)道德教育要結合大數(shù)據(jù)思維、互聯(lián)網(wǎng)思維、版權思維和底線思維，促進虛擬陣地與現(xiàn)實陣地協(xié)同，使互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)實陣地的有益延伸和補充。
（四）方法協(xié)同
方法體系是大學生職業(yè)道德教育一個動態(tài)的、蘊涵著科學性、創(chuàng)新性的子系統(tǒng)。大學生職業(yè)道德教育方法的優(yōu)劣，只有在與其實施過程諸要素相互聯(lián)系、相互作用中才能顯現(xiàn)。當前，大學生職業(yè)道德教育方法系統(tǒng)不斷完善，但其內(nèi)各個層次、各種方法和各種要素之間的協(xié)調(diào)性不夠，“十個多于”的特征比較突出：被動說教多于主動引導，單向灌輸多于雙向交流，集中教育多于分散教育，顯性教育多于隱性教育，傳統(tǒng)手段多于現(xiàn)代科技手段，認知教育多于實踐教育，理性教育多于情感教育，言教多于身教，現(xiàn)實方法多于虛擬方法，解決思想問題多于解決實際問題。在高校，由于多種原因影響，務虛的工作方法仍有很重的份量，在實際工作中常常導致形式主義，如“對上負責，對下不負責”，在設計和組織活動時，重在爭取上級部門和領導的關注，較少考慮受教育者的品德基礎和發(fā)展需要。形式主義同樣存在德育課堂之中，難以使學生產(chǎn)生感情共鳴，實現(xiàn)寓教于樂。高校德育要取得預期成效，最重要的不是通過某一種方法的選擇，而是多種方法的“黃金搭檔”，形成科學的方法體系。因此，大學生職業(yè)道德教育工作者必須因時、因地、因人制宜，組合運用“因材施教法”、“教學相長法”、“情感交流法”、“循序漸進法、“啟示引導法”和“環(huán)境陶冶法”等德育方法，有效支配大學生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的“控制參量”，形成帶來協(xié)同效應的“序參量”。對于學生而言，也應根據(jù)實際情況，綜合運用“知榮明恥法”、“自我反省法”、“克己慎獨法”、“改過遷善法”、“防微杜漸法”、“躬行踐覆法”等德育方法，才會更好促進自我的提升。
（五）主體協(xié)同
大學生職業(yè)道德教育主體協(xié)同旨在實現(xiàn)教育職能、管理職能和服務職能的有機統(tǒng)一，實踐路徑主要體現(xiàn)在三個方面。一是教育者和受教育者之間的協(xié)同。大學生職業(yè)道德教育是教育主體與教育客體相互作用、相互影響的過程，在強調(diào)教育主體客體化的同時，也要發(fā)揮客體的主觀能動性，即教育客體主體化。高校傳統(tǒng)德育專注于教育者的主導和主體作用，片面的將學生視為被教育、被管理的客體，忽視了學生的自主性，沒有形成“正反饋回路”，嚴重制約了德育實效。因此，大學生職業(yè)道德教育工作者要積極喚醒學生的自主意識，盡可能的調(diào)動學生自主育德的能動性，使師生雙主體相得益彰。二是教育者相互之間協(xié)同。近年來，高校德育隊伍建設成效明顯，“全員育人”和“全員育德”理念逐漸普及，教師隊伍、思想政治教育隊伍、管理隊伍、后勤隊伍等主體之間的協(xié)同意識日益加強，但“遇責任相互推諉”和“遇利益相互博弈”的現(xiàn)象也時有發(fā)生。為此，高校必須建立和完善全員育人、全過程育人、全方位育人的協(xié)同機制，使全體教職員工時時、處處、人人履行育人育德的使命。三是教育機構之間的協(xié)同。當前，高校已基本形成自上而下的大學生職業(yè)道德教育機構和組織系統(tǒng)，但也存在一些比較突出的問題，如：一些機構職責交叉導致“政出多門”，一些機構職責不清導致功能弱化，一些機構形式主義、、享樂主義和奢靡之風嚴重，一些機構縱向銜接不暢。高校應建立一個組織和人員落實、工作強有力的德育領導小組，加強對包括大學生職業(yè)道德教育在內(nèi)的整個德育系統(tǒng)工程運作的統(tǒng)一領導，將把握思想政治方向、加強隊伍建設、協(xié)調(diào)各個德育環(huán)節(jié)在結構和功能上的協(xié)作和互補關系、完善德育工作的規(guī)章制度和監(jiān)督檢查機制作為工作的重點。
（六）環(huán)境協(xié)同
大學生職業(yè)道德教育宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境和微觀環(huán)境的變化“無時不有”，學生間個體和群體差異“無處不在”。如果不從環(huán)境子系統(tǒng)尋找合適的控制變量，系統(tǒng)會演變?yōu)闊o序的耗散結構，從而不利于大學生職業(yè)道德教育目標的實現(xiàn)。環(huán)境協(xié)同需要從內(nèi)外兩個維度考察。一是高校內(nèi)部環(huán)境子系統(tǒng)及其要素的協(xié)同。使校園環(huán)境子系統(tǒng)及其各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，校園組織結構要素和諧，校園要素和諧，人際關系和諧。英國劍橋大學分子實驗室多年來在學術界聲譽斐然，已產(chǎn)生了12位諾貝爾獎獲得者，就是因為他們營造了一種自由、寬容和相互尊重的文化環(huán)境。許多科學家在這種環(huán)境下找到了實現(xiàn)了自身價值和社會價值的平臺。二是高校德育環(huán)境與家庭教育環(huán)境和社會環(huán)境的協(xié)同。由于多種原因，當前大學生職業(yè)道德教育內(nèi)外環(huán)境協(xié)同機制還不順暢，家庭、學校、社會三方力量缺乏整合。大學生在學校所受教育有時甚至被家庭、社會環(huán)境的影響削減、抵消。因此，高校要積極爭取地方黨政部門、社會組織機構和企業(yè)的支持，大力挖掘社區(qū)德育資源，主動吸納家長參與和支持，形成具有層次性、互補性的德育環(huán)境系統(tǒng)，使相關資源和要素實現(xiàn)最優(yōu)組合，讓大學生在擬態(tài)或真實的職業(yè)環(huán)境中，豐富對職業(yè)道德的認知，體驗職業(yè)道德的真諦，提高對職業(yè)道德重要性認識，促進從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化和“知”與“行”的合一，有力提升大學生職業(yè)道德教育的實效性。
