時(shí)間：2023-02-05 22:33:44
序論：在您撰寫現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：情感；造型；色彩：材質(zhì)
自蘋果電腦imac1998年問(wèn)世以來(lái)，其圓潤(rùn)飽滿的造型以及人見(jiàn)人愛(ài)的外觀設(shè)計(jì)，時(shí)尚漂亮的操作界面，讓人覺(jué)得既新奇又親切，使人們面對(duì)電腦這一高科技產(chǎn)品的使用不再那么陌生和恐懼，由此可見(jiàn)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，產(chǎn)品不再被看作是一種單純的物質(zhì)形態(tài)，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求往往更加注重不同程度的情感愉悅和精神享受。
一、情感在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的含義
情感，是指人對(duì)周圍事物和自身以及對(duì)自己行為的態(tài)度，它是人對(duì)客觀事物的一種特殊的反映形式，是主體對(duì)外界刺激給予肯定或否定的心理反應(yīng)，也是對(duì)客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度或體驗(yàn)。情感往往被看作是一種人與人之間的行為，但我們也應(yīng)看到，人與產(chǎn)品也是可以產(chǎn)生感情的。一方面產(chǎn)品是以物的形態(tài)存在于人們的生活當(dāng)中的，另一方面如果設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中融入情感因素，產(chǎn)品就將不再是單純的物，產(chǎn)品的親和力就會(huì)增強(qiáng)，很容易引起人們的情感共鳴，它就具有了人的情感。
二、情感化設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物
1、是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求；
當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于較低水平時(shí)，人們對(duì)設(shè)計(jì)物的要求是簡(jiǎn)單而實(shí)用，除此以外別無(wú)奢求。而當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定程度時(shí)，消費(fèi)者就會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)物產(chǎn)生更高的要求——除實(shí)用之外的更多心理的、精神文化的需求。歐洲18世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)品幾乎都粗制濫造、丑陋不堪，但因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的低水平生產(chǎn)力條件低下，“有”是“聊勝于無(wú)”的。二戰(zhàn)后的40～50年代是世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)期，經(jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)匱乏，工業(yè)設(shè)計(jì)遵循簡(jiǎn)潔、實(shí)用、耐用的原則，很少花哨和虛飾。經(jīng)過(guò)60～70年代的經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的急劇增加，許多國(guó)家進(jìn)入了豐裕社會(huì)時(shí)期，于是人們對(duì)設(shè)計(jì)物的要求變得更挑剔和苛刻，不僅是滿足人生理的需求，而且要滿足人心理的需要。
2、人類需要階梯化上升的需求：
馬斯洛將人類需要從低到高分成五個(gè)層次即生理需要、安全需要、社會(huì)需要(歸屬與愛(ài)情)、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為上述需要的五個(gè)層次是逐級(jí)上升的，人類設(shè)計(jì)由簡(jiǎn)單實(shí)用到除實(shí)用之外蘊(yùn)含有各種精神文化因素的人性化走向正是這種需要層次逐級(jí)上升的反映。設(shè)計(jì)的目的在于滿足人自身的生理和心理需要，需要成為人類設(shè)計(jì)的原動(dòng)力，需要不斷產(chǎn)生和滿足不斷推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展，影響和制約設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方式。因而設(shè)計(jì)的人性化因素的注入，是人類需要的自身特點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求。
3、現(xiàn)代人們交流情感的需求：
長(zhǎng)期以來(lái)，人們生活在充滿機(jī)械化的工業(yè)產(chǎn)品的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，雖然在某種程度上提高了人們的生活質(zhì)量和生活節(jié)奏，但是這種冷漠的人機(jī)關(guān)系一度沒(méi)有得到良好的處理和解決，特別是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富，生活節(jié)奏日益加快，人們更關(guān)心情感上的需求、精神上的慰藉，以排解在充滿了壓力和競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中。而若產(chǎn)品所能傳達(dá)出的各種情感，實(shí)現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)時(shí)，讓人們?cè)诮涣鲿r(shí)便產(chǎn)生愉悅的心情。
三、現(xiàn)代產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言
在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，情感化一般是憑著設(shè)計(jì)師發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷，使產(chǎn)品的外在散發(fā)濃郁的人情味。從視覺(jué)角度講，具體的設(shè)計(jì)手法上主要形態(tài)、色彩、材質(zhì)等主要因素去實(shí)現(xiàn)，去觸發(fā)內(nèi)心的情感，以體現(xiàn)并折射出隱藏在物質(zhì)形態(tài)表象后面的產(chǎn)品精神。
1、形態(tài)
形態(tài)是產(chǎn)品最直接的造型語(yǔ)言?！靶巍笔钱a(chǎn)品的物質(zhì)形體，指產(chǎn)品的外形：“態(tài)”則指產(chǎn)品可感覺(jué)的外觀情狀和神態(tài)，也可理解為產(chǎn)品外觀的表情因素。產(chǎn)品形態(tài)作為傳遞產(chǎn)品信息的第一要素，主要通過(guò)產(chǎn)品的尺度、形狀、比例及層次關(guān)系對(duì)心理體驗(yàn)的影響，使人產(chǎn)生夸張、含蓄、趣味、愉悅、輕松、神秘等不同的心理情緒。例如：出自意大利公司菲力浦斯塔克設(shè)計(jì)的檸檬榨汁器，形態(tài)以高度個(gè)性化的雕塑形式代替了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀涡问匠錆M了人與自然和諧的韻味，產(chǎn)品造型令人聯(lián)想某種爬行昆蟲，充斥著勃勃生機(jī)，該設(shè)計(jì)曾在歐美經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)；又如1990年荷蘭飛利浦公司專門為兒童設(shè)計(jì)的“發(fā)現(xiàn)者”頭盔式電視，巧妙地把產(chǎn)品設(shè)計(jì)成“頭盔”式樣，可以打開(kāi)的半球型罩有效防止了灰塵污染，保護(hù)了電視屏幕，流暢的現(xiàn)代造型中帶有幾份神秘感，極大地迎合了兒童的好奇心。
2、色彩
在設(shè)計(jì)中，色彩往往具有先聲奪人的力量。它一經(jīng)與具體的形相結(jié)合，便具有極強(qiáng)的感彩和表現(xiàn)特征，所以色彩成為設(shè)計(jì)情感化表達(dá)的重要因素。色作為產(chǎn)品的色彩外觀，不僅具備審美性和裝飾性，而且還具備符號(hào)意義和象征意義。作為視覺(jué)審美的核心，色彩深刻地影響著人們的視覺(jué)感受和情緒狀態(tài)，由此而產(chǎn)生的豐富的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生復(fù)雜的心理反映。不同的色彩及組合會(huì)給人帶來(lái)不同的感受：紅色熱烈、藍(lán)色寧?kù)o、紫色神秘、白色單純、黑色凝重、灰色質(zhì)樸，色彩設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)產(chǎn)品表達(dá)的主題去表現(xiàn)。1988年意大利設(shè)計(jì)師?！に魈厮_斯設(shè)計(jì)的電話機(jī)時(shí)，一改以往電話機(jī)單一的色調(diào)，采用紅、藍(lán)、黃色彩，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念發(fā)展到極致，也使人們腦海中原本毫無(wú)情致的設(shè)計(jì)物變得生動(dòng)起來(lái)。
3、材質(zhì)
關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境效益情感價(jià)值
在國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化程度越來(lái)越明顯的今天，各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治，乃至道德?tīng)顩r都到了一個(gè)需要引起高度重視的轉(zhuǎn)型期。“可持續(xù)發(fā)展”和“綠色設(shè)計(jì)”等設(shè)計(jì)理念已給人類觀念帶來(lái)巨大變化；同時(shí)，信息化社會(huì)中的“非物質(zhì)”特征也越來(lái)越明顯，這就使得設(shè)計(jì)的本質(zhì)也發(fā)生了明顯的改變。因此，相應(yīng)的設(shè)計(jì)價(jià)值判斷體系和道德評(píng)判體系也應(yīng)該增加新的內(nèi)容。
我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)產(chǎn)品的優(yōu)劣時(shí)，除了優(yōu)越的操作性能、優(yōu)美的外觀、良好的市場(chǎng)銷售情況等傳統(tǒng)的因素外，還應(yīng)當(dāng)充分考慮到當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及自然環(huán)境的特點(diǎn)。不能只從技術(shù)角度、審美角度、經(jīng)濟(jì)角度及人機(jī)工程學(xué)等方面的綜合效果來(lái)判定，還應(yīng)該將目光轉(zhuǎn)向更深層次上的探究，使設(shè)計(jì)能夠營(yíng)造出一個(gè)人與社會(huì)、人與環(huán)境和諧健康發(fā)展的局面，研究在設(shè)計(jì)中能夠使人類獲得更多滿足的“非物質(zhì)”因素。對(duì)此筆者將主要從以下幾個(gè)方面加以闡述：
一、工業(yè)設(shè)計(jì)的“環(huán)境”效益
工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵跟以往相比有了更為廣泛的延伸，已經(jīng)由產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展成為現(xiàn)代生活品質(zhì)、生活環(huán)境的設(shè)計(jì)：更加注重產(chǎn)品與產(chǎn)品之間在功能和形式上的相互呼應(yīng)，產(chǎn)品與人之間的互動(dòng)、交流，以及產(chǎn)品和人、環(huán)境三者之間的有機(jī)結(jié)合，從而營(yíng)造出一個(gè)和諧的人造環(huán)境。因此，“環(huán)境”效益也已成了評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要標(biāo)尺。
1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)要從“以人為本”向“以自然為本”過(guò)渡
對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在做一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，他所面對(duì)的不單單是眼前的具體的產(chǎn)品，還要綜合分析產(chǎn)品的使用環(huán)境和使用狀態(tài)，也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)所要解決的不是單個(gè)產(chǎn)品的具體功能和形式，而是與產(chǎn)品相關(guān)的完整“系統(tǒng)”。以系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看待設(shè)計(jì)任務(wù)，才能將使用者在使用產(chǎn)品過(guò)程中的真實(shí)感受和體驗(yàn)加以重視，才能真正做到設(shè)計(jì)“以人為本”向“以自然為本”的過(guò)渡。這種系統(tǒng)的觀念，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)產(chǎn)品使用的完整過(guò)程的分析思考，充分考慮到用戶在使用產(chǎn)品前、使用中和使用后幾種狀態(tài)之間的不同體驗(yàn)；二是該產(chǎn)品與其他產(chǎn)品或環(huán)境之間的結(jié)合和交融。
2.產(chǎn)品的生態(tài)環(huán)境效益
以往工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)度工業(yè)化及過(guò)度設(shè)計(jì)加速了對(duì)我們賴以生存家園的破壞，全球生態(tài)環(huán)境日益惡化?，F(xiàn)實(shí)的危機(jī)喚起了人們的社會(huì)責(zé)任心和倫理道德的回歸，生態(tài)設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展的觀念和思想應(yīng)運(yùn)而生。這些也就成為了今天我們?cè)u(píng)價(jià)、衡量一個(gè)設(shè)計(jì)的好壞、一個(gè)設(shè)計(jì)師道德素質(zhì)、能力水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。
假如某個(gè)產(chǎn)品滿足了人們的使用需求，從單個(gè)產(chǎn)品角度來(lái)看，結(jié)構(gòu)合理、造型美觀、使用舒適，合乎消費(fèi)者的選擇要求，但是在使用過(guò)程中或使用后卻會(huì)對(duì)他人或環(huán)境造成不利影響，那我們也不能稱其為好的設(shè)計(jì)。比如說(shuō)，一些塑料制品雖然有著其他材料制品無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，但由于不可降解污染環(huán)境，在很多領(lǐng)域也是不值得廣泛推廣和提倡的。美國(guó)設(shè)計(jì)理論家巴巴納克認(rèn)為，設(shè)計(jì)的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，也不是在包裝及風(fēng)格方面的競(jìng)爭(zhēng)，而是一種適當(dāng)社會(huì)變革過(guò)程中的元素。他強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)應(yīng)認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用問(wèn)題，并為保護(hù)地球環(huán)境服務(wù)。
二、功能載體形式的改變所帶來(lái)的沖擊
隨著信息化、數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，工業(yè)設(shè)計(jì)也隨著相應(yīng)有了一些改變，“人機(jī)對(duì)話關(guān)系”成為從有形物質(zhì)產(chǎn)品向抽象關(guān)系轉(zhuǎn)移的最基本形式之一。大量的從產(chǎn)品物質(zhì)型向產(chǎn)品服務(wù)型轉(zhuǎn)變的設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。即以不增加生產(chǎn)的前提下，通過(guò)被設(shè)計(jì)產(chǎn)品的反復(fù)使用和優(yōu)化服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值，增加財(cái)富。在這類設(shè)計(jì)中，人們往往把主要的精力放到了如何實(shí)現(xiàn)“持續(xù)性”生產(chǎn)和“持續(xù)性”工作方面。例如：現(xiàn)在廣泛使用的ADSL寬帶服務(wù)系統(tǒng)就是如此。它通過(guò)無(wú)限次的使用計(jì)算機(jī)和整個(gè)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備讓產(chǎn)品得到充分利用，在不增加新產(chǎn)品的同時(shí)增加了服務(wù)商的收入。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這種設(shè)計(jì)必將使物質(zhì)資源的消耗降低到最低程度，客觀上起到了節(jié)能環(huán)保的作用。同時(shí)通過(guò)上述的設(shè)計(jì)，你將無(wú)法準(zhǔn)確判斷這類產(chǎn)品本身到底含有多少藝術(shù)創(chuàng)作的成分。正因?yàn)槿绱?，它也為我們工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提出了新的內(nèi)容。
我們可以看到，只要它能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，一個(gè)如此不起眼的物質(zhì)裝置竟然可以持續(xù)完成如此多的工作。這也就是說(shuō)，可以支持人們無(wú)限次使用的異常龐雜的服務(wù)系統(tǒng)還需要一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那就是物質(zhì)結(jié)構(gòu)上最大程度的“可靠”和“安全”。因此，對(duì)于種種破壞性因素的避免和有效控制，實(shí)現(xiàn)整個(gè)系統(tǒng)或服務(wù)的安全、可靠才是此類設(shè)計(jì)的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。
三、工業(yè)設(shè)計(jì)的情感價(jià)值
在生活當(dāng)中，我們常?？梢钥吹接行┳钅艽騽?dòng)我們、最具有吸引力的產(chǎn)品在功能的實(shí)現(xiàn)上卻不一定是效率最好的。因?yàn)橛袝r(shí)人們?cè)谶x擇物品的時(shí)候，甚至可以認(rèn)同犧牲掉一些功能或使用上的便利，但卻能換來(lái)更多精神、心理上滿足的物品。這就告訴我們，在產(chǎn)品的價(jià)值分析中還有一些是無(wú)法準(zhǔn)確衡量甚至是無(wú)法準(zhǔn)確把握的因素，而這個(gè)因素往往決定了人們對(duì)產(chǎn)品的最終評(píng)價(jià)和選擇，那就是在產(chǎn)品中所體現(xiàn)出來(lái)的情感的感染力。所以，在當(dāng)代人更加注重生活品質(zhì)和情趣的情況下，以往占主導(dǎo)地位、強(qiáng)調(diào)功能和實(shí)用主義的設(shè)計(jì)相對(duì)以前來(lái)講要弱化得多。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加入情感因素，就是為了要滿足人們?cè)谏顚哟紊系木裥枨蠛涂释?。產(chǎn)品一旦被注入了情感，它也就不再是具有某種使用功能的單純物品了，而是同時(shí)具有了能夠和人進(jìn)行情感交流的精神特征。產(chǎn)品的情感價(jià)值在于它所提供給人們的不僅僅是功能上的滿足和操作上的便利，而是一種嶄新的生活方式和生活體驗(yàn)。即通過(guò)追求消費(fèi)者個(gè)性的體驗(yàn)，達(dá)到實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者心理慰藉功能的目的。
四、工業(yè)設(shè)計(jì)的社會(huì)倫理價(jià)值
工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)人類的工作和生活方式有著很廣泛的影響和引導(dǎo)作用，因此，對(duì)于它的評(píng)價(jià)，還包括在滿足使用者的需求之外對(duì)使用者是否真正有益，以及該產(chǎn)品在工作過(guò)程中或使用后對(duì)人們生活狀態(tài)、生活方式的引導(dǎo)是否積極健康等。這些因素對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，考慮的相對(duì)要少一些，而對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，卻體現(xiàn)了一個(gè)設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德和素養(yǎng)；對(duì)于產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，是它的社會(huì)價(jià)值、倫理價(jià)值的體現(xiàn)。
例如，在面對(duì)當(dāng)前的老齡化社會(huì)問(wèn)題時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)老年人用品進(jìn)行了周到的籌劃和設(shè)計(jì)。各種安全用品、保健用品、生活用品使老年人的生活質(zhì)量得到了前所未有的提升，但是這些先進(jìn)的技術(shù)應(yīng)用、周到的設(shè)計(jì)盡管滿足了人們的各種需求，大部分產(chǎn)品卻忽略了中國(guó)固有文化的影響。在許多能夠保證老年人獨(dú)立、無(wú)障礙生活的產(chǎn)品身上所折射出的是人們生活方式上的變化：那就是盡管一些先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)產(chǎn)品提高了老年人的生活質(zhì)量，在很大程度上解除了兒女們的后顧之憂。但另一個(gè)方面子女與老年父母的家庭結(jié)構(gòu)界限卻越來(lái)越清晰，表現(xiàn)出了親情交流的嚴(yán)重欠缺。
所以，當(dāng)我們面臨著有多種可以實(shí)現(xiàn)的方式和思路設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者可以多加思考，在解決使用者的實(shí)際需要時(shí)究竟該選擇什么樣的解決途徑，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品所要傳達(dá)出的是什么樣的生活狀態(tài)和方式。這種生活狀態(tài)或方式是否是健康的、積極的，是否符合時(shí)展的要求，也就成為了該產(chǎn)品社會(huì)倫理價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
五、產(chǎn)品功能的靈活性或多變性
對(duì)于當(dāng)前很多領(lǐng)域的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式，具體產(chǎn)品也就變成了實(shí)踐這種生活方式的道具。由于人的行為具有多樣性和多變性，因此，當(dāng)把人的行為作為主要考慮因素時(shí)，也就造成了當(dāng)前設(shè)計(jì)跟以前相比，功能上增加了很多新的內(nèi)容，大大增加了操作、使用上的靈活性。這也是多功能產(chǎn)品、復(fù)合型產(chǎn)品大量出現(xiàn)的原因。:
當(dāng)設(shè)計(jì)師已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)料出使用者的實(shí)際使用需求或行為方式時(shí)，所能做的就是：
（一）提高產(chǎn)品結(jié)構(gòu)或形式上的靈活性。比如現(xiàn)在許多組合式家具，在做到組合件的標(biāo)準(zhǔn)化和簡(jiǎn)潔化的同時(shí)，還滿足了人們自由組合的多樣化需求和靈活性。不同的人可以選擇不同數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)件進(jìn)行適合自己的組合，同時(shí)在使用過(guò)程中還可以根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行重新組合。（二）增加產(chǎn)品功能或結(jié)構(gòu)上的多樣性，使設(shè)計(jì)能夠滿足多種需求。例如現(xiàn)在流行的集合了音頻、視頻、拍攝、通訊、信息記錄等功能的手機(jī)，就是一個(gè)具有復(fù)合功能的產(chǎn)品。
六、結(jié)語(yǔ)
在新時(shí)期人們的物質(zhì)文化生活都有了極大的改善，在這個(gè)基點(diǎn)上來(lái)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的好壞，首先需要明確的是，我們的生存現(xiàn)狀、發(fā)展所追求的目標(biāo)以及我們的理想生存狀態(tài)是什么。以我們所追求的價(jià)值觀念和生活方式作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣才具有實(shí)在的意義。所以結(jié)合可持續(xù)發(fā)展的思想和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，合理規(guī)劃、設(shè)計(jì)符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展方向的物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品，才有可能設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史（第3版）.高等教育出版社，2004
[2]馬克·第亞尼編著騰守堯譯.非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù).成都：四川人民出版社，1998
包豪斯與中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)是千絲萬(wàn)縷的，其不僅體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹乃蒙唐飞?，還體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的精神上。與此同時(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，也經(jīng)歷了包豪斯這一“西體”如何“中用”的疑惑。包豪斯對(duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響與指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育、對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)品質(zhì)的確立以及對(duì)工業(yè)發(fā)展指導(dǎo)方針的確立上。作為一所探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)的院校，其對(duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育的影響是最直接、最顯而易見(jiàn)的。早在20世紀(jì)初，龐熏琹、陳之佛、雷圭元、鄭可等留學(xué)生就將包豪斯的設(shè)計(jì)思想引入我國(guó)，由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)并沒(méi)有發(fā)展包豪斯的大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)，加之國(guó)人對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知基本為零，所以包豪斯的首次引進(jìn)的影響領(lǐng)域主要在裝飾藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)方面。20世紀(jì)80年代，香港大一藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)呂立勛來(lái)北京演講，自此三大構(gòu)成開(kāi)始進(jìn)入各大院校。隨著三大構(gòu)成在教學(xué)上的廣泛引入，逐漸產(chǎn)生了“三大構(gòu)成就是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)”的誤解。同時(shí)，構(gòu)成教學(xué)的程式化忽視了對(duì)藝術(shù)感覺(jué)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，切斷了與傳統(tǒng)文化根基的聯(lián)系。這恰恰背離了包豪斯最初所提倡的藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想，也造成了工業(yè)設(shè)計(jì)教育畢業(yè)生多而人才少的結(jié)果。同時(shí)，作為基礎(chǔ)課程的三大構(gòu)成多為日本三大構(gòu)成課程的翻版，而非原汁原味的包豪斯基礎(chǔ)課程教育。所以，對(duì)中國(guó)的構(gòu)成教學(xué)所產(chǎn)生的詬病并不能直接歸咎于包豪斯本身，而是日本在學(xué)習(xí)包豪斯的過(guò)程中整理改編而造成的。此外，包豪斯還將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的品質(zhì)與精神帶入了中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的批量化生產(chǎn)對(duì)物的現(xiàn)代品質(zhì)的確立消解了傳統(tǒng)手工藝造物中的意義疊加，使物感得到了直接呈現(xiàn)，這也是包豪斯所強(qiáng)調(diào)的形式符合功能的本質(zhì)所在。包豪斯所推崇的“功能先于形式”的思考方式也在我國(guó)工業(yè)發(fā)展過(guò)程中對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求與政策中體現(xiàn)出來(lái)，如，初期對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的要求以及后來(lái)對(duì)“質(zhì)量、品種、效益”的提倡都是包豪斯設(shè)計(jì)思想在中國(guó)的發(fā)展。此外，在設(shè)計(jì)精神方面，包豪斯所提倡的“做中學(xué)”的精神在廣州美術(shù)學(xué)院得到了實(shí)踐，如其創(chuàng)辦的“雷鳥產(chǎn)品設(shè)計(jì)中心”，將產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合起來(lái)，這種務(wù)實(shí)精神對(duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。綜上所述，包豪斯對(duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，但是單純學(xué)習(xí)他人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法應(yīng)對(duì)中國(guó)本土的問(wèn)題，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生很多不必要的誤讀。
二、重提包豪斯
如今，重提包豪斯是基于三大構(gòu)成導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)教育中缺失以及當(dāng)下中國(guó)制造面臨向創(chuàng)造轉(zhuǎn)型的契機(jī)。關(guān)于設(shè)計(jì)教學(xué)中三大構(gòu)成對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，恰恰是因?yàn)閷?duì)包豪斯的學(xué)習(xí)不夠深入和認(rèn)知片面造成的。三大構(gòu)成在設(shè)計(jì)教育中的存在雖然造成了一些弊端，但是從總體來(lái)看，其積極意義仍大于負(fù)面效應(yīng)。三大構(gòu)成作為基礎(chǔ)教育，使學(xué)生對(duì)造型設(shè)計(jì)有了系統(tǒng)和規(guī)律的認(rèn)知，也使我國(guó)走出了盲目的、憑感覺(jué)的繪畫式設(shè)計(jì)教育模式，更加符合現(xiàn)代工業(yè)化的大批量生產(chǎn)。而中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，則基于包豪斯所提倡的精神與當(dāng)下需要的一致性。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)利用廉價(jià)的原材料和勞動(dòng)力發(fā)展壯大了加工制造業(yè)，但隨著廉價(jià)優(yōu)勢(shì)的消逝以及反傾銷案的屢屢發(fā)生，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整使得中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型迫在眉睫。包豪斯在工業(yè)文明與設(shè)計(jì)文化方面的研究，不僅為我國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型提供了理論與實(shí)踐的參考，更為我們提供了工業(yè)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則與規(guī)范。
三、新起點(diǎn)的包豪斯
[論文摘要]改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)下，中國(guó)要完成從有形的“中國(guó)制造”到無(wú)形的“中國(guó)創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中又是一個(gè)創(chuàng)新的渠道，使“中國(guó)創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國(guó)有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來(lái)講，如何清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾?，無(wú)論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國(guó)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無(wú)論是材料還是顏色，無(wú)論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。
1、動(dòng)植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會(huì)有一些畫龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個(gè)性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國(guó)歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。
3、樂(lè)器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂(lè)器，如響板、梆子、木魚等。這些中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器歷史悠久，很多樂(lè)器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國(guó)古代常用來(lái)形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來(lái)表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對(duì)弈、棋子、棋盤等；書包括中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書等；畫包括國(guó)畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國(guó)結(jié)、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
6、民俗民風(fēng)類，對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)刺繡、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個(gè)設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。
8、建筑類，長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡(jiǎn)約為美的理念。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例
中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來(lái)高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國(guó)紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國(guó)，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺(tái)式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺(jué)。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款?yuàn)W運(yùn)會(huì)火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國(guó)印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺(jué)效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門為中國(guó)女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國(guó)特色元素比如燈籠、折扇、中國(guó)結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國(guó)外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說(shuō)明了中國(guó)文化在世界文化的地位越來(lái)越重要。
2006年度德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎(jiǎng)授予了源自德國(guó)制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽(yáng)”椅。中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國(guó)特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國(guó)際著名的汽車設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說(shuō)：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化?！睕](méi)有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式
中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡(jiǎn)單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來(lái)元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；
在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢(shì)，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國(guó)早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂(lè)、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過(guò)于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。
四、總結(jié)
和大多數(shù)藝術(shù)類課程類似，現(xiàn)代纖維藝術(shù)課程的教學(xué)也設(shè)置為理論學(xué)時(shí)和實(shí)踐學(xué)時(shí)兩大塊，因?yàn)樯婕暗讲牧虾图挤ú僮?，?shí)踐學(xué)時(shí)所占比例較大。與“模型制作”等課程類似，在日常的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中都需要事先準(zhǔn)備好材料與工具，但和大部分實(shí)踐課程所明確要求的材料工具不同的是——現(xiàn)代纖維藝術(shù)課程無(wú)法明確指定學(xué)生購(gòu)買某種特定的軟材料。其原因和這門專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)有著密切的關(guān)系。纖維藝術(shù)這門學(xué)科應(yīng)屬典型的材料型藝術(shù)，是以纖維材料來(lái)定性的。在藝術(shù)發(fā)展史上，纖維藝術(shù)能完成從傳統(tǒng)藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)變遷與超越，這里很大一部分原因就源于對(duì)新材料的關(guān)注與應(yīng)用。在軟材料領(lǐng)域，纖維的種類繁多，不同材料所涉及的操作技法也不一樣，可供我們創(chuàng)作的材料異常豐富，不僅僅只有毛錢，線繩等常規(guī)材料，還包括紡織品、紙等，現(xiàn)代高科技新型材料更是層出不窮，如合成纖維、光導(dǎo)纖維、金屬纖維、納米纖維、橡膠纖維等許多品種。纖維材料的處理也不僅僅只有傳統(tǒng)典型的鉤編織繡等技法，有很多簡(jiǎn)單的技法，比如粘連，纏繞、包裹、捆綁、懸掛、排列也能表現(xiàn)出較為豐富的視覺(jué)效果。如果給學(xué)生指定某種材料進(jìn)行創(chuàng)作的話，會(huì)極大地限制他們的想象力和創(chuàng)造力。即使他們把一些技巧比較復(fù)雜的，如編結(jié)、針織、刺繡等技法掌握得很成熟，也經(jīng)常使最后的作品淪為某種常見(jiàn)的日用工藝品或者手工玩具，而這恰恰是違背課程啟發(fā)創(chuàng)新思維這一教學(xué)目的的。而且，軟材料處理的知識(shí)體系是相當(dāng)龐雜的，某些專業(yè)知識(shí)還需要專業(yè)系統(tǒng)的實(shí)踐訓(xùn)練培養(yǎng)，要做到在短短的課程中間面面俱到也是不太可能的。
通常，此類課程是按照“技法”進(jìn)行內(nèi)容設(shè)置的，即按編織、刺繡、印染等傳統(tǒng)技法來(lái)逐一安排實(shí)踐學(xué)習(xí)，在這種條件下，我們將“材料先行”這一理念引入教學(xué)之中，將傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式稍稍改進(jìn)一下就可以很好地解決上述問(wèn)題。由于“材料”在現(xiàn)代纖維藝術(shù)的課程中占有極其重要的位置，我們可以在課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)只進(jìn)行命題設(shè)置，并不嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生采用何種材料完成制作，甚至鼓勵(lì)他們就地取材，廢物利用，但要求是必須首先將材料準(zhǔn)備好，在沒(méi)有任何創(chuàng)新想法和技能訓(xùn)練之前就將各種感興趣的軟材料帶到課堂上來(lái)。這樣要求的好處是顯而易見(jiàn)的，當(dāng)課桌上堆滿各式各樣的軟材料時(shí)，只要稍加以創(chuàng)意的引導(dǎo)與技法的教授，學(xué)生們的創(chuàng)作激情就會(huì)被點(diǎn)燃。我們知道，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，面料是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的靈魂，很多優(yōu)秀的作品的創(chuàng)作靈感都是出自設(shè)計(jì)師在接觸到精致面料的那一剎那。美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家戴安娜也說(shuō)，“我在材料里聽(tīng)到我的想法”。采用材料為主，材料先行的教學(xué)方法可以誘導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)作，使教學(xué)的過(guò)程變成一個(gè)學(xué)生自己進(jìn)行探索新知識(shí)，新方法的過(guò)程，讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)、創(chuàng)新實(shí)踐中來(lái)。
2專業(yè)交叉——在保持課程性質(zhì)相對(duì)獨(dú)立的前提下注意
進(jìn)行專業(yè)間的滲透與融合現(xiàn)代纖維藝術(shù)是一門相對(duì)獨(dú)立的專業(yè)，有著深厚的歷史與人文背景，它起源西方古老的壁毯藝術(shù)，在它的發(fā)展過(guò)程中又融合了世界各國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)紡織文化，吸納了現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代紡織科技的最新成果，因而也有學(xué)者稱它為既古老又年輕的藝術(shù)形式。對(duì)比現(xiàn)代纖維藝術(shù)專業(yè)，工業(yè)設(shè)計(jì)是研究產(chǎn)品造型、功能等應(yīng)用價(jià)值的設(shè)計(jì)專業(yè)，設(shè)計(jì)所涉及的材料除了硬質(zhì)材料，如塑料、木材、金屬等，也離不開(kāi)對(duì)于軟材料的使用及探索。屬性各樣的動(dòng)、植物纖維與人造化學(xué)纖維也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的豐富源泉。在當(dāng)今的優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使用纖維軟材料及其特性來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的例子越來(lái)越多地出現(xiàn)在人們的視野中，如“懶人沙發(fā)”、“水母燈”等產(chǎn)品。近幾年來(lái)，這種獨(dú)特軟材料的價(jià)值和特點(diǎn)正在被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所重視并發(fā)展。
在工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)背景下開(kāi)設(shè)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)課程，可以將纖維材料的功能與特性引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論進(jìn)行創(chuàng)意思維的探索與實(shí)踐，也可將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相關(guān)思路導(dǎo)入具體的軟材料的操作技法中去，這樣都可以給予學(xué)生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)以新的創(chuàng)意思路，為設(shè)計(jì)提供更多更廣的研究方向。在具體的教學(xué)設(shè)置中，整體的課程安排還是應(yīng)該按照纖維藝術(shù)的專業(yè)教學(xué)要求來(lái)進(jìn)行，保持專業(yè)的獨(dú)立性和延續(xù)性，但我們可以在部分課堂小作業(yè)的命題上做出調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)專業(yè)間交叉互用，比如在“編結(jié)”這一章節(jié)的教學(xué)中，設(shè)置的作業(yè)命題為“手鏈的功能創(chuàng)新”。學(xué)生們可在手鏈的材料運(yùn)用、功能開(kāi)發(fā)、技法完善、樣式色彩等方面做出多樣的嘗試，拓寬原有的設(shè)計(jì)思路甚至產(chǎn)生創(chuàng)新性的發(fā)現(xiàn)。例如，學(xué)生在手鏈末端的開(kāi)合方式上做出了多樣嘗試，使手鏈解扣的功能和樣式有了更多巧妙的可能。
另外，值得注意的是，雖然我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)專業(yè)之間的交融與滲透，但也要注意保持專業(yè)的傳承與獨(dú)立性。這主要體現(xiàn)在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上，因?yàn)樵趯?shí)踐教學(xué)中，我們也經(jīng)?？吹揭恍╊H具創(chuàng)意，但不注意細(xì)節(jié)處理有些粗制濫造的創(chuàng)作，由于沒(méi)有強(qiáng)調(diào)纖維專業(yè)獨(dú)特的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，一些學(xué)生還自認(rèn)為是藝術(shù)的風(fēng)格化表現(xiàn)。我們?cè)u(píng)價(jià)紡織纖維創(chuàng)作好壞的一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是作品的精美程度，一個(gè)擁有細(xì)密齊整針腳、精致美觀做工的手工藝品往往令人愛(ài)不釋手，這也是作品價(jià)值體現(xiàn)的一個(gè)很重要的方面。作為一門在大學(xué)開(kāi)設(shè)的選修課程，進(jìn)行技法上的嚴(yán)格要求是必要的。如果單純強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)目標(biāo)中的創(chuàng)新目的，其結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致一些大學(xué)生的創(chuàng)作很難與一些幼兒階段的手工作品拉開(kāi)差距。這樣最終會(huì)影響到他們的審美習(xí)慣和設(shè)計(jì)實(shí)踐。所以我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過(guò)程中，既要保持專業(yè)相對(duì)獨(dú)立的材料處理、技法傳承、評(píng)價(jià)鑒賞等專業(yè)知識(shí)，也要強(qiáng)調(diào)專業(yè)之間的融合與創(chuàng)新，這兩者都是必不可少的。
3思維變革——解決存在于學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上對(duì)于課程學(xué)習(xí)意義的理解偏差
對(duì)于像纖維藝術(shù)這樣強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力，實(shí)踐操作性較強(qiáng)的課程，課程所要達(dá)到的教學(xué)目的不僅僅是創(chuàng)作出一兩件出色的作品。能讓學(xué)生感受到親自動(dòng)手的樂(lè)趣，引發(fā)他們對(duì)于社會(huì)生活的深層次觀察與思考，接受文化學(xué)術(shù)與人文素質(zhì)方面的熏陶，也是有著十分重要的教育意義的。在這個(gè)現(xiàn)代化程度已經(jīng)達(dá)到工業(yè)信息化的時(shí)代，對(duì)比“媒體”、“網(wǎng)絡(luò)”、“數(shù)字化”這些概念，提起“動(dòng)手勞動(dòng)”一詞就顯得灰頭土臉，缺乏時(shí)代感。學(xué)生大多本能的對(duì)此不感興趣，缺乏良好的學(xué)習(xí)熱情與動(dòng)機(jī)。在這種情況下，作為指導(dǎo)教師，在開(kāi)課初始就必須加強(qiáng)對(duì)課程學(xué)習(xí)意義及動(dòng)手實(shí)踐作用重要性的解讀，使學(xué)生們明白“動(dòng)手能力”不僅僅對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力有著重要的補(bǔ)益作用，而且對(duì)于現(xiàn)代文明結(jié)構(gòu)的延續(xù)、人類生存狀態(tài)全面性維護(hù)以及自然社會(huì)可持續(xù)發(fā)展也有著重要?dú)v史意義。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的重要力量，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一旦形成，就會(huì)至始自終貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中。我們應(yīng)該在課程初始就通過(guò)提問(wèn)、討論等多種教學(xué)方式營(yíng)造出濃厚的學(xué)術(shù)風(fēng)氣與學(xué)習(xí)氛圍，這對(duì)于今后教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展、教學(xué)行為的實(shí)施以及良好的教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)都有著重要的鋪墊作用。
另外，在學(xué)生群體中也經(jīng)常存在一些對(duì)于課程設(shè)置的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。由于受傳統(tǒng)習(xí)俗男女分工觀念以及男女性別差異的影響，男女學(xué)生對(duì)于纖維軟材料技法操作的興趣愛(ài)好相差很大。一些男生上課的積極性很差，而大部分女生則很感興趣，甚至不惜花費(fèi)大量的課余時(shí)間去完成一件作品。針對(duì)這種情況，教師在課程初始就要提出并駁斥這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)和怠惰借口，好的創(chuàng)意不分男女，也沒(méi)有性別、國(guó)籍、老幼之別，只有突破固有、舊有的概念束縛，才能達(dá)到創(chuàng)作的“無(wú)人之境”！教師還要著重強(qiáng)調(diào)完成課程的重要意義與訓(xùn)練目的，即任何一種材料與技法只是設(shè)計(jì)思想觀念表達(dá)的一種方式。傳統(tǒng)的材料，手工的方式，細(xì)致的態(tài)度僅僅是一種設(shè)計(jì)表達(dá)語(yǔ)言，我們只有熟練掌握運(yùn)用多種方式，才可能達(dá)到設(shè)計(jì)的自由與創(chuàng)新。在另一方面，教師也可以針對(duì)一些同學(xué)的實(shí)踐動(dòng)手能力比較差的情況，提出一些解決興趣差異的辦法。比如在嚴(yán)格保證制作質(zhì)量的前提下，可以讓他們制作一些所需技巧不那么復(fù)雜，但在形態(tài)構(gòu)成、使用方式等方面頗具創(chuàng)意的作品，調(diào)動(dòng)、引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，保證課程任務(wù)的順利完成。
4結(jié)語(yǔ)
一是“人性化設(shè)計(jì)”與我國(guó)古代所崇尚的人文關(guān)懷異曲同工，意在符合人們的物質(zhì)需求，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的精神需求與情感需求。“人文關(guān)懷”恰恰是對(duì)這種關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)。二是中國(guó)文化一直主張萬(wàn)物同體，天地相攜，認(rèn)為人和自然是密不可分的，世間萬(wàn)物都有相互關(guān)聯(lián)，是不可分離的。古人能夠把自己融入到環(huán)境當(dāng)中，依山傍水最佳狀態(tài)，休養(yǎng)生息比比皆是。反過(guò)來(lái)我們看看今天人類的行為，亂砍濫伐、污染遍布，所以產(chǎn)生了很多不和諧的因素，對(duì)人類的生存發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅，現(xiàn)在人們又在反思，重新提出“天人合一”的理念，注重綠色設(shè)計(jì)。從某種角度看，是自然對(duì)人們的懲罰，更是不尊重傳統(tǒng)文化的后果。所以“天人合一”思想也必然為我們當(dāng)今的設(shè)計(jì)師及其后人推崇。這些傳統(tǒng)性美學(xué)觀在根本上影響著我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。
二、工業(yè)設(shè)計(jì)之產(chǎn)品美學(xué)元素
產(chǎn)品的形態(tài)、材料、工藝、聲、光、色等要素構(gòu)成其所特有的系統(tǒng)———符號(hào)系統(tǒng)。它是設(shè)計(jì)師與使用者之間溝通的橋梁，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想的具體體現(xiàn)，通過(guò)這一系統(tǒng)的“描繪”，能夠表達(dá)出產(chǎn)品的實(shí)際功能，說(shuō)明產(chǎn)品的特征，突出設(shè)計(jì)師的思想，表現(xiàn)產(chǎn)品的美。產(chǎn)品的美反映的是使用者與產(chǎn)品之間融洽的內(nèi)在關(guān)系，由產(chǎn)品作用于使用者的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官，使其得到最高的心理與生理享受。
三、工業(yè)設(shè)計(jì)之技術(shù)美學(xué)
1.1現(xiàn)代工業(yè)建筑整體布局設(shè)計(jì)
工業(yè)建筑在總體布局設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)以工業(yè)生產(chǎn)的工業(yè)流程為主，綜合考慮實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性等方面的因素，尤其是各種工藝管線的布置，還要考慮周圍環(huán)境的影響以及對(duì)環(huán)境的影響，要根據(jù)工業(yè)建筑占地面積情況，從整體上考慮建筑單體與整體的關(guān)系，合理劃分建筑周圍的道路和綠化帶，一方面要保證其為工業(yè)建筑整體服務(wù)，另一方面還要做到規(guī)劃合理，不占用額外空間。對(duì)生活區(qū)、辦公區(qū)與生產(chǎn)區(qū)的位置處理上，不但要考慮觀感感受，還要考慮工業(yè)生產(chǎn)對(duì)生活和辦公區(qū)域的空氣、噪聲等影響，可見(jiàn)，在對(duì)現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的整體布局上，不但要發(fā)揮出建筑的使用功能，還要促進(jìn)建筑物與周圍環(huán)境的和諧共存。
1.2工業(yè)建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)
首先，對(duì)于工業(yè)建筑來(lái)說(shuō)，其最主要的功能就是工業(yè)生產(chǎn)，因此應(yīng)當(dāng)以此為主要考慮因素，根據(jù)工藝的設(shè)計(jì)對(duì)建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行合理的規(guī)劃和利用，但在設(shè)計(jì)時(shí)還要注意不能墨守成規(guī)，應(yīng)當(dāng)因地制宜，以火電廠為例，其主廠房由汽輪機(jī)房、煤炭存儲(chǔ)間、控制樓、鍋爐房等組成，設(shè)計(jì)時(shí)要既要考慮工藝流程的順序，還要考慮模塊之間相互的影響，如避免明火區(qū)域與煤炭存儲(chǔ)間過(guò)于挨近，防止造成火災(zāi)等。其次，對(duì)于內(nèi)部空間各個(gè)房間和管線的布設(shè)要有合理的順序，一般情況下以經(jīng)濟(jì)性和有序性為主要原則，但如果增加費(fèi)用不高，卻能夠達(dá)到更好的空間效果則應(yīng)當(dāng)另行考慮，例如電廠主廠房?jī)?nèi)部的主控室、休息室、衛(wèi)生間、辦公室等功能性房間的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在滿足使用功能的前提下盡量為增加建筑物內(nèi)部整體空間效果服務(wù)。除此之外，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用色彩，一方面使工業(yè)建筑內(nèi)部在視覺(jué)上更加美觀，另一方面也起到對(duì)各類構(gòu)筑物、設(shè)備區(qū)分的作用。例如對(duì)室內(nèi)墻體、地面和頂棚涂刷暖色調(diào)的涂料，使室內(nèi)空間更加賞心悅目，而對(duì)有危險(xiǎn)性或潛在危險(xiǎn)性的設(shè)備、管道等涂以帶有警示性的冷色調(diào)顏色，要求這些顏色在地面、墻體等背景顏色的襯托下要更加顯眼。最后，設(shè)計(jì)人員要充分考慮工業(yè)建筑的采光通風(fēng)，避免出現(xiàn)眩光、通風(fēng)不暢等現(xiàn)象，為工業(yè)生產(chǎn)人員提供安全、舒適、人性化的工作空間。
2現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的探討
現(xiàn)代工業(yè)建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和節(jié)能環(huán)保的需求，具體來(lái)說(shuō)其發(fā)展趨勢(shì)有以下幾點(diǎn)：
2.1工業(yè)建筑的大空間、大跨度和高層化趨勢(shì)
工業(yè)建筑的占地面積一般很大，隨著土地資源日趨緊張以及工業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化步伐的加快，各種大型機(jī)械設(shè)備不斷得到應(yīng)用，對(duì)建筑面積的需求量也呈現(xiàn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，因此必須不斷開(kāi)發(fā)工業(yè)建筑的空間利用，為使工業(yè)建筑內(nèi)部的空間更大、布置更靈活，一是需要減少柱子、墻體的數(shù)量，因此，大跨度、大空間的工業(yè)建筑將會(huì)是現(xiàn)代工業(yè)建筑的主要發(fā)展趨勢(shì)之一。二是可增加工業(yè)建筑的高度，充分開(kāi)發(fā)土地可利用空間，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，工業(yè)建筑高層化無(wú)法實(shí)現(xiàn)的因素主要是機(jī)械設(shè)備重量太大，一方面很難將其運(yùn)輸?shù)捷^高樓層，另一方面對(duì)高層建筑的樓板承受負(fù)荷也提出了很高的要求，然而隨著建筑施工技術(shù)的發(fā)展，樓板承受荷載的能力已經(jīng)得到很大程度的加強(qiáng)，同時(shí)工業(yè)生產(chǎn)自動(dòng)化流水線也向著重量輕、體積小的方向發(fā)展，在空間布局上，可考慮將較低層數(shù)作為生產(chǎn)用房，而將較高層用作辦公等，這些都給工業(yè)建筑向著高層化發(fā)展提供了良好的條件。
2.2單元化設(shè)計(jì)
單元化設(shè)計(jì)就是采用標(biāo)準(zhǔn)柱網(wǎng)的結(jié)構(gòu)將工業(yè)建筑設(shè)計(jì)成標(biāo)準(zhǔn)單元，一方面有利于工業(yè)建筑的整體規(guī)劃，增加工業(yè)建筑的通用性，另一方面有利于廠房的擴(kuò)建，是現(xiàn)代工業(yè)建筑發(fā)展的主要方向。單元化設(shè)計(jì)的方式主要有兩種：第一，總體規(guī)劃，分期建造。這種方式有利于節(jié)約前期投資，便于工業(yè)企業(yè)根據(jù)自身的發(fā)展實(shí)際情況擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，并且由于單元化設(shè)計(jì)的通用性，簡(jiǎn)化了后期的設(shè)計(jì)，在工業(yè)建筑擴(kuò)建時(shí)對(duì)既有建筑的正常運(yùn)行無(wú)影響。第二，用定型的單元組合成廠房。這種方式可根據(jù)設(shè)計(jì)要求直接組合，極大縮短了工期，具有較強(qiáng)的靈活性，并且對(duì)于后期改造來(lái)說(shuō)，只需要更換某單元即可，可根據(jù)使用功能的要求快速完成改擴(kuò)建。
2.3節(jié)能型工業(yè)建筑
傳統(tǒng)的工業(yè)建筑對(duì)能源的消耗較大，無(wú)形中增加了工業(yè)企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本，為達(dá)到節(jié)約能源的目的，應(yīng)當(dāng)在對(duì)工業(yè)建筑的設(shè)計(jì)上考慮節(jié)能效果，力求降低投入，收到良好的經(jīng)濟(jì)效益。一般來(lái)說(shuō)，可采取以下措施來(lái)達(dá)到節(jié)能的目的：第一，提高建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)的保溫隔熱性能，將工業(yè)建筑內(nèi)部空間受到外界氣溫的影響降至最低，減少供暖和制冷系統(tǒng)的運(yùn)行消耗。實(shí)際設(shè)計(jì)中，可采用導(dǎo)熱系數(shù)低、熱阻值高的保溫隔熱材料，如使用加氣混凝土砌塊來(lái)替代傳統(tǒng)的實(shí)心磚，采用聚苯板等保溫材料，優(yōu)先選用外墻外保溫的形式，以免出現(xiàn)冷橋現(xiàn)象。圍護(hù)結(jié)構(gòu)的門窗是保溫隔熱的最薄弱環(huán)節(jié)，為減少建筑物的能耗，可用中空玻璃、真空玻璃、low-E玻璃等替代傳統(tǒng)平板玻璃，提高門窗的隔熱能力。第二，為減少空調(diào)和照明設(shè)備的使用量，可在設(shè)計(jì)時(shí)考慮充分利用自然光和自然風(fēng)，例如對(duì)于自然采光來(lái)說(shuō)應(yīng)將生產(chǎn)線盡量布置在靠窗位置，增加天窗，對(duì)于建筑通風(fēng)來(lái)說(shuō)可采用新風(fēng)系統(tǒng)，利用室外自然風(fēng)與室內(nèi)空氣的循環(huán)流動(dòng)，增加室內(nèi)空氣的潔凈度和含氧量，對(duì)工作人員的健康有利。
3結(jié)束語(yǔ)
