時間：2022-11-30 23:17:46
序論：在您撰寫思想品德課論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一、認真鉆研教材，科學設計教學流程
有些教師認為，一年級思想品德課，內(nèi)容簡單，道理淺顯，容易說得清楚，于是，不愿花精力去考慮教學方案、教學手段和學生的年齡特點，結(jié)果教學收效甚微。要讓學生很好地理解課文內(nèi)容，明確道理，規(guī)范自己的行為，教師就要認真地備課，科學地設計教學流程。如何備課？首先要針對一年級學生的年齡、生理特點，確定每課的教學目標，然后設計教學方法，充分調(diào)動學生的學習積極性，使學生在生動活潑的課堂活動中自然而然地受到良好的思想品德的熏陶。牋如教《我上學了》一課中的“我將在這可愛的學校里學習、活動”一句，成人看來簡單，但對不到七歲的一年級學生來講，上學是生活的轉(zhuǎn)折點，是一件大事。他們頭腦中會產(chǎn)生各種想法，有新奇，有高興，有自豪，也有害怕，甚至帶有疑問。
我們要緊緊抓住學生的不同想法，充分利用掛圖、幻燈、課本中的圖片等直觀教學手段，讓學生回憶開學第一天，校門口“歡迎新同學”的橫標，老師、大哥哥、大姐姐在校門口迎接他們，并把他們領(lǐng)到教室等情景，讓他們感受到學校生活的溫暖，集體生活的和諧友愛。由此可見，只有認真地鉆研教材、了解學生，教師才能確定準確的教學目標，從而制定出最佳的教學方案，達到最好的教育效果。
這是上好課的第一步。
二、寓教于樂，形象地講清觀點
形象生動地講清觀點，提高學生的道德觀念，是思想品德教學的重點，而關(guān)鍵是如何做到講清觀點、形象生動，千萬不要連篇累牘。要注意從兒童抽象思維不發(fā)達的特點出發(fā)，并運用生動活潑的教學方法，可以通過活動、游戲、插圖、幻燈、參觀等，把道理寓于游戲活動和感性的認識之中，做到情理交融、深入淺出。
三、加強行為訓練，促進知行統(tǒng)一
小學思想品德課的基本任務就是要教育學生學會做人，因此，從當今新的歷史時代出發(fā)認真總結(jié)、研究中國古代道德文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德，推動小學思想品德課的建設具有重要意義。
一
什么是傳統(tǒng)美德？今天我們應當繼承哪些美德？這是我們在討論此問題時首先應當明確的。中國幾千年的道德文化為我們提供了許多可借鑒的東西，就道德內(nèi)容講，可概括為以下幾個方面：
第一，以善為本的人倫思想。與人為善是傳統(tǒng)道德中很重要的內(nèi)容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強調(diào)，在與人交往時要溫和、友愛、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹；在外要“愛人”，如孔子提出“仁者愛人”，墨子提出“兼相愛”，要“愛人猶己”，都強調(diào)了要善待他人，對人有仁愛之心。另外，在處理個人與他人的關(guān)系上，強調(diào)要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達而達人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人們要設身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成了我們中華民族良好的社會風尚，如尊老愛幼、助人為樂、講謙讓、懂禮貌等等。這種謙和、善良的人倫思想，正是我們今天待人處世、調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系所應提倡的。
第二，自謙自責，嚴于律己、寬以待人的為人之道。對己嚴、對人寬一直作為傳統(tǒng)美德流傳至今，它強調(diào)做人要謙虛、謹慎，不能驕傲自滿。事情沒有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚而薄責于人”、“以責人之心責己，恕己之心恕人”，都強調(diào)了在為人處世上要嚴于解剖自己，對待他人要寬容，不苛求于人。傳統(tǒng)道德觀還強調(diào)，當自己強于人時要“毋以己長而形人之短”，當自己不如人時，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質(zhì)。今天，在商品經(jīng)濟的條件下，我們提倡要敢于表現(xiàn)自己參與競爭，這種自謙自責、嚴于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認為，不但需要，而且還有它特殊的意義。我們講競爭不是資本主義的相互傾軋，在競爭中更需要學會正確對待自己和他人，心胸寬闊，能與人合作。
第三，自尊自愛，講情操、重氣節(jié)的人格品質(zhì)。在數(shù)千年的歷史長河中，多少仁人智士都把追求高尚情操作為理想人格的重要方面。比如，強調(diào)為人要正直，面對邪惡要剛直不阿，敢于主持正義，寧愿直死，不可曲生。做人要有骨氣，“在上不驕、在下不諂”、要潔身自好，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。另外強調(diào)做人要知榮辱，懂得自尊自愛“痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥”、“人必其自愛也，然后人愛諸、人必其自敬也，然后人敬諸”。這種自尊自愛、追求高尚情操的精神品質(zhì)，千百年來一直是中華民族精神的重要組成部分。今天，在對外開放的新形勢下，加強對學生進行高尚道德情操的教育，從小培養(yǎng)他們懂得自尊自愛是很重要的。
第四，以公為先的人生價值觀。與西方人本主義道德觀相比，中國傳統(tǒng)道德觀更注重國家和人民的利益，在個人與國家利益的關(guān)系上，強調(diào)要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要以“為國為民獻身為榮”，在生死觀上強調(diào)要能做到“舍生取義”生要生得正大、死要死得壯烈?！吧斪鋈私?，死亦為鬼雄”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些都表達了以公為先的人生價值觀。特別是在祖國危難關(guān)頭，民族英雄們所表現(xiàn)出的“天下興亡，匹夫有責”、“以國家之務為己任”的民族責任感和“捐軀赴國難，視死忽如歸”的熱愛祖國、忠于祖國之情。盡管在封建社會中，這種以公為先的思想通常與忠君相聯(lián)系，帶有封建主義的色彩，與我們今天提倡的先公后私、大公無私的道德境界不能相提并論，但其中的忘我精神、犧牲精神、高度的民族責任感，還是我們進行集體主義、愛國主義教育的重要內(nèi)容，應該發(fā)揚光大。
此外，在傳統(tǒng)道德中，還有一些。如：教人們要珍惜時間，勤奮好學，自強自勉，以及勞動人民在長期艱苦的生活和勞動環(huán)境中形成的吃苦耐勞、克勤克儉，艱苦奮斗的精神和豁達樂觀的性格等等。這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
二
如何將這些傳統(tǒng)美德吸收到思想品德課中，使它在新的歷史條件下重放異彩？我認為首先要處理好繼承傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代精神的關(guān)系。
我們經(jīng)常強調(diào)在思想品德課中要繼承傳統(tǒng)美德，也要體現(xiàn)時代精神。這二者之間并不是各自孤立的，存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。談繼承，應立足于當今時代，從當今時代的要求出發(fā)對傳統(tǒng)道德進行篩選、創(chuàng)新、改造，使之成為新時代道德文明的一部分；談到時代精神也離不開對傳統(tǒng)道德的繼承，因為任何一種新的道德觀都不是憑空產(chǎn)生的，它不僅依賴于當前的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是對原有道德的揚棄，新的道德觀念是在對舊道德的更新改造的基礎(chǔ)上確立起來的。因此，小學思想品德課應將二者有機地結(jié)合起來，著重解決好以下幾個問題。
（一）從時代進步的角度對傳統(tǒng)美德的再認識。
道德是一定時代的產(chǎn)物，每一道德觀都以一定時代為基礎(chǔ)，即使是帶有人類道德共性的傳統(tǒng)美德，人們對它的認識層次也因時代的不同存在差異。
如，艱苦樸素、艱苦奮斗，這是勞動人民在長期的艱苦生活和勞動中形成的美德。這些美德在任何時代都是應當提倡的，但今天講與過去講，哪怕是20年前都是不一樣的。過去講艱苦樸素、艱苦奮斗更注重于物質(zhì)上的節(jié)約，生活上的儉樸和在貧困艱苦條件下的吃苦耐勞精神。這是勞動人民對勞動成果和艱苦的勞動環(huán)境所持的一種樸素的情感和態(tài)度。今天，生活條件改善了，特別是在大城市和沿海地區(qū)，人們已經(jīng)開始向小康水平邁進，我們還抱著原來的觀點教育學生顯然不行，那么，我們還要不要講艱苦樸素、艱苦奮斗呢？當然要。艱苦樸素、艱苦奮斗不僅是人對勞動成果、物質(zhì)條件的態(tài)度，同時也是人的一種生活態(tài)度、生活追求，在物質(zhì)生活逐漸豐富的今天，是以奢侈、浪費，以能吃能花為美，還是以節(jié)儉為榮；是貪圖安逸、追求享受，還是艱苦奮斗，反映出的是兩種截然不同的生活態(tài)度。今天，我們進行艱苦樸素、艱苦奮斗的教育，應從現(xiàn)實社會出發(fā)，著眼于培養(yǎng)學生以簡樸為榮，肯于吃苦，勇于奮斗的良好品質(zhì)和道德風貌，而不能停留在“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”的認識水平上。
再如，熱愛祖國是中華民族的傳統(tǒng)美德，可以說世界上沒有哪個國家、哪個民族有著像中華民族這樣濃厚的愛國情感。然而，在自然經(jīng)濟狀態(tài)下和長期封閉的社會環(huán)境中形成的愛國情感又具有狹隘性和封閉性，這在一定程度上也影響到我們的愛國主義教育。比如在認識祖國方面曾經(jīng)表現(xiàn)出的夜郎自大的傾向，單純強調(diào)祖國的繁榮富強，缺少憂患意識的培養(yǎng)；另外，過分強調(diào)愛國不離本土，簡單地把是否留在國內(nèi)作為衡量愛國與否的標準等等，從而造成教育上的片面性。今天我們進行愛國主義教育決不是狹隘的民族主義，要在世界大背景下讓學生認識祖國，既要看到祖國建設的興旺發(fā)達，又要看到與先進國家的差距，著眼于提高學生的民族自尊心、自豪感和為祖國做貢獻的責任感。
另外，如寬厚、謙讓、謙虛都是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在封建社會里，又與忍讓、與世無爭、隨遇而安、孤高自傲等消極的人生態(tài)度相聯(lián)系。
所以，在談到繼承傳統(tǒng)美德時，應從時代進步的角度，對傳統(tǒng)美德進行再認識，使小學思想品德課教學，更好地體現(xiàn)時代的要求，反映新時代的風貌。
（二）以科學的態(tài)度對待道德文化遺產(chǎn)，從時代的要求出發(fā)，對道德文化遺產(chǎn)進行更新改造，為現(xiàn)實服務。
傳統(tǒng)的道德文化遺產(chǎn)是古人留下的一筆寶貴財富，它們流傳千百年，至今仍有著深刻的教育意義和借鑒價值。對這些傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)，應本著去粗取精、去偽存真的原則，進行更新、改造，賦與新的生命力，在新的歷史條件下加以合理的利用。
有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事、格言警句，可以直接納入小學思想品德課教材。目前，我們教材中已吸收了一些，如“狼來了”、“鑿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、諺語，但隨意性較大。我認為，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇應有一總體考慮，對其中代表中國道德的精華、具有流傳價值又符合小學生理解能力的，應有意識、有重點地吸收到教材中，使這些傳世佳作一代一代傳下去，形成具有中國特色的思想品德課教材風格。
有些傳統(tǒng)道德，如孝敬父母，在封建社會中帶有濃厚的封建色彩，是封建家庭倫理觀的核心，體現(xiàn)著封建的宗法依附關(guān)系。特別是“父為子綱”、“父母在不遠游”之類的說教，是我們今天應屏棄的，但其中贍養(yǎng)父母、尊敬父母等觀念還是要提倡的。對類似這樣的傳統(tǒng)道德，我們既不能一概排斥，也不能照搬古人的說教，而是在更新、改造的基礎(chǔ)上，賦予新的內(nèi)涵，使其成為反映時代要求的新道德。
另外，古代蒙學中采用的一些方法，我們也可以考慮借鑒。如《增廣賢文》，將各時代和當時社會廣為流傳的格言、諺語，用依韻歸類的方法編排成文，讀來瑯瑯上口，便于詠誦和記憶；再如《三字經(jīng)》，將道德要求和道德故事用三字排列方法，編成順口溜。學生在讀誦中記住了這些故事和要求，數(shù)年后，一想起“三字經(jīng)”，就能回憶出故事的內(nèi)容及所講的道理。兒童期是一個人記憶力最好的時期，在這時給他們一些至理名言，讓他們記憶、背誦，將會使他們終生受益。當然，我們不能照搬古時的方法，它們只是給我們提供一個思路，我們還應根據(jù)當今時代的特點編出具有時代風格的新篇。
（三）在克服傳統(tǒng)道德觀中消極因素的基礎(chǔ)上，不斷確立反映時代精神的新道德，以新道德代替舊道德。
當我們談到繼承時，也應看到傳統(tǒng)道德中存在著的不可低估的消極因素。它不僅根深蒂固地積淀于人們的思想意識中，而且也在潛移默化地影響著下一代。
如封建的家庭依附觀念對現(xiàn)代孩子的影響，集中表現(xiàn)為孩子對父母的過分依賴和獨立意識的欠缺；再如，長期存在于沒落封建統(tǒng)治者中的擺闊氣、講排場的風氣，在今天的社會中也有反映，由此造成一部分學生道德觀念的混淆，以顯闊、出手大方為美；另外，在傳統(tǒng)觀念中存在著的保守性、封閉性，造成我們民族長期以來求穩(wěn)求安、墨守成規(guī)、滿足現(xiàn)狀的心理狀態(tài)，缺乏創(chuàng)新意識和開拓精神，這在一定程度上也會影響到現(xiàn)代的青少年一代。
一、認真鉆研教材，科學設計教學流程
有些教師認為，一年級思想品德課，內(nèi)容簡單，道理淺顯，容易說得清楚，于是，不愿花精力去考慮教學方案、教學手段和學生的年齡特點，結(jié)果教學收效甚微。要讓學生很好地理解課文內(nèi)容，明確道理，規(guī)范自己的行為，教師就要認真地備課，科學地設計教學流程。如何備課？首先要針對一年級學生的年齡、生理特點，確定每課的教學目標，然后設計教學方法，充分調(diào)動學生的學習積極性，使學生在生動活潑的課堂活動中自然而然地受到良好的思想品德的熏陶。牋如教《我上學了》一課中的“我將在這可愛的學校里學習、活動”一句，成人看來簡單，但對不到七歲的一年級學生來講，上學是生活的轉(zhuǎn)折點，是一件大事。他們頭腦中會產(chǎn)生各種想法，有新奇，有高興，有自豪，也有害怕，甚至帶有疑問。
我們要緊緊抓住學生的不同想法，充分利用掛圖、幻燈、課本中的圖片等直觀教學手段，讓學生回憶開學第一天，校門口“歡迎新同學”的橫標，老師、大哥哥、大姐姐在校門口迎接他們，并把他們領(lǐng)到教室等情景，讓他們感受到學校生活的溫暖，集體生活的和諧友愛。由此可見，只有認真地鉆研教材、了解學生，教師才能確定準確的教學目標，從而制定出最佳的教學方案，達到最好的教育效果。
這是上好課的第一步。
二、寓教于樂，形象地講清觀點
形象生動地講清觀點，提高學生的道德觀念，是思想品德教學的重點，而關(guān)鍵是如何做到講清觀點、形象生動，千萬不要連篇累牘。要注意從兒童抽象思維不發(fā)達的特點出發(fā)，并運用生動活潑的教學方法，可以通過活動、游戲、插圖、幻燈、參觀等，把道理寓于游戲活動和感性的認識之中，做到情理交融、深入淺出。
三、加強行為訓練，促進知行統(tǒng)一
小學教育主要是養(yǎng)成教育思想品德課不僅要提高學生的道德認識，激發(fā)學生的道德情感，而且還必須重視道德行為的訓練，只有這樣，才能達到知行統(tǒng)一的目的。一年級學生是培養(yǎng)和形成道德行為習慣的最佳時期。我們根據(jù)“學一點，懂一點，做一點”的原則，在課堂上堅持行為規(guī)范的指導，培養(yǎng)學生形成良好的行為習慣，堅持每節(jié)課進行道德行為的評論，強化道德觀念。引導學生用所學過的內(nèi)容進行道德行為的評論，即進行課堂行為分析。學生的評論雖幼稚簡單，但通過這樣一評，表揚了先進，樹立了良好的榜樣，學生明白了是與非。根據(jù)一年級小學生分辨能力低的特點，經(jīng)常向他們講述革命英雄人物故事以及學校中的好人好事，讓他們學有榜樣，是非常必要的。這樣就能加強學生自我行為訓練，達到了思想品德課動情、曉理、導行的目的。
品德心理理論認為，只有建立正確的道德認識才能產(chǎn)生良好的道德動機，也就是說“明理”是品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有“明理”明得透，“激情”才能激得真，“導行”才能導得實。小學思想品德教材中出現(xiàn)的道德觀點和道德概念大多淺顯易懂。然而教師只是機械地傳授，粗疏地講解，仍然難以達到“明理”的目的。“明理”不是指簡單的知曉，而是要透徹的領(lǐng)悟，要使學生真正透徹地領(lǐng)悟，就必須由近及遠，由淺入深，由具體到抽象，一步一步地引導。
一、設置懸念，激發(fā)“明理”欲望。
懸念本來是文學作品、影視、戲劇中為吸引讀者、觀眾而經(jīng)常使用的一種方法。在思想品德課教學中，聯(lián)系實際，巧設懸念，能較好地激發(fā)學生“明理”的欲望。如在教《珍惜集體榮譽》時，我設計了這樣的開場白：星期一下午學校進行衛(wèi)生大掃除檢查評比，當檢查人員來到四（2）班門前時，王小紅發(fā)現(xiàn)墻角還有垃圾未倒，連忙用畚箕遮??；后墻上的幾點墨水眼看就要被發(fā)現(xiàn)，李小華眼疾手快，趕緊用身體去擋祝結(jié)果他們班得了“最清潔”。第二天晨會上，老師卻出人意料，嚴厲地批評了他倆。這是為什么呢？他們錯在哪里呢？怎樣才算珍惜集體榮譽呢？這樣一問，造成懸念，學生產(chǎn)生了學習主動性，“明理”的欲望油然而生。
二、創(chuàng)設情境，放緩“明理”坡度。
道德情感是道德品德內(nèi)化的動力?！洞缶V》明確指出思品課要以情感人，情理交融，以情載理，激發(fā)學生的道德情感。因此，創(chuàng)設一定情境，可以營造良好的道德氛圍，為幫助學生“明理”作鋪墊。常用的方法有：講故事、聽錄音、看幻燈、演小品等。如教學《學習、做事講效率》時，學生光從書上的例子中尋找如何講效率的答案比較困難，我就創(chuàng)設了這樣一個情境：在兩張課桌的桌面上亂七八糟的放滿了書本、文具。我請兩名同學上臺整理一下（讓一個同學事先進行訓練），看誰整理得又快又好。我喊開始，按下了秒表，教室里的氣氛頓時緊張起來。只見經(jīng)過訓練的那位同學先打開文具盒，把零散的橡皮、小刀、鉛筆等小件物品迅速放好，接著把書一本一本摞好，最后再把作業(yè)本從小到大收拾起來，動作麻利快捷，有條不紊，看看時間，才用了45秒；另一位同學則洋相百出，書本、作業(yè)本一起收，中途才想起分類，又不小心把橡皮碰到地上，忙得頭上冒汗，足足用了一分多鐘才把散亂的東西整理好。學生們看得很過癮，自然而然地明白做事講效率除了要全神貫注、集中精力外，還應采用科學的方法。
三、討論辨析，增強“明理”感受。
理越辯越明。思想品德教材中的一些道理如果只是憑教師的講解，學生的印象仍不會太深。只有讓學生自己介入其中，暢所欲言地談觀點、說看法，理才能明得透。如在教《拜佛不靈》時，我讓學生圍繞三個問題進行討論：（1）奶奶為什么帶“我”去拜佛？（2）佛祖為什么不能保佑“我”身體健康？（3）要想身體健康、成績優(yōu)良，該怎么辦？通過討論，逐步引導學生明白“佛祖”是不存在的，拜佛是一種迷信活動。奶奶相信迷信，是因為她沒有文化知識。要想身體健康、成績好，必須肯鍛煉、勤學習。從而進一步認識到，要想人生旅途一帆風順，靠相信迷信是沒有用的，只有勤奮學習，掌握豐富的文化知識，懂得許多科學道理才行。
四、當堂演練，強化“明理”效果。
所謂“行為訓練法”是教師根據(jù)教學內(nèi)容和要求，在形成道德認識的基礎(chǔ)上，引導學生進行行為訓練，以 培養(yǎng)學生良好的行為習慣的一種教學方法。它具有具體性：行為訓練法把抽象的道理、要求，變?yōu)榫唧w的行為 實踐；多樣性：行為訓練法有多種具體方法，一堂課上可同時運用幾種，教學形式多樣；實踐性：行為訓練法 強調(diào)學生練，給學生創(chuàng)造了許多實踐的機會；生動性：行為訓練法既是課堂教學中多種具體方法的運用，又能 讓學生積極參與實踐，因而課堂教學較為生動。行為訓練法在教學實踐中是如何運用，又有怎樣的效果呢？經(jīng) 過一年的實驗，我們總結(jié)出了10種具體的訓練方法：
1.先講后練
先將行為訓練的目的、內(nèi)容、要求和規(guī)范化動作講清楚，然后讓學生進行訓練。如教師在上一年級思品課 《上下樓梯靠右走》一課時，先講清上下樓梯靠右走的道理，然后講清要求：“那邊左，這邊右，上下樓梯靠 右走；不奔跑、不停留，挨著次序慢慢走，不做游戲不搭肩，道路通了多安全?！苯又處熥屝∨笥颜J識“ 左”和“右”，再示范靠右走的動作。小朋友們明白要求后，一組組地模擬“走樓梯”（可在教室前部的地上 畫線當樓梯臺階，并指出“上”和“下”），也可以讓小朋友排著隊伍走樓梯，進行實地練習。這種先講后練 的做法，好處是讓學生明白了要求再付諸行動，可以在行動一開始就走上正軌。所以在行為訓練中被普遍采用 。
2.先練后講
先讓小朋友進行一些行為訓練，從中獲得一定的實踐經(jīng)驗，然后給學生講行為訓練的道理和要求。如教師 在上一年級思品課《預備鈴響了》一課時，先進教室觀察小朋友在聽到預備鈴響了以后怎樣做的，哪些地方做 得較好，哪些地方做得不夠。然后，教師在此基礎(chǔ)上重申做好兩分鐘預備的重要性，并講述“預備鈴響了”以 后應該做到的要求和規(guī)范動作。歸納為：“預備鈴聲叮鈴響，停止活動進課堂；放好書本文具盒，安安靜靜把 課上?！弊屝∨笥褜φ找?，改進自己的行動。這種先練后講的做法，有利于學生的自我教育。學生在實踐中 有了初步的體會后，更容易理解和接受教師所講的道理和要求，也會記得更牢。
3.講講練練
教師一面講規(guī)范動作要求，學生一面進行行為訓練。有時可形成“講—練—講—練”的幾個循環(huán)。如教師 在上二年級思品課《學做家務事》一課時，先讓小朋友看“想和做”第一幅圖，對照一下自己會做這些家務嗎 ？然后請一位小朋友上臺演示，教師一邊講，學生跟著練。這種講講練練，可以使課堂氣氛活躍，學生興趣盎 然，取得良好效果。
4.示范訓練
行為訓練要求需要通過具體的形象來體現(xiàn)，這就是示范。示范可以由教師擔任，學生模仿教師的規(guī)范動作 ；示范也可以由一些表現(xiàn)較好的學生擔任，讓他們表演規(guī)范的行為，其他學生進行模仿。在全班性訓練的基礎(chǔ) 上，還可以挑出動作正確的學生上臺示范。示范表演的做法可以使學生具體形象地明確行為要求，又有利于正 面教育原則的貫徹和學生學習積極性的調(diào)動，所以也是一種行之有效的做法。
5.情境訓練
在示范的基礎(chǔ)上，教師也可以設計一些情景，讓學生在規(guī)定的情景中，表現(xiàn)出自己應有的行為。
如請一位學生表演探望生病的同學或親友，該怎么說，怎么做。全班同學對他的表演行為進行評議。然后 ，同桌兩人一個當病人一個當探病者進行訓練。
這樣的情境訓練，重在真實感，學生興趣也較高，他們在“表演”中學會了規(guī)范的行為，體驗到文明行為 的愉快。
6.兒歌配合
將行為訓練的要求和規(guī)范化動作，編成兒歌，讓學生唱、記、邊唱邊練。此法對低年級尤為適合。在上二 年級的思品課《學會過馬路》時，用兒歌配合進行“安全過馬路”的行為訓練效果甚佳。兒歌的內(nèi)容是：“橫 道線內(nèi)過馬路。先看左，后看右，看清車輛才可走?！庇脙焊柽@種瑯瑯上口的形式配合訓練，有利于學生接受 ，并在行動中經(jīng)常對照。
7.及時辨別
學生在行為訓練的過程中也會產(chǎn)生認識上和行動上的偏差，這時教師就要及時引導學生進行辨析。如發(fā)現(xiàn) 學生在課間活動中有不遵守活動規(guī)則的情況，就可以在課內(nèi)引導學生對這種情況進行辨別，說說有什么不好， 應該怎么做，然后再讓學生練習正確的行為，并學會看到這種現(xiàn)象該如何進行勸告。這樣的及時辨別，有利于 課內(nèi)課外的溝通，使行為訓練經(jīng)?；徒】蛋l(fā)展。
8.以情促練
在激情中結(jié)合訓練，即激發(fā)學生的道德情感，使他們產(chǎn)生樂意接受行為的動機，再“趁熱打鐵”進行行為 訓練。如教師在上一年級《國旗國旗我愛你》一課時，升起模擬的小國旗（也可用投影片），同時播放國歌錄 音，激起學生崇敬之情，這時對他們進行“升國旗要肅立”的行為訓練則是最恰當?shù)幕鸷颉Ｒ郧榇倬?，可以?行為訓練變成學生的自覺要求，因而效果特別好。
9.實地訓練
行為訓練不只是停留在模擬階段，凡可以進行實地訓練的，如“上下樓梯靠右走”，“集合站得快、齊、 靜”，“維護公共衛(wèi)生”，“參加公益勞動”等等，都可以進行實地訓練。這樣，學生的實際行為能力會有更 大的提高，他們在行動中受到的教育，得到的體驗也會更深。
10.組織比賽
小學生喜歡參加比賽。組織比賽可以激發(fā)學生的積極性和上進心。如教師在上一年級《好孩子愛勞動》一 課后全班舉行生活自理能力競賽，比穿衣、系鞋帶、理書包等，取得了很好的效果。通過比賽，學生逐步樹立 起愛勞動、會自理是光榮的道德情感，這對他們勞動觀點的養(yǎng)成和勞動能力的提高都會有很大的促進。
“行為訓練法”在運用的過程中，必須注意以下四點：
(1)行為訓練的內(nèi)容要具體、明確，要求要恰當
一節(jié)課訓練的內(nèi)容不宜過多，要求不宜過高。從內(nèi)容到要求都要適合小學生的實際水平和接受能力，經(jīng)過 他們自己的努力可以做到。這樣，一步一個腳印，才能有成效。
行為訓練的內(nèi)容和要求也要注意“層次性”，即隨著學生年級的遞增，內(nèi)容和要求也要相應有所增加和提 高。
(2)行為訓練前要講清訓練意義
教師在向?qū)W生提出行為要求時，應該使學生明確為什么要這樣做，這樣做的意義，以激發(fā)學生正確的道德 動機。有了正確的道德動機，才能產(chǎn)生符合社會要求的道德行為，啟發(fā)學生自覺行動的意向，從而使之成為學 生自己的自覺要求。
(3)教會正確的行為方式
在激起學生行為練習動機之后，教師要根據(jù)學生年齡小、經(jīng)驗少的特點，幫助他們掌握正確的行為方式。 在教會行為方式時，應該由近及遠，由簡到繁，循循善誘，教育他們從身邊的事做起，從小事做起。這樣由小 到大，由少到多，久而久之，孩子們的好行為、好習慣也就能隨之養(yǎng)成。
(4)全員訓練，注意延伸
行為訓練是思想品德課不可缺少的環(huán)節(jié)，因此必須人人參與，要防止讓一兩個學生上臺表演交流，來代替 全班訓練的現(xiàn)象。“少數(shù)人表演，多數(shù)人看戲”，這樣的行為訓練，只是表面上熱鬧，不可能有實效。所以行 為訓練成功與否，很重要一條是看是否全班學生都調(diào)動起來了。只要教師在思想上切實樹立起“全員訓練”的 意識，就會想出各種方法讓每個學生都得到行為訓練。當然，全員訓練，組織得不好，會引起紀律混亂，這就 要求教師事先明確要求，訓練時先由少數(shù)人或個別小組進行示范，然后再擴大到全班每個學生。
注意延伸問題。學生僅僅在課堂內(nèi)進行一、二次合乎道德規(guī)范的行為訓練是遠遠不夠的。為強化道德行為 ，形成道德習慣，還必須對學生的道德行為進行長期的、反復的訓練。而養(yǎng)成道德習慣，不僅僅能使道德行為 得到鞏固和持續(xù)，而且以后在新的環(huán)境能繼續(xù)發(fā)展和提高。因此，行為的訓練，習慣的形成，決不可能靠一次 完成，而要做到課內(nèi)教育，課外延伸，課內(nèi)訓練，課外鞏固。
形象激趣法小學生以具體形象思維為主。講究教學藝術(shù)，并在教學過程中向?qū)W生提供直觀、形象、生動的感性材料，化抽象為形象，化難為易，化靜為動，化遠為近，以激發(fā)學生的興趣。一位教師在講《愛惜糧食》一課時，為了讓學生懂得糧食來之不易，結(jié)合當?shù)貙嶋H，精心設計了幻燈片“小麥的生產(chǎn)過程”，突出農(nóng)民伯伯從下種到管理到收獲的辛苦勞動，并配音說明，使學生在形象化的氣氛中受到了深刻教育。一位教師在講《尊敬老師》一課時，先點燃了一支紅燭，讓學生觀察、思考、品味，從具體的形象中感知紅燭具有燃燒自己而照亮別人的特點，進一步悟出“教師具有紅燭精神”的道理，具體地感受到教師工作的崇高，增強了尊師之情。
情境激趣法精心創(chuàng)設情境也是激發(fā)學生學習興趣的有效方法之一。教師在教《講謙讓》一課時；結(jié)合實際設置了這樣一個情境：出示兩個蘋果，一大一小，讓兩個學生到講臺上來拿，兩個同學都不肯拿大的，爭著要小的。由此，教師自然而然地導入課題：這就是“謙讓”。同學們感到很有趣。一位教師在教《不說謊話》一課時，借助錄音，繪聲繪色地配樂講述《狼來了》的故事，把學生引入故事的情境之中，深刻體會說謊話的嚴重后果，饒有興趣地接受了誠實的品質(zhì)教育。
兒歌激趣法兒歌是小學生喜愛的一種文學形式，順口等特點。因此，教學中要恰當?shù)剡\用兒歌激發(fā)學生的興趣。如一位教師在講《上課專心聽講》一課時，用兒歌高、概括了課文內(nèi)容：“眼睛認真看，耳朵注意聽；腦子跟著想，精神要集中；不做小動作，趕跑瞌睡蟲；一心不二用，當個好學生?！睂W生喜讀樂記，興趣很濃。又如一位教師在教《講謙讓》一課時，恰當?shù)剡\用了課后練習一的兩首兒歌：“兩只公雞眼瞪大，伸長脖子來打架，為爭一粒小芝麻，斗成一對禿尾巴?！辈⒔Y(jié)合插圖引導學生理解、誦讀，使學生進一步認識了不謙讓的危害，增強了教學效果。
對比激趣法教師在教學中關(guān)于運用相似、相近或相關(guān)、相反的觀點和材料，進行比較、對照，也是激發(fā)學生學習興趣、加深學生對道德知識理解的有效方法。
一位教師在講《騰飛吧，祖國》一課時，通過查資料、搞調(diào)查，繪制了三張圖表：一是祖國解放前后工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值、人均收入對比表；二是改革開放前后本村農(nóng)、副、企業(yè)生產(chǎn)，群眾生活變化對比表；三是我國和幾個主要資本主義國家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度對比表。通過列表比較，突出地顯示了社會主義制度的優(yōu)越性和我國實行改革開放以來的巨大成就，學生覺得真實可信，生動有趣。
思想品德課多由故事為主體，教學中如不注意在敘述事實材料時言簡意賅地引導學生作深入領(lǐng)悟，不能升華事理，品德課就會演變成“故事課”。因此，在思想品德課中必須注重升華事理。
升華事理主要有三種方式：
1、由點到面的擴充式
課文中的事實材料是多樣的，諸如一個事件，一段人物特寫，或者人物的只言片語。授課時要通過啟發(fā)誘導，運用聯(lián)想、對比、展望，從這些個別的但卻是典型材料的“點”擴充到范圍廣、影響大、層次新的“面”，使單一的事物之理得到擴展升華，燃起學生的高尚情感，加深教育力度。
2、由表及里的深化式
課文中有些事實材料，經(jīng)過點染，才能使學生透徹領(lǐng)悟其深刻意義。經(jīng)過教育的揭示與深入提煉，學生才能取其愉悅而興奮，知其情節(jié)而滿足。如同從沙礫中發(fā)掘出閃亮的金子，從蚌貝中發(fā)現(xiàn)耀眼的珍珠，使學生更多增加追求“真、善、美”的志趣。
3、由此及彼的引申式
其中主要的是教師常用的設境式升華方式，既由一個感人的閃光鏡頭推想出另一些緊扣題旨的情境，并寓理于情境之中，達到事、情、理的高度融合，還有粘連式，既由課文本義轉(zhuǎn)換升華成理性色彩的意義。
