噜噜噜噜私人影院,少妇人妻综合久久中文字幕888,AV天堂永久资源网,5566影音先锋

歡迎來到優(yōu)發(fā)表網(wǎng)!

購物車(0)

期刊大全 雜志訂閱 SCI期刊 期刊投稿 出版社 公文范文 精品范文

學(xué)校類教育論文范文

時間:2022-10-14 13:44:01

序論:在您撰寫學(xué)校類教育論文時,參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

學(xué)校類教育論文

第1篇

1.工科類中職學(xué)校心理健康教育現(xiàn)狀

工科類中職學(xué)校指的是以機(jī)械、電子等工業(yè)職業(yè)技能學(xué)習(xí)為主的職業(yè)學(xué)校,這類職業(yè)學(xué)校以培養(yǎng)“藍(lán)領(lǐng)”為主要教學(xué)目標(biāo),在學(xué)校教育的過程中極為重視學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng),雖然心理健康教育也有所涉及,但多以德育教育的形式開展,并不成體系,在師資力量配備和教育方法選用方面也不具備結(jié)構(gòu)性。

2.工科類中職學(xué)校心理健康教育工作的特點(diǎn)

工科類中職學(xué)校心理健康教育工作有著明顯的特點(diǎn),因此類中職學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)為男生,而根據(jù)以往對中職學(xué)生的心理健康調(diào)查結(jié)果,中職男生在人格發(fā)展、性格特點(diǎn)和心理穩(wěn)定性、抗挫折能力、自我滿意度等方面都較女生優(yōu)秀,除了學(xué)習(xí)成績落后于女生外,男生的心理問題更少,但其中一個重要的缺失需要我們注意,就是無論是綜合性中職學(xué)校還是工科類中職學(xué)校,針對職業(yè)心理健康的教育都是“短板”,因此,工科類中職學(xué)校心理健康教育的重點(diǎn)在于職業(yè)心理健康教育。

3.有效開展工科類中職學(xué)校心理健康教育的意義所在

工科類中職學(xué)校目前的心理健康教育不成體系,更不能在職業(yè)獲得方面給學(xué)生足夠的心理指導(dǎo),很多學(xué)生在畢業(yè)之后找不到合適的工作,在職業(yè)道路上發(fā)展的不順利,多數(shù)與職業(yè)心理健康教育的缺失有關(guān)。有針對性地開展工科類中職學(xué)校心理健康教育,不僅能完善中職學(xué)校的心理健康教育體系,還能夠有效解決由于職業(yè)心理問題導(dǎo)致的學(xué)生入職困難和職業(yè)發(fā)展問題。

二有效開展工科類中職學(xué)校心理健康教育的方法

1.建立完整的心理健康教育體系

無論從哪個角度開展學(xué)校心理健康教育,都應(yīng)該以學(xué)生的德育教育為基礎(chǔ),以學(xué)生基本心理素質(zhì)的提高為目的。因此,在工科類中職學(xué)校開展心理健康教育工作,首先要建立以“學(xué)生、班主任—心理教師、德育主任—專業(yè)機(jī)構(gòu)、分管校長”為主線,快速高效聯(lián)動的“三級預(yù)警系統(tǒng)”,這個預(yù)警系統(tǒng)的建立能夠從基礎(chǔ)上維護(hù)學(xué)生的心理健康狀況,成為職業(yè)心理健康教育的保障。另外,工科類中職學(xué)校應(yīng)將心理健康教育的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的分析,以學(xué)校教育的特點(diǎn)、學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)和年級、專業(yè)特點(diǎn)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)不同的心理健康教育目標(biāo),如一年級的心理健康教育目標(biāo)為“認(rèn)知自己、認(rèn)識職業(yè)處理人際關(guān)系”;二年級的心理健康教育目標(biāo)為“確定職業(yè)目標(biāo)、制定職業(yè)生涯規(guī)劃”等。

2.以職業(yè)教育為主線進(jìn)行心理健康教育

從心理健康的角度給學(xué)生提供多種職業(yè)心理健康教育活動,如通過團(tuán)體心理輔導(dǎo)的形式使學(xué)生認(rèn)識到自己性格中的不足;通過心理情景劇的方式促進(jìn)學(xué)生思考與職業(yè)選擇有關(guān)的道德、心理活動的問題;通過其他心理健康和職業(yè)相關(guān)的大型活動,如模擬招聘會等,使學(xué)生的心理素質(zhì)得到鍛煉,以增強(qiáng)學(xué)生的自信心和抗挫折能力。因此,職業(yè)心理教育是心理健康教育的主線。

三開展工科類中職學(xué)校心理健康教育應(yīng)注意的問題

1.采用合理的心理健康教育形式

在工科類中職學(xué)校中開展心理健康教育工作,重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)心理素質(zhì),應(yīng)以能力發(fā)展為主,建立團(tuán)體和個人相結(jié)合的心理健康教育形式,只有這樣才能促進(jìn)整個工科類中職學(xué)校學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展。

2.重視學(xué)校教育與家庭教育的并行

性格特點(diǎn)會影響學(xué)生職業(yè)心理的發(fā)展,而學(xué)生的性格特點(diǎn)又與家庭教育方式有極大的相關(guān)性。教師可以“短信周報(bào)”的形式與家長交流學(xué)生的心理健康狀況,提醒家長在進(jìn)行家庭教育時,重視對學(xué)生的心理健康教育,通過交流的方式介入家庭教育之中,使用教師的專業(yè)思維和專業(yè)方法,對家長的家庭教育模式給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),使學(xué)生的心理發(fā)展始終處于平和、健康的環(huán)境之中。

3.重視對心理健康教育效果的評估

第2篇

小學(xué)教育類論文一

養(yǎng)成教育是一種培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣的教育,是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑,是道德教育的基本手段,在促進(jìn)小學(xué)生身心和諧發(fā)展方面有重要意義。

我國的養(yǎng)成教育可謂源遠(yuǎn)流長,偉大教育家孔子曾說: “少成若天性,習(xí)慣成自然。”這一觀點(diǎn)對養(yǎng)成教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近代教育家葉圣陶先生也十分重視習(xí)慣的培養(yǎng)。他指出: “教師工作的最終目的,無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會習(xí)慣?!苯逃褪桥囵B(yǎng)習(xí)慣。行為習(xí)慣不只是一個人的外部表現(xiàn)更是其內(nèi)在素質(zhì),尤其是思想品德素質(zhì)的外化[1].良好習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕之事,需要長期的重視和持之以恒的堅(jiān)持。注重小學(xué)生的養(yǎng)成教育,有利于改進(jìn)和加強(qiáng)小學(xué)生的德育工作,同時也順應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對培養(yǎng)的人才所提出的要求,尤其是小學(xué)階段的養(yǎng)成教育,是形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ),是塑造健全人格,促進(jìn)個性全面穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑,因此,應(yīng)重視和加強(qiáng)小學(xué)生的養(yǎng)成教育,通過培養(yǎng)良好行為習(xí)慣促進(jìn)小學(xué)生的健康成長。

1 小學(xué)生養(yǎng)成教育的重要性

1. 1 養(yǎng)成教育是小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容

小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。由于受應(yīng)試教育的長期影響,很多情況下學(xué)校更注重學(xué)生的成績,而忽略了對學(xué)生的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng),致使學(xué)校的德育工作實(shí)效性相對較差,存在著形式主義和教條主義。而學(xué)校平時的德育教育也只是要求學(xué)生背誦日常行為規(guī)范的條條款款,通常老師只是通過口頭要求來對學(xué)生進(jìn)行說理教育,并沒有將德育教育落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)過程中。因此,就錯過了對學(xué)生不良行為的矯正和良好行為能力培養(yǎng)的最佳時機(jī)。可以說,大多數(shù)的老師和家長只是把目光聚集到孩子的智力開發(fā)和學(xué)習(xí)成績的提高上,卻忽視了孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng),只要孩子學(xué)習(xí)成績足夠優(yōu)秀,他的嬌蠻任性、粗野無禮等不良習(xí)慣都會被視若無睹。這足以說明,重視和加強(qiáng)德育工作,對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育迫在眉睫。

小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于提高學(xué)校德育教學(xué)的質(zhì)量。德育工作是學(xué)校素質(zhì)教育的首要工作。學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持以德為先的原則,采取有效措施加強(qiáng)小學(xué)生的養(yǎng)成教育,要以小學(xué)生文明禮貌的教育為重點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)、善良、健康、快樂的品質(zhì),讓學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到更好的發(fā)展。學(xué)校還應(yīng)勇于探索發(fā)現(xiàn)德育工作的新方法、新途徑,在實(shí)踐中加強(qiáng)養(yǎng)成教育的工作,在老師指導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)校課程在養(yǎng)成教育中的重要作用。

1. 2 小學(xué)階段的養(yǎng)成教育是學(xué)生形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)

文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成對小學(xué)生行為發(fā)展起基礎(chǔ)性作用。小學(xué)階段的學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展、是非觀和價(jià)值觀形成的重要時期,是決定一個人未來行為習(xí)慣發(fā)展的重要時期。在這一時期里如果忽視文明行為習(xí)慣的培養(yǎng),不及時對不良行為做出矯正,不僅學(xué)生的良好行為得不到健康發(fā)展,反而會滋生一些不良的的行為習(xí)慣,從長遠(yuǎn)來看,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。因此,我們不能忽視這個重要時期,應(yīng)該讓孩子在進(jìn)入學(xué)校接受教育的同時就能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

此外,文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育也可以提升小學(xué)生的人格魅力。從心理品質(zhì)的角度來說,健全的人格是個性發(fā)展的基礎(chǔ),是學(xué)會做人的先決條件。

現(xiàn)行的教育更多的是教師的照本宣科,而書本上生硬的知識點(diǎn)很難觸動和影響學(xué)生的心靈深處,這就不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。因而,學(xué)校和家庭應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育,培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣,重視學(xué)生的個性發(fā)展和潛能的開發(fā)[2].

2 小學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問題

2. 1 家庭環(huán)境方面的不利影響

( 1) 溺愛獨(dú)生子女現(xiàn)象普遍存在。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生活水平的提高,溺愛獨(dú)生子女的現(xiàn)象越來越多,父母的疼愛,爺爺奶奶、外公外婆的袒護(hù),使他們?nèi)菀尊B(yǎng)成好逸惡勞、不思進(jìn)取、任性自私、貪玩享樂、我行我素等不良行為習(xí)慣。如果這些不良行為習(xí)慣引不起父母、長輩的重視,沒有得到及時有效的矯正,那么就會一直延續(xù)下去,甚至?xí)絹碓絿?yán)重。一旦錯過了矯正孩子不良行為習(xí)慣的關(guān)鍵期,以后再施以矯正就困難了,其效果只能是事倍功半,甚至是終身難改。

( 2) 部分父母文化水平偏低,缺乏科學(xué)教育方法。我國幅員遼闊,雖然教育事業(yè)有了長足的發(fā)展,但仍然存在著發(fā)展不均衡的現(xiàn)象,尤其在經(jīng)濟(jì)落后的西部農(nóng)村地區(qū),許多年輕的父母自己也沒有受過良好的教育,在子女的教育上缺乏科學(xué)的知識和方法; 有些家長雖然文化基礎(chǔ)不錯,但出于生活壓力,忙于生計(jì),沒有時間和耐心教育孩子,也沒有時間和精力學(xué)習(xí)教育科學(xué)的新知識,缺乏現(xiàn)代教育理念、知識和視野,他們或者是以簡單粗暴的態(tài)度對待孩子,或者是放任不管,任憑孩子自由成長,孩子缺乏足夠的正確的、科學(xué)的教育引導(dǎo)。

( 3) 留守兒童的教育缺位。隨著改革開放的深入推進(jìn),城鎮(zhèn)化發(fā)展迅猛,城市空間的拓展為閑置勞動力提供了大量的就業(yè)機(jī)會,很多父母選擇外出務(wù)工淘金,他們的孩子就交由隔代長輩照料,而隔代長輩的教育多是簡單的溺愛,只是給予孩子較多的物質(zhì)方面的滿足,對孩子寬容放縱,覺得只要孩子健康、吃飽、穿暖就行,而很少去關(guān)注他們的日常行為、道德品質(zhì)等的養(yǎng)成,這就造成這部分孩子性格孤僻,自控能力較差,甚者出現(xiàn)暴力傾向等不良現(xiàn)象。

( 4) 家庭的一些不良行為影響。父母作為孩子的啟蒙老師,在孩子的成長過程中扮演著重要的角色。孩子的良好發(fā)展,需要家庭健康文明的教育。

正如《理想國》中所說: “從我們兒童、少年時代起,對于我們來說,就有一些關(guān)于正義和美的信條,我們是從它們之中被生養(yǎng)、培育,成長起來的,就像是在父母雙親的養(yǎng)育之下那樣,我們服從,跟隨它們,并且尊重,崇奉它們?!辈谎远?,一些家庭存在的酗酒、賭博、吸煙、臟話連篇、隨地吐痰等不良習(xí)慣會使孩子也形成一些不良的行為習(xí)慣??梢哉f,正是家長的點(diǎn)滴行為在無形中影響著孩子的行為習(xí)慣的形成[3].

2. 2 家庭和學(xué)校影響的不一致

教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。然而,家庭和學(xué)校對小學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育并沒有形成合力。

( 1) 家庭和學(xué)校在教育孩子的責(zé)任心方面有差異。現(xiàn)在,從學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)到教師,在教育學(xué)生的責(zé)任心方面都是比較強(qiáng)的,但好多家長卻對孩子頗為放任,學(xué)校和家庭之間的這種不一致使孩子深陷矛盾之中。比如,好多父母雖然都會強(qiáng)調(diào)孩子在學(xué)校要好好學(xué)習(xí),但自己卻忙于自己的事情,無暇顧及或者不愿意多與孩子交流,更不會輔導(dǎo)和檢查孩子的作業(yè),更有甚者,當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)不妥之時,父母不聞不問,任由孩子“發(fā)揮”.孩子的不良行為沒有得到及時矯正,單憑學(xué)校單方面的說教式的教育是很難有效果的。

( 2) 家庭和學(xué)校在教育理念方面有差異。比如不少父母時刻擔(dān)心孩子吃不好,穿不好,盡其所能精細(xì)呵護(hù)著自己的孩子,無條件的滿足孩子提出的要求。而學(xué)校中老師總是教導(dǎo)學(xué)生要勤儉節(jié)約、艱苦努力,憶苦思甜等,這樣兩種不同的理念和方式,使學(xué)生經(jīng)常處于矛盾之中,影響學(xué)生做出正確的判斷,阻礙學(xué)生的發(fā)展。

( 3) 家庭和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)方面有差異。學(xué)校雖然受“應(yīng)試教育”思想的影響,存在著重智育,輕德育的現(xiàn)象,但學(xué)校畢竟要全面貫徹黨的教育方針,畢竟還在對學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育。但家長就不同了,大部分的家長關(guān)注的只是孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績,往往忽略掉孩子在學(xué)校的言行舉止、道德行為等的表現(xiàn),這種家長和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)上的差異,同樣使孩子時常感到困惑,妨礙著孩子的全面發(fā)展,影響著良好思想道德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

3 改進(jìn)小學(xué)生養(yǎng)成教育的措施

3. 1 深化認(rèn)識并提升養(yǎng)成教育地位

教育就是要讓人養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。良好習(xí)慣的養(yǎng)成直接影響著學(xué)生的成長。首先,我們應(yīng)該為孩子區(qū)分良好的和不良的行為習(xí)慣,告訴他們那些良好的習(xí)慣可以堅(jiān)持,那些不良的行為習(xí)慣必須要改正。因此,我們要注重培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣,比如在學(xué)校,我們要求學(xué)生在課堂上遵守紀(jì)律,積極思考,和老師有良好的互動交流,作業(yè)要獨(dú)立完成等。此外,我們還要增強(qiáng)學(xué)生的辨別能力,通過和優(yōu)秀同學(xué)之間的交流來積累經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)同學(xué)之間的相互學(xué)習(xí),從而進(jìn)行對比,找出自己哪方面不如別人,以及自己的成績、行為表現(xiàn)等不如其他同學(xué)的原因,讓學(xué)生形成共識,取長補(bǔ)短,改正自己的不良習(xí)慣。其次,我們應(yīng)該改變家長的觀念,創(chuàng)造良好的環(huán)境來規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。激烈的社會競爭讓許多父母為了不讓孩子落在別人后面,絞盡腦汁給孩子灌輸各類知識。并沒有考慮過孩子是否能夠承受,父母望子成龍的心情是可以理解的,但是此類的做法確實(shí)有悖教育的真實(shí)目的。他們并沒有意識到只有當(dāng)孩子擁有良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)的時候,才會在其他方面取得成功。最后,學(xué)校教育應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面的發(fā)展,而不是一味關(guān)注學(xué)生的成績,在教學(xué)過程中,教師要樹立起榜樣,讓人人肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重任,讓每個學(xué)生受到良好行為習(xí)慣的熏陶、感染。

3. 2 社會、學(xué)校和家庭的溝通共管

( 1) 良好的家庭環(huán)境。父母是孩子的第一任老師,同時也是孩子的塑造者。良好的家庭環(huán)境對孩子的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著很大的作用。許多學(xué)生在學(xué)校接受了教師的正確教育引導(dǎo),可是受到家庭中父母的不良行為習(xí)慣的影響,使孩子在學(xué)校所接受的教育大打折扣。父母的行為習(xí)慣對孩子有潛移默化的作用,父母要注意自己的一言一行,讓好的行為習(xí)慣時時影響著孩子。

( 2) 健全的學(xué)校教育。習(xí)慣是由無數(shù)次的重復(fù)或者不斷地練習(xí)而逐步形成的一種行為方式。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是教會學(xué)生如何做人的核心和基礎(chǔ),也是學(xué)校教育的重要任務(wù)。首先,要加強(qiáng)教師的身教。古語說: “其身正,不令而行; 其身不正,雖令不行?!?/p>

要培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣,教師就要給學(xué)生榜樣帶頭作用。比如,要求學(xué)生不隨地亂扔紙屑果皮、不隨地吐痰、不污言穢語,教師就要舉止文明??梢哉f,在小學(xué)生的心目中教師的形象總是非常完美的,小學(xué)生會有意識地將老師的一言一行作為自己模仿的對象。因此,教師不但要用自身的人格魅力、良好形象去影響學(xué)生,而且還要經(jīng)常鼓勵學(xué)生認(rèn)真地學(xué)習(xí),積極地思考,努力培養(yǎng)自己良好的思想道德、行為習(xí)慣。其次,要加強(qiáng)班級管理的教育。學(xué)校的班級管理與學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育有著密切的聯(lián)系。一個班級班風(fēng)的好壞,教師管理水平的高低,對學(xué)生的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣和思想品德等方面全面健康的發(fā)展有著很重要的作用。因此,只有不斷加強(qiáng)班級管理,強(qiáng)化養(yǎng)成教育,規(guī)范學(xué)生的文明言行,才能形成團(tuán)結(jié)互助,積極向上的良好班風(fēng)。通過班級管理活動,讓每位學(xué)生都能發(fā)展自我、認(rèn)識自我,找到自己的不足,進(jìn)一步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

( 3) 和諧的社會氛圍??茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步,社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,雖然顯著地提高了我們的生活水平,但也出現(xiàn)了一些對青少年學(xué)生的健康成長很不利的消極的負(fù)面的影響。只有優(yōu)化社會環(huán)境,加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會的溝通和合作,才能促進(jìn)小學(xué)生健康快樂的成長。首先,要堅(jiān)持正面教育。教師要經(jīng)常給學(xué)生講名人名家的故事、英雄模范人物的事跡,讓他們的心靈得到洗禮,對英雄模范人物產(chǎn)生敬仰之情,從而讓他們樹立正確的人生觀和榮辱觀。其次,鼓勵學(xué)生積極參加社會實(shí)踐。從實(shí)踐中了解和認(rèn)識社會,很好地適應(yīng)社會,并培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈、不屈不撓和自立自強(qiáng)的品性,讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中克服困難,樹立良好的自信心。

3. 3 培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力

作為未來接班人的學(xué)生,他們的行為習(xí)慣的好壞,關(guān)系到中華民族的未來發(fā)展。一個民族的將來如何,全在于對下一代的教育,包括對下一代的家庭教育、學(xué)校教育和社會教育,以及學(xué)生的自我教育。

要想培養(yǎng)高素質(zhì)、有修養(yǎng)的一代新人,必須得注重學(xué)生的行為習(xí)慣的培養(yǎng)。尤其是要對學(xué)生進(jìn)行自主管理、自主學(xué)習(xí)、自我約束、自我完善的意識和能力的培養(yǎng),讓學(xué)生從“要我怎樣”向“我要怎樣”轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)由他律到自律的過渡,逐步走向成熟。良好習(xí)慣的形成可以通過不自覺、下意識的重復(fù)同一動作,但主要是通過有意識的練習(xí)來形成。所以,良好習(xí)慣的養(yǎng)成不僅需要堅(jiān)持不懈的強(qiáng)化和訓(xùn)練,更需要學(xué)生自我教育意識的覺醒和充分發(fā)揮[4 -5].

( 1) 生活方面。目前一般的小學(xué)都是走讀學(xué)校,學(xué)生在校的大部分時間在課堂中,而多半的休息娛樂生活的時間都在家中,因此,家長可以利用休息時間讓孩子參與到家務(wù)活動之中,通過具體的事情對他們的生活自理能力進(jìn)行訓(xùn)練和指導(dǎo),使孩子學(xué)會怎么照顧自己,鍛煉他們基本的生活自理能力。此外,還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,提高學(xué)生的衛(wèi)生環(huán)保意識,積極參與體育鍛煉。教育學(xué)生不僅要養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣,還要有愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識和健康的體魄。

( 2) 學(xué)習(xí)方面。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為不能再局限在上課、作業(yè)、考試的圈子里,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去積極主動地進(jìn)行選擇、探究、創(chuàng)新。努力實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變,教師應(yīng)該由領(lǐng)導(dǎo)者變成引導(dǎo)者,發(fā)掘?qū)W生的潛能,充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主管理。讓學(xué)生在學(xué)校或者家庭中,都能做到合理安排自己的時間,獨(dú)立完成各科目老師布置的作業(yè)等一些事情。

( 3) 安全方面。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的安全放在首位,貫徹“安全第一,預(yù)防為主”的方針。要求學(xué)生做到上下樓梯要靠右走,遵守交通規(guī)則不在公路上追逐玩耍,過馬路要一停二看三通過。學(xué)校還要定期舉行安全知識的教育和演習(xí),例如進(jìn)行安全知識的普及宣傳教育和火災(zāi)、地震等災(zāi)難現(xiàn)場的緊急逃生疏散的演練,讓學(xué)生知道在危機(jī)時刻如何做出正確逃生選擇,掌握一些科學(xué)的自我保護(hù)技能,增強(qiáng)學(xué)生的安全防范意識和自我保護(hù)能力。

總之,習(xí)慣是一個慢慢培養(yǎng)的過程,需要社會、學(xué)校和家庭,以及學(xué)生自己的合理管理和及時矯正。對兒童來說,最重要的不是掌握科學(xué)知識而是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,也就是說,教育的過程首先是良好習(xí)慣的養(yǎng)成,然后才是知識的獲得、智力的增長等。

參考文獻(xiàn):

[1]葉圣陶,劉國正。 葉圣陶教育文集[M]. 北京: 人民教育出版社,1994.

[2]周 潔。 小學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的研究[J]. 廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,31( 7) :4 -6.

[3]柏拉圖。 理想國[M]. 顧壽觀,譯。 長沙: 岳麓書社,2010.

[4]雅斯貝爾斯。 什么是教育[M]. 鄒 進(jìn),譯。 北京: 三聯(lián)書店,1991.

[5]谷顯麗。 小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的思考與實(shí)踐[J]. 蒙古教育,2010( 2) :27 -28.

小學(xué)教育類論文二

這個時代是信息技術(shù)時代,計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)能力的掌握已成為適應(yīng)社會的必須。書到用時方恨少,作為小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)教師的我們,不能總認(rèn)為小學(xué)生年紀(jì)尚小,時間尚多,不夠重視小學(xué)計(jì)算機(jī)與科學(xué)教育。恰恰相反,我們要從小學(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的第一堂課的時候就樹立其正確的觀點(diǎn),讓其知道掌握計(jì)算機(jī)知識的重要性,為做好與高中!大學(xué)計(jì)算機(jī)課程的銜接打好基礎(chǔ)。因而,在新課程背景下,小學(xué)計(jì)算機(jī)與科學(xué)課程應(yīng)將目標(biāo)!課程!教學(xué)!內(nèi)容等在長遠(yuǎn)目標(biāo)下進(jìn)行改革,進(jìn)而提高小學(xué)生計(jì)算機(jī)能力。教師要結(jié)合小學(xué)生實(shí)際消化與接受能力的情況下,以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,認(rèn)真對待有限的小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課程,提高課堂有效性。

1、計(jì)算機(jī)信息與技術(shù)教學(xué)目標(biāo)的改革

為了更好的適應(yīng)社會發(fā)展,與時代接軌,學(xué)生應(yīng)從小學(xué)教育開始進(jìn)入對計(jì)算機(jī)能力掌握過程,如了解計(jì)算機(jī)基本知識,掌握軟硬件基礎(chǔ)知識等。雖然是小學(xué)階段,課程一旦開設(shè)了就應(yīng)認(rèn)真看待,珍惜課時安排給予足夠的重視。對于計(jì)算機(jī)科目我國教育部提出了教學(xué)目標(biāo)為擁有計(jì)算機(jī)開發(fā)能力,讓學(xué)生具備運(yùn)用計(jì)算機(jī)工具進(jìn)行分辨問題的思想意識與能力,提升學(xué)生計(jì)算機(jī)信息素質(zhì),同時也提出了,計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)按三個層次進(jìn)行,分別為文化基礎(chǔ)的教育,技術(shù)基礎(chǔ)的教育以及應(yīng)用基礎(chǔ)的教育。在新時代背景下,新課程改革下,學(xué)校教育包括小學(xué)教育在內(nèi),學(xué)生綜合素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)素質(zhì)為核心目標(biāo),將知識素質(zhì)作為教育目標(biāo)的主體。而這些基本素質(zhì)與計(jì)算機(jī)能力雖然不要求小學(xué)生就必須具備,但是應(yīng)以此作為目標(biāo),對小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課教學(xué)目標(biāo)加以適當(dāng)改革,并在小學(xué)生一開始接觸計(jì)算機(jī)課程時就將掌握計(jì)算機(jī)能力的重要性灌輸至腦海中,只有將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位,并讓學(xué)生體會到掌握知識的重要性與必要性,才有助于使學(xué)生的計(jì)算機(jī)科學(xué)課程的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)被動為主動。同時學(xué)校教育應(yīng)該體現(xiàn)的是“能力本位”,也就是說,計(jì)算機(jī)教育在從小學(xué)開始就要準(zhǔn)確而清晰地將目標(biāo)定位好,不僅注重學(xué)生對計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)理論知識的掌握,也開始結(jié)合小學(xué)生的興趣與接受能力,適當(dāng)開始培養(yǎng)學(xué)生對計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力。因而,小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課程不能因課時少等限制因素而趨于形式,而要從目標(biāo)以及課程設(shè)置上都要突出學(xué)生的主體性。

2、遵循精簡原則對課程進(jìn)行設(shè)置

當(dāng)下,國內(nèi)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程設(shè)置極不完善,存在普遍問題,如課程的設(shè)置并不能全面包含小學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)目標(biāo),不能有效利用小學(xué)有限的計(jì)算機(jī)課時,一堂課下來,不論從理論知識還是實(shí)際操作技能上均不能讓學(xué)生有著明顯收獲,內(nèi)容單一,趨于形式化,課程的設(shè)置不能周全考慮到與其它課程的關(guān)聯(lián)性,進(jìn)而不助于提高小學(xué)生對計(jì)算機(jī)知識掌握重要性的認(rèn)知度等。都使得小學(xué)計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置顯得不合理,影響了小學(xué)生計(jì)算機(jī)知識的掌握,阻礙了學(xué)生計(jì)算機(jī)素質(zhì)的提高,從一定程度上不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。因而,為了改變這一現(xiàn)狀,最為直接并行之有效的方法便是,注重科學(xué)的課程設(shè)置的重要性,結(jié)合教育目標(biāo)對課程設(shè)置進(jìn)行精簡,建設(shè)科學(xué)合理也不失全面的課程設(shè)置。對于新課程背景下,課程的設(shè)置要將培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用與創(chuàng)新能力作為核心,因而課程的設(shè)置要將計(jì)算機(jī)課程作為培養(yǎng)這些能力的工具,而不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),好比“授人以魚不如授之以漁”,尤其在還是小學(xué)階段的小學(xué)生,這種課程設(shè)置觀點(diǎn)極為重要。

而另一方面作為應(yīng)用能力較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)課程,這一點(diǎn)更為重要,不單符合課程改革核心,同時也是考核一課程是否為精品的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。因而,我們要結(jié)合實(shí)際,以培養(yǎng)能力為核心,圍繞技能應(yīng)用進(jìn)行全面課程設(shè)置改革,設(shè)置精品課程。只有如此,才有助于通過學(xué)校課程教育實(shí)質(zhì)性的提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用操作能力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識,進(jìn)而培養(yǎng)出具良好綜合素質(zhì)的學(xué)生,與素質(zhì)教育接軌。

3、改革教學(xué)內(nèi)容,將理論與實(shí)踐關(guān)聯(lián)起來

計(jì)算機(jī)科目實(shí)踐性很強(qiáng),教師要把握好理論與實(shí)踐操作訓(xùn)練的課時與內(nèi)容分配,合理安排講與練,要做到精講,多留時間讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際練,也就是所謂的精講多練。這就要求,教師在進(jìn)行講時,充分利用時間對教學(xué)內(nèi)容的精髓給予講解,點(diǎn)出內(nèi)容基本知識點(diǎn),而不是花大量時間“復(fù)述”與傳授表面的知識,,然后節(jié)余出更多時間,保證學(xué)生有充足的時間進(jìn)行實(shí)踐操作,在學(xué)生操作過程中,教師可以適時指導(dǎo)與講,做到理論與實(shí)踐的密切結(jié)合。因而,在計(jì)算機(jī)課程教學(xué)計(jì)劃中,要將實(shí)踐操作教育作為教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn),基于此,每位計(jì)算機(jī)教師,要做好科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃與安排,將計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教育體系逐步完善。教師應(yīng)該將能力培養(yǎng)貫穿在教學(xué)的全過程,只有這樣,才能不斷提高學(xué)生的能力,才能最大限度地保證學(xué)生具有較強(qiáng)的實(shí)際動手的能力。因此,我們應(yīng)該理論與實(shí)踐相結(jié)合,積極更新教學(xué)內(nèi)容。

4、完善教學(xué)方法,進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)

作為計(jì)算機(jī)教師,我們不僅應(yīng)該傳授給學(xué)生相關(guān)的知識,同時,我們還應(yīng)該在教學(xué)的過程中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)教學(xué)方法。計(jì)算機(jī)的更新速度比較快,這就要求么我們在傳授基礎(chǔ)知識的同時,要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,如果在傳授知識的過程中,我們忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),忽視了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng),那么學(xué)生就會缺乏靈活運(yùn)用知識的能力,面對新出現(xiàn)的知識,學(xué)生就會不知所措,學(xué)生就會落后。因此,我們應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教育模式,要將教學(xué)的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向“學(xué)”,在傳授知識的過程中,要充分調(diào)動學(xué)生的能動性,只有這樣,才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,從而在一定程度上保證學(xué)生具有一定的可持續(xù)發(fā)展的能力。同時,作為教師,我們還要注重培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維,這就要求教師一方面要提相關(guān)的問題,并在此基礎(chǔ)之上對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā),在此基礎(chǔ)之上對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo),另一方面,教師還應(yīng)該要鼓勵學(xué)生提出問題,并鼓勵他們就所提出的問題發(fā)表自己的看法,這就要求教師要提倡差異。只有這樣,我們才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,在一定程度上激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣,在一定程度上激發(fā)他們的求知欲。通過課堂學(xué)習(xí),我們在讓學(xué)生獲得相關(guān)的基礎(chǔ)知識的同時,還要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力,只有這樣,我們所培養(yǎng)出的學(xué)生才能滿足時展的要求,才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,服務(wù)于社會。

5、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是迅速的,計(jì)算機(jī)技術(shù)的更新速度是非??斓?而不少小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)教師是非計(jì)算機(jī)專業(yè)出身的,雖然認(rèn)為小學(xué)計(jì)算機(jī)不用過于專業(yè),但從小學(xué)開始由專業(yè)教師進(jìn)進(jìn)門,對提升小學(xué)計(jì)算機(jī)素質(zhì)是有意義的。因此,作為教師,我們應(yīng)該不斷的進(jìn)行進(jìn)修,只有這樣,我們才能掌握最新的知識,才能掌握最新的技術(shù),從而提高計(jì)算機(jī)教學(xué)的質(zhì)量,否則,我們則會在一定程度上影響計(jì)算機(jī)的教學(xué)質(zhì)量。因此,加強(qiáng)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育的師資隊(duì)伍的建設(shè)是十分重要和關(guān)鍵的。教師可以從多個方面來提高我們的水平,比如,我們可以積極地參與相關(guān)的科研工作,積極地學(xué)習(xí)新知識,積極地學(xué)習(xí)新技術(shù)等等。只有這樣,我們才能提高整個教師隊(duì)伍的水平,才能保證計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的順利進(jìn)行。

第3篇

淺談小學(xué)語文教育的重要性

語文無疑在任何學(xué)生時代,都是一門重要的學(xué)科。在如今新課改的情況下,語文學(xué)科的重要性更加凸顯,甚至在以后高考時會變成200分滿分。它是基本的聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識,文化知識的統(tǒng)稱。

語文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ),也是一門重要的人文社會學(xué)科,人們交流思想的工具。一位教育大家曾經(jīng)說過,數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ),而語文則是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語文能力的高低還決定著其他科目的成績,所以學(xué)好語文是十分必要的。另外,語文的學(xué)習(xí)不僅僅是為了一個好成績,更是為了有一個良好的文學(xué)素養(yǎng)。在走入社會以后,你會發(fā)現(xiàn)文化素養(yǎng)是有多么的重要,可以因?yàn)槟愕恼勍聝?yōu)雅而得到好的發(fā)展機(jī)會,也可能因?yàn)槟愕某鲅圆贿d而被他人拒之門外。

語文是一門積累的課程,不能急功近利。因此,要從小學(xué)時期就開始重視語文學(xué)科的教育和培養(yǎng),這對于學(xué)生以后的發(fā)展和成長有著十分巨大的積極作用。本人作為一名小學(xué)的語文教師,有著較為豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn),歸納和總結(jié)出語文教育的重要性有如下幾個方面,供各位同行參考。

一、可以豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)

語文是一門博大精深的學(xué)科,它包括著中國五千年的文化,代表著中國的軟實(shí)力,體現(xiàn)著仁義禮智信的古老生活哲學(xué)。小學(xué)生正處于人生中的起步階段,是學(xué)習(xí)和接受能力最強(qiáng)的時候,這個時候接受到良好的教育,會使他們?nèi)蘸笥幸粋€良好的發(fā)展。

“才如江海文始壯,腹有詩書氣自華!”在學(xué)習(xí)中,他們會接觸到古詩的魅力,比如“欲窮千里目,更上一層樓?!钡臑⒚摚直热纭疤焐n蒼,野茫茫,風(fēng)草地見牛羊”的遼闊。還會體會到宋詞的所表現(xiàn)詩人的感情,如蘇軾的“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘?!钡臒o奈,又如岳飛的《滿江紅》“靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時滅?駕長車,踏破賀蘭山缺。”所表現(xiàn)的他為報(bào)效的祖國的滿腔熱血。經(jīng)過對這些古詩詞的學(xué)習(xí),學(xué)生們定會留下深刻的印象,日積月累會使他們打下一個良好的語文基礎(chǔ),加深文化底蘊(yùn)。

二、提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)成績

語文是一門十分廣泛的學(xué)科,它可以提升學(xué)生的理解能力,思維能力,還有語言組織能力等等。語文的學(xué)習(xí)不單單是為了語文學(xué)科的成績提高,還是為了培養(yǎng)其他方面的能力。語文的學(xué)習(xí)甚至可以影響到政治、歷史、地理、甚至英語學(xué)科的學(xué)習(xí),這些學(xué)科都是在有一定的語文基礎(chǔ)上才能學(xué)好的,都需要一定的理解和思維能力。如果沒有良好的語文基礎(chǔ),是無法去學(xué)習(xí)一些相關(guān)的科目的。語文這一學(xué)科就好比是一種工具,你只有有了這個工具才可以去學(xué)習(xí)其他的科目。

三、有利于培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感

在當(dāng)今的社會上,我們經(jīng)常聽到這樣的感嘆:現(xiàn)在的孩子吃的是肯德基、麥當(dāng)勞,看的是日本、韓國動畫片,過的是圣誕節(jié),而留下來傳統(tǒng)的東西越來越少。越來越多的中國孩子熱衷于外來文化,中國的年輕一代正越來越遠(yuǎn)離我們的傳統(tǒng)文化。目前外語學(xué)習(xí)越來越紅火,孩子從幼兒園起就學(xué)英語。但是對能否準(zhǔn)確使用祖國語言文字卻不夠重視,存在不少問題,現(xiàn)在有的大學(xué)生連寫書信都感到困難。這清晰的指出,我們正在受到外來文化的嚴(yán)重侵蝕。當(dāng)代的學(xué)生們?nèi)绻龠@樣下去,那中華的古老文明則無法繼續(xù)傳承下去。

學(xué)習(xí)語文不僅僅是學(xué)習(xí)課本上的知識,它更是中華文化的一種縮影。其中蘊(yùn)含著博大精深的古老中國文化。我們偉大的祖國在幾千年漫長的發(fā)展中,創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱,是世界文化的重要組成部分,是人類文明史上的一顆璀璨明珠。五千年來,中華文化薪火相傳。作為未來中國發(fā)展的希望,小學(xué)生學(xué)習(xí)語文,了解傳統(tǒng)文化是十分有必要的。

通過對語文的學(xué)習(xí),他們會更深刻的了解和喜歡上中華文化,可以培養(yǎng)出學(xué)生們的民族自豪感,更能有效的抵制外來文化對我們侵略,使中華文化更好的傳承下去。

四、有利于提升寫作水平和語言表達(dá)能力

當(dāng)今的社會上,寫作水平是一項(xiàng)重要技能,工作中、生活中、到處都需要,假如一個人沒有良好的文筆和寫作基礎(chǔ),是無法再社會上立足的。然而,寫作水平的提升不是一蹴而就的,這需要一個良好的語文基礎(chǔ),更需要長期的積累。所以,越早的積累就會有更多的發(fā)揮和提升的空間。

語文的學(xué)習(xí)會涉及到很多的文學(xué)名著,學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解的過程,必定會受到一些名著的影響,會積累其中的一些名句和好詞。從小就開始耳濡目染的灌輸這種教育,會讓學(xué)生們在腦海中積累大量的素材,可以為以后的寫作提供靈感,有效的提高寫作的水平。

第4篇

文學(xué)教育作為現(xiàn)代人文教育的一部分,它在培養(yǎng)學(xué)生特別是教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生方面具有非常重要的作用。之所以將小學(xué)教育專業(yè)與初等教育和學(xué)前教育分開,特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)前者文學(xué)類課程教學(xué)的迫切性,其原因主要在于以下兩點(diǎn):

1.小學(xué)教育對象的獨(dú)特性和小學(xué)教育的關(guān)鍵性。相對于學(xué)前教育和中等教育,小學(xué)教育階段的教學(xué)任務(wù)更為繁重。因?yàn)樾W(xué)階段一共有6年,孩子從6歲入學(xué),一直到12歲畢業(yè)升初中,他們從一個懵懂、幼稚的兒童逐步成長成為一個青澀的少年,他們的性格、興趣、愛好,他們對外在世界的逐步認(rèn)識與評判,這些都會在這關(guān)鍵性的六年時光內(nèi)得到發(fā)展,除了家庭、社會之外,學(xué)校與老師在其中扮演著非常重要的角色。孩子進(jìn)入小學(xué)后,他們對外在世界的認(rèn)識會隨著他們的識字量、閱讀量以及人生經(jīng)歷的增多而增多,他們對外在未知世界的好奇心和探知欲會越來越強(qiáng),同時他們會根據(jù)自身的想法對外在的世界做出自己簡單的評判。如何在這一過程中,引導(dǎo)這些涉世未深的孩子形成正確的道德觀、價(jià)值觀和世界觀、培養(yǎng)他們的認(rèn)知事物能力、獨(dú)立思考的能力和審美能力,這些均需要小學(xué)教師具備有強(qiáng)大的知識容量和濃厚的責(zé)任意識,需要小學(xué)教師付出更多的耐心、愛心和熱心?!皫熣?,所以傳道、授業(yè)、解惑也”和“學(xué)高為師,身正為范”,這些名言警句從一個共同的層面強(qiáng)調(diào)了豐富的學(xué)識、高尚的人格、開闊的視野、敏銳的思維等美好品質(zhì)對于一名教育工作者的重要性。特別是對于一名小學(xué)教師而言,他更是應(yīng)該具備以上種種優(yōu)良品格。試想一個人格不健全、審美能力低下、思想境界不開闊的人又如何能作好孩子們的引路人?在當(dāng)下消費(fèi)主義大行其道,物欲橫流、道德淪喪的時代,孩子們的思想極容易受到不良社會現(xiàn)象的影響。在這樣一個利益至上、夢想被無情粉碎的時代,如何引導(dǎo)孩子們?nèi)デ笳?、求善、求美,是每一個教師肩負(fù)的重任,可以說,當(dāng)今的小學(xué)教師乃至于大學(xué)教師都肩負(fù)著前所未有的對學(xué)生進(jìn)行有效人文教育的重任,相比于中學(xué)和大學(xué)教師而言,小學(xué)教師身上的擔(dān)子更重。

2.現(xiàn)有的小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)存在著嚴(yán)重的不足?!拔膶W(xué)就是做夢。因?yàn)橛辛诉@個夢,單調(diào)的生活將變得復(fù)雜,窄小的心靈將變得廣闊。文學(xué)鼓勵我們用別人的故事來補(bǔ)充自己的生活經(jīng)歷,也鼓勵我們用別人的體驗(yàn)來擴(kuò)展自己的精神邊界———每一次閱讀,我們仿佛都是在造訪自己的另一種人生,甚至,閱讀還可以使我們經(jīng)歷別人的人生,分享別人的傷感?!保?]無論是中國古典文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué),無論是中國文學(xué)還是外國文學(xué),無論是還是兒童文學(xué),它們實(shí)際上都具有開闊人的視野與增長人的見識、拓展人的思想與精神邊界等作用。在小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生中開設(shè)文學(xué)類課程,這既是專業(yè)教育的需要,更是素質(zhì)教育和審美教育的需要。兩千年以前,孔子曾言:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨?!笨鬃訉ξ膶W(xué)的審美功能、認(rèn)知功能和社會功能的發(fā)現(xiàn)和重視為后代的文學(xué)教育和文學(xué)研究提供了很好的理論支撐。我們今天的大學(xué)教學(xué)不僅要從孔子的教育觀上吸取經(jīng)驗(yàn),更是要在具體行動上加強(qiáng)對大學(xué)生特別是教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)教育。只可惜,現(xiàn)在很多大學(xué)開設(shè)的小學(xué)教育本科專業(yè)根本不重視文學(xué)類課程教學(xué)。筆者隨機(jī)抽查了十所學(xué)校的小學(xué)教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案,居然發(fā)現(xiàn)有個別學(xué)校沒有開設(shè)任何文學(xué)類課程。而在另外九所學(xué)校當(dāng)中,我們發(fā)現(xiàn)它們開設(shè)的文學(xué)類課程卻各不相同,自由度非常大。在這九所學(xué)校中,它們開設(shè)的文學(xué)類課程比較集中于兒童文學(xué)、古典詩文欣賞、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)、古典文學(xué)作品選讀、現(xiàn)(當(dāng))代文學(xué)作品選讀等七門主干課程,其中兒童文學(xué)這門課程的開設(shè)較為普遍,而后幾門課程的開設(shè)在不同的學(xué)校情況各不相同。每所學(xué)?;旧祥_設(shè)了兩門及兩門以上的文學(xué)類課程,除了兒童文學(xué)之外,它們在“中國古代文學(xué)”、“中國現(xiàn)代文學(xué)”、“外國文學(xué)”三門課程的設(shè)置上存在著一定差異,課程的安排、課程的性質(zhì)、課時的多少各不相同,在它們之中似乎很難找到一個相通點(diǎn)。例如,在“中國古代文學(xué)”的課程教學(xué)時間的安排上它們存在的差異比較大。寧波大學(xué)、南京曉莊學(xué)院比較重視這門課程的教學(xué),其課程學(xué)分均為6分,湖北理工學(xué)院沒有開設(shè)“中國古代文學(xué)”這門課程,取而代之的是“中國古代文學(xué)作品選讀”,分三階段進(jìn)行教學(xué),共6學(xué)分。對于“外國文學(xué)”這門課程,各個學(xué)校似乎不大看重,除了湖北師范學(xué)院開設(shè)了“外國文學(xué)”這門課程之外,其他學(xué)校均沒有開設(shè)這門課程。另外,重理論輕實(shí)踐,也是現(xiàn)有高校小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)存在著的不足。小學(xué)教育本科專業(yè)培養(yǎng)的是綜合性較強(qiáng)的實(shí)用型教育人才,學(xué)生在學(xué)習(xí)期間不僅要養(yǎng)成良好的人格素養(yǎng)、具備科學(xué)的教育理念,同樣還應(yīng)該有著較為寬厚的文化基礎(chǔ)。因而在制定相關(guān)人才培養(yǎng)方案的時候,一定得注意各類文學(xué)、藝術(shù)等課程教學(xué)方式的合理安排。而在所抽查的幾所學(xué)校當(dāng)中,大部分學(xué)校的相關(guān)課程教學(xué)方式均為理論教學(xué),它們的課程教學(xué)基本上是通過講授的方式去完成,而缺乏對學(xué)生進(jìn)行必要的文學(xué)閱讀、鑒賞能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。對于學(xué)生而言,進(jìn)行有效的文學(xué)品讀、欣賞,既可提升學(xué)生的知識容量、擴(kuò)展他們的閱讀視野,同時還可在討論的過程中提升學(xué)生的閱讀和分析問題的能力。雖然有幾所學(xué)校開設(shè)了“中國古代文學(xué)作品選讀”或“古典詩詞鑒賞”、“文學(xué)鑒賞”類課程,可它們對學(xué)生文學(xué)品讀與鑒賞的實(shí)際訓(xùn)練并未做硬性規(guī)定。從這些現(xiàn)狀均可看出相關(guān)學(xué)校對該專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)認(rèn)識上的不足和重視力度的不夠。

二、小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)的科學(xué)設(shè)置

鑒于目前部分高校小學(xué)教育本科專業(yè)在文學(xué)類課程教學(xué)上存在著的不足,要改變這種不良的教學(xué)現(xiàn)狀,要求相關(guān)的教學(xué)部門重新認(rèn)識文學(xué)教育的強(qiáng)大功能,要求他們在具體的人才培養(yǎng)方案的設(shè)置上做出變革,在相關(guān)課程教學(xué)上也應(yīng)該做出具體、詳細(xì)的安排??偠灾?,相關(guān)教學(xué)部門可從以下兩個層面著手進(jìn)行教學(xué)變革,進(jìn)而使現(xiàn)有的這種不良教學(xué)現(xiàn)狀得到改善。

1.重新審視文學(xué)類課程教學(xué)的重要性,拓展文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)學(xué)時。文學(xué)是一門軟學(xué)科,它不像那些應(yīng)用性較強(qiáng)的理工科學(xué)科,學(xué)生可在較短的學(xué)習(xí)時間提升其某一方面的技能。中南大學(xué)文學(xué)院院長歐陽友權(quán)先生認(rèn)為:“文學(xué)教育始終都是人的心智教育、情感教育、人的精神和生命意義的教育?!保?]因而,對學(xué)生特別是這些將來要從事于小學(xué)教育工作的學(xué)生的文學(xué)教育必須是持續(xù)的、有效的。利用文學(xué)作品的品讀教學(xué)來滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,健全他們的人格、培養(yǎng)他們的愛心與浩然之氣,以便于他們將來能以一種良好的精神狀態(tài)去教育祖國的下一代,成為合格的“人類靈魂的工程師”?,F(xiàn)有的高校小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類的課程教學(xué)基本上集中于“中國古代文學(xué)”、“中國現(xiàn)代文學(xué)”、“外國文學(xué)”以及“兒童文學(xué)”這幾門課程。除去“兒童文學(xué)”這門課程之外,其他的三門課程之間具有非常緊密的聯(lián)系。中國很多現(xiàn)當(dāng)代作家的文學(xué)創(chuàng)作受到中國古典文學(xué)和外國文學(xué)的影響很大,如冰心女士創(chuàng)作的小詩與中國古典詩詞、與印度詩人泰戈?duì)柕脑姼柚g聯(lián)系緊密,她的“愛的哲學(xué)”三個組成部分“愛自然、愛母親、愛兒童”都可在泰戈?duì)栂壬脑娢膶ふ业较嚓P(guān)的足跡。人的情感是相通的,在具體文學(xué)創(chuàng)作中,后世作家對前世作家的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)或?qū)ν瑫r期作家創(chuàng)作的學(xué)習(xí),這都是非常常見的現(xiàn)象,也正是因?yàn)槿绱耍氨容^文學(xué)”這門課程應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然,對于小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生而言,沒有必要進(jìn)行過多的文學(xué)史和文學(xué)理論的學(xué)習(xí),關(guān)鍵是要對中外文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行持續(xù)的、有效的閱讀與賞析。我們可在課程性質(zhì)、課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和課時安排上加大力度,來強(qiáng)化對文學(xué)類課程教學(xué)的力度。“中國古代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”、“中國現(xiàn)代文學(xué)作品選讀”、“外國經(jīng)典文學(xué)作品選讀”、“兒童文學(xué)經(jīng)典賞析”以及某些學(xué)校開設(shè)的“文學(xué)基礎(chǔ)”課程,這些課程都應(yīng)該設(shè)置為“專業(yè)必修課程”,首先課程性質(zhì)的設(shè)置上對其進(jìn)行重視。將它們視為必修課程,也就意味著小學(xué)教育本科專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)四年時間內(nèi)必須接受較為全面和較長時間的文學(xué)品讀訓(xùn)練。除此之外,對于以上這些課程的課時安排,我們也應(yīng)該做出合理的安排。中國古代文學(xué)歷史較長,經(jīng)典文學(xué)作品較多,它們在小學(xué)語文教材中出現(xiàn)的頻率也比較高,因而我們可適當(dāng)加大“中國古代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時間;以此類推,我們可適當(dāng)減少“外國文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時間。以“中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程教學(xué)32學(xué)時為標(biāo)準(zhǔn),我們可將“中國古代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時間安排為48或56學(xué)時,將“外國文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程教學(xué)時間設(shè)置為12學(xué)時。也許有人認(rèn)為,對于該專業(yè)的學(xué)生而言,沒有必要開設(shè)“外國文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程,那么,我們可根據(jù)具體情況在課時安排或課程教學(xué)內(nèi)容上做出靈活處理。我們可將對外國文學(xué)經(jīng)典作品的品讀放入到“中外文學(xué)經(jīng)典賞析”這門課程以內(nèi),根據(jù)這門課程的課時安排,適當(dāng)?shù)亟o予四分之一或五分之二的教學(xué)學(xué)時;或者干脆將其作為實(shí)訓(xùn)課程,要求學(xué)生在課外時間獨(dú)立完成閱讀任務(wù),教師可將這部分的閱讀納入到最終的課程考核范圍之內(nèi),也可將這門課程設(shè)置為課外必須選修課程。在文學(xué)已經(jīng)走向全球化、各國文化交流越來越密切的今天,無論是哪個專業(yè)的大學(xué)生適當(dāng)?shù)乩斫馔鈬膶W(xué)名著是非常有必要的。

第5篇

由于藝術(shù)類職業(yè)學(xué)校與普通中學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的不同,課時的安排也不同。以我們學(xué)院為例,專業(yè)課程占大多數(shù),文化課時間相對比較少。每周的語文課只有三到四個課時。在這么有限的課時內(nèi),要完成教學(xué)大綱中規(guī)定的教學(xué)任務(wù),是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這樣,我們藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的教師教學(xué)就不能像中學(xué)一樣細(xì)致,眉毛胡子一把抓,面面俱到,只能給每一課“立主腦”,以“一事之始終為一課”,根據(jù)教材和教學(xué)大綱要求,結(jié)合所教文章內(nèi)容的特點(diǎn),教授每篇課文中最精要和最重要的知識點(diǎn),讓學(xué)生在每節(jié)課上都學(xué)有所得。例如,在學(xué)習(xí)梁實(shí)秋先生《雅舍》這篇散文時,我以培養(yǎng)學(xué)生的情感為目標(biāo),先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“雅舍”不雅,再引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“雅舍”不俗,然后,比較“不雅”與“不俗”,最后說明創(chuàng)作背景,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識梁實(shí)秋先生是在戰(zhàn)亂之際,只能住陋室,但他偏偏稱之為“雅舍”,體會梁先生通過以清貧為樂,以簡樸為美,對自己生活環(huán)境幽默詼諧的調(diào)侃,表現(xiàn)了開朗樂觀的心態(tài)和曠達(dá)超脫的情趣以及處變不驚、溫文爾雅的名士風(fēng)度,引導(dǎo)學(xué)生用美的心靈去審視世界,培養(yǎng)學(xué)生在逆境中保持積極樂觀的心態(tài)。關(guān)于這一課的其他目標(biāo),如幽默詼諧的語言風(fēng)格,托物言志的藝術(shù)手法以及一些經(jīng)典的語句,則略講,或引導(dǎo)學(xué)生課外去品味。本人以為,這樣抓住重點(diǎn),一課只講透徹一個知識點(diǎn),重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生一方面的能力,比眉毛胡子一把抓,字、詞、句、篇“一個也不放過”,課堂教學(xué)效果更好。清代戲劇家李漁在談戲劇創(chuàng)作時,主張“立主腦”“減頭緒”,抓住“一人一事”,突出主要矛盾,從而表現(xiàn)劇作者“立言之本意”。本人以為這一理論可以借鑒到我們藝術(shù)職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)中來“,立主腦”即抓重點(diǎn)“,一人一事”即一課一事。這一理論,教育學(xué)家陶行知先生在《生利主義之職業(yè)教育》一文中也曾提出“,職業(yè)學(xué)校之課程,應(yīng)一事之始終為一課”?!懊空n有學(xué)理,有實(shí)習(xí),二者聯(lián)絡(luò)無間,然后完一課即成一事。成一事再學(xué)一事,是謂升課。”通過課堂實(shí)際,本人深刻認(rèn)識到“立主腦”,以“一事之始終為一課”的教學(xué)理念,能讓學(xué)生每篇課文都有所獲,并對所學(xué)知識有很深印象,使課堂教學(xué)更加有效。

二、“投其所好”,聯(lián)系專業(yè)

根據(jù)在藝術(shù)職業(yè)學(xué)校3年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),我認(rèn)識到藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)有很高的熱情,也希望別人認(rèn)同他們所學(xué)的專業(yè),如果我們在上語文課時,提到他們的專業(yè),并表現(xiàn)自己對他們專業(yè)的認(rèn)同、欣賞,會拉近自己與學(xué)生的距離。因此,我在課文導(dǎo)入,或中間舉例時,盡可能聯(lián)系學(xué)生專業(yè),如此,能將學(xué)生的注意力拉到課堂上來,提高學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。例如,我在給黃梅戲表演班學(xué)生上《雅舍》一文時,是如此導(dǎo)入的:“大家看過黃梅戲《家》嗎?對劇中的大少爺高覺新有印象吧?”很多同學(xué)回答“:知道,侯長榮演的?!薄巴瑢W(xué)們一定看過傳統(tǒng)劇目《天仙配》,高覺新的家是成都高公館,可謂高門大戶,董永的家在哪呢?”我接著說?!昂G!”學(xué)生異口同聲地回答?!坝枚雷约旱脑捳f‘:上無片瓦遮身體,下無寸土立足基’,同學(xué)們認(rèn)為高家大少爺幸福,還是董永幸福呢?”(我故意說出《天仙配》中那兩句唱詞,表明自己對他們專業(yè)的興趣和認(rèn)同)。有說高覺新幸福的,有說董永幸福的。此時,幾乎所有學(xué)生的注意力都集中到課堂上來了。“大多數(shù)同學(xué)說董永幸福,可見家不在房子之大、之豪華,有愛的地方就有家。同學(xué)們,今天,我們?nèi)タ纯戳簩?shí)秋先生的家,看看梁先生的《雅舍》?!蔽沂樟嗽掝},回到課文上來。從學(xué)生的反應(yīng)看出,這一堂課的導(dǎo)入是很成功的。因此,我在平時上課時盡量聯(lián)系學(xué)生的專業(yè),如講蘇軾的詞《赤壁懷古》,我會與學(xué)生聊到黃梅戲《小喬初嫁》;學(xué)習(xí)汪曾祺先生的《胡同文化》,我會聯(lián)想到徽文化,提到韓再芬的《徽州往事》;學(xué)習(xí)艾青《大堰河———我的保姆》,會讓學(xué)生聯(lián)想越劇《祝?!分械陌c嫂等等。

三、創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生展示自己的強(qiáng)項(xiàng),使學(xué)生獲得自重感

第6篇

1儒學(xué)思想與醫(yī)學(xué)精神

與一般的高職院校相比,衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性,護(hù)理、藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例,曾有過這樣一個活生生的例子,一名護(hù)士給病人輸氧,不小心卻是拿了一瓶氮?dú)?,?dǎo)致病人死亡,可見醫(yī)護(hù)人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是,“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下,護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化,疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng),漠視生命的尊嚴(yán)和價(jià)值,護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士,不能用心溫暖患者的疾苦,不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失。”[2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機(jī)器,人是有感情的生物,而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷,缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷,大學(xué)語文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個培育的任務(wù)。仁愛,也即孔子所說的“愛人”[3],愛人是仁的內(nèi)涵,在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了,孔子下朝,沒有問馬怎么樣,而是問“傷人乎?”[3]孔子向來注重對于生命的敬重,由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛?!睹献?#8226;離婁下》言道:“仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。”[4]護(hù)理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情,才能在面對患者時真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人,形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān),這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因?yàn)檫@些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系,所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程,更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”,儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相,便為良醫(yī)”,中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容,而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分,儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時潛心于專業(yè)知識,在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感,更能懷抱一顆仁愛之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析,引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析,從而起到潛移默化的作用,達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的。”[5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同,大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的,而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考,在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操,影響著學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外,衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說:“越是能在漫長的世代、廣袤的地域,給予眾多讀者以巨大的感動的,其成就也就越高。而且,越是這樣的作品,越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā),領(lǐng)悟到某種哲理,甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品,它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀,為人們廣為傳唱,影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任,以君子人格作為自己行為的楷模,大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本,特別是學(xué)生所熟悉的作家作品,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考,從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化,其詩被譽(yù)為“詩史”,他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感?!斗钯涰f左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩,在抒發(fā)自己豪情壯志的同時,也傾吐了其仕途的失意,揭示當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實(shí),詩歌語言樸實(shí)但風(fēng)格沉郁,頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷,下筆如有神。[7]”是千古名句,多讀書方能下筆生花,方能生動地反映所思所想所見?!百x料揚(yáng)雄敵,詩看子建親?!盵7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求,再結(jié)合作家身世,誦讀“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳?!盵7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念,具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點(diǎn),讓學(xué)生進(jìn)行討論,把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格,從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾,學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》,熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時,可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之,進(jìn)入學(xué)生的視野,陶冶學(xué)生的心靈,提升學(xué)生的人文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神??偠灾ㄟ^選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化,形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

3.1專業(yè)不同各有偏重在大學(xué)語文課程的教學(xué)中,針對不同的專業(yè)可以有選擇、有偏重地選擇教學(xué)內(nèi)容。比如護(hù)理專業(yè)的學(xué)生需要無微不至地護(hù)理、關(guān)愛病人,在教學(xué)過程中注重對學(xué)生仁愛的熏陶。而藥學(xué)與檢驗(yàn)專業(yè),更要講求誠信,在教學(xué)過程中可以與學(xué)生一起探究“己所不欲,勿施于人”[3]、君子“慎獨(dú)”等有關(guān)內(nèi)容。另外,教學(xué)時結(jié)合專業(yè),引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解進(jìn)行有益的創(chuàng)新,而不能迂腐固執(zhí)、不求變通。如與護(hù)理專業(yè)的學(xué)生討論孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”[3],就可以引導(dǎo)學(xué)生換角度思考,讓他們認(rèn)識到,在護(hù)理的崗位上,有時候善意的謊言能夠撫慰病人,更利于病人的康復(fù)。

第7篇

關(guān)鍵詞:高校;英美文學(xué);課堂教學(xué);有效性;語類理論

中圖分類號:G642;G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1008-3561(2016)04-0026-02

在全球化、信息化的背景下,傳統(tǒng)的高校英語教學(xué)模式需要盡快更新與修正。新的形勢要求英語教學(xué)跳出教師作為教學(xué)主體、課堂講解偏重語言現(xiàn)象的框架,以便大學(xué)生的能力得到多方面的鍛煉。與傳統(tǒng)的偏重語法與詞匯的教學(xué)模式相比,新形勢下的高校英語專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)更加切合實(shí)際,更加注重利用語言的交際能力與跨文化溝通能力;同時,現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是塑造有個性、有創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才,這也要求教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的教師講解變得更注重可行性、教學(xué)手段不再單一,而配套的教學(xué)材料也應(yīng)盡可能地多元化。另外,為了重建師生和諧的課堂氛圍,定期進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)評估、在反思的基礎(chǔ)上不斷更新與調(diào)整教學(xué)模式,也是當(dāng)前深化高校教學(xué)改革的要求。這些改革與調(diào)整的終極目標(biāo)都是提高英語教學(xué)的有效性,讓大學(xué)生更好地適應(yīng)社會對人才素質(zhì)的需求。然而,針對英語專業(yè)而言,若想提高課堂教學(xué)的有效性,大而化之、一概而論是不可行的。基礎(chǔ)課與專業(yè)課應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待,專業(yè)課中的各門不同的課程也理應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況、探索最可行的教學(xué)方法。本文針對英語專業(yè)的英美文學(xué)課堂教學(xué),結(jié)合廣受關(guān)注的語類理論,研究如何提高英美文學(xué)課堂教學(xué)的有效性這一實(shí)際問題。

一、高校英美文學(xué)課教學(xué)的現(xiàn)狀陳述

二十世紀(jì)以來,人們愈發(fā)認(rèn)識到課堂教學(xué)是藝術(shù)性與科學(xué)性兼具的產(chǎn)物,而這種理想的教學(xué)狀態(tài)就是有效教學(xué)(effective teaching)。如何將兩者結(jié)合、同時科學(xué)地組織課堂教學(xué),就成為了有效教學(xué)的核心問題。比起傳統(tǒng)教學(xué)中教師主觀性的主導(dǎo)地位,有效教學(xué)更注重探索如何運(yùn)用科學(xué)理論和研究方法為提高教學(xué)質(zhì)量而服務(wù)。近年來“外教社杯”等各級高校外語教學(xué)大賽的舉辦,從側(cè)面說明了高校外語教師對提高教學(xué)的有效性的持續(xù)關(guān)注。有效教學(xué)的探索涉及文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)與社會學(xué)等多個領(lǐng)域,引發(fā)了廣泛的關(guān)注與爭論。關(guān)于有效教學(xué)的概念,目前尚無統(tǒng)一的認(rèn)識。有人指出有效教學(xué)是一種現(xiàn)代教學(xué)理念,目的在于“提高教師的工作效益、強(qiáng)化過程評估和目標(biāo)管理”。也有人認(rèn)為有效教學(xué)強(qiáng)調(diào)“教學(xué)的科學(xué)性、規(guī)律性和實(shí)效性,既是一種教學(xué)理念,也是一種教學(xué)實(shí)踐”。筆者認(rèn)為,有效教學(xué)指教師將科學(xué)的理念與方法融入課堂實(shí)踐,并不斷地用實(shí)際教學(xué)效果更正、更新教學(xué)理念的行為。教師應(yīng)懷有較強(qiáng)的時代感、懂得新形勢對高校英語教學(xué)的要求;既不能一味地恪守陳規(guī)、也不能無視他人已有的研究成果。

英美文學(xué)課是高校英語專業(yè)高年級的專業(yè)必修課,這門課程既能體現(xiàn)英語教學(xué)的普遍特點(diǎn),也呈現(xiàn)出其自身特有的獨(dú)到之處??v觀英語專業(yè)的各門課程,只有文學(xué)課結(jié)合了語言學(xué)習(xí)與跨文化交流能力、注重培養(yǎng)學(xué)生審美與思辨能力,是一門有別于其他專業(yè)課的重要課程。英美文學(xué)課要求大學(xué)生閱讀經(jīng)典西方名著,通過對經(jīng)典的閱讀與學(xué)習(xí),大學(xué)生的知識面得以拓寬、認(rèn)知的深度得以強(qiáng)化,進(jìn)而具備將書本知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)的綜合素質(zhì)。在兩年的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)后,閱讀經(jīng)典也是對大學(xué)生語言能力與對目標(biāo)語言的文化背景理解能力的綜合考察。上海外國語大學(xué)的虞建華教授曾撰文談及文學(xué)課對高校大學(xué)生的意義,認(rèn)為文學(xué)與哲學(xué)、歷史、美學(xué)、倫理學(xué)等都是智慧型的課程――試圖找尋作家、作品與現(xiàn)實(shí)之間可能存在的淵源和互動關(guān)系。雖然如此,近年來的文學(xué)課教學(xué)遇到了不少的問題:首先,大學(xué)生不滿于教師獨(dú)角戲式的傳統(tǒng)教學(xué)方式,而教師也覺得大學(xué)生的主動性根本沒有得以調(diào)動,二者的積極性都沒有調(diào)動起來;其次,經(jīng)典名著有一定的難度,而利用課堂時間進(jìn)行閱讀又十分有限,那么怎樣檢測學(xué)生的閱讀水平與進(jìn)度也成了文學(xué)課的難題之一。另外,文學(xué)課的大部分時間都用于講解“經(jīng)典”,而身為90后的年輕學(xué)子會感到課堂內(nèi)容與自身、與時代關(guān)系不大,代入感不強(qiáng),故而提不起興趣。

針對這些情況,英美文學(xué)課若要提高課堂的教學(xué)效果與大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,就需要在發(fā)揚(yáng)文學(xué)課之特殊性的基礎(chǔ)上,對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式都要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。教學(xué)應(yīng)嘗試強(qiáng)化大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、肯定大學(xué)生的主動參與,將教師的主觀講解從課堂教學(xué)的主要模式轉(zhuǎn)化為支架作用――即如何調(diào)動大學(xué)生的主動性、將大學(xué)生對知識的需求轉(zhuǎn)化為積極的自我學(xué)習(xí)模式,幫助大學(xué)生建立培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣、保持學(xué)習(xí)興趣、將課堂知識內(nèi)在化的良性機(jī)制。文學(xué)課的終極目標(biāo)還包括幫助學(xué)生將文學(xué)課的學(xué)習(xí)與其他課程相聯(lián)系,使知識系統(tǒng)化、內(nèi)在化,培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力與綜合人文素養(yǎng)。

二、語類概念與文學(xué)課有效教學(xué)的結(jié)合

近年來,引導(dǎo)系統(tǒng)功能語言學(xué)研究的悉尼學(xué)派代表人物馬?。↗ames R.Martin)提出了語類定義、語類模式、語類關(guān)系等理念。馬丁指出,語言本身絕非獨(dú)立的、偶然出現(xiàn)的,而是社會文化背景下的特定產(chǎn)物。馬丁的語類理論幫助我們從社會與文化的角度切入,研究社會文化與語言結(jié)構(gòu)和意義之間的相互關(guān)系。也就是說,語言現(xiàn)象與社會背景、文化寓意是渾然一體的。這種觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào),對語言的學(xué)習(xí)絕不能單純地停留在學(xué)習(xí)語言現(xiàn)象的層面上,而需要深入了解其背后的社會現(xiàn)象和文化背景。其實(shí),無論馬丁的悉尼學(xué)派還是其他學(xué)派的語類研究,目的都是將語言的使用規(guī)律與特定的文化背景相結(jié)合、使得語言表達(dá)的意義能夠被目標(biāo)團(tuán)體接受,從而實(shí)現(xiàn)有效交際。這一觀點(diǎn)對提高英美文學(xué)課課堂教學(xué)的有效性也有極大的啟示:閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的目的不在于背誦客觀事實(shí)或名句佳章,而是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并掌握有效交際的目的是如何實(shí)現(xiàn)的――如何根據(jù)不同的情境選擇不同的語言類型、統(tǒng)籌語言的表達(dá)并完成交際的目的――這些正是語類理論的重要啟示意義,同時也是文學(xué)課教學(xué)得以提高教學(xué)有效性的重要依據(jù)。

語類教學(xué)強(qiáng)調(diào)對不同語境中的語言規(guī)律加以辨別與分析,將傳統(tǒng)的語言點(diǎn)講解帶入語類框架內(nèi)整體把握。這種轉(zhuǎn)變的意義是,在轉(zhuǎn)變教學(xué)模式的同時調(diào)整教學(xué)目標(biāo),不僅關(guān)注語言層面的表達(dá),更將學(xué)習(xí)目標(biāo)延伸至促使語言表達(dá)的交際動機(jī)、看似偶然的表達(dá)與所處的篇章結(jié)構(gòu)及文化情境之間的互動作用等。盡管作為語言表達(dá)的基礎(chǔ)要素的語法規(guī)則與詞匯短語是固定的,但事實(shí)上如果大學(xué)生僅記住了某些固定的表達(dá)方式,而無法辨識不同的語境與交際目的,他們在獨(dú)立完成表達(dá)任務(wù)或交際任務(wù)時,將不明了語境與目的是如何影響基礎(chǔ)語素的,甚至導(dǎo)致偏離目標(biāo)的語義輸出。針對這種常見的問題,文學(xué)課教師需要調(diào)整教學(xué)思維、運(yùn)用語類理論,將大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣向更深化、更靈活的方向引導(dǎo)。

三、語類支架式教學(xué)法與英美文學(xué)課教學(xué)的結(jié)合

“支架式教學(xué)法”是語類理論與課堂教學(xué)相結(jié)合的重要實(shí)踐之一,既強(qiáng)調(diào)教師在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中與大學(xué)生的互動,又確保大學(xué)生的參與度,讓相關(guān)文化背景的滲透式教學(xué)與語言現(xiàn)象的分析相結(jié)合?!爸Ъ苁浇虒W(xué)法”中的師生關(guān)系是平等的,課堂教學(xué)中充當(dāng)著共建的角色,這也是目前在專業(yè)課教學(xué)里力求實(shí)踐的新型教學(xué)模式。當(dāng)然,最終的理想模式是大學(xué)生獨(dú)立于教師的“支架”之外,實(shí)現(xiàn)自學(xué)、互助與自建相結(jié)合。這種自建,指的是在一定的師生共建基礎(chǔ)上,大學(xué)生掌握充分的基礎(chǔ)語言能力,已經(jīng)培養(yǎng)出有意地運(yùn)用語類概念檢驗(yàn)、反觀自我學(xué)習(xí)進(jìn)度與程度后的新型學(xué)習(xí)模式。

若要用語類支架式教學(xué)模式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)模式,首先應(yīng)該改變的就是課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。與中小學(xué)教育明顯不同的是,大學(xué)師生間融洽平等的關(guān)系是促進(jìn)大學(xué)生投入學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之一。而建立良好的師生關(guān)系的關(guān)鍵則在于教師在注重課堂教學(xué)的同時絕不能忽略大學(xué)生的情感需求:大學(xué)生絕非接受信息的學(xué)習(xí)機(jī)器,而是學(xué)習(xí)能力不一、情感需求相似的個體。文學(xué)課的內(nèi)容中相當(dāng)一部分對于大多數(shù)大學(xué)生而言都是陌生的,如果教師在這一點(diǎn)上對大學(xué)生有不切實(shí)際的期待,一味地按照自己的教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行,勢必造成師生之間更嚴(yán)重的隔閡。課堂中教師需把握好信息輸入的形式、進(jìn)度與強(qiáng)度,同時關(guān)注大學(xué)生處理信息的能力與進(jìn)度。文學(xué)課上信息量較大,學(xué)生對信息的處理在相當(dāng)大的程度上影響著課堂上的師生關(guān)系。與其讓每一位大學(xué)生都獨(dú)立地被動接受大量陌生的信息,不如嘗試小組互動模式――既能降低教學(xué)難度,又能加強(qiáng)大學(xué)生的反饋與參與度。教師可以有意將互助式學(xué)習(xí)小組培養(yǎng)成教師支架的一種延續(xù):比如,將課堂教學(xué)任務(wù)提前分配給各小組,要求大學(xué)生以小組為單位進(jìn)行課堂展示,這既鼓勵了小組成員間開展合作項(xiàng)目,也提升大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。更重要的是,學(xué)生的思辨能力、批判性分析能力都不露痕跡地融入了語言知識的學(xué)習(xí)中。

另外,教師的支架性作用應(yīng)體現(xiàn)在突顯教師拋磚引玉的課堂環(huán)節(jié)設(shè)置。不同于傳統(tǒng)文學(xué)課教學(xué)模式中教師“自問自答”的局面,教師如果將教學(xué)目標(biāo)分解為若干相關(guān)問題,引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行思考、討論及概括,適當(dāng)?shù)卦黾哟髮W(xué)生的反應(yīng)時間,那么,在教師的有效支撐下,大學(xué)生參與課堂教學(xué)的程度將大大提高。教師應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生提前解釋自己所充當(dāng)?shù)慕巧皩Υ髮W(xué)生的期待,讓大學(xué)生對教師的支架作用有一個清晰的認(rèn)識,為師生的配合營造良好的環(huán)境。教師一旦主動從生硬的權(quán)威角色中走出來,課堂教學(xué)氣氛會有明顯的改善。然而,這一轉(zhuǎn)變的結(jié)果注定是逐步達(dá)到的:教師應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際情況,充分考慮到之前舊的教學(xué)模式對大學(xué)生學(xué)習(xí)與思維模式造成的負(fù)面效果,制定出一套具體的實(shí)施方案。在教師啟發(fā)、學(xué)生給予教師反饋的模式中,教師的支架作用至關(guān)重要。

這種模式一旦與教師的支架作用相融,大學(xué)生將體會到主動學(xué)習(xí)帶給他們的滿足感,并且著手思考如何調(diào)動自己的主觀分析與總結(jié)能力。這樣一來,課堂教學(xué)中教師的功能就從強(qiáng)制式灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助式引導(dǎo)。更加難能可貴的是,大學(xué)生與教師在這樣寓教于樂的形式中達(dá)成了某種情感的默契。教師還可以嘗試進(jìn)行語言輸入的多模態(tài)化,創(chuàng)建輕松而不失教育性的語言情境。既然讓大學(xué)生領(lǐng)會和學(xué)習(xí)作者寫作技巧是文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)之一,那么對經(jīng)典文本的重新開發(fā)、實(shí)現(xiàn)舊作新讀,也可以通過引導(dǎo)大學(xué)生觀看網(wǎng)絡(luò)公開課、將傳統(tǒng)課本與網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)。這樣的舉措,既留給大學(xué)生更多的延伸閱讀空間,同時也充分實(shí)踐了教材立體化的新時代教學(xué)理念,有利于培養(yǎng)適應(yīng)新環(huán)境與新要求的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn):

[1]崔允.有效教學(xué):理念與策略[J].人民教育,2001(06).

[2]朱彥.提高外語課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵因素[J].外語界,2013(02).

[3]許慶紅.讓文學(xué)回歸其應(yīng)有的位置――文學(xué)本體性與英美文學(xué)教學(xué)和研究反思[J].山東外語教學(xué),2012(02).

[4]Martin,J.R.&D.Rose.Genre Relations:Mapping Culture[M].London:Equinox,2008.