時(shí)間：2022-03-14 22:30:43
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關(guān)鍵詞：通識(shí)教育;自由教育;高等教育;人才
眾所周知，通識(shí)教育是近十多年來(lái)國(guó)內(nèi)外高等教育針對(duì)許多高校教育長(zhǎng)期存在的過(guò)細(xì)的學(xué)科分類、過(guò)窄的專業(yè)設(shè)置、學(xué)生知識(shí)面窄、文化素養(yǎng)不高以及教育質(zhì)量難以提高等問(wèn)題而進(jìn)行的教育改革。雖然，這種改革始于20世紀(jì)90年代，但幾十年來(lái)，在各大高校都在強(qiáng)調(diào)將人才培養(yǎng)理念從重視人才的專業(yè)知識(shí)向重視人才的綜合素質(zhì)和能力的方向轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，一個(gè)問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)，那就是課程多而雜，讓學(xué)生身心疲憊的同時(shí)不但沒(méi)有較好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、文化品位和審美情趣，而且還扼殺了學(xué)生自由發(fā)展的天性，封閉了他們自由發(fā)展的空間。因此，在開(kāi)展通識(shí)教育的同時(shí)我們應(yīng)該不忘過(guò)去自由教育的精神實(shí)質(zhì)，畢竟它倡導(dǎo)的是個(gè)人身心的自由發(fā)展和最純、最善良品質(zhì)的養(yǎng)成，以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和鑄就。
一、通識(shí)教育的實(shí)質(zhì)
何為通識(shí)教育？通識(shí)教育是美國(guó)的一教授在19世紀(jì)首先提出來(lái)的。起初，它曾被譯成“通才教育”或“普通教育”。最初的通識(shí)教育誕生于美國(guó)大眾化階段的高等教育領(lǐng)域，其主要其目的是培養(yǎng)來(lái)自不同社會(huì)階層的學(xué)子，在培養(yǎng)他們具有較扎實(shí)且全面的專業(yè)基礎(chǔ)上，努力將他們培養(yǎng)成在各方面全面發(fā)展的人。近幾十年來(lái)，全世界各個(gè)高等學(xué)府的學(xué)者和精英都將通識(shí)教育作為一個(gè)重要課題來(lái)反復(fù)探究并且已積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。國(guó)內(nèi)也有不少學(xué)者認(rèn)為，在大學(xué)階段，我們必須堅(jiān)持通識(shí)教育，因?yàn)?，通識(shí)教育是高等教育的重要組成部分，除了職業(yè)性和專業(yè)性教育之外，通識(shí)教育提供了一種人人都應(yīng)該接受的另外一部分有必要接受的教育。因?yàn)樵摻逃睦砟詈屯ㄗR(shí)教育實(shí)踐是非常統(tǒng)一的，其特色是，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)文化的廣度、知識(shí)的深度、人格的獨(dú)立，而其課程規(guī)劃以共同必修課程達(dá)到文化廣度目標(biāo)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，通識(shí)教育是培養(yǎng)知識(shí)廣博、高素質(zhì)、人格追求完滿并且全面發(fā)展的通才。通識(shí)教育最大的特點(diǎn)就是它能夠?qū)⒃具^(guò)度專業(yè)化和非常狹窄的教育進(jìn)行合理有效的拓寬，使得學(xué)生在學(xué)好本專業(yè)的知識(shí)之外還可以學(xué)到多方面的知識(shí)和技能，從而能夠使學(xué)生掌握適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)所需的特殊本領(lǐng)。
二、自由教育的現(xiàn)實(shí)意義
早期的教育被統(tǒng)稱為“自由教育”內(nèi)容包括音樂(lè)、天文、文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何，俗稱“七藝”。它的核心是心智的解放，尋求生命中的最美、最純和最善良的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)人具有自身良好素質(zhì)為教學(xué)宗旨。實(shí)際上，自中世紀(jì)起，自由教育就成了一些國(guó)家本科課程體系中的主要課程，例如，哈佛大學(xué)就是始終把上述課程作為其本科階段實(shí)施的主要課程。不過(guò)，自由教育的內(nèi)容也隨社會(huì)環(huán)境和發(fā)展的情形也在不斷變化。文藝復(fù)興時(shí)期，以希臘文和拉丁文為主的人文學(xué)科成為其教育的主要內(nèi)容。到了18世紀(jì)，自然科學(xué)開(kāi)始興起o并逐漸與人文學(xué)科比肩o使自由教育的概念再次得到延伸與發(fā)展。在19世紀(jì)，一些國(guó)家開(kāi)始將文、理同時(shí)納入普通教育的范疇。雖然，近幾十年來(lái)，人們談?wù)?、研究最多的是通識(shí)教育，幾乎很少有人再提及自由教育。但是，事實(shí)上，無(wú)論是從理論上講還是從實(shí)踐上看，它都有著十分悠久的歷史。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類文明也在不斷進(jìn)步。人們對(duì)教育的需求、對(duì)知識(shí)的渴望也在不斷增強(qiáng)。自由教育的內(nèi)涵也在不斷豐富。在實(shí)用主義和功利主義教育的不斷挑戰(zhàn)中，自由教育這種人文主義教育思想也成為人們迫切需求的東西。因?yàn)?，自由教育的教育理念恰恰反映了人們追求民主與自由的理性與信念，讓人的身心都可以自由地生長(zhǎng)，尤其是讓人的精神可以自由張揚(yáng)。在我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的時(shí)候，我們應(yīng)該明白的是，自由教育本來(lái)就是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和根本。不斷創(chuàng)新是現(xiàn)代教育的基本特征和存在形式。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的重點(diǎn)，也是衡量教育競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。自由是人的天性。培養(yǎng)人和發(fā)展人是教育的最終目的。教育必須尊重人，并且能夠保護(hù)其自由發(fā)展和成長(zhǎng)的天性，否則教育就成了強(qiáng)迫人、違背人的意志而行事的社會(huì)機(jī)器。
［關(guān)鍵詞］ 臺(tái)灣地區(qū)；通識(shí)教育；藝術(shù)教育
我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)通識(shí)教育，略相當(dāng)于大陸的人文素質(zhì)教育，其相同點(diǎn)在于：都以藝術(shù)教育作為通識(shí)教育的主要內(nèi)容，都以塑造“全人”為目標(biāo)；其不同在于：臺(tái)灣地區(qū)通識(shí)教育注重面向全民，長(zhǎng)期堅(jiān)持，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。2010年4月，筆者應(yīng)臺(tái)灣中原大學(xué)邀請(qǐng)赴臺(tái)短期講學(xué)，并環(huán)島考察了臺(tái)灣中、南、東部民間藝術(shù)。筆者以為，臺(tái)灣通識(shí)教育與藝術(shù)教育的許多做法，值得大陸借鑒。
一、臺(tái)灣專業(yè)院校中的藝術(shù)專門教育
臺(tái)灣地區(qū)主要的藝術(shù)大學(xué)有三所：臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)、臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)、臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)。臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)前身是西湖國(guó)立藝專，以歷史長(zhǎng)久享譽(yù)島上，現(xiàn)在，仍然以設(shè)計(jì)、印刷、電視傳媒、建筑雕刻等實(shí)用美術(shù)專業(yè)在臺(tái)灣獨(dú)占鰲頭，學(xué)校有學(xué)刊《藝術(shù)學(xué)報(bào)》。臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)在臺(tái)灣藝術(shù)院校中排名第一，有音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、電影、戲劇等學(xué)院，各學(xué)院都有本院專用的展示廳館。美術(shù)學(xué)院下設(shè)美術(shù)系、美術(shù)史研究所、造型研究所、科技藝術(shù)研究所，美術(shù)史研究所有年刊《藝術(shù)學(xué)研究年報(bào)》。各院主要以大學(xué)部培養(yǎng)本科生，文化資源學(xué)院則立足于以上各學(xué)科的研究整合，下設(shè)傳統(tǒng)藝術(shù)研究所、藝術(shù)行政與管理研究所、建筑古跡與保存研究所、博物館研究所與人文教育研究所，每所編制僅為五人，每年面向大學(xué)部畢業(yè)生招收碩士、博士生60人。
臺(tái)灣藝術(shù)院校與大陸藝術(shù)院校有諸多不同：1.臺(tái)灣藝術(shù)專門教育各校各有特色：臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)偏于文化研究，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)重視動(dòng)手能力，臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)重視成果推廣。臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)的林保堯教授打了個(gè)比方，說(shuō)一家設(shè)計(jì)汽車，一家制造汽車，一家銷售汽車；他戲稱三校是，一白手（動(dòng)腦），一黑手（動(dòng)手），一灰手（同時(shí)緊握白手黑手）。名校各有分工，教學(xué)各有特色，使學(xué)生按自己興趣報(bào)考高校，就業(yè)各有渠道，互不拆臺(tái)撞車，同時(shí)利于用人單位選擇，最終目的是因人施教，充分利用資源，充分激發(fā)每個(gè)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造能力，把就讀專業(yè)不當(dāng)、單位用人不當(dāng)降低到最小，學(xué)生和社會(huì)雙向獲益。2.教師以教學(xué)為首務(wù)。臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)作為臺(tái)灣藝術(shù)院校中的龍頭學(xué)校，教學(xué)尤其嚴(yán)格。教師必須使用經(jīng)典教材，不可用自編教材，自編教材只在同行之間交流，讓同行充分評(píng)議，經(jīng)過(guò)時(shí)間積淀、不斷修改成熟、取得同行認(rèn)可以后，再由其他教師用作教材，以利于教師沉下心來(lái)慢慢積累，以利于教師之間互補(bǔ)，同時(shí)，學(xué)生不是只學(xué)一家之言，而是所學(xué)系統(tǒng)，所見(jiàn)廣泛。圖書(shū)館按每個(gè)老師每學(xué)期課程開(kāi)出的書(shū)單買書(shū)，各課程參考書(shū)在圖書(shū)館有單列書(shū)架，專供本課程師生借讀，此課程結(jié)束以后，非本課程師生才可以借閱，以確保教學(xué)需要。3.教授治校。學(xué)校輪流聘請(qǐng)教授開(kāi)會(huì)，共商學(xué)校大小事宜，主持會(huì)議者臨時(shí)推舉，每次輪換，校長(zhǎng)有參會(huì)權(quán)與投票權(quán)卻不得主持會(huì)議，沒(méi)有最后拍板權(quán)和一票否決權(quán)。評(píng)議教師晉升，本部門教師全部參加并有投票權(quán)利，另請(qǐng)外校相關(guān)專業(yè)教授二人主持會(huì)議，以達(dá)到透明公正。也就是說(shuō)，臺(tái)灣校長(zhǎng)是學(xué)校真正的公務(wù)員，而不是決定學(xué)校大事、決定教師升降的行政長(zhǎng)官。
二、綜合院校的通識(shí)教育與藝術(shù)教育
筆者在中原大學(xué)分別為人文與教育學(xué)院與通識(shí)教育中心講學(xué)。中原大學(xué)人文與教育學(xué)院追求天、人、物、我和諧的“全人教育”，強(qiáng)調(diào)理論在實(shí)踐中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新性、整合性、國(guó)際性、多樣性”，學(xué)院所在的大樓按“身”、“心”、“靈”三幢設(shè)計(jì)，命名為“全人村”，下設(shè)通識(shí)教育中心、特殊教育學(xué)系（所）、宗教研究所、教育研究所等三系兩所兩中心。在該院秘書(shū)帶領(lǐng)下，筆者參觀了全院，對(duì)特殊教育學(xué)系的早療中心、聽(tīng)覺(jué)口語(yǔ)中心和外語(yǔ)文學(xué)系的口譯訓(xùn)練室尤其印象深刻。早療中心對(duì)9—24個(gè)月的嬰兒進(jìn)行免費(fèi)測(cè)試，通過(guò)單透光玻璃監(jiān)測(cè)并研究玩具室內(nèi)的母嬰，及早發(fā)現(xiàn)嬰兒潛在的殘疾和智障，提出一對(duì)一的早期糾正和治療方案。聽(tīng)覺(jué)口語(yǔ)中心由雅文兒童聽(tīng)語(yǔ)文教基金會(huì)提供贊助，通過(guò)助聽(tīng)器加一對(duì)一的免費(fèi)口語(yǔ)訓(xùn)練，使聽(tīng)損兒童從小就能夠聽(tīng)話與說(shuō)話，目標(biāo)是：二十年后，臺(tái)灣沒(méi)有不會(huì)講話的聽(tīng)損兒。口譯訓(xùn)練室里，同步翻譯教師講課，以實(shí)現(xiàn)真正的雙語(yǔ)教學(xué)。通識(shí)教育中心承擔(dān)全校藝術(shù)教學(xué)，專職教師就有十七名，加上客聘教授，每學(xué)期開(kāi)出一百多門藝術(shù)課程。
同在中壢的臺(tái)灣中央大學(xué)，校園環(huán)境明顯優(yōu)于中原大學(xué)。該校沒(méi)有藝術(shù)學(xué)院，文學(xué)院下也沒(méi)有藝術(shù)系，藝術(shù)學(xué)研究所教師8人，面向全校開(kāi)設(shè)中外藝術(shù)史通識(shí)課程并招收理論方向碩士研究生。全校本科生必須修滿8門通識(shí)藝術(shù)課學(xué)分，才能拿到學(xué)程證書(shū)。藝術(shù)學(xué)研究所辦有年刊，名《藝術(shù)學(xué)研究》。
臺(tái)灣文化大學(xué)坐落在陽(yáng)明山上，一排排大屋頂建筑掩映于綠樹(shù)叢中，校園內(nèi)各條道路題名，如大成路、大賢路、大德路、大慈路等，無(wú)不彰顯著中華傳統(tǒng)文化。藝術(shù)學(xué)院獨(dú)占一樓、一館，教師百余人，下設(shè)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、繪畫、國(guó)劇、國(guó)樂(lè)六系兼六所（兩塊牌子一套班子），招收本科生和前四個(gè)方向的碩士生，培養(yǎng)方向表演實(shí)踐，沒(méi)有綜合性的藝術(shù)學(xué)研究機(jī)制。
就筆者所見(jiàn)，臺(tái)灣學(xué)生更具有靈活的思想，更能夠全方位了解全世界最新藝術(shù)動(dòng)態(tài)；臺(tái)灣學(xué)者更具有開(kāi)放的視野，更能夠站在連接中西的高點(diǎn)上。臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)院門廳展牌上有各種用人單位訊息，開(kāi)敞的格柜里有各種展覽介紹、刊物介紹，學(xué)生可以隨意取讀；林語(yǔ)堂故居內(nèi)的展牌上，排列了語(yǔ)堂先生一生的著作，幾乎每一種著作都有多種文字出版。以上各院校中，臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)文化資源學(xué)院與東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)取向最為接近，不同在于：臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)文化資源學(xué)院的教學(xué)與研究，有該校音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、電影、戲劇等學(xué)院作為支撐。
1929年，年僅三十歲的哈欽斯開(kāi)始執(zhí)掌芝大，長(zhǎng)達(dá)二十一年之久。在哈欽斯入主之前，芝大的招牌是高質(zhì)量的研究生教育，而其本科教育一直停留在比較低下的水平。但在他主政期間，芝大的本科教育水平提升很快。很多人把這種成績(jī)的取得歸因于哈欽斯開(kāi)展的通識(shí)教育實(shí)驗(yàn)，但是麥克尼爾所著《哈欽斯的大學(xué)》認(rèn)為這并非實(shí)情。
作者指出，哈欽斯的通識(shí)教育方案，直到二戰(zhàn)時(shí)因種種內(nèi)外因素才得以實(shí)現(xiàn)，且取得的成績(jī)遠(yuǎn)沒(méi)有哈欽斯所希望的那么大，通識(shí)教育得以實(shí)施之后的芝大本科生院“從來(lái)沒(méi)有像哈欽斯期望的那樣，起到美國(guó)教育標(biāo)兵的作用”（第247頁(yè)）。在他任期中，芝大本科教育質(zhì)量和名聲的大幅提升，更多是得益于本科生院院長(zhǎng)鮑徹設(shè)計(jì)并推行的教學(xué)改革，其內(nèi)容主要包含大力打造基礎(chǔ)學(xué)科的概論課程，設(shè)計(jì)全新的考試體系，允許學(xué)生自主設(shè)計(jì)培養(yǎng)計(jì)劃。再加上芝大在媒體宣傳和招生方面取得的成績(jī)、因避戰(zhàn)而從歐洲前來(lái)的優(yōu)秀師資力量、對(duì)種族問(wèn)題的開(kāi)明態(tài)度等因素，芝大本科教育才取得了很大的成績(jī)。
毫無(wú)疑問(wèn)，麥克尼爾給熱心通識(shí)教育的人潑了點(diǎn)冷水。我認(rèn)為這點(diǎn)冷水對(duì)當(dāng)下中國(guó)也可發(fā)揮一點(diǎn)鎮(zhèn)靜劑的作用。近些年中國(guó)知識(shí)界對(duì)通識(shí)教育的熱情方興未艾，大體而言針對(duì)的主要是：專業(yè)主義和學(xué)科細(xì)分、道德滑坡和核心價(jià)值缺失、全球化與文化斷裂。首先，甘陽(yáng)教授就認(rèn)為，哈欽斯對(duì)美國(guó)高等教育專業(yè)主義的批判“幾乎完全適用于我國(guó)現(xiàn)在的情況”（甘陽(yáng)：《通三統(tǒng)》。三聯(lián)書(shū)店2007年版，第94頁(yè)）。但是，需要指出的是，或許是受蘇俄課程論的影響，中國(guó)本科教育還是比較重視概論課和通史課；專業(yè)細(xì)分主要還是體現(xiàn)在研究生階段。其次，道德滑坡和核心價(jià)值的問(wèn)題，確實(shí)是當(dāng)代中國(guó)真實(shí)存在的現(xiàn)象，但是企圖以課程設(shè)置的方式來(lái)拯救道德，恐怕是緣木求魚(yú)。道德和教養(yǎng)主要是在日常生活熏染出來(lái)的，是家庭和師長(zhǎng)以身作則“做”出來(lái)的，以及法律等懲惡揚(yáng)善的社會(huì)機(jī)制規(guī)訓(xùn)出來(lái)。我們的中小學(xué)乃至大學(xué)教育的課程中，已經(jīng)包含了太多道德說(shuō)教的內(nèi)容，對(duì)于提升我們的道德水準(zhǔn)未見(jiàn)有何助益。
海洋意識(shí)既是決定一個(gè)國(guó)家和民族向海洋發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是構(gòu)成國(guó)家和民族海洋政策、海洋戰(zhàn)略的內(nèi)在支撐。建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)，必須首先從確立正確的海洋意識(shí)開(kāi)始。針對(duì)海洋事業(yè)發(fā)展問(wèn)題，國(guó)家早在20世紀(jì)90年代就進(jìn)行了深入的政策準(zhǔn)備，如1996年制定《中國(guó)海洋世紀(jì)議程》，1998年頒布《中國(guó)海洋事業(yè)的發(fā)展白皮書(shū)》等。經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，雖然民眾海洋意識(shí)的培養(yǎng)取得了一定的成果，但總體進(jìn)展仍不容樂(lè)觀。國(guó)家海洋局近日公布了一份由海洋出版社、深圳互通調(diào)查機(jī)構(gòu)和中國(guó)民意調(diào)查網(wǎng)共同合作，于2010年、2011年在華北、東北、華東、中南、西南及西北6大區(qū)域18個(gè)城市進(jìn)行的國(guó)民海洋意識(shí)調(diào)查，反映出我國(guó)民眾海洋意識(shí)概況。這份調(diào)查發(fā)現(xiàn)，知道中國(guó)有約300萬(wàn)平方公里管轄海域的受訪者只占10．7％；知道中國(guó)海岸線總長(zhǎng)約18 000公里的只有13％。從調(diào)查結(jié)果不難看出，正由于我國(guó)陸地面積廣大，陸地大國(guó)所形成的“重陸輕海”的觀念以及海洋環(huán)境知識(shí)缺乏普及等，導(dǎo)致了民眾的海洋意識(shí)淡薄。海洋意識(shí)的弱化導(dǎo)致了一系列問(wèn)題。在國(guó)際海洋局勢(shì)日益復(fù)雜的環(huán)境中，我國(guó)海洋權(quán)益面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我國(guó)海洋國(guó)土由黃海、渤海、東海和南海組成，除渤海屬于內(nèi)水不存在爭(zhēng)議外，其他3個(gè)海區(qū)中有一半的海洋國(guó)土處于爭(zhēng)議之中，需要按《聯(lián)合國(guó)海洋公約》與鄰國(guó)重新劃定。在我國(guó)廣袤的海洋領(lǐng)土中，普遍存在著島嶼被侵占、資源被掠奪和漁民正常漁業(yè)生產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅等現(xiàn)象。而這些爭(zhēng)端問(wèn)題的最終解決，無(wú)不依賴于建立在堅(jiān)實(shí)的民眾海洋意識(shí)基礎(chǔ)之上的海洋實(shí)踐活動(dòng)。
二、開(kāi)展海洋通識(shí)教育培養(yǎng)和提升海洋意識(shí)
對(duì)于海洋意識(shí)的培養(yǎng)和提升問(wèn)題，很多領(lǐng)域的專家進(jìn)行了全方位、多視角的研究和探討，對(duì)于海洋意識(shí)的重要性、海洋意識(shí)薄弱的原因和海洋意識(shí)培養(yǎng)方法等方面形成了一系列寶貴的研究成果。關(guān)于海洋意識(shí)培養(yǎng)的方法，主要集中在政策法規(guī)導(dǎo)向、輿論宣傳引導(dǎo)、科普活動(dòng)推廣和海洋文化教育等方面。在這些舉措中，高校作為教育的重要基地，擔(dān)負(fù)著海洋教育的重要職責(zé)。但是，由于開(kāi)設(shè)海洋相關(guān)專業(yè)的院校有限，師資力量相對(duì)于社會(huì)需求存在短缺，所以海洋教育普及不能僅僅依靠專業(yè)教育解決。依據(jù)通識(shí)教育的教育理念，在普通高等院校推廣海洋通識(shí)教育，是培養(yǎng)和提升海洋意識(shí)的有效途徑。通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，19世紀(jì)初形成于美國(guó)，20世紀(jì)90年代傳入我國(guó)。通識(shí)教育，是非專業(yè)、非職業(yè)教育，即全專業(yè)、全職業(yè)教育。通識(shí)教育是指一種使學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)的廣博的普遍意義的了解，形成內(nèi)心統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)觀和世界觀，并通過(guò)理性和感性均衡發(fā)展，使之形成完善的人格，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必須的解決問(wèn)題能力、生活態(tài)度、道德和政治修養(yǎng)等廣泛的教養(yǎng)要求的教育形式。時(shí)至今日，通識(shí)教育已在大學(xué)教育中占有日益重要的地位和作用。目前，我國(guó)各大學(xué)開(kāi)設(shè)的通識(shí)教育課程主要包括：人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等幾大板塊，但與海洋相關(guān)的通識(shí)課程少之又少，所以，海洋教育可以在通識(shí)教育中得以實(shí)現(xiàn)，海洋教育可以在高等教育中實(shí)現(xiàn)大眾化。我國(guó)的通識(shí)教育建設(shè)方興未艾，在課程設(shè)置上還存在各種各樣的問(wèn)題，而海洋通識(shí)教育課程的缺失就是其中很重要的一點(diǎn)。在各類大學(xué)中，除了諸如中國(guó)海洋大學(xué)、廣東海洋大學(xué)、上海海洋大學(xué)等特色鮮明的專業(yè)性大學(xué)外，開(kāi)設(shè)海洋通識(shí)教育課程的大學(xué)數(shù)量極其有限。而且，開(kāi)設(shè)有海洋通識(shí)教育課程的高校也具有明顯的地域特征，沿海省份的高校明顯好于內(nèi)陸省份。由于地理位置優(yōu)勢(shì)，廈門大學(xué)是開(kāi)設(shè)海洋通識(shí)教育課程較早的綜合性大學(xué)，通過(guò)多年的總結(jié)和營(yíng)造，已成為國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)海洋通識(shí)課程最全面、系統(tǒng)的高校，開(kāi)設(shè)了多門與海洋知識(shí)有關(guān)的通識(shí)教育課程，值得其他高校借鑒。隨著海洋研究的不斷深入，人們對(duì)海洋的關(guān)注度不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的高校開(kāi)設(shè)了海洋相關(guān)的通識(shí)課程，如山東大學(xué)于2009年開(kāi)設(shè)全校通選課“海洋生物資源與環(huán)境”，并于2011年將該課列入首批設(shè)置的“通識(shí)教育核心課程”之一，充分顯示了該校對(duì)海洋教育的重視。此外，南開(kāi)大學(xué)、青島農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校也開(kāi)設(shè)了與海洋相關(guān)的通識(shí)教育課程。近年來(lái)各海域的爭(zhēng)端不斷，全民海洋意識(shí)也隨之提高，我國(guó)的海洋發(fā)展和保護(hù)也取得了一定的成果?，F(xiàn)階段是我國(guó)提高全民海洋意識(shí)，建立中國(guó)特有的海洋文化的關(guān)鍵時(shí)期，需要我們尋求一種合適的海洋教育體系方法，安排專門的課程，進(jìn)行海洋通識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生們正確的海洋價(jià)值觀，從而激發(fā)大學(xué)生對(duì)海洋的研究與探索。
三、開(kāi)展海洋通識(shí)教育的具體舉措
1．在大專院校普遍開(kāi)設(shè)海洋通識(shí)教育課程
海洋通識(shí)教育的開(kāi)展需要政策的引導(dǎo)，現(xiàn)在許多國(guó)家和地區(qū)都已出臺(tái)了國(guó)家級(jí)的海洋教育規(guī)劃。如中國(guó)臺(tái)灣省非常重視海洋通識(shí)教育，在2007年就頒布了《海洋教育政策白皮書(shū)》。截至2011年開(kāi)設(shè)了海洋通選課程的大學(xué)就有30余所。各高校的教學(xué)主管部門應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)海洋教育的重要性，把海洋通識(shí)教育放到與其他人文、社科和自然類通識(shí)課程同等重要的位置，積極倡導(dǎo)在通識(shí)教育課程中開(kāi)設(shè)與海洋相關(guān)的課程，鼓勵(lì)相關(guān)研究領(lǐng)域、專業(yè)的教師開(kāi)設(shè)海洋通識(shí)教育課程。例如，可以開(kāi)設(shè)海洋環(huán)境、科技、產(chǎn)業(yè)、法政事物及人文相關(guān)綜合性議題的通識(shí)教育課程，以導(dǎo)引學(xué)生對(duì)海洋的關(guān)心與思考，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)海洋的認(rèn)知與理解。絕大部分高校，不論是綜合性大學(xué)、科技大學(xué)還是師范院校，絕大多數(shù)的學(xué)生都不是以海洋相關(guān)課程為主修對(duì)象。針對(duì)這些學(xué)生，可以引導(dǎo)其在大一、大二時(shí)選修一些海洋通識(shí)性課程，希望通過(guò)這種通識(shí)教育知識(shí)的啟發(fā)和幫助，使這些大學(xué)生在未來(lái)的人生中能或多或少的與海洋有所交集。
2．海洋通識(shí)教育課程的內(nèi)容設(shè)置
作為通識(shí)教育課程，海洋通識(shí)教育的課程內(nèi)容應(yīng)有別于海洋專業(yè)的課程設(shè)置，需要讓廣大學(xué)生對(duì)海洋各領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)有一個(gè)大體的了解。海洋知識(shí)種類繁多，如海洋生物、海洋地質(zhì)、海洋環(huán)境、海洋人文、海洋經(jīng)濟(jì)、海洋產(chǎn)業(yè)、海洋戰(zhàn)略及海洋政法等，要想讓學(xué)生對(duì)海洋問(wèn)題有清楚的認(rèn)識(shí)，最好能在海洋通識(shí)課程中對(duì)上述內(nèi)容加以介紹。要通過(guò)適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化和組織上述專業(yè)知識(shí)，構(gòu)建一門讓各種知識(shí)背景的學(xué)生都可以選修的通識(shí)課程。讓文科的學(xué)生學(xué)習(xí)海洋生物、環(huán)境，讓理科的學(xué)生學(xué)習(xí)人文、政法，這看似有些南轅北轍，但是，當(dāng)真正從事海洋科學(xué)研究和海洋產(chǎn)業(yè)時(shí)，海洋政法方面的知識(shí)是不可或缺的；同樣，對(duì)海洋資源環(huán)境的了解，也有助于海洋政策和法規(guī)的制定。海洋生物、環(huán)境及政法等方面的內(nèi)容專業(yè)性較強(qiáng)，在授課時(shí)力求點(diǎn)到為止，非相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)生了解基本知識(shí)即可。海洋通識(shí)性課程可通過(guò)“海洋系統(tǒng)科學(xué)導(dǎo)論”、“海洋生命科學(xué)導(dǎo)論”和“海洋文化經(jīng)濟(jì)總論”等主要模塊展開(kāi)。在“海洋系統(tǒng)科學(xué)”中應(yīng)力求讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)洋流、海洋地形、海洋氣象、環(huán)境保護(hù)等與海洋相關(guān)的基本科學(xué)知識(shí)；在“海洋生命科學(xué)”中，可以讓學(xué)生了解海洋生態(tài)、生物分類和多樣性、漁業(yè)與海水養(yǎng)殖等海洋相關(guān)產(chǎn)業(yè)的基本特色。在“海洋文化”中可以介紹海洋發(fā)展的歷史、文化，還可以就法律與政治方面的問(wèn)題，講授其與海事活動(dòng)的關(guān)系，讓學(xué)生們了解海洋的重要性，親海，愛(ài)海，利用海洋并保護(hù)海洋。在海洋通識(shí)教育課程上力求教學(xué)形式多樣、活潑，開(kāi)展多方位的教學(xué)展示活動(dòng)。如充分利用現(xiàn)有的影音素材，如“走向海洋”，與同學(xué)們一起觀賞討論；充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓學(xué)生自主獲取海洋相關(guān)知識(shí)；充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N海洋教育資源，部分課程也可以移出教室，比如，把海洋公園、博物館、海洋藝術(shù)館、海洋水族館、海洋生物博物館、科學(xué)博物館及海洋科技博物館等作為海洋通識(shí)教育課程的實(shí)踐基地。教師帶領(lǐng)學(xué)生親自體驗(yàn)或參觀以認(rèn)識(shí)海洋、親近海洋、愛(ài)護(hù)海洋。對(duì)不同的學(xué)生也可區(qū)別對(duì)待，對(duì)于那些對(duì)海洋知識(shí)特別感興趣的大學(xué)生，可以根據(jù)他們的專業(yè)特色，成立相應(yīng)的興趣小組，聘請(qǐng)相關(guān)專業(yè)的老師進(jìn)行指導(dǎo)，如海洋科技小組、海洋環(huán)境保護(hù)小組、海洋生物資源小組及海洋法律法規(guī)小組等。
3．加強(qiáng)海洋通識(shí)教育的師資力量
在海洋通識(shí)課程中發(fā)揮作用的關(guān)鍵是教師，以我國(guó)目前的海洋人才資源來(lái)說(shuō)，專業(yè)海洋人才嚴(yán)重不足。雖然近年來(lái)，我國(guó)海洋人才隊(duì)伍建設(shè)成績(jī)顯著，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比、與我國(guó)的其他產(chǎn)業(yè)行業(yè)相比、與現(xiàn)階段海洋教育工作的實(shí)際需要相比，我國(guó)的海洋教育人才隊(duì)伍還存在許多問(wèn)題，如高層次海洋人才短缺、海洋人才在地域和專業(yè)上分布不平衡等，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前及未來(lái)海洋教育發(fā)展的需要。據(jù)測(cè)算，2010年我國(guó)海洋人才資源總量為160多萬(wàn)人，只占全國(guó)人才總資源的2％。海洋人才涉及海洋經(jīng)濟(jì)、管理、科研與服務(wù)、教育等幾大領(lǐng)域，其中海洋教育人才所占比重更小，高等海洋教育的發(fā)展，是海洋教育人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。各個(gè)高校應(yīng)該打破地域的界限，積極引進(jìn)海洋教育相關(guān)人才，培育海洋教育的相關(guān)師資。鼓勵(lì)一批具有高素質(zhì)的海洋科研工作者投身于海洋通識(shí)教育事業(yè)當(dāng)中，使高等教育的海洋通識(shí)教育上一個(gè)臺(tái)階。國(guó)家相關(guān)海洋教育研究機(jī)構(gòu)也可設(shè)立人才庫(kù)，供從事海洋通識(shí)教育的老師進(jìn)行咨詢。就目前而言，海洋通識(shí)教育課程的設(shè)置應(yīng)該打破專業(yè)的界線，由不同專業(yè)但具海洋研究背景的老師聯(lián)合起來(lái)，根據(jù)自己的學(xué)術(shù)背景選取合適的模塊進(jìn)行授課，也可以邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專家進(jìn)行專題講座，以深入淺出的方式給廣大學(xué)生傳授海洋知識(shí)。海洋通識(shí)課程旨在使學(xué)生了解海洋的重要性，親海、愛(ài)海，教師就必須對(duì)所教的內(nèi)容有精湛的理解和深切的信念。北京大學(xué)的王義遒教授就提出，通識(shí)課老師應(yīng)該對(duì)其所授課程的學(xué)術(shù)領(lǐng)域做到“三真”：真知、真信、真行，這當(dāng)然同樣適用于海洋通識(shí)課程老師，這是對(duì)海洋通識(shí)課程教師的崇高要求。
四、結(jié)論
我今年五月畢業(yè)于美國(guó)的圣約翰學(xué)院。圣約翰學(xué)院在美國(guó)以極端的通識(shí)教育著稱，四年都不分專業(yè)，所有課程基本上是必修，均是原典閱讀和由教授帶領(lǐng)的十幾人的小班討論。課程的核心是貫穿四年的經(jīng)典閱讀討論會(huì)，按照規(guī)定好的、大致基于年代順序的書(shū)單進(jìn)行：大一有荷馬、柏拉圖、亞里士多德、索?？死账?、埃斯庫(kù)羅斯等古希臘的作品，大二有古羅馬到文藝復(fù)興時(shí)期的圣經(jīng)、塔西陀、奧古斯丁、阿奎那、馬基雅維利等，大三包括近代的笛卡爾、彌爾頓、盧梭、休謨、康德，一直到大四的黑格爾、尼采、托克維爾、托爾斯泰、海德格爾等人的著作。
與核心經(jīng)典討論班同時(shí)進(jìn)行的還有語(yǔ)言、數(shù)學(xué)和科學(xué)三門討論課。語(yǔ)言課在四年內(nèi)學(xué)習(xí)古希臘文和法語(yǔ)，每門語(yǔ)言在進(jìn)行半年的語(yǔ)法和單詞學(xué)習(xí)以后，細(xì)讀和翻譯相關(guān)的經(jīng)典作品，大一大二的希臘文課，翻譯柏拉圖的《美諾》和一部古希臘戲劇；高年級(jí)的法語(yǔ)課翻譯拉辛的戲劇《費(fèi)德?tīng)枴贰⒉ǖ氯R爾的詩(shī)歌和福樓拜的小說(shuō)《簡(jiǎn)單的心》；同時(shí)還會(huì)穿插細(xì)讀一些經(jīng)典的英文作品，比如喬叟、莎士比亞、?？思{、喬伊斯等人的作品。
數(shù)學(xué)課和科學(xué)課也遵循原典小班討論的原則。數(shù)學(xué)課四年必修。主要作品有以幾何方法為主寫成的歐幾里德的《幾何原本》、托勒密的《天文學(xué)大成》、阿波羅尼斯的《圓錐曲線論》；近代的代數(shù)創(chuàng)立時(shí)期的韋達(dá)、笛卡爾等人的作品；牛頓、萊布尼茨、歐拉、戴德金等關(guān)于微積分和實(shí)數(shù)理論的著作；一直到羅巴切夫斯基的非歐幾何原著，和康托、龐加萊、羅素、哥德?tīng)柕热岁P(guān)于嚴(yán)格公理化和數(shù)理邏輯的著作。在閱讀討論的同時(shí)，每位同學(xué)都必須輪流到黑板前做相關(guān)的演算和證明。
數(shù)學(xué)課上的很多閱讀是些大部頭的作品，而在科學(xué)課上，閱讀材料中論文和短文章的比例要高一些。生物課主要是觀察生物學(xué)，比如哈維、歌德、林奈，其次是進(jìn)化論、遺傳學(xué)，諸如達(dá)爾文、摩爾根、沃森和克里克的著作或論文，同時(shí)伴有不同時(shí)期探討生命本質(zhì)的文章?；瘜W(xué)課僅有半年，閱讀圍繞著分子和原子發(fā)現(xiàn)時(shí)期各種觀點(diǎn)的論文。物理課是科學(xué)課中最系統(tǒng)的，總時(shí)長(zhǎng)約兩年，從經(jīng)典物理時(shí)期的伽利略、惠更斯、笛卡爾、牛頓、萊布尼茨、安培、法拉第、麥克斯韋，到相對(duì)論和量子力學(xué)創(chuàng)立階段的愛(ài)因斯坦、普朗克、玻爾、薛定諤、海森堡等人的文章或論文。和數(shù)學(xué)課一樣，每位同學(xué)都必須輪流在全班面前進(jìn)行講解、演算或證明。
除此之外，圣約翰的必修還有一年多的古典音樂(lè)：有合唱和樂(lè)理學(xué)習(xí)，還有對(duì)經(jīng)典音樂(lè)作品，比如巴赫的馬太受難曲、莫扎特的魔笛、貝多芬的英雄交響曲的分析、賞析和討論。
我們唯一的選修課是高年級(jí)才有的八周的精讀課，課程的開(kāi)設(shè)五花八門，有核心討論課書(shū)目中書(shū)籍的更深入閱讀，也有天文學(xué)經(jīng)典、凱恩斯、維特根斯坦、納博科夫、印度史詩(shī)等等。
二、為什么要讀經(jīng)典原著
圣約翰學(xué)院最突出的特點(diǎn)，就是對(duì)經(jīng)典原著和小班討論的極端強(qiáng)調(diào)。事實(shí)上，它們幾乎構(gòu)成了我四年絕大部分的課內(nèi)生活。只有在必要的時(shí)候，才使用教科書(shū)、二手資料和習(xí)題。我無(wú)意論證這種極端的教育是否可以是理想中的完美教育的一種。我其實(shí)認(rèn)為，任何極端的東西都肯定有它不足、矯枉過(guò)正甚至糟糕的地方。
關(guān)于閱讀經(jīng)典原著，我想也許每個(gè)人都會(huì)問(wèn)，為什么要讀經(jīng)典原著。當(dāng)時(shí)我去圣約翰，只是覺(jué)得閱讀這些原著是件很牛、很酷、很值得炫耀的事情，四年讀下來(lái)，如果又懂古希臘文又懂量子力學(xué)，天下能有幾個(gè)人能有這等本事。大一的古希臘年還算好，到了大二，閱讀圣經(jīng)和宗教，我的心情有時(shí)候都如中世紀(jì)般黑暗了。我找到我的老師，開(kāi)始認(rèn)真地問(wèn)為什么要讀經(jīng)典？我當(dāng)時(shí)依然想不通的問(wèn)題是：一，為什么圣約翰要抑制學(xué)生們的創(chuàng)造力和創(chuàng)造欲，強(qiáng)迫學(xué)生必修經(jīng)典，而不是根據(jù)自己的喜好和特長(zhǎng)，自由選擇自己的閱讀和專攻；二，為什么要拋開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)和文明的積累，忽略宇宙大爆炸、神經(jīng)科學(xué)、博弈論和行為科學(xué)的最新研究成果，而研讀看似原始，甚至錯(cuò)誤的古代的地心說(shuō)、靈魂學(xué)說(shuō)或是倫理學(xué)。除了陶冶情操和考古考據(jù)以外，這樣的閱讀為什么必要？
關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，我的老師回答說(shuō)，創(chuàng)造力可以是好事，但也可以是壞事。他認(rèn)為，很多所謂有創(chuàng)造力的人，自己的身心并不健全，卻想著影響和改善這個(gè)世界。這樣的人在現(xiàn)實(shí)中其實(shí)已經(jīng)給世人帶來(lái)了諸多災(zāi)難。面對(duì)那些經(jīng)典著作，那些“有創(chuàng)造力”的人，往往以高高在上的眼光，在完全沒(méi)有花功夫讀書(shū)的情況下，就開(kāi)始用自己的獨(dú)特觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)，或者借后來(lái)人的觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)，去“修正”、“質(zhì)疑”、“改進(jìn)”、“批判”，而不知這種個(gè)人的小聰明往往是多么廉價(jià)。在圣約翰的四年中，我和周圍的人經(jīng)歷了很多次這樣的閱讀經(jīng)驗(yàn)。從一開(kāi)始面對(duì)古代經(jīng)典時(shí)現(xiàn)代人審判官般的自傲，到細(xì)細(xì)品讀和討論中慢慢體會(huì)到其微言大義，以及個(gè)人的局限，以至最終有時(shí)候發(fā)展成為了對(duì)某些作品近乎宗教般的敬畏，或把它們當(dāng)成生命中的一個(gè)最可靠的慰藉了。通過(guò)對(duì)原典的閱讀，我學(xué)到的也許是在保持個(gè)性和創(chuàng)造力的同時(shí)，知道謙遜，認(rèn)識(shí)到自我性情和智性中的局限、褊狹甚至愚蠢。也許只有那些經(jīng)典作品的高度，才能讓我慢慢覺(jué)察到，我以前的很多小聰明和創(chuàng)造力，是真正只能用一個(gè)“小”字來(lái)形容的。按圣約翰一位同學(xué)的話講就是：“在讀那些書(shū)之前，我一直在沉睡。”
關(guān)于我當(dāng)時(shí)的第二個(gè)疑問(wèn)，即為什么要拋開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)與文明那么久的積累，去讀那些古代的作品，我的老師當(dāng)時(shí)并沒(méi)有明確回答。但是在之后我逐漸察覺(jué)，圣約翰的這種教育方式并不是簡(jiǎn)單地認(rèn)為“積累”越多便越好。它的目的不在于積累知識(shí)，不在于追求通常所謂的知識(shí)上的“進(jìn)步”、專業(yè)上的進(jìn)取，或是追趕某學(xué)科最新的突破和進(jìn)展。這些當(dāng)然不一定不好，但是圣約翰學(xué)院似乎認(rèn)為這些都是研究生院，或是其他職業(yè)學(xué)校的專業(yè)化教育的任務(wù)，在這之前，需要做比專業(yè)化教育更“根本”的事情，即培養(yǎng)一個(gè)人思考的能力，磨礪人的品質(zhì)和心性。從這種意義上講，在圣約翰讀那些經(jīng)典并不一定是為了飽覽詩(shī)書(shū)，或是成為哲學(xué)家或古典專家什么的，而是為了成為一個(gè)真正的人。經(jīng)典，照這么說(shuō)，也許可以說(shuō)是最“人道”的書(shū)籍。
四年下來(lái)，也許我，或是我的一些同學(xué)最終會(huì)成為某門學(xué)科杰出的專家，但是我們并沒(méi)有像當(dāng)時(shí)我預(yù)期的一樣，成什么樣樣精通的通才。從學(xué)問(wèn)的角度講，四年內(nèi)學(xué)如此多的內(nèi)容只能是走馬觀花，一輩子的閱讀與學(xué)習(xí)才剛剛起步。這樣的原典閱讀，首先培養(yǎng)的也許并不僅僅在于學(xué)問(wèn)，而是做學(xué)問(wèn)或是不做學(xué)問(wèn)之前都要培養(yǎng)的一些東西，一些“人之為人”所普遍擁有的品性。
三、“會(huì)讀，會(huì)聽(tīng)，才會(huì)說(shuō)”
圣約翰學(xué)院的第二個(gè)突出特點(diǎn)就是小班討論。我對(duì)小班討論的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了和對(duì)原典閱讀的認(rèn)識(shí)相類似的過(guò)程，而且我對(duì)討論的態(tài)度一度比對(duì)那些古代經(jīng)典還要傲慢。一開(kāi)始，我覺(jué)得書(shū)在手上，每個(gè)字都看得懂，看著看著，如果自己悟性不錯(cuò)，就應(yīng)該能讀懂了，有時(shí)候自己以為自己讀懂了，還暗中嘲笑那些大字兒看得懂，而居然讀不出意思的同學(xué)。于是，我一度都驕傲地覺(jué)得，討論就是僅僅展示我的閱讀成果，給別人答疑解惑而已。幫別人解惑成功，或是把別人的理解論證為“錯(cuò)誤”，自己的虛榮心就得到了滿足，為了這種虛榮心，有時(shí)哪怕讀不懂，也會(huì)用些牽強(qiáng)附會(huì)的方式跟別人假裝自己懂了。
不過(guò)后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，與別人討論不僅僅可以是展示成果、答疑解惑，或是辯論觀點(diǎn)、戰(zhàn)勝或敗給對(duì)方。有時(shí)候我發(fā)現(xiàn)原本自己讀得一馬平川、毫無(wú)波瀾的文章，在與老師和同齡人的討論中，居然處處是問(wèn)題和亮點(diǎn)。有時(shí)，即便是我開(kāi)始認(rèn)為愚蠢或無(wú)知的問(wèn)題，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，即便這些問(wèn)題真是愚蠢，也極有可能給我另一個(gè)思考維度的啟發(fā)。
我進(jìn)圣約翰的第一堂討論班，老師便說(shuō)，要讓文本講話，不要讓你們的聲音蓋過(guò)了文本的聲音，要傾聽(tīng)文本的聲音，還有其他討論者的聲音；會(huì)讀，會(huì)聽(tīng)，才會(huì)說(shuō)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得這并不會(huì)是什么難事。后來(lái)才慢慢體味到，討論桌上除了文本，除了觀點(diǎn)的歸納論證，還有多得多的東西：虛榮心、表現(xiàn)欲、競(jìng)爭(zhēng)欲、害羞，等等。低年級(jí)的討論課，很多時(shí)候充滿著各種各樣的問(wèn)題，有的人話太多，有的人總是沉默不語(yǔ)，有的人講話跑題不著邊際，甚至有的時(shí)候，會(huì)爭(zhēng)吵到把一些同學(xué)氣哭氣跑。但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨合，討論的質(zhì)量逐漸提高，每一位成員逐漸能以“我們”而不是“我”的角度發(fā)言。當(dāng)傾聽(tīng)文本、傾聽(tīng)他人和靜心思索成為一種習(xí)慣時(shí)，討論才能成為真正的關(guān)于文本的“對(duì)話”，而不僅僅是簡(jiǎn)單的發(fā)表觀點(diǎn)、炫耀知識(shí)和才智、或是辯論和爭(zhēng)論。也只是在這種時(shí)候，那些古老文本的微弱的聲音才能浮現(xiàn)，才能被我們捕捉，經(jīng)典對(duì)人的塑造才會(huì)更好體現(xiàn)出來(lái)。
四、通向自由的道路
由此看來(lái)，閱讀原著和小班討論實(shí)際上是相輔相成的。對(duì)于才情有限的絕大多數(shù)人（包括我在內(nèi)）來(lái)說(shuō)，沒(méi)有討論的閱讀，很可能無(wú)法突破自己理解上的褊狹和局限；而沒(méi)有閱讀的討論則只能限于個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平上，沒(méi)有高度也沒(méi)有根基。
這樣的教育也許在很多人看來(lái)是有悖常理的：原典閱讀加討論往往是效率低下的。比起一般課堂上、教科書(shū)上的清楚簡(jiǎn)明的大綱或知識(shí)體系，原典的文字往往是模糊、讓人困惑的，討論課的進(jìn)程很多時(shí)候是繁瑣、冗長(zhǎng)的。圣約翰的理念是，不直接讓學(xué)生不加思考地接受，不機(jī)械地訓(xùn)練思維的能力和技巧，而是讓同學(xué)們親自參與現(xiàn)在幾乎所有人已經(jīng)習(xí)以為常的，或者是和我們現(xiàn)在完全不同的知識(shí)和思維方式，感受它們?cè)谡Q生時(shí)期的混沌和掙扎。圣約翰認(rèn)為，本科教育的首要目標(biāo)，不是智能和智力，也不是由著性子的那種自由和個(gè)性，而是用閱讀原典和小班討論的方式，歷練人的智性和性情。而這才是通向個(gè)體和群體的真正自由的道路。我的那位老師甚至用有些武斷的口氣說(shuō)，理想中的通識(shí)教育，其實(shí)正是真正關(guān)于自由的教育。
圣約翰學(xué)院的畢業(yè)生，有的去名校深造，有的去科學(xué)實(shí)驗(yàn)室和公司實(shí)習(xí)，有的去馬來(lái)西亞教英文，有的去格魯吉亞戰(zhàn)亂區(qū)普及通識(shí)教育，有人去餐館打工、開(kāi)出租車，或是跑到云南大理學(xué)烤面包和少數(shù)民族烹飪。我想，四年極端的通識(shí)教育，先不論其利與弊，給我的最重要的并不是滿腦子的古今學(xué)問(wèn)，我也并不認(rèn)為對(duì)自我的完善已經(jīng)結(jié)束，相反，這只是個(gè)開(kāi)始。
如果非要概括，圣約翰的讀書(shū)經(jīng)歷讓我體驗(yàn)到，對(duì)我來(lái)說(shuō)，重要的不僅僅是做學(xué)問(wèn)和熱愛(ài)閱讀，也不僅僅是個(gè)性和創(chuàng)造力，至少同樣重要的，還有智性、心靈和道德上的勇氣，和古希臘人所言的那種明智和審慎。我將用一生的時(shí)間去培養(yǎng)這些習(xí)慣和品質(zhì)。我也該意識(shí)到，自己能接受這樣的教育是多么的幸運(yùn)——這種幸運(yùn)給我?guī)?lái)了一個(gè)重要的義務(wù)，那就是為周圍的人、為那些沒(méi)那么有運(yùn)氣的人、為這個(gè)社會(huì)，盡力做有益和有幫助的事情。
通識(shí)教育是人本教育
通識(shí)教育是人本教育，至少包含“育人為本”和“以人為本”兩層含義?？v觀近現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展歷程，雖然大學(xué)越來(lái)越多地承擔(dān)著諸如科技創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)、文化引領(lǐng)等諸多功能，但相對(duì)于研究機(jī)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)部門等其它社會(huì)組織，培養(yǎng)人始終是大學(xué)的基本功能。大學(xué)存在的終極理由和根本使命是培養(yǎng)人，就是要在受教育者年輕而又最具可塑性的時(shí)候教育他們，塑造他們。
通常，國(guó)外將大學(xué)功能概括為“Teaching、Research、Service”，其實(shí)三者都是為人才培養(yǎng)服務(wù)的。簡(jiǎn)單地視“Teaching”為“人才培養(yǎng)”極不妥當(dāng)，將人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)三大功能等量齊觀，更是錯(cuò)上加錯(cuò)。三種功能絕非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系，是“一體兩翼”。人才培養(yǎng)是“體”，科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)是從人才培養(yǎng)這個(gè)根本使命和核心功能中派生出來(lái)的“兩翼”，體之不存，翼將焉附？
我們不能在教育功能多元化中，迷失育人這一本然價(jià)值。現(xiàn)在，論及大學(xué)辦學(xué)理念者，幾乎言必稱洪堡。殊不知，以強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究和學(xué)術(shù)自由而著稱的他，并不是就學(xué)術(shù)論學(xué)術(shù)，而是圍繞培養(yǎng)學(xué)生而提出。洪堡認(rèn)為，只有將科研和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，才有利于學(xué)生形成良好的思維方式和高尚品格。當(dāng)年，就任北京大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)表演說(shuō)時(shí)，開(kāi)宗明義地宣告：“請(qǐng)以三事為諸君告：一曰抱定宗旨；二曰砥礪德行；三曰敬愛(ài)師友?！憋@然，三事實(shí)為一事，就是育人。
哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)勞倫斯?H?薩默爾斯亦深刻指出，“對(duì)一所大學(xué)來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有比培養(yǎng)人更重要的使命。假如大學(xué)都不能承載這一使命，我看不出社會(huì)上還有哪家機(jī)構(gòu)能堪當(dāng)此任。假如我們?cè)崴土巳宋慕逃男交鹣鄠鳎磺袑⒏菜y收?！?/p>
然而，誠(chéng)如《失去靈魂的卓越》一書(shū)作者哈瑞?劉易斯指出的那樣，實(shí)際運(yùn)行的大學(xué)已經(jīng)忘記了更重要的教育學(xué)生的任務(wù)，學(xué)術(shù)追求替代了大學(xué)教育。現(xiàn)在，大學(xué)里高深研究和教書(shū)育人存在于兩個(gè)完全不同的平面上，究其原因，前卡耐基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)主席歐內(nèi)斯特?博耶一語(yǔ)道破：前者是愉悅、成名和獎(jiǎng)勵(lì)之源，后者卻或多或少地成為大學(xué)不愿承擔(dān)的負(fù)荷，只是用來(lái)維持其存在的堂而皇之的理由。
大學(xué)尤其是研究型大學(xué)，過(guò)去常常忽視本科生教育，現(xiàn)在依然如此，普遍存在的重科研輕教學(xué)、重科技輕人文、重知識(shí)輕心智等傾向，并未得到根本改觀。
以誰(shuí)為本？
人本教育的第二層含義是以人為本。以人為本需要探究“以什么人為本”和“以人的什么為本”這兩個(gè)基本問(wèn)題。進(jìn)一步深究，“以什么人為本”又需要回答：是以學(xué)生為本還是以教師為本？是以全體學(xué)生為本，還是以某些或某一（幾）類學(xué)生為本？
長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)的焦點(diǎn)從學(xué)生轉(zhuǎn)到了教師，學(xué)生的主體地位未能得到充分體現(xiàn)，各大學(xué)引以為傲的，是擁有世界知名的教授和原創(chuàng)性的科學(xué)研究。即便宣稱是以學(xué)生為本或給予學(xué)生足夠的關(guān)注，教育資源也未能公平惠及所有學(xué)生，以犧牲普通學(xué)生的正常教育為代價(jià)，換取一些所謂優(yōu)異學(xué)生的超常教育和過(guò)度教育并非個(gè)案。
眾所周知，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)有的生命個(gè)體，在先天稟賦、家庭背景、成長(zhǎng)環(huán)境、知識(shí)掌握、興趣愛(ài)好、主觀努力、學(xué)業(yè)成績(jī)、專業(yè)技能等方面客觀存在各種差異，學(xué)校要正視并尊重學(xué)生的差別，恪守、秉持并踐行“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”，“為了每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展”的理念，才能讓每個(gè)學(xué)生都擁有成功夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。
關(guān)于“以人的什么為本”，更是見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。隨著商業(yè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和就業(yè)形勢(shì)的日漸嚴(yán)峻，讓學(xué)生用最短的時(shí)間掌握最多的知識(shí)和技能，成為教育活動(dòng)的不懈追求，以“專業(yè)技能”為本，便順理成章并大行其道。
通識(shí)教育應(yīng)以“完善人格”為本，即以“精神成人”而非“專業(yè)成才”為本，亦即以人的行為養(yǎng)成、道德認(rèn)知、情感體驗(yàn)、理想信念、心靈攀登和全面發(fā)展為本，著力把學(xué)生培養(yǎng)成有個(gè)人修養(yǎng)、有社會(huì)擔(dān)當(dāng)、有人文情懷、有科學(xué)精神、有歷史眼光、有全球視野的完整人。
早在古羅馬時(shí)期，思想家西塞羅就認(rèn)為，教育的目標(biāo)不僅是培養(yǎng)具有某些專門技能的人，教育的崇高目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)使其他德行相形見(jiàn)絀的真正的至善人格的人。1945年，哈佛委員會(huì)在著名紅皮書(shū)《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》中同樣提出，通識(shí)教育著眼于學(xué)生身體、道德和智力的和諧發(fā)展，致力于把學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)全面、視野廣闊、教養(yǎng)博雅和人格完整的人。潘光旦先生也曾指出，“教育的理想是在發(fā)展整個(gè)的人格”。先生亦論述到：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！笨梢哉f(shuō)，強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)乃是培養(yǎng)健全的人，是古今中外前輩先賢們深邃的通識(shí)教育思想精要所在。
通識(shí)教育是自由教育
通識(shí)教育的理論淵源，可以追溯到古希臘的博雅教育或自由教育。亞里士多德最早提出自由教育思想，他認(rèn)為自由教育既不立足于實(shí)用，也不立足于需求，而是為了心靈的自由；通過(guò)發(fā)展理性，提升智慧及道德水平，實(shí)現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展。當(dāng)時(shí)，博雅指稱人類心靈中的成就，同時(shí)包括藝術(shù)及知識(shí)。而博雅教育就是廣博知識(shí)及洞察力的教育，是真正能抓得住真理及美的教育，是造就謙謙君子的教育。
1828年，耶魯大學(xué)在其發(fā)表的報(bào)告中提出，大學(xué)的目的在于提供心靈訓(xùn)練和教養(yǎng)，充實(shí)具有知識(shí)的心靈。教育家紐曼進(jìn)一步發(fā)展了這種思想，他在《大學(xué)的理想》一書(shū)中，不僅系統(tǒng)論述了自由教育思想，而且明確提出，對(duì)受教育者而言，大學(xué)教育就是自由教育。
現(xiàn)代通識(shí)教育以適應(yīng)社會(huì)要求、滿足學(xué)生興趣和維系文化傳承為其內(nèi)核，其要義是對(duì)自由與人文傳統(tǒng)的繼承。它鼓勵(lì)反省求真，追求心靈的成長(zhǎng)和人性內(nèi)在的精神解放，在真正的學(xué)習(xí)和探究中，展現(xiàn)個(gè)體的潛能，體悟生命的意義，個(gè)體藉著知識(shí)、智慧、善意與愛(ài)，在精神上擺脫物質(zhì)的束縛，在生活中擺脫各種利害，不為物役，從而獲得真正自由。
從詞源角度講，雖然在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)自由教育中l(wèi)iberal一詞的認(rèn)知大相徑庭，但其中最常見(jiàn)的是將其解釋為“自由的”，如康德、漢娜?阿倫特、羅伯特?赫欽斯等，或解釋為“使人自由的”，如古羅馬政治家、哲學(xué)家塞涅卡等。
實(shí)際上，自由一直是西方居支配性地位的一種觀念。在西方傳統(tǒng)中，自由具有最高價(jià)值，是一切人文科學(xué)和教育的核心。自由不僅是民主、科學(xué)、理性、正義、良知、寬容等普遍價(jià)值的元價(jià)值，也是人文學(xué)科最基本的價(jià)值支點(diǎn)。
裴多菲的詩(shī)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋”就是對(duì)“不自由毋寧死”的明證。
德國(guó)哲學(xué)家、詮釋學(xué)創(chuàng)始人、時(shí)任柏林大學(xué)校長(zhǎng)施萊爾馬赫曾言：“大學(xué)的目的并不在于教給學(xué)生一些知識(shí)，而在于為其養(yǎng)成科學(xué)的精神，而這種科學(xué)精神無(wú)法靠強(qiáng)制，只能在自由中產(chǎn)生?！?987年時(shí)任耶魯大學(xué)校長(zhǎng)的施密德特在迎新典禮上說(shuō)：“一所大學(xué)似乎是孕育自由思想并能最終自由表達(dá)思想的最糟糕同時(shí)又是最理想的場(chǎng)所”；“自由的探求才會(huì)及時(shí)更正謬誤，代替愚昧，才能改變偶爾因我們感情用事而認(rèn)為世界是分離的、虛構(gòu)的和騙人的偏見(jiàn)。”而我國(guó)陳寅恪“獨(dú)立之精神，自由之思想”與西方的這種傳統(tǒng)和倡導(dǎo)也遙相呼應(yīng)。
批判的自由
自由教育作為通識(shí)教育的一大鮮明特征，不僅體現(xiàn)為對(duì)心靈自由和精神解放的追求，還體現(xiàn)為對(duì)批判性思維的崇尚。
在新韋氏詞典里，批判性思維是指“以審慎分析判斷為特點(diǎn)，并在最嚴(yán)格意義上隱含著客觀判斷的嘗試而定褒貶優(yōu)劣”。人類的思考有其內(nèi)在缺陷，經(jīng)常陷于偏頗、籠統(tǒng)、歧義、自欺、僵化和促狹之中，不自覺(jué)地傾向自我（和社會(huì)）中心主義、人類中心主義、西方中心主義或某某中心主義。
既有的知識(shí)系統(tǒng)，不管創(chuàng)造它們的先賢圣哲多么睿智，其中的片面、寡陋、扭曲、非理性、傲慢、甚至偏見(jiàn)都在所難免。通識(shí)教育并非共識(shí)教育或認(rèn)同教育，學(xué)生要敢于質(zhì)疑、反思、檢討、追問(wèn)、解構(gòu)乃至顛覆，不僅從學(xué)理邏輯的角度審視，還要關(guān)切知識(shí)理性背后的正義性和善意性，發(fā)展各種知性美德。此外，批判性思維還要體現(xiàn)蘇格拉底“未加審視的生活不值一過(guò)”的原則，秉持古希臘“自省生活”的理想，不斷提高個(gè)體自我感悟和向內(nèi)反省的智慧。受教育者主體地位的確立，是自由教育的前提。
通識(shí)教育作為擺脫各種奴役成為自由自主之人的教育，必須讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力是“自由教育”的要點(diǎn)。
潘光旦認(rèn)為，人的教育是“自由的教育”，以自我為對(duì)象。自由的教育是“自求”的，不是“受”和“施”的，教師只應(yīng)當(dāng)有一個(gè)責(zé)任，就是在學(xué)生自求的過(guò)程中加以輔助，而不是喧賓奪主。只有這樣，教育才能真正進(jìn)入“自我”狀態(tài)，學(xué)生才能通過(guò)“自求”至“自得”進(jìn)而成為“自由的人”，也就是 “至善”境界中的完整人。紀(jì)伯倫也說(shuō)：“真正有智慧的老師不會(huì)僅僅傳授知識(shí)給任何學(xué)生，他會(huì)傳授更珍貴的東西：信念和熱忱。真正的智者不會(huì)手把手地帶學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的殿堂，只會(huì)帶學(xué)生走向自身能夠理解的那扇門”。
自由、自在、自覺(jué)地閱讀經(jīng)典，是通識(shí)教育的良方。芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、香港中文大學(xué)等著名學(xué)府，十分重視學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的研讀。深入閱讀柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞、康德等西方經(jīng)典和儒家等華夏經(jīng)典，以及《可蘭經(jīng)》、《源氏物語(yǔ)》等非西方經(jīng)典，目的在于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的價(jià)值尺度、精神品格、獨(dú)立意識(shí)和批判精神，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全有力的人格。
在現(xiàn)實(shí)教育中，教育機(jī)構(gòu)和教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得很充分，學(xué)生的主體地位和主動(dòng)性卻體現(xiàn)得嚴(yán)重不足，這種情況從基礎(chǔ)教育一直延續(xù)到高等教育。原本應(yīng)是“養(yǎng)成”教育的通識(shí)教育，變成為“開(kāi)發(fā)”教育，被開(kāi)發(fā)、被培養(yǎng)、被教育、被教化、被塑造、被拔尖等，學(xué)生消極被動(dòng)地參與其中，幾乎體會(huì)不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
針對(duì)這些情形，教育要切實(shí)承擔(dān)起責(zé)任，注重激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的激情、興趣、好奇心和探索沖動(dòng)，解放學(xué)生的“頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時(shí)間”，使他們能想、能干、能看、能談，不受任何禁錮地學(xué)習(xí)和發(fā)展。
通識(shí)教育的無(wú)用之用
“用”可分為“有用之用”和“無(wú)用之用”。在很多人看來(lái)，所謂有用就是可產(chǎn)生功利的、現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的、實(shí)在的和直接的效用、功用或好處。由于深受經(jīng)世致用思維和實(shí)用主義思潮的影響，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)與市場(chǎng)接軌和需求導(dǎo)向，過(guò)分追求學(xué)以致用和實(shí)用理性，過(guò)分信奉使用價(jià)值而非價(jià)值本身，過(guò)度渲染只有過(guò)得“富有”才有可能“富有價(jià)值”，過(guò)分注重工具理性，嚴(yán)重忽視價(jià)值理性，人被“物化”已是當(dāng)今不爭(zhēng)的事實(shí)。
通識(shí)教育本身不是一個(gè)實(shí)用性、專業(yè)性、職業(yè)性的教育，也不直接以職業(yè)作準(zhǔn)備為依歸。基于功利性的價(jià)值取向，通識(shí)教育似乎無(wú)用，然而，相對(duì)于“有用有所難用”的專業(yè)教育，通識(shí)教育卻“無(wú)用無(wú)所不用”。其“無(wú)用之用”主要體現(xiàn)為：
一是彰顯人的目的性，通識(shí)教育是一種人本教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)的是全人而不是工具人、手段人?；氐健叭酥疄槿恕钡母締?wèn)題上，使人活得更明白、更高貴和更有尊嚴(yán)。
康德有句名言“人是目的，不是手段”，這一命題深刻表達(dá)了人的價(jià)值與尊嚴(yán)?，F(xiàn)在經(jīng)常講“這個(gè)有什么用”，其實(shí)就是把自己當(dāng)手段，謀求市場(chǎng)上能有（效）用。通識(shí)教育更看重“學(xué)以致知”和“學(xué)以致省”。
大學(xué)是理想的存在，是道德高地，是社會(huì)的良心，是人類的精神家園，大學(xué)教育是知識(shí)、能力和價(jià)值觀三位一體的教育，與專業(yè)教育相比，通識(shí)教育側(cè)重于價(jià)值觀的塑造，更突出精神品格和價(jià)值訴求，關(guān)切所做每件事情背后的動(dòng)機(jī)、價(jià)值和意義，思考專業(yè)知識(shí)層面之上的超越性問(wèn)題和事關(guān)立命安身的終極性問(wèn)題，對(duì)倫理失落、精神頹廢、生活浮華和自我自利保持起碼的警覺(jué)和反省能力；對(duì)物質(zhì)主義、拜金主義、享樂(lè)主義和無(wú)邊消費(fèi)主義等種種時(shí)弊，以及低俗、庸俗和媚俗等現(xiàn)象，保持清醒的認(rèn)知和足夠的張力，自覺(jué)抵制渾渾噩噩的市儈生活。
二是有助于打好人生底色，完善人格，滋養(yǎng)成為合格公民的素養(yǎng)。通識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和榮辱觀，使學(xué)生獲得對(duì)世界與人生的本質(zhì)意義廣泛而全面的理解，形成于己于國(guó)都可持續(xù)發(fā)展的生活方式，培養(yǎng)誠(chéng)信、善良、質(zhì)樸、感恩、求真、務(wù)實(shí)等道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命、熱愛(ài)生活，崇尚自尊、自愛(ài)、自信、自立、自強(qiáng)和自律，養(yǎng)成開(kāi)闊的視野、陽(yáng)光的心態(tài)、健全的心智和完善的人格。
通識(shí)教育還幫助學(xué)生思考生態(tài)環(huán)境與生命倫理問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立善待環(huán)境、敬畏生命、推己及人、服務(wù)社會(huì)的理念，構(gòu)建生命與自我、與自然、與他人、與社會(huì)的和諧關(guān)系。通識(shí)教育突出民主法治、公平正義、權(quán)利義務(wù)的理念，幫助學(xué)生樹(shù)立責(zé)任、程序、等意識(shí)，培養(yǎng)他們成為合格公民的素質(zhì)。同時(shí)，通識(shí)教育有助于學(xué)生找到與自身稟賦相匹配的愛(ài)好和興趣，有助于錘煉在多元化社會(huì)和全球化環(huán)境生活的能力，為即將展開(kāi)的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的根基。
三是有助于形成知識(shí)的整體觀和通透感。通識(shí)教育是關(guān)于人的生活的各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)和所有學(xué)科準(zhǔn)確的一般性知識(shí)的教育，是把有關(guān)人類共同生活最深刻、最基本的問(wèn)題作為教育要素的教育，恰如杜威所言：“教育必須首先是人類的，然后才是專業(yè)的。”
通識(shí)教育致力于破除傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域的壁壘，貫通中西，融會(huì)古今，綜合全面地了解知識(shí)的總體狀況，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)整體把握，培養(yǎng)學(xué)生貫通科學(xué)、人文、藝術(shù)與社會(huì)之間經(jīng)絡(luò)的素養(yǎng)，避免知識(shí)的碎片化，避免因過(guò)早偏執(zhí)于某一學(xué)科而導(dǎo)致的學(xué)術(shù)視角狹隘，力圖博學(xué)多識(shí)，通情達(dá)理。
那些響徹人間千百年的箴言，無(wú)不說(shuō)明通識(shí)教育中“通”（通曉、通解、明白、貫通）和“識(shí)”（智慧、見(jiàn)識(shí)、器識(shí)）的極端重要性，“博聞，擇其善而從之”，但博學(xué)不能“雜而無(wú)統(tǒng)”（朱熹），教育應(yīng)當(dāng)將博與專統(tǒng)一起來(lái)，各學(xué)科專業(yè)知識(shí)的簡(jiǎn)單疊加，無(wú)助于學(xué)生形成通透、系統(tǒng)的知識(shí)體系。
四是有助于發(fā)展智能素質(zhì)。教育的目標(biāo)不僅要“授人以魚(yú)”，更重要的是“授人以漁”。紐曼認(rèn)為，自由（通識(shí)）教育之所以勝過(guò)任何專業(yè)教育，是因?yàn)樗箍茖W(xué)的、方法的、有序的、原理的和系統(tǒng)的觀念進(jìn)入受教育者的心靈，使他們學(xué)會(huì)思考、推理、比較和辨析。接受過(guò)良好通識(shí)教育的學(xué)生，其理智水平足以其勝任任何一種職業(yè)。
通識(shí)教育注重弘揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神，陶冶性情，崇尚真理，發(fā)展學(xué)生的理性、良知和美德。通過(guò)向?qū)W生展示人文、藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和工程技術(shù)等領(lǐng)域知識(shí)及其演化流變、陳述闡發(fā)、分析范式和價(jià)值表達(dá)，幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化思維的批判性和獨(dú)立性，進(jìn)而轉(zhuǎn)識(shí)成智，提升學(xué)生的洞察、選擇、整合、遷移和集成創(chuàng)新能力，尤其能提升學(xué)生有效思考的能力、清晰溝通的能力、作出明確判斷的能力和辨別一般性價(jià)值的能力，這些比掌握一門具體的專業(yè)技能更本質(zhì)更重要，并能產(chǎn)生最大的溢出效應(yīng)。
“通”、“專”之辨
在教育教學(xué)實(shí)踐中，盡管通識(shí)和專業(yè)、教育理想和社會(huì)需求間存在矛盾和沖突，但在認(rèn)知理念和培養(yǎng)原則上應(yīng)該明確，通識(shí)教育和專業(yè)教育都很重要，不能簡(jiǎn)單地講孰重孰輕，更不能將它們對(duì)立和割裂。這二者之間應(yīng)是相輔相成、相得益彰的關(guān)系，是體與用、道與術(shù)的關(guān)系，是傳承與創(chuàng)新、堅(jiān)守與應(yīng)變的關(guān)系，下分述之。
首先，通識(shí)教育與專業(yè)教育都不可或缺，它們作為一對(duì)范疇，共同構(gòu)成高等教育的全部?jī)?nèi)容。一方面，專業(yè)教育是大學(xué)教育之必須。因?yàn)閺目萍佳莼厔?shì)層面看，當(dāng)今知識(shí)和科技發(fā)展表現(xiàn)出兩個(gè)鮮明的向度：一是各學(xué)科領(lǐng)域之間的交叉融合越來(lái)越強(qiáng)，綜合集成的要求越來(lái)越迫切；另一趨勢(shì)則是學(xué)科學(xué)術(shù)越來(lái)越專，專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，尤其是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)和資訊爆發(fā)性增長(zhǎng)，客觀上要求從“廣而泛”轉(zhuǎn)向“專而精”，若術(shù)無(wú)專攻，則難以立足。
從國(guó)家和社會(huì)發(fā)展層面看，中國(guó)作為一個(gè)后發(fā)新興經(jīng)濟(jì)體，建設(shè)與發(fā)展任務(wù)十分繁重，亟需大批各行各業(yè)的專業(yè)人才，以服務(wù)于富國(guó)強(qiáng)民的國(guó)家戰(zhàn)略。從教育機(jī)構(gòu)義務(wù)角度看，當(dāng)大學(xué)接受一名學(xué)生時(shí)，就當(dāng)然地負(fù)有為學(xué)生提升能力的責(zé)任。當(dāng)今高等教育已不再是精英教育，而是大眾教育，大眾教育需要緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐和市場(chǎng)需求。專業(yè)教育可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入某一專業(yè)領(lǐng)域，在較短時(shí)間內(nèi)習(xí)得具有勝任力的專業(yè)知識(shí)。從學(xué)生最現(xiàn)實(shí)的角度考量，通過(guò)專業(yè)教育學(xué)生掌握安身立命的謀生技能和本領(lǐng)。
另一方面，通識(shí)教育是大學(xué)教育之必然。上文已談及，現(xiàn)代科技發(fā)展兩個(gè)向度之一，就是知識(shí)領(lǐng)域或?qū)I(yè)領(lǐng)域間的融通貫通。然而，專業(yè)教育容易使人單一片面，甚或成為局限在過(guò)于狹窄的專業(yè)領(lǐng)域中的工作機(jī)器，米蘭?昆德拉說(shuō)，“專門化訓(xùn)練的發(fā)展，容易使人進(jìn)入一個(gè)隧道，越往里走就越不能了解外面的世界，甚至也不了解他自己?！备愀獾氖牵恢币詠?lái)專業(yè)教育深受工具理性支配，在很大程度上已經(jīng)淪為一種封閉性的科學(xué)教條，成為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)體系的一個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)人心靈成長(zhǎng)的價(jià)值幾近泯滅。通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)價(jià)值性、廣博性與貫通性，正好可以糾偏矯正，觀照專業(yè)教育。
此外，如前所述，通識(shí)教育的“通”不僅指稱在學(xué)科領(lǐng)域和專業(yè)領(lǐng)域的“通”，更是為人和為學(xué)的“通”。恰如小威廉姆?多爾所言，就是要確立科學(xué)（邏輯、推理）、藝術(shù)（文化、人文）和精神（倫理、價(jià)值觀、生命、情感等）三大基石，并在科學(xué)、藝術(shù)和精神之間進(jìn)行關(guān)鍵性整合互動(dòng)，還要在更大的時(shí)空和更廣泛的社會(huì)實(shí)踐中，不斷提升“每個(gè)人全面而自由發(fā)展”的生命價(jià)值。為人為學(xué)之通，既是通識(shí)教育的題中之義，更是大學(xué)教育的靈魂。
第二，通識(shí)教育和專業(yè)教育是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。通識(shí)與專業(yè)，或廣博與專精，抑或古人眼里的“博”與“約”是辯證關(guān)系，專而不通則盲，通而不專則空。不通，則知識(shí)狹窄，胸襟狹隘，思路不廣，頭腦閉塞，往往就事論事，盲目不知其所以。同時(shí)，缺乏多學(xué)科、多領(lǐng)域知識(shí)的啟迪與支撐，“?！币矝](méi)有基礎(chǔ)；反之，不專，則博雜不精，一知半解，浮光掠影，空泛淺薄。因此既要遵循學(xué)術(shù)自有的分類和流變，又要注重整體關(guān)聯(lián)和宏觀把握，在掌握各種專門技能和領(lǐng)域知識(shí)的同時(shí)，擁有寬厚的基礎(chǔ)和綜合的素質(zhì)。
在培養(yǎng)學(xué)生上，宜采用“通―專―通”的動(dòng)態(tài)模式，即學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)不分專業(yè)，先進(jìn)入文理學(xué)院或書(shū)院接受通識(shí)教育；接下來(lái)，高年級(jí)本科生和研究生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行寬口徑的專業(yè)教育。之后，他們接受更高一個(gè)層次的通識(shí)教育，在新的起點(diǎn)和更厚實(shí)的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步聚焦專業(yè)學(xué)習(xí)，如此循環(huán)往復(fù)，螺旋推進(jìn)。
第三，通識(shí)教育與專業(yè)教育是體與用、道與術(shù)的關(guān)系。前面已經(jīng)指出，通識(shí)教育是關(guān)乎人的根本問(wèn)題的教育，旨在引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在有限的人生中充分發(fā)揮天賦良能和生命潛能。有鑒于此，通識(shí)教育具有基礎(chǔ)性、本體性和深刻性，故應(yīng)以通識(shí)為體，專業(yè)為用。同時(shí)，通識(shí)教育又是人格養(yǎng)成和悟道的教育，涵養(yǎng)人格知、情、志三維度中的“情”和“志”，以及領(lǐng)悟萬(wàn)術(shù)之源、眾妙之門的“道”，要仰仗生活底蘊(yùn)和文化自覺(jué)的培植，而通識(shí)教育正是培植這種底蘊(yùn)和自覺(jué)的重要手段之一。
第四，通識(shí)教育與專業(yè)教育是傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，是堅(jiān)守與應(yīng)變（或羅盤與地圖）的關(guān)系。統(tǒng)計(jì)研究揭示，最近十年內(nèi)科學(xué)技術(shù)的成就，超過(guò)了人類歷史上以往所有成就的總和，十年間知識(shí)已翻了一番。抽樣調(diào)查表明，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生離校五年以后，其所學(xué)知識(shí)一半已經(jīng)陳舊，十年以后可能大部分陳舊。文獻(xiàn)計(jì)量研究亦表明，一些基礎(chǔ)學(xué)科文獻(xiàn)的半衰期為8～10年，而工程技術(shù)和新興學(xué)科的半衰期約3～5年。實(shí)際上，早在科學(xué)技術(shù)還不十分發(fā)達(dá)的1949～1965年間，美國(guó)已有八千種職業(yè)消失，同時(shí)又出現(xiàn)了六千種新的職業(yè)。
一、武漢大學(xué)通識(shí)教育實(shí)施現(xiàn)狀
近年來(lái)，武漢大學(xué)提出了建設(shè)國(guó)內(nèi)外知名大學(xué)的目標(biāo)，推行通識(shí)教育和專業(yè)教育并重的人才培養(yǎng)模式，充分利用學(xué)科綜合優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，有機(jī)會(huì)領(lǐng)略人類文明的思想精髓，了解不同學(xué)科的知識(shí)及思維方法，提供思考問(wèn)題的多種視角，啟迪心智，健全學(xué)生人格，從而培養(yǎng)出具有良好德行、學(xué)識(shí)寬廣、發(fā)展后勁足的高素質(zhì)人才。
1.通識(shí)教育理念得到廣泛認(rèn)同
通識(shí)教育是武漢大學(xué)本科教育的重要組成部分。為適應(yīng)人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生需求的變化，我校不斷修訂本科人才培養(yǎng)方案，以確立科學(xué)合理的通識(shí)教育實(shí)施依據(jù)。從實(shí)施至今，已開(kāi)設(shè)了千余門涵蓋領(lǐng)域廣泛的通識(shí)課程，構(gòu)建了七大課程模塊，基本上形成了具有武漢大學(xué)特色的通識(shí)教育課程體系，出現(xiàn)了一批受學(xué)生歡迎的通識(shí)課程和通識(shí)教師，編寫了一系列高質(zhì)量的通識(shí)教材，形成了一批高質(zhì)量的通識(shí)教育精品課程，并積累了大量的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，通識(shí)教育理念得以普及和逐步鞏固，基本上得到了廣大師生的認(rèn)同。
2.通識(shí)課程體系不斷完善
2003年，武漢大學(xué)修改了本科人才培養(yǎng)方案，明確提出了“通專并重”的思想，并將原來(lái)培養(yǎng)方案中的“公共基礎(chǔ)課”統(tǒng)一改為“通識(shí)教育課程”，通識(shí)教育課程包括通識(shí)教育必修課和通識(shí)教育選修課。四年制本科畢業(yè)生必須修滿不低于150學(xué)分，其中通識(shí)教育課程約占總學(xué)分的40%～45%。
2013年，武漢大學(xué)再次修訂了本科人才培養(yǎng)方案。新的培養(yǎng)方案提出，通識(shí)課程是面向全體學(xué)生而實(shí)施的共通課程，力圖使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)具有正確價(jià)值分析與判斷能力，和諧健全人格，并有良好的語(yǔ)言運(yùn)用與溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、管理思維和國(guó)際視野的復(fù)合型高素質(zhì)人才。
在新修訂的培養(yǎng)方案中，課程結(jié)構(gòu)由通識(shí)課程、專業(yè)課程和任意選修三大板塊組成。四年制大學(xué)本科生畢業(yè)修習(xí)學(xué)分?jǐn)?shù)最低為145學(xué)分，其中通識(shí)課程平均學(xué)分?jǐn)?shù)為66，約占總學(xué)分的46%。通識(shí)課程分為必修和選修。通識(shí)教育必修課程包括思想政治理論課、大學(xué)英語(yǔ)、體育、軍事理論等，約26學(xué)分，占通識(shí)課程總學(xué)分的39%。思想政治理論課、大學(xué)英語(yǔ)、體育、軍事理論課程大學(xué)四年不問(wèn)斷開(kāi)設(shè)，學(xué)生可以根據(jù)自身情況選擇學(xué)習(xí)時(shí)間。歷史學(xué)、哲學(xué)、思想政治教育專業(yè)中涉及與此相關(guān)的課程，在覆蓋其教學(xué)基本要求的前提下，可以與專業(yè)課程統(tǒng)籌考慮。
通識(shí)選修課程要求至少30學(xué)分，占通識(shí)課程總學(xué)分的54%。2014年以后通識(shí)選修課程要求改為至少選修20學(xué)分，占通識(shí)課程總學(xué)分的36%。通識(shí)教育選修課將原有的通識(shí)教育指導(dǎo)選修課程重新劃分為數(shù)學(xué)與推理、人文與社會(huì)類、交流與寫作類、自然與工程類、中國(guó)與全球類、藝術(shù)與欣賞類、研究與領(lǐng)導(dǎo)類七大領(lǐng)域。并重新規(guī)定了通選課的學(xué)分要求：數(shù)學(xué)與推理類4學(xué)分、自然與工程類4學(xué)分、交流與寫作類2學(xué)分、人文與社會(huì)類4學(xué)分、研究與領(lǐng)導(dǎo)類2學(xué)分、中國(guó)與全球類2分、藝術(shù)與欣賞類2學(xué)分，總共不低于20學(xué)分。七類通識(shí)選修課程共計(jì)991門。
新的人才培養(yǎng)方案把公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程納入到全校的通識(shí)教育課程中，制定了新的本科生通識(shí)教育課程表，包含1000多門通識(shí)選修課程。任意選修課的具體學(xué)分?jǐn)?shù)以達(dá)到各專業(yè)畢業(yè)最低總學(xué)分要求為準(zhǔn)。新的培養(yǎng)方案中通識(shí)教育的重要性進(jìn)一步提升，擴(kuò)大了通識(shí)選修課程比例，為學(xué)生提供了更多自主選擇的機(jī)會(huì)。新的通識(shí)教育選修課程體系進(jìn)一步突破了學(xué)科專業(yè)的限制，為學(xué)生今后的專業(yè)學(xué)習(xí)建立了更為寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)。
3.通識(shí)課程管理逐步規(guī)范
武漢大學(xué)通識(shí)教育的統(tǒng)籌和管理主要由學(xué)校層面負(fù)責(zé)，院系參與管理。學(xué)校每年召開(kāi)通識(shí)教育研討會(huì)，統(tǒng)籌規(guī)劃，制定政策，規(guī)劃和設(shè)計(jì)通識(shí)教育發(fā)展的方方面面，院系只按要求負(fù)責(zé)通識(shí)課程的申報(bào)、開(kāi)設(shè)。通識(shí)教育的監(jiān)管和考核則由學(xué)校督導(dǎo)團(tuán)管理。
通識(shí)課程的申報(bào)依據(jù)2004年頒布的《武漢大學(xué)通識(shí)教育指導(dǎo)選修課程實(shí)施意見(jiàn)》進(jìn)行，由教務(wù)部門采取招標(biāo)的辦法，層級(jí)審批、擇優(yōu)聘講。先由教師自行申報(bào)，學(xué)院初審后匯總到學(xué)校評(píng)審。通識(shí)課程可以由教師一人開(kāi)課，也可以由一人牽頭、多人合作開(kāi)設(shè)。學(xué)校還以“課程立項(xiàng)”的方式積極建設(shè)和提升通識(shí)課程品質(zhì)，面向全校已開(kāi)課或未開(kāi)課進(jìn)行招標(biāo)，并組織專家評(píng)審篩選。根據(jù)每年的教學(xué)需要和檢查評(píng)估的情況，不斷增設(shè)和淘汰。被批準(zhǔn)立項(xiàng)建設(shè)的課程，學(xué)校將給予3～5萬(wàn)元的經(jīng)費(fèi)支持，予以重點(diǎn)建設(shè)，建設(shè)周期為三年。截至2012年，我校共計(jì)立項(xiàng)建設(shè)439門通識(shí)教育課程，建成了一大批通識(shí)精品課程和公開(kāi)出版的優(yōu)秀教材。為做好課程建設(shè)，學(xué)校每年召開(kāi)通識(shí)教育研討會(huì)，開(kāi)展通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和交流。
4.通識(shí)教育師資隊(duì)伍日益壯大
武漢大學(xué)通識(shí)教育師資隊(duì)伍龐大且素質(zhì)較高。目前，我校擁有三百多位以中青年教師為主的通識(shí)教師，且以青年教師居多。超過(guò)70%的通識(shí)教師都具有博士及以上學(xué)歷;70%以上通識(shí)教師擁有教授或者副教授職稱。這些教師每學(xué)期可以開(kāi)設(shè)三百多門不同門類的通識(shí)課程。在通識(shí)教師的選拔上，我校通過(guò)資格審查、比較淘汰、專家復(fù)審、學(xué)生評(píng)教等多種途徑擇優(yōu)聘請(qǐng)，并逐步建設(shè)優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)。例如，我校開(kāi)設(shè)的“社會(huì)性別與女性發(fā)展”通識(shí)課程由8個(gè)不同學(xué)科的老師合作完成，他們各自從不同的學(xué)科角度剖析女性在社會(huì)發(fā)展中的作用及女性自身的發(fā)展問(wèn)題，深受學(xué)生的歡迎。
二、通識(shí)教育實(shí)施中存在的問(wèn)題
多年來(lái)，武漢大學(xué)在通識(shí)教育改革方面取得了顯著的成績(jī)，基本上形成了具有我校特色的通識(shí)教育課程體系;出現(xiàn)了一批受學(xué)生歡迎的高質(zhì)量通識(shí)教育精品課程，并積累了一些成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn);通識(shí)教育理念得以鞏固并逐步普及，得到了廣大師生的認(rèn)同。但是毋庸諱言，當(dāng)前武漢大學(xué)在推行通識(shí)教育過(guò)程中還存在一定的問(wèn)題。
1.通識(shí)課程班級(jí)人數(shù)過(guò)多
根據(jù)學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，2014年開(kāi)設(shè)的1083門通識(shí)選修課程中有571門上課人數(shù)在70人以上，有85門上課人數(shù)在200人以上，平均每門通識(shí)課程所容納的學(xué)生人數(shù)為89人，有的班級(jí)上課人數(shù)甚至高達(dá)298人。班級(jí)人數(shù)過(guò)多，首先不利于學(xué)校課程安排。課程教學(xué)只能在有限的幾個(gè)教室中進(jìn)行，小教室難以容下如此規(guī)模的學(xué)生，若出現(xiàn)變動(dòng)教室安排難以周轉(zhuǎn)。其次，班級(jí)人數(shù)過(guò)多不利于通識(shí)課程教學(xué)的開(kāi)展，影響教學(xué)質(zhì)量。教師很難進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)和分組討論，教學(xué)方法上局限于講授法，期中和期末的考核形式和方法也會(huì)因?yàn)槿藬?shù)過(guò)多而受到限制，只能采取單一的作業(yè)或測(cè)驗(yàn)。
2.通識(shí)課程教師的教學(xué)能力有待提高
通識(shí)課程的教學(xué)方法與專業(yè)課的教學(xué)方法有很大區(qū)別。我校通識(shí)課程教學(xué)提倡運(yùn)用課堂模擬、項(xiàng)目參與、社會(huì)實(shí)踐、角色扮演等多種多樣的教學(xué)方法。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有超過(guò)20%的通識(shí)課程教師認(rèn)為通識(shí)課程教學(xué)方式方法與專業(yè)課沒(méi)有太大區(qū)別，68.28%學(xué)生也認(rèn)為通識(shí)課程的教學(xué)方法大都以教師講授為主，方法單一;6.03%學(xué)生對(duì)通識(shí)課程教學(xué)方法感到不滿意。采用專業(yè)課教學(xué)方式對(duì)待通識(shí)課程，是調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的較為嚴(yán)重的問(wèn)題。除此之外，教學(xué)形式呆板，班級(jí)人數(shù)太多導(dǎo)致師生互動(dòng)困難，也是調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的比較嚴(yán)重的教學(xué)問(wèn)題。
對(duì)通識(shí)課程教學(xué)內(nèi)容難度的把握是通識(shí)課程教師教學(xué)能力高低的評(píng)價(jià)之一。絕大部分教師(占80.81%)在通識(shí)課程深度的把握上，難易適中，保證了本門學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的完整性。15.12%通識(shí)課程教師設(shè)計(jì)通識(shí)課程過(guò)于淺顯，把通識(shí)課理解成了“通俗課”，這種過(guò)于淺顯的通識(shí)課程，低估了學(xué)生的思考和接受能力，也使得有些通識(shí)課程毫無(wú)挑戰(zhàn)性，不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。另有少數(shù)通識(shí)課程教師(占4.07%)設(shè)計(jì)的通識(shí)課程與專業(yè)課程難度一樣，把通識(shí)教育當(dāng)成了專業(yè)基礎(chǔ)課程，沒(méi)有考慮到不同專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)差異。
對(duì)通識(shí)課程教學(xué)內(nèi)容廣度的把握是通識(shí)課程教師教學(xué)能力高低評(píng)價(jià)的又一指標(biāo)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，34.30%通識(shí)課程教師所教課程的內(nèi)容跨多種學(xué)科;55.23%通識(shí)課程教師的課程跨相近學(xué)科;還有10.47%通識(shí)課程教師的課程不跨學(xué)科。
以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，絕大部分教師承擔(dān)的通識(shí)課程帶有跨學(xué)科性質(zhì)。說(shuō)明部分教師了解了通識(shí)教育培養(yǎng)學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題和思考問(wèn)題的目標(biāo)，而且自身也具備了較高的通識(shí)教學(xué)素養(yǎng)，能夠?qū)⒈緦I(yè)的知識(shí)與其他學(xué)科相聯(lián)系進(jìn)行教學(xué)。但還有部分通識(shí)課程教師授課內(nèi)容不跨學(xué)科，說(shuō)明這些教師對(duì)通識(shí)課程教育的內(nèi)涵了解得還不夠透徹，或者受自身?xiàng)l件限制無(wú)法進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。通識(shí)課程教學(xué)對(duì)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了較高的要求，既要在本專業(yè)有較高的造詣，又要有較寬泛的知識(shí)面;同時(shí)，還要具備運(yùn)用本學(xué)科的知識(shí)分析和解決其他學(xué)科問(wèn)題以及從不同學(xué)科的角度分析和解決本門學(xué)科問(wèn)題的能力。目前，部分老師不具備這個(gè)能力，導(dǎo)致他們所開(kāi)設(shè)的通識(shí)課程與專業(yè)課程沒(méi)太大差別。
3.通識(shí)課程教師的培訓(xùn)和進(jìn)修機(jī)制缺失
通識(shí)課程教學(xué)方法的實(shí)際效果是與教師的教學(xué)法修養(yǎng)及對(duì)教學(xué)方法的掌握、運(yùn)用的具體狀況直接相關(guān)的。開(kāi)展通識(shí)課程教師的培訓(xùn)和進(jìn)修，就是為了在交流研討中更新教師的理念和教學(xué)方法，不斷提高其業(yè)務(wù)能力和素質(zhì)。大部分通識(shí)課程教師是在專業(yè)教育的氛圍中成長(zhǎng)的，缺乏綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，教學(xué)時(shí)難以擺脫專業(yè)教學(xué)的干擾。要使每一位通識(shí)課程教師都能隨著時(shí)代的變化及時(shí)掌握最新的通識(shí)教育理念與方法，就需要進(jìn)行培養(yǎng)和培訓(xùn)。
目前，學(xué)校雖然有一些小范圍的通識(shí)課程教師交流會(huì)，但是，還沒(méi)有建立系統(tǒng)的通識(shí)課程教師培訓(xùn)和進(jìn)修機(jī)制。因此，建立通識(shí)課程教師的培訓(xùn)和進(jìn)修機(jī)制，是學(xué)校通識(shí)教育可持續(xù)發(fā)展亟待解決問(wèn)題。
4.通識(shí)教師的考核和監(jiān)督機(jī)制尚不完善
調(diào)查顯示，學(xué)校通識(shí)課程的教與學(xué)都沒(méi)有規(guī)范合理的評(píng)價(jià)考核機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制，教師授課情形、考試情形、課程優(yōu)缺等均沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，部分教師的責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生無(wú)嚴(yán)格要求。少數(shù)教師因?yàn)橥ㄗR(shí)課程教學(xué)輕松、容易應(yīng)付而授課，這些教師僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生獲得學(xué)分，自己拿到教學(xué)報(bào)酬。
通識(shí)教學(xué)是一項(xiàng)繁重的任務(wù)，考核和監(jiān)督都是為了對(duì)教師履職情況和工作效果進(jìn)行價(jià)值判斷，形成激勵(lì)機(jī)制，使通識(shí)課程教師隊(duì)伍得到優(yōu)化，提高通識(shí)教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)質(zhì)量沒(méi)有監(jiān)督機(jī)制，教學(xué)成果得不到認(rèn)可和鼓勵(lì)，也導(dǎo)致教師積極性不高。
三、深化通識(shí)教育改革提升通識(shí)教育品質(zhì)的建議
1.加強(qiáng)通識(shí)課程教學(xué)管理
通識(shí)課程的申報(bào)和審批不應(yīng)限制過(guò)緊，給予教師更多的課時(shí)和內(nèi)容選擇的自主權(quán)。教學(xué)反思、專業(yè)發(fā)展等是通識(shí)課程教師個(gè)人擁有的自主權(quán)，而不是通識(shí)教育管理部門賦予的被動(dòng)義務(wù)。因此，要提高通識(shí)課程教師教學(xué)與管理的自主權(quán)，必須賦予教師在通識(shí)課程的審批、教材選擇、教學(xué)評(píng)價(jià)、課程名稱、課時(shí)等方面的自主權(quán)。學(xué)校及學(xué)院層級(jí)審批通識(shí)課程，應(yīng)仔細(xì)聽(tīng)取任課教師個(gè)人的想法，包括課程名稱和課時(shí)，以及班級(jí)人數(shù)、上課地點(diǎn)和場(chǎng)所。對(duì)于教學(xué)過(guò)程中分組討論的教室和時(shí)間等，需要與通識(shí)教師協(xié)調(diào)安排。另外，教師應(yīng)在通識(shí)教育規(guī)章管理制度、通識(shí)教育決策、通識(shí)教育改革等方面享有自主參與的權(quán)利。教師親自參加做出的決策才會(huì)使教師更有認(rèn)同感。
通識(shí)課程的開(kāi)設(shè)要考慮學(xué)生的知識(shí)需求。學(xué)生的選課要放開(kāi)，允許學(xué)生根據(jù)興趣自由選擇，加強(qiáng)選課過(guò)程中課程內(nèi)容的介紹。學(xué)生期望“多了解學(xué)生的需求后再開(kāi)課”，多開(kāi)設(shè)“有意義的、有趣的課”。調(diào)查中有位同學(xué)提出一個(gè)有趣的建議，即“希望能眾籌開(kāi)課”。我們覺(jué)得這是個(gè)非常有創(chuàng)意的建議，眾籌開(kāi)課迫使學(xué)校把部分開(kāi)課的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，讓學(xué)生參與課程開(kāi)發(fā)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，這既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可創(chuàng)新課程設(shè)置。學(xué)校不妨試試這種具有創(chuàng)造性的開(kāi)課方式。
增加優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程的開(kāi)課門次。選課人數(shù)較多的優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程應(yīng)多開(kāi)幾個(gè)班級(jí)，鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)、熱門通識(shí)課程的授課老師增加開(kāi)課的頻次。有幾種方式可考慮：一是熱門、優(yōu)質(zhì)課程的老師可以每周開(kāi)設(shè)兩個(gè)班次甚至更多班次的相同課程?，F(xiàn)在的各種通識(shí)課程每學(xué)期只開(kāi)一次課，雖然有大教室可以容納二三百人上課，但是相對(duì)于上千學(xué)生的需求而言，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，建議實(shí)行小班制，人數(shù)最多不超過(guò)80人。二是鼓勵(lì)多位老師申報(bào)并開(kāi)設(shè)相同科目的通識(shí)課程。一方面可以滿足學(xué)生的興趣需求，學(xué)生更能選上自己感興趣的課程;另一方面可以促進(jìn)老師之間的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)通識(shí)課程教學(xué)質(zhì)量的提高。三是為通識(shí)課程教師配備助教，鼓勵(lì)年輕優(yōu)秀的教師參與通識(shí)教學(xué)。
重視MOOC課程開(kāi)發(fā)和建設(shè)。本調(diào)查顯示，超八成的學(xué)生并不反對(duì)MOOC教學(xué)，超半數(shù)學(xué)生明確支持，因此學(xué)生有通過(guò)MOOC學(xué)習(xí)的主觀意愿。而且，MOOC學(xué)習(xí)沒(méi)有人數(shù)的限制，因此可以解決所有學(xué)生選課難的問(wèn)題，也有利于有效利用優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程資源。
為了推動(dòng)MOOC學(xué)習(xí)，學(xué)校應(yīng)采取如下措施：成立專門的通識(shí)教育MOOC研究部門，負(fù)責(zé)MOOC的研發(fā)，如錄制優(yōu)質(zhì)課程、提供網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持等;成立MOOC管理部門，對(duì)MOOC進(jìn)行規(guī)劃、評(píng)價(jià)、管理等;劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于通識(shí)教育MOOC建設(shè)，保障MOOC研發(fā)和管理，激勵(lì)優(yōu)秀教師開(kāi)展MOOC教學(xué);加強(qiáng)校際間的通識(shí)教育MOOC合作，共同研發(fā)優(yōu)質(zhì)在線通識(shí)課程，或者共享優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程。
2.加強(qiáng)通識(shí)課程師資隊(duì)伍建設(shè)
通識(shí)課程師資隊(duì)伍建設(shè)可以從以下幾個(gè)方面著手：
一是重視通識(shí)課程的師資遴選。武漢大學(xué)作為歷史悠久的綜合性大學(xué)，文、法、理、工、商、醫(yī)等各科齊全，教授的視野應(yīng)比普通單一科類大學(xué)更加開(kāi)闊，這是武漢大學(xué)推行通識(shí)教育的優(yōu)勢(shì)資源之一。學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，精選優(yōu)秀的通識(shí)課程教師，以確保通識(shí)課程的品質(zhì)。
通識(shí)課程貴在其“通”。所以，要盡量選擇有較深的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，視野開(kāi)闊的資深教師開(kāi)設(shè)通識(shí)課程。遴選的方法是，由學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)同行推薦，也可以競(jìng)聘上崗，通過(guò)公開(kāi)試講的方法讓學(xué)生挑選通識(shí)課程教師。要讓那些真正有學(xué)術(shù)水平，又有教學(xué)熱情，同時(shí)又熟諳教學(xué)技巧的教師走上通識(shí)課程的講臺(tái)。
二是加強(qiáng)通識(shí)課程教師的梯隊(duì)建設(shè)。一方面，我們要倡導(dǎo)名家上通識(shí)課程;另一方面，我們還要培養(yǎng)后備力量，要鼓勵(lì)優(yōu)秀的年輕教師開(kāi)設(shè)通識(shí)課程，并組織他們到校內(nèi)外進(jìn)行通識(shí)課程的教學(xué)觀摩，從校內(nèi)外甚至是海內(nèi)外優(yōu)秀通識(shí)課程教師那里汲取經(jīng)驗(yàn)，從而切實(shí)提高通識(shí)課程的教學(xué)水平。
鼓勵(lì)教師積極參加有關(guān)通識(shí)教育的學(xué)術(shù)研討會(huì)，不斷提高通識(shí)課程教師的通識(shí)意識(shí)、教學(xué)技巧、教學(xué)水平。學(xué)校也要經(jīng)常組織通識(shí)課程教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，安排通識(shí)教育專家給不同學(xué)科領(lǐng)域的通識(shí)課程教師開(kāi)設(shè)相關(guān)講座，其目的是讓通識(shí)課程教師更深入地了解通識(shí)教育的內(nèi)涵、目的，幫助每名教師確定適合其課程特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方案。
三是建立通識(shí)教育激勵(lì)機(jī)制，提高通識(shí)課程教師教學(xué)積極性。通識(shí)課程的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了要取得較好的通識(shí)課程教學(xué)效果，就必然要花費(fèi)大量的精力和時(shí)間。由于學(xué)校對(duì)教師的考核主要集中在專業(yè)教學(xué)和科研成果上，所以很多教師的精力也主要集中在專業(yè)教學(xué)和科研上，不愿意花太多時(shí)間在通識(shí)課程的教學(xué)上。
