時間：2023-02-11 07:53:17
序論：在您撰寫課堂文化論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
具備較為完善的傳統(tǒng)文化知識系統(tǒng)是學(xué)生與古代文化建立聯(lián)系的先決條件，也是古代文學(xué)作品教學(xué)的基礎(chǔ)性任務(wù)。教師首先要正視文化差異、尊重多元文化形態(tài)，其次要在教學(xué)手段上予以更新與調(diào)適。就《桃花扇》教學(xué)而言，從才子佳人的愛情故事入手，通過播放電影《桃花扇》片段先引發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境；然后將侯方域、李香君、柳敬亭等歷史人物文獻(xiàn)史料及相關(guān)的歷史知識、文字典故知識、戲劇知識介紹給學(xué)生；再細(xì)讀作品原文。這一學(xué)習(xí)過程可以幫助學(xué)生掃清學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的障礙，初步消除造成文化沖突的內(nèi)在因素。
（二）促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力系統(tǒng)的形成
古代文學(xué)作品教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)主要側(cè)重于解決問題的能力和品評鑒賞能力。盡管師生課堂文化沖突影響了課堂教學(xué)的效果，但是從另一角度看，課堂文化沖突的過程本身也是一種交流溝通，“沖突造成了一種部分或全部不受規(guī)則或規(guī)范約束的環(huán)境，同時它也作為一種催化劑，促進(jìn)新規(guī)則和新規(guī)范的建立?！苯鉀Q古代戲劇作品教學(xué)課堂文化沖突同樣需要建立新規(guī)則和新規(guī)范，那就是師生關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，也就是哲學(xué)家布貝爾所倡導(dǎo)的師生在相互尊重、信任和平等的立場上，通過言談和傾聽而進(jìn)行雙向溝通的方式[4]。近年來關(guān)于新型師生關(guān)系的研究成果豐厚，但在教學(xué)實(shí)踐中多表現(xiàn)為增加課堂互動、調(diào)動學(xué)生情緒、促使學(xué)生更多參與各個教學(xué)環(huán)節(jié)，仍然未能實(shí)現(xiàn)師生精神成果的“和而不同”式的展現(xiàn)。為此，我們嘗試在教學(xué)中按照學(xué)習(xí)能力系統(tǒng)的形成規(guī)律設(shè)計(jì)了一整套循序漸進(jìn)的教學(xué)環(huán)節(jié)。一是歸納整理能力的訓(xùn)練，包括撰寫全劇故事梗概，撰寫李香君、侯方域、柳敬亭、蘇昆生、左良玉等戲劇人物小傳，編輯曲辭名句、名段等。二是論辯表達(dá)能力訓(xùn)練，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)討論的論題，論題主要針對《桃花扇》的主題思想、人物形象、語言結(jié)構(gòu)等；然后分組討論，形成小組討論紀(jì)要，由各組長陳述。從查閱材料，到書寫文稿，再到發(fā)言講解，經(jīng)過這一過程，引領(lǐng)學(xué)生完全進(jìn)入《桃花扇》的藝術(shù)世界，消除學(xué)生與古代戲劇作品的隔閡，從而最大程度地減少課堂文化沖突，實(shí)現(xiàn)完善學(xué)生學(xué)習(xí)能力的目的。
（三）促進(jìn)學(xué)生審美感悟系統(tǒng)的完善
審美教育是文學(xué)教育的最高境界和終極目標(biāo)。古代文學(xué)作品教學(xué)除了完成上述兩重教學(xué)任務(wù)之外，還要構(gòu)建一個以審美教育為中心的教學(xué)境界，即課堂教學(xué)中圍繞經(jīng)典文學(xué)作品的人物美、語詞美、意境美而達(dá)成的師生間情感互動、心神交匯的精神狀態(tài)，在這種狀態(tài)中促進(jìn)學(xué)生審美感悟系統(tǒng)的完善，培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞能力和批判能力。《桃花扇》中那象征李香君“桃花薄命，扇底飄零”凄苦身世和愛情悲劇乃至更深層隱喻“白骨青灰長艾蕭，桃花扇底送南朝”的桃花意象，那種由“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”引發(fā)的漁樵閑話和人生虛幻之感，那些以龍頜之珠般的“宮扇”穿插于“如龍之筆”的巧妙結(jié)構(gòu)，都極具審美魅力，為我們提高學(xué)生的審美能力提供了資源。
在我國歷史悠久的民間文化中，民間美術(shù)占有重要的位置，它是我國悠久文化中一顆璀璨奪目的明珠，它保持了人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，其主流多帶有實(shí)用性，而人類最初的造物活動就是從實(shí)用性開始的，在實(shí)用的基礎(chǔ)上發(fā)展了審美，使之既滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需要。在我們生活中常見的如，年畫、窗花、剪紙、刺繡等，這些作品的內(nèi)容有很多紋樣，可讓幼兒在欣賞的同時學(xué)會運(yùn)用這些紋樣。剪紙是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種藝術(shù)種類，它具有源淵的文化和悠久的歷史，因此，我給孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的剪紙環(huán)境，讓幼兒欣賞一些我國著名剪紙藝人的剪紙作品，感受濃郁的民族氣息與氛圍，感受剪紙藝術(shù)的魅力。例如，在幼兒園走廊上布置的“民間剪紙”是一幅幅典型的剪紙作品，窗戶上有著各種各樣的窗花。平時孩子們了解最多的是窗花和在嫁娶時看到的各種各樣的“喜”字，窗花有三角形、五角形、六角形；而“喜”字有圓形的，方形的，心形的，他們對這些剪紙作品特別感興趣。因此我發(fā)動幼兒收集了這些“喜”字和窗花，幼兒帶來相互交流分享。幼兒看后，都要求我能夠教他們剪這些“喜”字，我便讓他們跟我學(xué)習(xí)了一種最簡單的雙喜剪法?；顒雍螅總€幼兒都拿著他們的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容。從這開始，他們便對剪紙產(chǎn)生了濃厚的興趣，常常在區(qū)域角剪各種各樣的窗花。民間文化藝術(shù)的種類繁多、龐雜，應(yīng)根據(jù)幼兒特點(diǎn)，有目的地選擇一些孩子們常見的較為簡單易懂的文化藝術(shù)作品，如，年畫、剪紙、刺繡、臉譜、制作小工藝品等等讓幼兒從中去了解它們、認(rèn)識它們、欣賞它們。比如，年畫和剪紙。中國的年畫歷史悠久，不同的地區(qū)年畫各有不同的特色，但都具有線條簡練，色彩鮮艷，造型夸張的特點(diǎn)，構(gòu)圖飽滿充實(shí)、富有裝飾風(fēng)格。讓幼兒欣賞年畫，一方面可以從中了解我國的傳統(tǒng)社會文化和習(xí)俗，另一方面還可以欣賞年畫的畫法和著色技巧，給孩子以美的享受。再比如中國的剪紙，有彩色和單色兩種，彩色的絢麗多彩，單色的樸素大方。由于地理環(huán)境和人們習(xí)慣不同，各地的剪紙風(fēng)格也不同。通過欣賞剪紙，可使孩子們了解我國勞動人民的聰明才智，還可以從剪紙中了解許多知識，從而給孩子啟迪和美感。
二、創(chuàng)造富有文化特色的教育環(huán)境，萌發(fā)幼兒對文化藝術(shù)的初步感受和表現(xiàn)情趣
《幼兒園工作規(guī)程》中指出“：萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣。”把文化滲透于環(huán)境布置中，創(chuàng)設(shè)與美術(shù)教育相適應(yīng)的富有文化藝術(shù)氣息的環(huán)境，為幼兒提供感受文化藝術(shù)和表現(xiàn)文化藝術(shù)的機(jī)會與條件。在教室環(huán)境布置中，我把教室里一塊大面積墻面布置為一群穿著民族服裝的兒童，他們手執(zhí)彩綢敲著鼓，歡慶節(jié)日的大型著色畫紙，在兒童的周圍襯著一幅幅浙江蠟染圖形與造型的手帕和風(fēng)箏的藍(lán)印花布，以及獨(dú)具奇妙色彩與圖案的染紙，這些無不透出濃厚的民間文化藝術(shù)氣息。當(dāng)這樣的布置展現(xiàn)在幼兒而前時，他們不由得連連贊嘆道：“啊！這些東西太好看了，太好看了！”這是幼兒對美的感受與自然流露，也是對祖國文化藝術(shù)的感悟與贊美。根據(jù)大班幼兒的年齡特點(diǎn)，我打破過去美化教室環(huán)境由老師包攬的習(xí)慣，充分發(fā)揮幼兒們的主動性，讓他們開動腦筋，展開想象的翅膀，積極參與教室美化。一幅幅形象生動、色彩紛呈的繪畫，一幅幅美妙的刮畫，一幅幅奇妙的染紙、剪紙，一幅幅有趣的沙畫，像一朵朵奇葩盛開在我班的作品墻上。當(dāng)這些展現(xiàn)在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術(shù)的多姿多彩，進(jìn)一步激發(fā)起幼兒對藝術(shù)的興趣，對中華民族燦爛文化的興趣，從而增強(qiáng)幼兒的民族情感。
三、弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)，促進(jìn)幼兒個性化藝術(shù)教育的發(fā)展
首先，中國傳統(tǒng)文化翻譯使用大量的專業(yè)性詞語。傳統(tǒng)文化愛好者對英語文化新聞報(bào)道中的專有名詞了若指掌。但是，不太了解中國傳統(tǒng)文化的外國友人理解起來就有一定的障礙。如一些中國傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯：LanternFestival（元宵節(jié)），而“l(fā)antern”本是“燈籠”的意思；TombSweepingDay（清明節(jié)），而“tomb-sweeping”本是“掃墓”的意思；DragonBoatFestival（端午節(jié)），而“dragon-boat”本是“龍舟”的意思。其次，中國傳統(tǒng)文化翻譯中有時牽涉到成語、諺語以及古詩詞的翻譯，此時要準(zhǔn)確把握詩句的含義，不要一味地追求句式的對仗工整。再次，對中國傳統(tǒng)文化的翻譯是建立在了解其濃厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，不僅要了解它的來源、典故，還要了解它的傳統(tǒng)民俗如食品、服裝、節(jié)日、禮節(jié)、宗教等各個方面的知識。
二、生態(tài)教學(xué)法培養(yǎng)傳統(tǒng)文化翻譯能力的策略和方向
生態(tài)教學(xué)指的是把課堂教學(xué)主體（教師、學(xué)生）和與課堂教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等要素和環(huán)節(jié)在生態(tài)學(xué)的基本原理指引下有機(jī)聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進(jìn)。生態(tài)課堂各要素、環(huán)節(jié)中始終貫穿的是聯(lián)系、發(fā)展、共生、平衡、開放等生態(tài)理念。在高校英語教學(xué)中，特別是培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化翻譯能力方面，需要教師的教授、講解、分析、指導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)、討論、總結(jié)、交流有機(jī)結(jié)合。
1.課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)整體性和聯(lián)系性生態(tài)理念認(rèn)為，一切事物都處于一個整體之中，整體是部分存在的前提。在生態(tài)化大學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)以聯(lián)系性和整體性作為指導(dǎo)。其一，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)相鄰知識系列的整合，要體現(xiàn)性質(zhì)相近課程的整合。在傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)中，應(yīng)恰當(dāng)?shù)厝谌胗⒚牢膶W(xué)、語言學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)等課程內(nèi)容，體現(xiàn)與其他自然學(xué)科和社會學(xué)科的整合。其二，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生與其生存環(huán)境的聯(lián)系，重視對學(xué)生聯(lián)系意識的培養(yǎng)。
2.課堂教學(xué)過程應(yīng)體現(xiàn)教學(xué)主體間的互動交流傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)過程應(yīng)貫徹動態(tài)性、聯(lián)系性、發(fā)展性等生態(tài)理念。教學(xué)過程應(yīng)重視師生間的互動交流。教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的主體性和主觀能動性，多鼓勵學(xué)生積極融入課堂教學(xué)之中。另外，還應(yīng)增加學(xué)生之間的交流機(jī)會。學(xué)生之間的交流不僅能鞏固知識，還能拓寬彼此視野，活躍課堂氛圍，增加課堂的生機(jī)和活力。
3.課堂教學(xué)應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方法傳統(tǒng)文化翻譯課堂教學(xué)方法應(yīng)貫徹多樣性、聯(lián)系性等生態(tài)理念。一是文化背景知識介紹與導(dǎo)入。背景介紹主要指教師選擇與課文內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識，在教課的同時講解給學(xué)生，使他們對與課文內(nèi)容有關(guān)的特定文化知識有所了解，形成一定的文化意識。進(jìn)行不同的文化對比指教師在講解本國文化知識的過程中側(cè)重與外國文化內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和比較，使學(xué)生形成全球文化意識。二是傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵探索。教師可以在傳統(tǒng)文化教學(xué)中介紹詞匯的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)詞匯與文化教學(xué)的結(jié)合。此外，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些傳統(tǒng)文化方面的報(bào)紙、圖書，并督促他們在閱讀時認(rèn)真積累有關(guān)文化背景、社會習(xí)俗等方面的知識。三是案例分析實(shí)踐。教師可以根據(jù)特定的教學(xué)目的編寫相關(guān)的案例，通過學(xué)生之間的討論和辯論，培養(yǎng)學(xué)生的能力，包括分析技巧、思辨能力、翻譯技巧和溝通能力。四是角色扮演與情景模仿。常見的有兩種形式，一種是通過規(guī)定情景和目標(biāo)完成角色扮演；另一種是在整個過程中，學(xué)生是任務(wù)完成的主體，教師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的文化知識、翻譯技巧、策略完成特定情景下的傳統(tǒng)文化翻譯任務(wù)。教師可以鼓勵學(xué)生利用課外時間把課文改編成情景劇，充分地了解課文中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識。五是適度地使用多媒體。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的構(gòu)建離不開豐富多樣的教學(xué)資源，例如：播放視頻，利用模型、照片和PPT等能夠改變學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，拓寬他們的視野，提高他們的學(xué)習(xí)效率。相關(guān)研究證明，學(xué)習(xí)文化翻譯最好的方法就是體驗(yàn)文化氛圍，促進(jìn)對不同文化背景下人群的理解，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的文化理解力。
4.課堂教學(xué)評價(jià)要多樣化生態(tài)理念認(rèn)為，多樣性是生態(tài)系統(tǒng)存在的基礎(chǔ)和前提。生態(tài)系統(tǒng)要充分發(fā)揮其作用，離不開各個部分多樣性的存在。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的生態(tài)化必須以多樣化的教學(xué)評價(jià)作為重要條件。教育生態(tài)學(xué)要求教學(xué)評價(jià)應(yīng)當(dāng)有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。例如：同學(xué)之間的評價(jià)可以用來提高學(xué)生的翻譯能力，這種評價(jià)既能刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能訓(xùn)練其批判性思維能力。
三、總結(jié)
1.工作差異。教師的工作是教，學(xué)生的工作是學(xué)，是兩種完全不同的模式，在課堂教學(xué)過程中，教師與學(xué)生的感受可能會完全不同。教師的最終目的是讓自己的授課內(nèi)容能為學(xué)生所接受，學(xué)生的最終目的是學(xué)到在自己看來有用的知識。但是這兩個并不完全對等，教師所講述的內(nèi)容有可能不是學(xué)生所感興趣或者愿意接受的，學(xué)生所感興趣或者愿意接受的東西教師未必會講述，更何況教師的課堂教學(xué)還要受到教材、學(xué)校規(guī)章制度等的制約。
2.社會差異。由于在社會中所扮演的角色不同，教師與學(xué)生對于思想政治理論課的認(rèn)識不同。受一些消極思想的影響，有的學(xué)生會認(rèn)為思想政治理論課“假、大、空”，實(shí)用性不強(qiáng)，再加上職業(yè)技術(shù)學(xué)院注重技能的培養(yǎng)，在一定層面上更加深了學(xué)生的這一認(rèn)識。而作為教師，因?yàn)槁殬I(yè)和認(rèn)識的原因，可能會反復(fù)強(qiáng)調(diào)思政理論課的重要性。
二、高職學(xué)生的特點(diǎn)
與其他大學(xué)生一樣，高職學(xué)生是一群充滿朝氣的年輕人，他們非常樂意接受新東西并且接受新東西的速度非?？欤瑫r對于知識有著非常強(qiáng)烈的渴望。這些都是教育得以進(jìn)行的非常重要的因素。這個階段所學(xué)的東西對一個人的一生都會產(chǎn)生重要的影響，而思政理論課可以使這種影響更加積極正面。但是不可否認(rèn)的是高職學(xué)生也有著自身的特性。
1.學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過小學(xué)、初中、高中到大學(xué)的層層篩選，一些高職學(xué)生學(xué)習(xí)能力不足，學(xué)習(xí)興趣不高，對一些學(xué)生來說學(xué)習(xí)并不是他們值得自豪和驕傲的領(lǐng)域。
2.自律性。有的學(xué)生會厭學(xué)，對學(xué)習(xí)和教師有一定的抵觸情緒，甚至有的直接站在對立面，對于教師來說教學(xué)難度就提高了很多。
3.理性思維能力。理性知識較感性知識難于掌握，這就使得一些高職學(xué)生更樂意接受感性知識，而對思辨性較強(qiáng)的思想政治理論課興趣度不高。
三、師生融入同一課堂文化場域的策略
1.縮縮短師生距離。在信息化時代學(xué)生與教師獲得信息的途徑很多，但是教師與學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)卻不盡相同，其中往往存在差異，對信息的加工、篩選方式也不一樣。因此，面對相同的信息所得到的東西千差萬別，理解深度也不同。如果要使得學(xué)生與教師處于同一課堂文化場域，教師與學(xué)生就要有交集，并且這種交集越多越好。這就要求教師主動去了解學(xué)生的主流思想，去了解他們的關(guān)注。首先，了解學(xué)生的喜好、他們的關(guān)注點(diǎn)。學(xué)生與教師屬于不同的年齡段，有的甚至跟學(xué)生相差三十多歲，不同的年齡段所經(jīng)歷的時代不同，關(guān)注的焦點(diǎn)不同，這就需要教師多用一些時間去了解這個年齡段的學(xué)生他們的關(guān)注點(diǎn)與喜好。其次，改變簡單的說教式交流方式。作為教師不能以一種高高在上的姿態(tài)去面對學(xué)生，這樣可能很難得到學(xué)生的真實(shí)想法。在這個多元化、信息爆炸的時代里，學(xué)生由于接觸到很多東西，思想也相較于傳統(tǒng)的思維方式具有很大的活躍性。對于學(xué)生的很多想法不能簡單直接否定，要以理服人。再次，創(chuàng)建民主的課堂氛圍。教師與學(xué)生作為平等的獨(dú)立個體，在課堂上應(yīng)讓學(xué)生暢所欲言，與此同時教師也要善于傾聽學(xué)生的心聲，尊重他們說話權(quán)利，面對質(zhì)疑，應(yīng)重視其想法同時也要審視自身。如通過提問、課堂調(diào)查、專題研討等讓課堂變成學(xué)生與教師共同的舞臺，課堂才能起到真正的育人作用。
2.教學(xué)手段多樣。教與學(xué)是完全不同的兩種模式，教師教得再好，學(xué)生學(xué)的效果不好也沒有任何意義。目前，有的學(xué)校會給老師規(guī)定各種條條框框，比如規(guī)定一節(jié)課里必須有幾分鐘的視頻、要有提問、要有互動等。這些做法有時在一定程度上破壞了教學(xué)規(guī)律，使得原本就不相同的教與學(xué)模式漸行漸遠(yuǎn)。我們常?？梢钥吹降氖牵航處煱凑粘淌交虒W(xué)，課堂上教學(xué)內(nèi)容看似豐富多彩，實(shí)則學(xué)生無精打采。因?yàn)檫@樣往往缺乏變通性，沒有重點(diǎn)，難以吸引學(xué)生。正確的做法應(yīng)當(dāng)是教師在課堂上隨時根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和節(jié)奏，使教與學(xué)同步起來。首先，讓學(xué)生真正走入課堂。思政理論課往往思想性、哲理性較強(qiáng)，理解起來較難。因此課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的情況是學(xué)生坐在那里，心思卻在別處，對所講內(nèi)容表現(xiàn)得漠不關(guān)心。如何改變這一現(xiàn)狀?改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容是一個方面，另外一方面就要求學(xué)生能夠真正對課堂內(nèi)容感興趣，能夠走入課堂，在這里設(shè)置一些學(xué)生感興趣的問題或者研討效果比較好。只有學(xué)生真正參與到課堂中，深度思考，才會有更加深刻的印象。其次，發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)。通過論壇、聊天工具等去了解學(xué)生，適時插入一些學(xué)生感興趣的話題，使得學(xué)生更加易于接受所講內(nèi)容。再次，教學(xué)應(yīng)該不再僅僅只局限于課堂。學(xué)生課后的自主學(xué)習(xí)以及教師通過通訊手段與學(xué)生的交流都是課堂生命力的延伸。與思想政治理論課相關(guān)的人文類知識非常廣博，一方面學(xué)生可以通過課外書籍以及視頻再學(xué)習(xí)的同時也擴(kuò)大了自己的知識面，另一方面課后也可以被看成是另外一個課堂———教師回答學(xué)生的疑問或者探討問題都可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
“學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂”教學(xué)模式符合辯證唯物主義認(rèn)識論和教育科學(xué)理論的要求，符合教學(xué)實(shí)際和規(guī)律。在實(shí)施過程中，作為學(xué)習(xí)組織者的教師，基本任務(wù)在于向?qū)W生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計(jì)好相關(guān)討論的問題，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，特別是通過一些具有啟發(fā)性的問題的設(shè)計(jì)，引入本學(xué)科最新的研究成果，引導(dǎo)學(xué)生從不同的層面對理論知識展開思考，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問題的能力。同時，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)和學(xué)生提出的新問題，積極調(diào)整教學(xué)的進(jìn)程和課堂教學(xué)中講解的重點(diǎn)，真正做到以學(xué)生學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的課堂教學(xué)。“學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂”的教學(xué)模式為《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程的改革和優(yōu)化提供了新視野，也是現(xiàn)代思維科學(xué)的新成果。
二、《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課堂教學(xué)存在的問題
《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程是高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是一門傳統(tǒng)的課程，但目前的主要問題在于：
1.課堂教學(xué)方式比較傳統(tǒng)
這門課主要以教師講授、學(xué)生記筆記為主的方式，教師在這一過程中體現(xiàn)出了強(qiáng)勢地位，對學(xué)習(xí)起著絕對的主導(dǎo)性，學(xué)生學(xué)什么和怎么學(xué)都由教師說了算，學(xué)生只能被動地接受知識，而學(xué)習(xí)也只成了一種工具。
2.學(xué)生學(xué)習(xí)成效評價(jià)方式單一
這門課主要以閉卷考試為主，考查學(xué)生對基本理論和政策知識掌握程度為中心。在這種情況下，學(xué)生往往以考前背知識點(diǎn)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，平常課堂學(xué)習(xí)走過場，考完試以后知識就忘記。這樣的學(xué)習(xí)違背了大學(xué)課堂啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考能力的精神，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。
3.課堂教學(xué)模式改革推進(jìn)比較緩慢
一方面，作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，已成習(xí)慣的教師授課為中心的教學(xué)模式的影響力比較強(qiáng)勢；另一方面，該課程教學(xué)計(jì)劃中要傳達(dá)給學(xué)生的知識量比較大，容易導(dǎo)向教師講授、學(xué)生記錄的課堂教學(xué)方式。這樣的課堂教學(xué)方式，既不能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不能更好地發(fā)揮學(xué)生思考問題的能力，只會導(dǎo)致學(xué)生對知識的被動接受，限制思維的拓展。作為高校教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，因此，“學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂”的理念就具有很好的指導(dǎo)性意義。鑒于此，筆者以《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課堂教學(xué)改革為任務(wù)，試圖改變傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)課堂、學(xué)生和學(xué)生的學(xué)習(xí)只是課堂教學(xué)的工具的模式，轉(zhuǎn)變成為學(xué)生學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的課堂，以學(xué)習(xí)成效的提升為核心理念，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的主體性，充分轉(zhuǎn)變教師只作知識的傳聲筒的角色，完備課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評價(jià)體系，以“只有有效的學(xué)習(xí)、沒有有效的教學(xué)”為指揮棒，建構(gòu)學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂、教師教學(xué)成就學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。
三、“學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂”教學(xué)模式的策略研究
《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》的“學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)課堂”模式的建立目的在于充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和主動性，以學(xué)生對知識的掌握、學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高作為教學(xué)質(zhì)量的主要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師的教學(xué)圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)而進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教、教學(xué)成就學(xué)習(xí)的目標(biāo)，筆者從以下四個方面進(jìn)行改革：
1.教學(xué)目標(biāo)上的改革
以往的教學(xué)目標(biāo)簡單地以教師是否在課堂上講完了知識點(diǎn)為依據(jù)，不管學(xué)生聽沒有聽懂，也不管學(xué)生聽的過程中是否發(fā)現(xiàn)了一些有意義的、值得深入探討的問題，本課程的教學(xué)改革則以學(xué)生是否掌握了知識點(diǎn)并且能學(xué)以致用為目標(biāo)。具體而言，根據(jù)《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》這門課程的特點(diǎn)，有三個層面的目標(biāo)：一是要求學(xué)生掌握基本的文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)。二是要求學(xué)生學(xué)會本學(xué)科的一些的學(xué)習(xí)方法，如案例分析的方法、比較分析方法等。三是要求學(xué)生對知識能夠進(jìn)行分析和運(yùn)用，能夠發(fā)現(xiàn)新的問題，以及解決問題。
2.教學(xué)項(xiàng)目上的改革
以往課堂教學(xué)項(xiàng)目主要著力于教師對政策與法規(guī)知識的講解或傳授，學(xué)生在課堂上記錄知識點(diǎn)，考試前背誦知識點(diǎn)，考試后就忘記。本課程的教學(xué)改革首先要改變這種單向度傳送知識的教學(xué)內(nèi)容，變學(xué)生的被動接受為主動學(xué)習(xí)，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，教師引導(dǎo)繼續(xù)推進(jìn)學(xué)習(xí)，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，并將培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力作為重要教學(xué)目標(biāo)，具體可分為三個層面：一是課前對學(xué)習(xí)的引導(dǎo)。課前學(xué)習(xí)的引導(dǎo)是為了提高課堂的學(xué)習(xí)效果和提高學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)的可行性，完善整個學(xué)習(xí)過程。具體做法為教師針對學(xué)生所要掌握的知識內(nèi)容，分為幾個單元，在每個單元上課之前，設(shè)計(jì)單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生進(jìn)入單元學(xué)習(xí)之前，為學(xué)生如何學(xué)習(xí)這個單元的知識提供學(xué)習(xí)線索或?qū)W習(xí)指導(dǎo)，這個引導(dǎo)主要包括一方面提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的線索，告訴學(xué)生看教材的哪些內(nèi)容，使學(xué)生明白所要掌握的知識目標(biāo)；另一方面，適當(dāng)?shù)牟贾盟伎碱}，引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，并提升思考問題的能力。即根據(jù)單元知識點(diǎn)設(shè)計(jì)針對性的問題（項(xiàng)目），提供閱讀材料，讓學(xué)生在課前進(jìn)行準(zhǔn)備，在課堂中對問題進(jìn)行討論，以達(dá)到先學(xué)后教。二是課堂學(xué)習(xí)的組織。課堂中引發(fā)學(xué)生積極提出新問題，將自己學(xué)習(xí)中的疑問和見解展示出來，將獲得問題作為學(xué)習(xí)的重要項(xiàng)目。新單元的課堂教學(xué)開始之前，進(jìn)行單元測試，檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生具備了多少有關(guān)學(xué)習(xí)新課的知識以及學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度等情況，以便在新的學(xué)習(xí)中為學(xué)生安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)行因材施教。同時，教師根據(jù)單元測驗(yàn)的結(jié)果，進(jìn)一步確定一些可供選擇的學(xué)習(xí)材料，或供學(xué)生進(jìn)一步探討的學(xué)術(shù)問題，對于單元測試結(jié)果沒有達(dá)標(biāo)的同學(xué)，通過小組學(xué)習(xí)、個別輔導(dǎo)等矯正手段，強(qiáng)化學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)中，強(qiáng)化討論式教學(xué)的方式，討論的問題包括課前布置的問題和課程學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題。三是課后延伸。課后對學(xué)生學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的問題，鼓勵學(xué)生查閱資料，深入探討，形成讀書報(bào)告或小論文。
3.教學(xué)方式的改革
教師在教學(xué)中，圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)而教，擔(dān)任學(xué)生學(xué)習(xí)什么的指導(dǎo)者、學(xué)生討論問題時形成對問題的正確理解的引導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到疑問的解答者的角色。以此，在整個教學(xué)的方式上，改變單向度的知識傳送模式，充分體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性，在學(xué)生的學(xué)和教師的教之間形成一種互動的關(guān)系，兩者都參與到學(xué)習(xí)的過程中，教師隨時監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并根據(jù)學(xué)習(xí)的情況強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，或者讓沒有及時掌握階段目標(biāo)知識的同學(xué)進(jìn)行知識的補(bǔ)充學(xué)習(xí)，或者讓已經(jīng)掌握的同學(xué)進(jìn)入更深層次的下階段目標(biāo)的學(xué)習(xí)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，一方面，根據(jù)不同單元的知識點(diǎn)，或針對同一問題組織所有小組代表發(fā)言及全體同學(xué)討論的方式，或者將一個問題進(jìn)行多層面分解成幾個小問題，每個小組針對一個小問題進(jìn)行材料準(zhǔn)備，老師在課堂中組織學(xué)生對問題進(jìn)行討論。另一方面，小組的成員在學(xué)習(xí)上形成互助和推進(jìn)的關(guān)系，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生可以對于學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，起到積極的幫助作用。在整個課堂教學(xué)的過程中，以學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果為中心，壓縮教師講授的時間，教師起到引導(dǎo)和組織的作用，并根據(jù)學(xué)生討論或發(fā)言的情況，適時地提出激發(fā)學(xué)生思維拓展力的新問題，以及補(bǔ)充新的知識，形成一種學(xué)生學(xué)習(xí)為主體，導(dǎo)向?qū)W生能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題為中心的學(xué)習(xí)方式。
4.學(xué)生學(xué)習(xí)效果考核方式的改革
關(guān)鍵詞英語課堂文化跨文化意識
英語二期課改的課程理念之一是為提高學(xué)生多元文化背景下的交際能力奠定良好的基礎(chǔ)，為學(xué)生提供豐富的語言交際的機(jī)會，幫助他們掌握恰當(dāng)?shù)慕浑H方式，促進(jìn)思維發(fā)展。我們知道語言與文化密不可分,語言是文化的載體,文化是語言的內(nèi)容。因此學(xué)習(xí)英語不能脫離英語文化，要想學(xué)好英語就必須了解英語國家的文化。
一．我國初中英語教學(xué)現(xiàn)狀分析
近年來，中學(xué)外語教學(xué)逐漸由以前的結(jié)構(gòu)主義理論和教學(xué)方法轉(zhuǎn)向交際性教學(xué)原則和方法，其中指出交際能力的形成建立在學(xué)生語言技能，語言知識，情感態(tài)度，學(xué)習(xí)策略和文化意識等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。但層層的升學(xué)選拔制度和以分為綱的教育坐標(biāo)使得學(xué)生、教師不得不圍著中考的指揮棒團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在教學(xué)過程中難免存在功利思想，把主要精力集中在語言知識的傳授上，而忽視了語言與文化因素的相互作用，忽視了學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。學(xué)生對中西方文化差異缺乏敏感性和洞察力，對蘊(yùn)涵文化內(nèi)涵的語言現(xiàn)象理解不準(zhǔn)確不深刻，在運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際時，學(xué)生往往按照漢語的文化習(xí)慣進(jìn)行表達(dá)，造成表達(dá)不得體，甚至出現(xiàn)語用失誤。有位美國外語教學(xué)專家說:“采取只知其語言不懂其文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法?！?/p>
二．跨文化意識培養(yǎng)的必要性和意義
“跨文化意識”是指英語學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)和培養(yǎng)所具有的在學(xué)習(xí)、理解、交際中，特別是在交際實(shí)踐中對語言上所表現(xiàn)出的文化差異現(xiàn)象的某種有目的的自覺反映或是某種知曉的狀態(tài)。文化意識對語言學(xué)習(xí)究竟有什么意義，許多學(xué)者對這個問題都有過精辟的闡述。著名的語言教育家拉多(Lado)認(rèn)為：“不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語言”。著名英語專家鄧昌民也曾經(jīng)指出，學(xué)習(xí)外語就必須了解與這種外語有密切關(guān)系的文化，熟悉有關(guān)的文化知識有助于保證使用外語的整體性。學(xué)習(xí)英語的最終目的就是能夠有效地交流，進(jìn)行跨文化交際。交際能力包括兩大方面：語言能力(聽說讀寫)和社會文化能力.這兩方而相輔相成.共同形成跨文化交際能力。在跨文化交際中，只具備語言能力是無法很好解決因文化差異而引起的各種問題的。為此，我們應(yīng)該高度重視文化因素在語言學(xué)習(xí)過程中的重要性，不失時機(jī)地滲透“跨文化”教育，及時挖掘?qū)W生潛在的跨文化意識。
三．跨文化意識培養(yǎng)的途徑
（一）轉(zhuǎn)變師生觀念
轉(zhuǎn)變師生觀念是樹立和培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識的前提條件。在以往的教學(xué)中，文化因素常常被忽視，其實(shí)，對英語語言理解的障礙很大程度上是由于文化差異而引起的。作為外語教師，首先要調(diào)整教學(xué)思路，重視文化滲透，完善自身的文化修養(yǎng)，以文化教育促進(jìn)語言學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生成功地進(jìn)行跨文化交際。同時要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變對外語學(xué)習(xí)故有的概念，讓他們把外語作為一種文化去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，而并非簡單的字、詞、句的堆砌。把學(xué)生學(xué)習(xí)外語的方向從應(yīng)付考試轉(zhuǎn)變到交際實(shí)用上來，讓他們從跨文化的角度來看待問題，逐漸培養(yǎng)他們對跨文化意識的敏銳性，使他們認(rèn)識到，交際絕不只是掌握語言形式而已。教師還應(yīng)創(chuàng)造良好的文化氛圍讓學(xué)生感受英語文化，逐步使學(xué)生對這些文化規(guī)則從不習(xí)慣到習(xí)慣再到主動使用，發(fā)掘潛在的文化意識。
（二）改變課堂教學(xué)形式
為了達(dá)到跨文化交際的培養(yǎng)目的，必須改變課堂教學(xué)組織形式。從以教師為中心轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為中心的教學(xué)組織形式。在以往的教學(xué)中，文化意識的培養(yǎng)沒有得到足夠重視，即使有文化背景介紹，那也是教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生只是被動地接受。這樣的教學(xué)模式不能激活學(xué)生對于跨文化意識的需求。而以學(xué)生為中心的交際法課堂形式更有利于學(xué)生積極思維，主動地獲取與課文內(nèi)容相關(guān)的文化知識，通過語言體會文化，借助文化理解語言。
（三）滲透教學(xué)全過程
這是最直接，最常用的一種方法。教師在課堂上進(jìn)行語言教學(xué)的同時也給學(xué)生講解語言意義內(nèi)容所反映出來的文化內(nèi)容以及中英文化之間的差異。在做文化背景介紹時，可以把西方的身勢語言和中國的作一番比較，使學(xué)生認(rèn)識到不同的身勢語言在不同文化中代表著不同的涵義。比較中西方文化可以加深學(xué)生對兩種文化之間差異的理解，并激發(fā)他們?nèi)チ私猱a(chǎn)生這一差異的社會歷史原因。從而使他們獲得跨文化交際的文化敏感性，還能使他們學(xué)會不同文化的交際模式，增強(qiáng)跨文化意識，避免跨文化交際的失敗。同時要用心捕捉教材中任何一個細(xì)小的可用資源，不失時機(jī)地進(jìn)行文化意識的培養(yǎng)和滲透。
在平時的教學(xué)當(dāng)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生英語學(xué)習(xí)和文化感知的良好氛圍，潛移默化地感染學(xué)生，使他們逐步養(yǎng)成良好的文化意識。
（四）鼓勵閱讀與討論
鼓勵學(xué)生多讀一些英美文化、習(xí)俗等內(nèi)容的書籍。通過閱讀，自己找出兩種文化的異同，然后進(jìn)行討論和交流。既擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀量，又培養(yǎng)了學(xué)生分析比較的能力，同時提高了他們運(yùn)用英語文化進(jìn)行交際的能力。英語中的諺語俗語不失為很好的適合高中學(xué)生了解西方文化的有用資源。把諺語作為窺探文化的窗口，會使學(xué)生更深入地領(lǐng)會英語語言的奧秘，并幫助學(xué)生從新的角度了解西方的歷史文化，風(fēng)土人情等。
關(guān)鍵詞:中國文化失語癥高職高專英語教學(xué)文化
一、英語課堂中中國文化因素參與的必要性
文化是一個復(fù)合的整體，包括知識、信仰、風(fēng)俗、法律、藝術(shù)、道德以及人作為社會成員而獲得的其它能力和習(xí)慣。它是反映民族文化的一面鏡子，任何一個民族的歷史傳統(tǒng)、文化背景、思維方式等無不在其語言中體現(xiàn)出來。因此，文化與語言是密不可分的。語言的溝通以及雙向的性質(zhì)決定了英語的學(xué)習(xí)者必須要學(xué)好英語的文化，同時也不能忽視本國語文化。然而，人們發(fā)現(xiàn)在實(shí)際的溝通中，中國的英語學(xué)習(xí)者對富含中國文化的語言存在空白，即使是學(xué)歷較高的博士也是如此。因此有人提出了中國文化失語癥。中國文化失語是南京大學(xué)從叢教授提出來的。他提出很多高學(xué)歷的學(xué)生，如博士生，有較高的英語水平，有較高的中國文化素養(yǎng)，卻沒有文化大國學(xué)者應(yīng)有的獨(dú)立的文化人格。與外國人的交流中無法體現(xiàn)一種獨(dú)立的文化人格。不懂得日常生活中的一些詞語的英文表達(dá)，不知道“Confucius”就是中國的圣賢孔子，不懂得紅樓夢的英文表達(dá)。背誦了十來年的英語單詞，不懂得油條、包子的說法比比皆是。因此他呼吁:要重視中國文化在英語課堂中的滲透，以便培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)者的獨(dú)立文化人格，在對外的交流中能有效地傳輸中國文化。深人學(xué)習(xí)中國文化有助于大學(xué)生更好地了解中西文化，更好地進(jìn)行溝通。目前，很多國家都在開設(shè)漢語課程，學(xué)習(xí)中國語言與文化，以便更好地了解中國，作為對外文化交流主體力量的大學(xué)生，更有必要學(xué)好中國文化，以便在實(shí)際的溝通中更好地排除不必要的誤解，達(dá)到良好溝通的目的。本文試圖從高職高專英語教學(xué)的角度探索如何進(jìn)行中國文化因素的滲透。
二、高職高專學(xué)生對中國文化了解的現(xiàn)狀
高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生來源主要有兩類:一類是普通高中畢業(yè)生，此類學(xué)生經(jīng)過了正規(guī)的高中學(xué)習(xí)，具有一定的語言基礎(chǔ)，但英語總體水平不高;另一類是從中專、職業(yè)高中升人高職院校的學(xué)生，這類學(xué)生文化基礎(chǔ)知識偏低，英語基礎(chǔ)尤為薄弱。他們的專業(yè)具有實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)，因此，可能使用英語交流的機(jī)會也多。但是由于很多學(xué)生英語基礎(chǔ)不扎實(shí)，因此英語語法的知識還需要鞏固與提高。筆者對所執(zhí)教的醫(yī)學(xué)高職高專學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行了包括口頭、書面的中國文化素質(zhì)調(diào)查后發(fā)現(xiàn):他們對于文化知識，包括英語國家文化以及中國文化有著較濃的興趣，但是對于文化詞匯的了解還很少。筆者調(diào)查了英語護(hù)理系以及口腔醫(yī)學(xué)系的100名學(xué)生發(fā)現(xiàn):這些學(xué)生存在嚴(yán)重的中國文化失語現(xiàn)象，平時閱讀或者書本中出現(xiàn)的文化詞語如:春節(jié)、瓷器、中秋、剪紙等正確率最高，而對于饅頭、油條、中藥、玉器、佛教、孔子等知之甚少，對于海峽兩岸、三好學(xué)生、三個代表、四大發(fā)明等幾乎一無所知。而這些詞匯都是選出來的比較常用的中國文化詞匯。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的學(xué)生會盡量地用可能的表達(dá)寫出與中國文化詞匯相近的意思，而基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生則一片空白。在其中一個班級調(diào)查時筆者只讓他們寫出英文單詞，而另外一個班級則提示他們可以盡量通過猜測寫出意思，結(jié)果作為平時成績的一部分。結(jié)果發(fā)現(xiàn)第一個班級學(xué)生只寫出平時書本出現(xiàn)或者他們記住的單詞，而在另外一個班級，學(xué)生則發(fā)揮了最大的主觀能動性，除了寫下已學(xué)過的詞匯外，還各顯神通，有很多學(xué)生翻譯得還比較靠近。
大學(xué)生作為文化層次較高的群體，承擔(dān)著對外文化交流的主要任務(wù)。而我校英語護(hù)理專業(yè)方向的學(xué)生畢業(yè)后可以通過雅思考試到英語國家從事護(hù)理工作，有很多使用英語進(jìn)行溝通的機(jī)會，因此對英語國家文化的學(xué)習(xí)以及在英語課中學(xué)習(xí)中國文化也顯得更為緊迫而重要。通過文化知識學(xué)習(xí)有助于提高學(xué)生的文化鑒別能力，培養(yǎng)獨(dú)立的文化人格，以及更好地學(xué)習(xí)不同語言的文化。
三、解決問題的對策
第一，高校應(yīng)開設(shè)一定的人文學(xué)科公共選修課，舉辦人文講座、演講，舉行各種文化交流活動。高校可以考慮開設(shè)一門真正讓學(xué)生學(xué)習(xí)、感受到中國傳統(tǒng)文化的必修課。近年來中央電視臺百家講壇節(jié)目的較高收視率說明了在當(dāng)前情況下各個層次、各種職業(yè)的人對中國文化的興趣在提高。大學(xué)生應(yīng)注重自身人文修養(yǎng)，大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時，應(yīng)注重培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，發(fā)展健全的人格。另外，大學(xué)生應(yīng)消除“功利主義”的思想，花點(diǎn)時間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，積極參加各種人文講座、文化交流活動等。
第二，學(xué)生中國文化失語的原因除了學(xué)生本身對中國文化重視不夠的原因外，還有課堂中缺乏中國文化因素的英語學(xué)習(xí)內(nèi)容，使得他們接觸的中國文化的內(nèi)容非常有限。對于非常重視考試成績的他們在考試中也沒有中國文化知識方面的測試，因此，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)中國文化知識的壓力。英語教材中沒有中國文化的信息使得教學(xué)大綱改革的很有必要。只有教學(xué)大綱帶動教材以及相關(guān)測試的改動，才能使學(xué)生更多地了解中國文化。
第三，教師可以在課堂增加中國文化知識的輸人。比如在課堂上讓學(xué)生輪流做一個簡短的PPT，介紹中國的文化精徽，可以介紹各自家鄉(xiāng)的特色建筑、手工藝、飲食以及民俗風(fēng)情，或者介紹中國的文學(xué)名著，如(紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》。筆者經(jīng)過一個學(xué)期的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對中國文化的表達(dá)能力有了一定的提高，對于中國文化的興趣有所增加。教師在教學(xué)過程中由于時間有限，主要起著一個引導(dǎo)作用，因此學(xué)生只要課后能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，跨文化交際的能力就能得到提高。
教師還可以以補(bǔ)充材料的形式，選擇優(yōu)秀的描寫中國文化的素材作為教材，或者是中國文學(xué)的譯文。比如，諾貝爾文學(xué)獎獲得者賽珍珠的《大地》，華裔作品《喜福會》，中國作家用英文寫的作品如林語堂的(京華煙云)、《生活的藝術(shù)》等，還可以閱讀英美國家人士對中國典籍的翻譯作品，比如，理雅各、辜鴻銘、衛(wèi)利等翻譯的《論語)，還有其它的經(jīng)典作品如(西游記)、(紅樓夢》的翻譯作品等。
