時間：2023-02-17 09:15:42
序論：在您撰寫幼兒職稱論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
科學(xué)研究表明，兩歲到五歲是人的一生中掌握語言口語能力發(fā)展的最佳時期，讓幼兒們在內(nèi)部需要和愉快的情緒下學(xué)習(xí)語言，表達(dá)自己，讓他們在相互學(xué)習(xí)中產(chǎn)生語言表達(dá)的欲望，激發(fā)他們語言學(xué)習(xí)的興趣，都會有助于幼兒語言能力的培養(yǎng)。因此，我們教者和家長要抓緊這個機(jī)會，培養(yǎng)提高幼兒的語言能力。
幼兒語言是在一定的語言環(huán)境，語言交流中發(fā)展起來的。要給幼兒創(chuàng)造良好的語言環(huán)境，必須豐富幼兒的生活。因?yàn)樯钍钦Z言的源泉，只有豐富了生活，才能為豐富的語言提供良好的環(huán)境。因此，在教育工作中，教者要給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，增長幼兒知識，開闊幼兒視野，擴(kuò)大加深對周圍事物的認(rèn)識和理解，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展，培養(yǎng)幼兒良好的語言能力。
新《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在幼兒園語言教育目標(biāo)中明確提出了：“鼓勵幼兒大膽清楚表達(dá)自己的想法和感受，嘗試說明、描述簡單的事物和過程，發(fā)展語言表達(dá)能力?！薄坝變旱恼Z言學(xué)習(xí)具有個別化的特點(diǎn)”等。不同類型的語言教育活動承載著幼兒語言學(xué)習(xí)的不同內(nèi)容，多樣化的語言教育活動，有利于促進(jìn)幼兒口語的發(fā)展、語言技巧的提高和情感的培養(yǎng)，是以，教者要努力通過多渠道多途徑為幼兒語言能力的提高提供平臺，營造機(jī)會，努力發(fā)展幼兒語言。
為了使幼兒的語言水平得以提升，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒開展各種有目的、有計劃的豐富多彩的語言活動。如定期舉行兒歌朗誦會、講故事比賽等，都對幼兒語言能力的培養(yǎng)具有促進(jìn)作用。尤其像講故事活動，不僅幼兒興趣高，而且還能發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維。我在班上開展了“講故事”“說廣告”“背古詩、兒童詩”等活動。讓幼兒復(fù)述故事、廣告、背誦詩歌在很大程度上只是對現(xiàn)成文學(xué)作品的簡單模仿，沒有創(chuàng)造，但在這個過程中幼兒可以積累許多語言經(jīng)驗(yàn)。其次，戶外游戲時教師可以讓幼兒觀察幼兒園中的各種玩具，請幼兒說出玩具的名稱及自己最喜歡玩的玩具，并引導(dǎo)幼兒說出自己為什么喜歡它們。孩子們在愉快的游戲中思維活躍，想象力豐富，個個爭先恐后地向教師講述自己心愛的玩具以及自己的創(chuàng)新玩法。
幼兒語言表達(dá)能力的培養(yǎng)需要我們教師為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，提供豐富的語言信息，通過生活活動、早期閱讀活動、聽說游戲活動激發(fā)幼兒說的愿望，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)語言表達(dá)方式、技能，使幼兒養(yǎng)成積極運(yùn)用語言表達(dá)的良好習(xí)慣。
孩子只有真正學(xué)會了說話，把自己的愿望用正確的語句表達(dá)出來，才自由地和人交往，同時也才能更好地接受成人傳授的知識和經(jīng)驗(yàn)。在教育工作中，教師應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容，增長幼兒知識，開拓幼兒視野，培養(yǎng)幼兒多方面的興趣，培養(yǎng)幼兒語言表達(dá)的信心。引導(dǎo)幼兒多閱讀，使他們知道在浩翰的大自然中，有許許多多還不清楚不知道的事情，啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析思索，擴(kuò)大和加深對周圍事物的認(rèn)識和理解，發(fā)展幼兒的口語表達(dá)能力。
（一）讓幼兒語言在文學(xué)的引領(lǐng)中提升。
《綱要》指出“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗(yàn)和理解?！?/p>
兒童文學(xué)意境奇幻迷離，詞句清新明麗，幼兒能夠從中吸取豐富的美的滋養(yǎng)，兒童詩欣賞應(yīng)大力張揚(yáng)審美性，而降低認(rèn)知方面的要求。文學(xué)欣賞是對作品作理性分析轉(zhuǎn)為運(yùn)用直接思維，強(qiáng)調(diào)感受，意會體悟。欣賞中采用多種活動能有助于幫助幼兒加深對作品的體驗(yàn)和理解。讓幼兒結(jié)合畫面欣賞，閉著眼睛，邊聽邊想象畫面。把作品中描述的畫面通過自己的想象繪畫下來。通過電視媒體使聲音和動畫融為一體，幼兒更能進(jìn)入藝術(shù)境界。請幼兒談?wù)勍ㄟ^欣賞自己有什么感受。專門的欣賞活動后，再利用日常生活中的點(diǎn)滴時間，如餐前眠后、自由活動時間，讓幼兒憑自己的智力、趣味、愛好、個性差異、自由的想象、模仿朗誦作品與主人公一起傷心、渴望、愛動物產(chǎn)生共鳴進(jìn)入角色，促進(jìn)幼兒語言能力的發(fā)展。
圖畫讀物是幼兒喜歡的精神糧食，是幼兒喜愛的一種文學(xué)形式。它形象生動可愛，色彩鮮明美麗，深受幼兒喜愛?！笆熳x唐詩三百首不會作詩也會吟”，我們可以給幼兒準(zhǔn)備一些國學(xué)經(jīng)典和詩詞讀本，有空就讀給孩子們聽，讓孩子受一些熏陶。當(dāng)孩子很認(rèn)真地詢問教者問題時，我們也要努力讓自己的語言生動起來。比如有孩子問我：老師，樹葉為什么都掉了？我說：秋天到了，樹葉寶寶長大了，她就要離開大樹媽媽，去遠(yuǎn)方旅行呢。孩子驚奇地睜大了眼睛，她接著說：樹葉寶寶會對媽媽說：“媽媽，再見，我要去遠(yuǎn)方旅行啦！”她能模仿著我的語言講下去了。
當(dāng)然，光知道給幼兒買書不成，還要教給幼兒看書的方法。幼兒不理解書意，也不能收到良好的效果。教者和家長要努力培養(yǎng)幼兒的讀書興趣。如采用以下方法，指導(dǎo)幼兒看圖畫書。先教幼兒看書的方法，拿到一組圖畫，要求幼兒先看數(shù)碼，或按情節(jié)排好順序，然后找出書中的主要角色，記住他們的形象，觀察他們的動作，想象他們在干什么？
教者也可結(jié)合文學(xué)故事或者圖畫讀物，在教學(xué)過程中，有計劃地采用直觀形象的方法，引起幼兒學(xué)習(xí)的興趣。如：教幼兒詞匯“五顏六色”時，把幼兒帶到美麗的花壇前，讓他們看看花兒都有什么顏色。幼兒邊看邊說：“紅的、黃的、白的……”再讓幼兒數(shù)一數(shù)，有多少種顏色。他們邊點(diǎn)邊數(shù)，數(shù)出了好幾種，教師告訴他們：“花兒真好看，五顏六色真漂亮?！庇變厚R上理解了詞匯的含意，走到另一個花壇時，幼兒自己就反映出來了：“這五顏六色的花兒多美呀！”
（二）讓幼兒語言在傾聽中提升。
培養(yǎng)幼兒注意地傾聽，這是發(fā)展幼兒表達(dá)能力的先決條件。幼兒學(xué)習(xí)語言，首先要學(xué)會聽，聽得準(zhǔn)確，聽得懂，然后才有條件正確地模仿——說。我們要求幼兒建立主動傾聽別人談話的愿望、態(tài)度和習(xí)慣。當(dāng)別人說話時要集中注意力耐心地去聽，通過積極主動的傾聽去感知、接受別人談話的信息。幼兒喜歡簡單，有趣味的東西。講故事是向幼兒介紹文學(xué)作品的基本方法。因?yàn)橛變翰蛔R字，他們是文學(xué)作品的聽眾。將不識字的幼兒引入文學(xué)世界，就需要找人給幼兒講，讓幼兒認(rèn)真地傾聽，達(dá)到教育目的。我們還應(yīng)該經(jīng)常通過一些有趣的游戲來讓幼兒喜歡去聽，在聽中培養(yǎng)幼兒的語言能力。比如說，捉蜻蜓的游戲.后：老師平伸一只手，孩子也伸出一只手，指尖碰到老師的手掌心，老師唱：捉蜻蜓，捉蜻蜓，捉到一只小蜻蜓。示范之后,讓幼兒和好朋友一起玩，不僅能提高幼兒傾聽時的專注力,也讓幼兒體驗(yàn)到快樂，并從中讓幼兒的語言得到了提升。
給幼兒積極創(chuàng)設(shè)多種多樣的聽的環(huán)境。幼兒有時看過一兩次廣告后也能流利地說出廣告語，這充分表現(xiàn)出孩子想學(xué)習(xí)語言的渴望，因此，選擇一些合適的電視節(jié)目讓幼兒欣賞對孩子的語言發(fā)展是很有益處的，特別是一些孩子較為喜愛的動畫片等。我們可以為孩子們選擇配樂的優(yōu)美的兒童詩讓幼兒欣賞，給幼兒聽錄音故事、聽別人講故事；邀請幼兒談話，互相傾聽并交談；帶領(lǐng)幼兒聽多種聲音：樂器的聲音、動物的聲音……讓幼兒聽后模仿，想象，并講出他們聽到的聲音好像在說什么，讓孩子在日積月累中學(xué)習(xí)語言，接受語言，加強(qiáng)對孩子的
語言培養(yǎng)。讓幼兒多聽，是為了發(fā)展傾聽和區(qū)別周圍聲響的能力，發(fā)展幼兒聽覺器官，加強(qiáng)對語言的聲音結(jié)構(gòu)分析，促進(jìn)了幼兒語言能力的發(fā)展。
（三）讓幼兒語言在多說中提升。
為了發(fā)展幼兒的表達(dá)能力，不但要發(fā)展幼兒聽的能力，還要培養(yǎng)幼兒說的能力。我們要給幼兒創(chuàng)設(shè)“說”的環(huán)境，在說話中練習(xí)說話，在日常生活中，利用與幼兒接觸的一切時機(jī)，進(jìn)行交談，在交談中建立感情，使他們無拘無束，有話愿意講出來。當(dāng)幼兒用語不當(dāng)時，教師及時予以糾正。
教師應(yīng)該善于利用幼兒來園、游戲、離園等分散時間，有計劃有目的與幼兒交談。在交談中，教師和幼兒易于進(jìn)行感情交流，關(guān)系可更加親密，幼兒有什么事就都愿意告訴老師。這不論對幼兒發(fā)展語言能力，還是形成對事物的正確態(tài)度都有積極作用。教師在組織幼兒集體學(xué)習(xí)時，更要注意啟發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，克服教師說孩子聽的教法。還要克服說得好的讓說，說得不好的不讓說的做法。鼓勵幼兒說錯了沒關(guān)系，老師會幫助的。教師應(yīng)注意給每個幼兒“說”的機(jī)會。幼兒學(xué)習(xí)語言是靠“聽”和聽后的模仿“說”。因此，我們要給孩子創(chuàng)設(shè)一個“說”的環(huán)境，讓孩子練習(xí)“說”，學(xué)習(xí)“說”，在說中學(xué)說。
（四）讓幼兒語言在交流中提升。
發(fā)展幼兒語言表達(dá)能力的任務(wù)，主要是培養(yǎng)幼兒正確的發(fā)音，吐字清楚，豐富幼兒詞匯，并能正確運(yùn)用。教會幼兒按照漢語語法規(guī)則講話。這些內(nèi)容，都得在語言實(shí)踐中學(xué)習(xí)，掌握。這就要讓孩子多練習(xí)，重復(fù)地練習(xí)，逐漸地掌握。給幼兒提供多練的機(jī)會，創(chuàng)造多練的環(huán)境。幼兒的發(fā)音不準(zhǔn)，教師和家長注意及時糾正、練習(xí)，就能掌握得快，說得好。幼兒還經(jīng)常講出不合乎語言結(jié)構(gòu)的句子，如：“老師，我要一本書，小糊涂神。”教師就要給予糾正說：“老師，我要一本小糊涂神的書。”并讓幼兒反復(fù)說兩遍。這樣，幼兒漸漸地就會說了。又如“老師”幼兒經(jīng)常說成“老?！?，等，凡屬幼兒用詞不當(dāng)時，老師就給予糾正，并讓幼兒重復(fù)練習(xí)。幼兒學(xué)習(xí)語言，主要靠模仿，因此，我們就需要不厭其煩地讓幼兒多練習(xí)。
（一）重視家庭中的幼兒語言教育。
《綱要》中也提到：家庭是幼兒園的重要合作伙伴。因此，我們要利用各種機(jī)會，指導(dǎo)家長培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)方法，使家長重視，并配合我們的工作，促進(jìn)幼兒的語言發(fā)展。如家長接回家后，可讓幼兒重復(fù)今天老師教的兒歌、故事、回憶班里發(fā)生的事情，用完整的話說出自己的請求和需要等。有條件的家長還可以帶孩子外出參觀、旅游等，多給孩子買一些色彩鮮艷、主題突出，形象單一，情節(jié)簡單，適合小班幼兒觀看的幼兒用書。因此，作為家長，在家庭中應(yīng)做到以下幾方面：
1．家長要做好榜樣，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)語言的興趣。
孩子學(xué)習(xí)語言,最容易產(chǎn)生先入為主的現(xiàn)象。3-4歲的幼兒正處在接受語言能力最強(qiáng)的時期，這時候?qū)⒆舆M(jìn)行普通話的教育與培養(yǎng)，孩子也比較容易接受。只有通過正確的、足夠的語言訓(xùn)練,才能較早、較好、較快地掌握口語。家庭中家長以身作則與孩子用普通話交談，積極創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，而且標(biāo)準(zhǔn)的普通話在意思表達(dá)上更準(zhǔn)確清楚，也更容易被孩子模仿。讓孩子樂意講普通話，特別是圍繞孩子在幼兒園里的學(xué)習(xí)與生活，談一些符合孩子語言特點(diǎn)的，孩子比較感興趣的話題，讓孩子樂于說、樂于講，并時時要求她用普通話表達(dá)，從小培養(yǎng)幼兒學(xué)說普通話的興趣。
2．充分利用各種環(huán)境，激發(fā)幼兒想說的欲望。
雙休日家長可帶孩子去公園、書店、游樂園等地，充分利用孩子們感興趣的周圍的景物，在玩的過程中教幼兒認(rèn)識事物，鼓勵幼兒勇于交談，如與小朋友、售貨員、管理員們進(jìn)行對話。有時，也讓孩子與小動物們、植物談話。這樣家長可以從中了解孩子們的內(nèi)心在想些什么。孩子們的大腦中有了內(nèi)容，自然會流露出想說的欲望，這樣就為幼兒的想象插上了美麗的翅膀。
3．睡前講故事。
睡前講故事對孩子們來說是最溫馨最幸福的時刻，孩子依偎在媽媽、爸爸身邊，聽著有趣的故事，不但是一種美的享受，還可以讓孩子在不知不覺中接受到語言的熏陶，此時家長可通過適當(dāng)?shù)奶釂枎椭⒆永斫夤适聝?nèi)容，讓孩子通過說來表達(dá)對故事中人物的看法等等，從中培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力。
（二）重視幼兒園中語言能力的培養(yǎng)。
《幼兒心理學(xué)》中提到語言本身是在交往中產(chǎn)生和發(fā)展的。幼兒只有在廣泛的交往中，才能感到有許多的知識、經(jīng)驗(yàn)、情感、愿望等需要說出來的時候。對于我們幼兒來說，教會他們正確發(fā)音是關(guān)鍵的第一步。
教師應(yīng)積極為幼兒創(chuàng)設(shè)一個使幼兒想說，敢說，喜歡說，有機(jī)會說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境。教師要注意調(diào)動幼兒的積極性，善于提出問題引導(dǎo)幼兒思考回答，教師和幼兒之間建立一種親密、和諧、融洽的關(guān)系，使幼兒想到什么說什么，樂意把自己的疑問或見解傳達(dá)給教師，而教師就要及時正確地給予解答，滿足幼兒的好奇心和求知欲。同時還要培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格和愉快積極的情緒，只有性格開朗的幼兒才會樂說、善說，智力水平也將會不斷提高。
1．通過故事激趣，培養(yǎng)語言素養(yǎng)。故事是幼兒最喜愛的一種文學(xué)形式，當(dāng)教師充滿感情，富有表情地講述每個故事時，幼兒就會聽得認(rèn)真，當(dāng)請他們講述時，他們又會受教師情緒的影響繪聲繪色地表演。
2．注重日常談話，加強(qiáng)個別指導(dǎo)。小班幼兒由于環(huán)境的變化，對周圍的人或事物都感到陌生，容易產(chǎn)生情緒不安，甚至變得“沉默寡言”，這時教師應(yīng)善于把他們安置在自己周圍，和他們親近，撫愛他們，以和藹的態(tài)度、親切的話語，跟他們說話，使幼兒在感情上到滿足，陌生感、膽怯感就會逐漸消失，對新的環(huán)境、教師、伙伴發(fā)生興趣。充分調(diào)動幼兒說話的愿望。此時教師要抓住時機(jī)，發(fā)展孩子們的說話興趣，使他們有話愿意說，有事愿意講。因幼兒的認(rèn)識能力與語言水平是不相同的，有的善于與人交談，能清楚表達(dá)自己的意思；有的不愛說話，說不清自己的意思。所以我們教者要掌握幼兒的語言表達(dá)能力，根據(jù)不同情況，做好個別工作，對語言表達(dá)能力較強(qiáng)的幼兒，可以向他們提出更高的要求，讓他們完成一些有一定難度的語言交往任務(wù)；對于語言表達(dá)能力較差的、不愛說話或以點(diǎn)頭、搖頭代替說話的幼兒，我們要主動親近和關(guān)心他們，有意識地與他們交談，解除他們說話的顧慮創(chuàng)設(shè)語言交際的情境，鼓勵他們大膽說話。通過多講多練，使他們逐漸習(xí)慣用語言來表達(dá)自己的思想。
3．重視創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)語言發(fā)展。
教者要積極引導(dǎo)孩子們?nèi)ラ喿x自己喜歡的書籍，幼兒園要布置班級圖書角，讓孩子們經(jīng)常去看自己喜愛的書籍，不但擴(kuò)大了他們的眼界，增長了有關(guān)大自然、社會生活的知識，培養(yǎng)優(yōu)良品德，還促使孩子們觀察、分析、想象及講述能力的發(fā)展。結(jié)合閱讀過程中出現(xiàn)的很多幼兒爭看同一類書籍而發(fā)生的爭搶現(xiàn)象，教者要通過語言引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒的與人交往能力及語言表達(dá)能力。另外，在幼兒看書時，教師要引導(dǎo)和鼓勵幼兒互相談?wù)摵椭v述書中的內(nèi)容，這樣可以發(fā)展孩子的語言，并使幼兒更正確、深入地體會書中的內(nèi)容。在閱讀后，教者可以通過班級故事演講會，或者我的閱讀我來說等形式讓幼兒大膽地講述自己從圖書中獲得的故事情節(jié)或其他內(nèi)容。
4. 鼓勵大膽交流，豐富孩子語言。
關(guān)鍵詞:多元智能理論幼兒園課程建設(shè)園本課程
隨著教育教學(xué)改革的進(jìn)一步推進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)我園的園本課程需要更多的理論支撐。在學(xué)習(xí)中，美國哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納(HowardGardner)的多元智能理論所倡導(dǎo)的多元、開放、尊重文化差異和個體差異、重視實(shí)踐效果的智能觀和教育理念給我們以深刻的啟迪。我園決定在多元智能理論的指導(dǎo)下對原有課程從目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評價等方面進(jìn)行深人改革。
一、措施
在多元智能理論的指導(dǎo)下，我園制定了綜合主題活動課程的目標(biāo)和內(nèi)容體系，形成了區(qū)域活動系統(tǒng)操作模式，創(chuàng)建了多元、豐富、開放的教育環(huán)境，建構(gòu)了一套幼兒發(fā)展評價量表和評價方案，并創(chuàng)建了課程資源中心。下面主要就區(qū)域活動和評價體系進(jìn)行介紹:
(一)提供多樣化的區(qū)域活動
1.區(qū)域活動的設(shè)置。根據(jù)多元智能理論，我園設(shè)立了展示區(qū)、語言區(qū)、運(yùn)動區(qū)、美工區(qū)、音樂區(qū)、益智區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、建構(gòu)區(qū)和角色區(qū)，并創(chuàng)設(shè)多元、豐富、開放的區(qū)域環(huán)境，引導(dǎo)幼兒自主活動。
2.區(qū)域材料的投放。我們堅持適合、豐富、實(shí)用、安全、衛(wèi)生的原則投放區(qū)域材料，并結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容采用一物多用、廢物利用、以物代物的辦法，提高材料的利用率與教育效益。在此基礎(chǔ)上，我們還強(qiáng)調(diào)材料的層次性，針對不同孩子提供不同水平的材料，以促進(jìn)孩子對經(jīng)驗(yàn)的整合和提升。
3.區(qū)域活動中教師的指導(dǎo)。在區(qū)域活動中，教師時刻留意觀察每個孩子的活動情況，通過觀察詳細(xì)記錄每個孩子的活動情況，定期進(jìn)行分析評估，了解幼兒的強(qiáng)項(xiàng)智能和弱項(xiàng)智能，以便在接下來的活動中有的放矢地加以指導(dǎo)。
(二)建立多元化的評價體系
1.評價內(nèi)容的多元性。我們構(gòu)建了幼兒發(fā)展評價方案，從多方面考察幼兒的活動情況，以全面衡量幼兒的發(fā)展?fàn)顩r，真實(shí)反映兒童的發(fā)展程度和發(fā)展方向。
2.評價視角的全面性。每個主題活動都制定了與發(fā)展目標(biāo)相匹配的評價量表，在主題活動結(jié)束時逐個對幼兒進(jìn)行全面的評價。這樣，主題活動中教師就能全面地關(guān)注到每個幼兒各方面的表現(xiàn)，也為學(xué)期結(jié)束時的素質(zhì)發(fā)展綜合評價奠定了基礎(chǔ)。
3.評價方法的多樣性。主要采用觀察法、調(diào)查訪談法和檔案袋評價等方法進(jìn)行評價。
4.評價者的廣泛性。評價除了關(guān)注教師描述幼兒在園表現(xiàn)外，還將家長作為幼兒發(fā)展評價的重要方面吸納進(jìn)來，結(jié)合主題活動的開展請家長在集中培訓(xùn)后一對一地對幼兒進(jìn)行觀察、評價。
二、成效與思考
以多元智能理論指導(dǎo)構(gòu)建園本課程實(shí)現(xiàn)了幼兒園、幼兒的個性化發(fā)展，提升了教師的專業(yè)化水平。一是幼兒多項(xiàng)智能得到和諧發(fā)展。關(guān)注幼兒個性的教育有效地促進(jìn)了幼兒智能的和諧發(fā)展。通過各種渠道，我們真切地感受到幼兒的成長—自信心得到了增強(qiáng)，身體素質(zhì)、審美情趣、探究學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造表現(xiàn)能力、合作能力等得到了良好的發(fā)展，在各級各類才藝展示、競賽中都有出色的表現(xiàn)。
二是教師專業(yè)化水平得到質(zhì)的提升。2004年以來，課題組成員近百篇論文和活動方案在相關(guān)專業(yè)刊物上發(fā)表或在各級各類教育論文評比中獲獎;課題研究成果《幼兒成長記錄冊》在市教研室協(xié)助下出版，并在吳江市范圍內(nèi)推廣使用。多名教師在市教育技能大賽中獲獎，多名教師成長為教壇新秀、能手、學(xué)科帶頭人和名教師。
三是幼兒園的辦園內(nèi)涵不斷豐富。與研究進(jìn)展同步，幼兒園的文化內(nèi)涵、辦園水平、保教質(zhì)量不斷提高，2004年以來，年年獲得市幼兒園年度考核一等獎，并獲蘇州市教育科研先進(jìn)單位、江蘇省示范性實(shí)驗(yàn)幼兒園等光榮稱號，幼兒園通過幼兒發(fā)展、教師發(fā)展提升聲譽(yù)和品位。
通過研究，我們形成如下思考:
(一)課程目標(biāo)和內(nèi)容應(yīng)把幼兒的多種智能放在同等重要的地位上，促進(jìn)了幼兒全面和諧發(fā)展
1．課程目標(biāo)應(yīng)注重全面性。首先，課程目標(biāo)必須詐重每個幼兒的發(fā)展、尊重每個幼兒的個性，“揚(yáng)長補(bǔ)短，全面發(fā)展”是我們對課程目標(biāo)的基本追求。其次，課程目標(biāo)應(yīng)該面向全體，追求全體成員的全面發(fā)展。課程應(yīng)該面向全體幼兒，在認(rèn)識和關(guān)注不同兒童在發(fā)展水平、能力傾向、學(xué)習(xí)方式、原有經(jīng)驗(yàn)等方面的個體差異的基礎(chǔ)上因材施教，要在保證全體幼兒共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)每一個幼兒富有個性地發(fā)展。
2.課程內(nèi)容應(yīng)注重生活化、經(jīng)驗(yàn)化和多元化。生活化是指課程內(nèi)容主要源自幼兒周圍的現(xiàn)實(shí)生活，注重對生活中課程內(nèi)容的挖掘、選擇和利用，要讓幼兒在生活中學(xué)習(xí)，運(yùn)用生活中的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)主題必須貼近幼兒日常生活，漸進(jìn)地貫通整個幼兒學(xué)習(xí)階段。經(jīng)驗(yàn)化是指課程內(nèi)容必須建立在幼兒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，讓幼兒能運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)建新的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。多元化是指課程的內(nèi)容不僅僅局限于幼兒園內(nèi)，還來源于家庭和社區(qū)，且無論是天文、地理還是動物、植物，只要是幼兒感興趣并有發(fā)展價值和操作性的，都可作為課程內(nèi)容。
(二)創(chuàng)設(shè)多元、開放、豐富的環(huán)境是促進(jìn)幼兒智能個性化發(fā)展的最有效的途徑
1.讓環(huán)境成為引發(fā)幼兒探究的天地。首先，應(yīng)優(yōu)化有利于幼兒智能發(fā)展的整體環(huán)境。我們根據(jù)園內(nèi)建筑的分布，精心設(shè)計、合理布局各景點(diǎn)，園內(nèi)水池、沙地、草坪、綠樹一應(yīng)俱全，使幼兒園的一墻一角、一草一木，均能發(fā)揮其獨(dú)特的教育作用。其二，開辟不同教育功能的專用活動室，發(fā)揮各專用室特有的教育功能，以促進(jìn)幼兒多元化、個性化發(fā)展。其三，充分利用場地設(shè)置活動區(qū)域。根據(jù)多元智能理論，我園班班設(shè)立區(qū)域，且根據(jù)主題活動的變化隨時調(diào)整、豐富區(qū)域內(nèi)的材料，讓幼兒在區(qū)域活動中以自主探究的活動形式探索學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來的樂趣。:
全面實(shí)施幼兒素質(zhì)教育，同樣要從幼兒的年齡特征出發(fā)，為幼兒的健康成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)?！队變簣@工作規(guī)程》指出，幼兒園的任務(wù)是：“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。”而“全面發(fā)展的教育”“身心和諧發(fā)展”等，歸納為一句話就是要全面培養(yǎng)幼兒的素質(zhì)，促進(jìn)幼兒健康成長。為了能夠衡量全面培養(yǎng)幼兒的素質(zhì)教育的有效性，就得建立相應(yīng)的素質(zhì)教育評價體系。素質(zhì)教育評價包括身心、行為、態(tài)度、知識和能力等方面的內(nèi)容，其評價必須是全面和客觀的。注重素質(zhì)教育的幼兒園教育，應(yīng)注重幼兒身心健康的發(fā)展，行為和認(rèn)知水平的提高，處理人際關(guān)系的態(tài)度，生活的自理能力和對自然的應(yīng)變及創(chuàng)新思維能力的增長等等。用積極的評價發(fā)展幼兒的自尊感。教師在幼兒心目中占有重要的地位，其崇拜程度甚于幼兒自己的父母，他們渴望教師關(guān)注并賞識自己。故而，我們在教育的過程中要用贊賞的目光關(guān)注幼兒，對幼兒的表現(xiàn)要給予表揚(yáng)和鼓勵。教師還要善于發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣遷移，不失時機(jī)引導(dǎo)幼兒快樂活動。教師在與幼兒的接觸中，要通過積極的、帶有鼓勵的語言，對幼兒的注視，微笑，點(diǎn)頭，肯定性手勢以及友善的身體接觸，使幼兒有一種充分的被重視感和接納感，沐浴在溫馨和諧的成長氣氛里。以真誠關(guān)懷和理解尊重的態(tài)度對待每一個幼兒，使他們形成安全感。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，教師要教育好幼兒，首先必須了解幼兒。我們在與幼兒的交往中要耐心傾聽他們的心聲，細(xì)心體會幼兒的想法與感受，支持、鼓勵幼兒大膽探索與表達(dá)。在心與心的交流中對幼兒在素質(zhì)教育過程中的有效性作出客觀的評價，不斷完善素質(zhì)教育評價體系。
二、全面實(shí)施幼兒素質(zhì)教育，素質(zhì)教育面向全體幼兒
課程理念明確規(guī)定，素質(zhì)教育要面向全體幼兒，可見，素質(zhì)教育有否面向全體幼兒，是衡量是否全面實(shí)施幼兒素質(zhì)教育的重要標(biāo)尺，樹立面向全體幼兒發(fā)展的觀點(diǎn)是對幼兒園素質(zhì)教育的基本要求，每個幼兒在身心、品德、行為、態(tài)度、知識及能力等多方面有著不同的優(yōu)勢和缺點(diǎn)，因此，對不同的幼兒在其素質(zhì)教育的過程中作出的評價必須是全面和客觀的。素質(zhì)教育過程中對幼兒不能有歧視心理，更不能厭惡或棄之不管，我們要善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)，用足夠的耐心和愛心去因材施教，因勢利導(dǎo)，引領(lǐng)全體幼兒健康成長。
三、精心創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境，全面實(shí)施幼兒素質(zhì)教育
創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境，全面實(shí)施幼兒素質(zhì)教育，是幼兒健康成長的前提條件，也是幼兒享有素質(zhì)教育的權(quán)力。為了讓幼兒有一個健康、舒適的成長環(huán)境，首先，我們教師要精心為幼兒創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的環(huán)境和良好的設(shè)施。要為幼兒設(shè)計好各類游戲，如結(jié)構(gòu)游戲、智力游戲、體育游戲、音樂游戲及角色游戲等。為幼兒提供足夠的時間和安全的游戲材料及場地，游戲過程中要認(rèn)真關(guān)注游戲的進(jìn)程，因勢利導(dǎo)，使素質(zhì)教育的有效性最大化。幼兒還可以根據(jù)自己的興趣和好奇心選擇游戲，創(chuàng)編游戲，讓幼兒在沒有強(qiáng)制和束縛的游戲中得到最大的快樂和滿足，在創(chuàng)新思維能力上得到增強(qiáng)。其次，教師要有計劃、有目的地經(jīng)常組織幼兒外出活動，讓幼兒置身于大自然，感受自然界奇妙變化，喚起幼兒對大自然的愛，不失時機(jī)地引導(dǎo)幼兒用手中的畫筆描繪出大自然的美麗。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：幼兒教育；家長；學(xué)校；溝通
一、“幸福短信”,傳遞鼓勵
隨著信息時代的到來，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)駐千家萬戶，嘗試?yán)檬謾C(jī)與家長溝通也別具魅力。現(xiàn)在，很多教師使用家校路路通，給家長發(fā)送一些我們的教育活動和請家長配合的工作，以便家長在家督促孩子配合幼兒園的工作。其實(shí)我們可以充分利用這一平臺，來傳遞“幸福短信”.那么何謂“幸福短信”呢？幸福短信其實(shí)很簡單，就是要求教師平日能夠及時捕捉到幼兒的閃光點(diǎn)，然后及時通過短信反饋給各位家長。譬如，“您的孩子最近進(jìn)步特別大，他能夠積極舉手發(fā)言了，還能大膽地表現(xiàn)自己，告訴他，他是一個聰明又能干的孩子！”一條條真摯、熱情、鼓勵的短信，讓我們與家長之間形成了和諧、理解、包容的氛圍，縮短了家長、教師、幼兒之間的距離，也使得面對面交流時的不自在隨著無線短信的空中傳遞變得溫馨而又貼心了。聽到教師能夠如此夸獎孩子，相信家長們心中無不充滿喜悅與感激。
二、“新的切入點(diǎn)”,讓家長走進(jìn)幼兒心靈
成立家長委員會，讓家長參與班級管理工作。每位家長都有自己的優(yōu)勢、強(qiáng)項(xiàng)，建立家委會，充分發(fā)揮家長委員會的作用，吸納家長參與班級管理。充分利用家長的職業(yè)優(yōu)勢，開展家長助教活動。不同的家長所從事的職業(yè)是不同的，我們吸收家長加盟教師隊伍，與教師形成優(yōu)勢互補(bǔ)的關(guān)系，以充分發(fā)揮整合資源的力量。如，瑤瑤的爸爸是牙科醫(yī)生，我們把他請進(jìn)我們的課堂，讓他來給小朋友講解認(rèn)識牙齒的名稱、牙齒的基本結(jié)構(gòu)、牙齒的作用和如何保護(hù)牙齒等多方面的知識。醫(yī)生爸爸幾乎將他的牙醫(yī)診所搬進(jìn)了我們的活動室，還為所有的小朋友檢查牙齒和教他們正確的刷牙方法。這樣重要的教育資源可以彌補(bǔ)幼兒園教育資源的不足，同時也能發(fā)揮家長參與教育活動的積極性，喚起家長們的主人翁意識，使家長真正成為幼兒園的合作伙伴。
三、有效溝通，讓家長更新教育觀念
溝通是一門藝術(shù)。一次成功的溝通，就是一次成功的教育?，F(xiàn)階段的家長已經(jīng)不能僅僅滿足于教師照顧好孩子的生活與學(xué)習(xí)，而更多的家長希望在教育孩子的過程中遇到問題時能得到教師的指導(dǎo)，這就要求教師要努力提升自己，掌握家庭教育知識，培養(yǎng)和發(fā)展自身進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的能力，這是家園合作的前提。如，獨(dú)生子女在家里非常嬌慣，要什么家長就給孩子買什么，玩具比幼兒園還多，造成孩子玩玩具時不能專心玩一種玩具，而是玩兩下這個，就去玩那個。長此下去，孩子缺乏耐心專注地做某一件事情。我建議家長在一段時間內(nèi)，只提供給孩子一兩件玩具，讓他們對這一兩件玩具玩得精心，玩出花樣，然后再換。()或請家長帶孩子多進(jìn)行美術(shù)活動的涂色練習(xí)，從短時間一點(diǎn)點(diǎn)過渡到長時間，培養(yǎng)孩子做事的耐性，收到了很好的效果，使家長對教師的教育方法產(chǎn)生了信服。
四、班級網(wǎng)站，溝通零距離
關(guān)鍵詞：幼兒園 多元文化課程 組織方式
幼兒園多元文化課程組織是課程實(shí)施的前奏，是對課程內(nèi)容及其影響因素的綜合性操作，直接關(guān)系到以什么樣的形式進(jìn)行課程實(shí)施，其組織方式是對幼兒園多元文化課程組織理念的具體化，是一系例操作方法，有著重要的實(shí)踐指引價值。幼兒園多元文化課程以各民族文化為課程資源，各民族文化中包含著各個細(xì)小的知識點(diǎn)，每個細(xì)小的知識點(diǎn)是民族文化各個小支流中的結(jié)點(diǎn)，是文化最小的構(gòu)成細(xì)胞，而各個結(jié)點(diǎn)的關(guān)系也是各不相同，它們之間存在五種相互關(guān)系：第一，依賴關(guān)系，一個知識點(diǎn)是另一個知識點(diǎn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。第二，參考關(guān)系，學(xué)習(xí)一個知識點(diǎn)可以以另一個知識點(diǎn)為參考，一個知識點(diǎn)是另一個知識點(diǎn)的拓展。第三，平行關(guān)系，一個知識點(diǎn)與另一個知識點(diǎn)既沒有前驅(qū)關(guān)系，也沒有后繼關(guān)系，學(xué)習(xí)它們可不分先后。第四，前交關(guān)系，兩個知識點(diǎn)無前驅(qū)后繼關(guān)系，但都與第三個知識點(diǎn)產(chǎn)生了聯(lián)系，第三個知識點(diǎn)是前兩個知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。第五，后交關(guān)系，兩個知識點(diǎn)無前驅(qū)后繼關(guān)系，但必須通過這兩個知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)才能學(xué)習(xí)第三個知識點(diǎn)。根據(jù)各知識點(diǎn)間關(guān)系，可以歸納出四種課程組織方式，即集合結(jié)構(gòu)組織、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織、線性結(jié)構(gòu)組織和樹狀結(jié)構(gòu)組織方式。
一、集合結(jié)構(gòu)組織方式
如果知識點(diǎn)之間是平行關(guān)系，可采用集合結(jié)構(gòu)對之進(jìn)行組織（見圖1）。在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，可以領(lǐng)域或?qū)W科為組織形成各個序列，然后按年、季、月、周進(jìn)行分段安排，再以每個具體的活動來展現(xiàn)，這種組織方式把各領(lǐng)域或?qū)W科課程內(nèi)容分配在每個時段，并處理好它們間的關(guān)系。這種課程組織方式的特點(diǎn)是計劃性強(qiáng)，注重同一領(lǐng)域或?qū)W科知識的連續(xù)性、順序性、邏輯性，屬于領(lǐng)域本位或?qū)W科本科的課程組織方式，便于教師進(jìn)行整齊劃一的教育教學(xué)，節(jié)約人力物力。但其弊端也十分突出，如漠視兒童主體性，無法顧及兒童個體差異，領(lǐng)域或?qū)W科的分離也割裂了兒童生活，使其支離破碎；并抑制教師創(chuàng)造性的發(fā)揮，使教師無法對課程內(nèi)容心理學(xué)化，教師成為課程內(nèi)容的宣讀者，教師的專業(yè)得不到合理的發(fā)展與提高；還不利于課程內(nèi)容的更新，使課程內(nèi)容無法不斷深入兒童生活，也不利于家園教育的統(tǒng)整。
二、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織方式
如果知識點(diǎn)之間是依賴和參考關(guān)系，可采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行課程組織（見圖2）。這種課程組織方式是把所有領(lǐng)域或?qū)W科的課程內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)整，然后分編成各個單元，各個單元串成單元序列，教師以此進(jìn)行活動設(shè)計，并實(shí)施教育教學(xué)。這種課程組織方式能考慮到知識之間的不同關(guān)系，通過對知識的統(tǒng)整，體現(xiàn)知識之間的聯(lián)系，還能避免一些不必要的重疊，避免兒童進(jìn)行重復(fù)學(xué)習(xí)。但是這種課程組織方式依然沒有從根本上改變集合結(jié)構(gòu)組織方式的一些弊端，它還是采用教師整齊劃一的課程實(shí)施方法，仍然無視兒童的主體性和個體差異性，不過在教師主體性和創(chuàng)造性發(fā)揮方面比之集合結(jié)構(gòu)組織則略有進(jìn)步。
三、線性結(jié)構(gòu)組織方式
如果知識點(diǎn)之間是依賴和參考關(guān)系，可采用線性結(jié)構(gòu)進(jìn)行課程組織（見圖3）。這種課程組織是因?yàn)橹R點(diǎn)的依賴和參考關(guān)系，把知識點(diǎn)分布于一條主線上，形成知識點(diǎn)的線性演進(jìn)。這種課程組織方式可集傳統(tǒng)的直線與曲線（即螺旋式）組織優(yōu)勢于一體，較為注重知識的持續(xù)性、順序性、邏輯性，同時切合兒童循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，便于兒童對某方面知識較深入地探究和學(xué)習(xí)，對培養(yǎng)兒童探索的興趣和熱情，較深入地理解事物有很大的幫助。同時這種課程組織對教師的要求也很高，教師必須具備專業(yè)的知識和技能，能引領(lǐng)兒童作深入地探究。這種課程組織方式由于對深度的過于重視忽視了知識廣度的問題，以至于不能拓展兒童視野，培養(yǎng)兒童思維的靈活性，而且對單一知識的持續(xù)深入也是比較枯燥的，兒童的興趣能否持續(xù)、探索的熱情是否能得以保持都是很大的問題，而且教師的引導(dǎo)是否適切也成為課程成敗的關(guān)鍵因素之一。
四、樹狀結(jié)構(gòu)組織方式
無論知識點(diǎn)之間是什么關(guān)系，都可以運(yùn)用樹狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行課程內(nèi)容的組織（見圖4）。這種課程組織方式也可稱為主題課程組織方式，即對知識點(diǎn)進(jìn)行綜合化的基礎(chǔ)上，超越領(lǐng)域限制，進(jìn)行主題組織，其關(guān)注知識的過程性，能體現(xiàn)兒童的主體性和積極性，顧及兒童個體差異，并以問題解決為其核心目的之一，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性。具體說，主題課程組織方式在幼兒園多元文化課程內(nèi)容組織過程中發(fā)揮了較大優(yōu)勢，一方面為兒童提供了很好的發(fā)展平臺，為兒童提供了觀察、探索、發(fā)現(xiàn)的環(huán)境，發(fā)揮兒童主動性和積極性，拓展了兒童視野，增進(jìn)兒童與教師及兒童之間、以及與家長之間的交流與合作，豐富兒童經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)兒童解決問題能力，發(fā)展兒童思維等方面有著重要功能。另一方面主題課程組織方法是對情景化和生活化教育教學(xué)的回歸，是對兒童人性尊重的反映，也促進(jìn)了教師對兒童的關(guān)注、理解和尊重。主題課程組織方法為教師提供了充分的自我發(fā)揮、創(chuàng)造的機(jī)會和空間，表現(xiàn)出對教師的尊重。但主題課程組織方式還是存在一些很難克服的弊端，需要有著清醒的認(rèn)識和理性的規(guī)避。由于各主題之間很難連貫與深入，使得課程的整體性和持續(xù)性很難維持，教師在收集主題材料時，常常收集反映主題內(nèi)容的材料，這也使得很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童無緣，還可能存在重復(fù)的問題，更占用了教師較多的精力和時間。
一、園本文化建設(shè)要突出“園本性”
幼兒園因其自身師資、幼兒和家長來源的不同，以及所處地域文化特色和自然資源的差異，形成了自身的整體特色，即“園本性”。它是確立幼兒園園本文化建設(shè)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑的首要依據(jù)。因此，幼兒園的園本文化建設(shè)務(wù)必要突出“園本性”，在了解、認(rèn)知本地域的文化背景、傳統(tǒng)特色的前提下，在傳承和發(fā)展本地區(qū)、本園的歷史文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合幼兒園的現(xiàn)時文化和特色，建構(gòu)出融合自身歷史文化、周邊文化資源以及具有創(chuàng)新學(xué)前教育理念的園本文化。
二、領(lǐng)悟和理解幼兒園園本文化建設(shè)的內(nèi)涵
優(yōu)秀的幼兒園園本文化孕育著團(tuán)隊精神，它能凝聚人心，形成合力；它熏陶浸染，潤物無聲，是幼兒成長、教師發(fā)展、園所發(fā)展的基石；更是幼兒園的一種內(nèi)在氣質(zhì)，一種獨(dú)特個性，一種教育品牌。
我們在構(gòu)建幼兒園園本文化建設(shè)之前，有必要對幼兒園園本文化建設(shè)的認(rèn)識誤區(qū)進(jìn)行一下梳理：將幼兒園園本文化建設(shè)片面理解為幼兒園文藝活動的組織；將幼兒園園本文化建設(shè)片面等同于標(biāo)語、口號的張貼；將幼兒園園本文化建設(shè)視為幼兒園的形象設(shè)計；將幼兒園園本文化建設(shè)僅僅等同于幼兒園的規(guī)章制度建設(shè)；將幼兒園園本文化建設(shè)與幼兒園教育教學(xué)工作割裂開來。幼兒園的園本文化建設(shè)脫離幼兒園的教育教學(xué)工作，其后果不言而喻。
三、園本文化建設(shè)要以“精神文化建設(shè)研究”為突破口
幼兒園的“精神文化”建設(shè)風(fēng)貌，是它有別于其他幼兒園的重要標(biāo)志，它能集中體現(xiàn)一所幼兒園獨(dú)特的底蘊(yùn)和品質(zhì)，具有隱性的、深層次的“品牌效應(yīng)”，是幼兒園園本文化建設(shè)的精髓所在。
1. 關(guān)注幼兒教師人文精神的培養(yǎng)。人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說，要尊重人的價值。幼兒園可以從弘揚(yáng)“健康向上、淡泊名利、關(guān)愛和諧”的園本精神入手，培養(yǎng)教師的“職業(yè)情感和態(tài)度”及“對幼兒的情感和態(tài)度”，尊重幼兒的人格和需求，對幼兒傾注“母親”般的情感，讀懂幼兒的每一個眼神、每一個動作。
2. 提升幼兒教師的人文素養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)應(yīng)該是全方位的。教師的人格魅力無時無刻、無處不在地影響和教育著幼兒。幼兒園可從“加強(qiáng)教師的品德修養(yǎng)”、“培養(yǎng)教師的審美情趣”、“關(guān)注教師的儀表行為”、“激發(fā)教師的潛在能力”、“提升教師的文化素養(yǎng)”等方面來培養(yǎng)和提升幼兒教師的人文素養(yǎng)，使教師的人格魅力成為無聲的教育手段，使幼兒園成為行為教育的典范。
3. 對幼兒教師體現(xiàn)人文關(guān)懷。用“尊重、關(guān)愛、賞識”去喚醒幼兒教師內(nèi)心的情感，激發(fā)他們的潛能，使教師對幼兒園產(chǎn)生認(rèn)同感。這樣，才能真正打造出一支與幼兒園榮辱與共的教師隊伍。這也是我們最期望和最難得的效果。幼兒園可以從“尊重和理解教師”入手，關(guān)注幼兒教師的心理健康、關(guān)注幼兒教師的職業(yè)感受、關(guān)注教師的生活、關(guān)注教師的需要、關(guān)注教師的發(fā)展等等。
（1）關(guān)注幼兒教師的心理健康。幼兒教師的心理感受、心理體驗(yàn)等心理因素，是影響幼兒教師自我提升最主要的內(nèi)在因素。幼兒教師擁有積極、陽光的心態(tài)，勢必會讓她們奮發(fā)向上，有愛心、責(zé)任心和創(chuàng)造力。這也是幼兒園課程建設(shè)取得成效的保證。
課程目標(biāo)是課程的重要組成部分，是課程編制過程中的首要問題和重要環(huán)節(jié)，是課程的價值定位，是引領(lǐng)課程成功的關(guān)鍵和指南。幼兒園多元文化課程目標(biāo)以兒童整體和諧發(fā)展為旨?xì)w，致力于兒童多元文化意識的培育和多元文化能力提升的核心要求，在目標(biāo)制定的過程中須符合適宜性與超越性相統(tǒng)一、生活性與整體性相統(tǒng)一、自然性與社會性相統(tǒng)一、差異性與多元性相統(tǒng)一、靈活性與操作性相統(tǒng)一的基本要求。
關(guān)鍵詞
幼兒園 多元文化 課程目標(biāo) 基本要求
課程目標(biāo)是“課程設(shè)計的方向或指導(dǎo)原則，是預(yù)見的教育成果，是學(xué)生經(jīng)歷教育方案的各種教育活動后必須達(dá)成的表現(xiàn)”，課程目標(biāo)是一定教育目的在課程領(lǐng)域中的具體化，是特定社會對其成員的基本要求，與社會中最根本的價值觀相一致。課程目標(biāo)貫穿課程的全過程，是課程的重要組成部分，規(guī)定著課程內(nèi)容的選擇與組織，是課程實(shí)施和評價的準(zhǔn)則之一。幼兒園多元文化課程目標(biāo)的制定是一個復(fù)雜的過程，應(yīng)選擇符合目標(biāo)制定的基本要求，制定出適宜兒童發(fā)展需求的目標(biāo)。
一、適宜性與超越性相統(tǒng)一的要求
適宜性包含基礎(chǔ)性和啟蒙性，是幼兒園多元文化課程目標(biāo)制定最重要、最根本的要求。適宜性要求包括：第一，與兒童適宜。這是適宜性要求的核心內(nèi)容，因?yàn)槿魏握n程目標(biāo)的制定，都必須是建立在對課程目標(biāo)實(shí)施對象的深入了解基礎(chǔ)上，必須與兒童的發(fā)展特點(diǎn)、規(guī)律相適宜。與兒童適宜包括常模適宜和個體適宜：常模適宜指與特定區(qū)域內(nèi)兒童發(fā)展常模相適宜，兒童發(fā)展表現(xiàn)出一定的順序性和階段性，而各個不同區(qū)域內(nèi)的兒童又表現(xiàn)出相應(yīng)的區(qū)域性發(fā)展特點(diǎn)，這要求把握區(qū)域內(nèi)兒童的發(fā)展常模，使課程目標(biāo)與之相適宜；個體適宜是與個體兒童的差異性相適宜，每個兒童都是獨(dú)特的存在，都有自己的特點(diǎn)，只有考慮到兒童的特點(diǎn)才能因材施教，達(dá)成課程目標(biāo)。第二，與教師適宜。表現(xiàn)在課程目標(biāo)制定過程中教師主體性的發(fā)揮，教師對當(dāng)?shù)孛褡逦幕淖杂X，以及教師自身專業(yè)化發(fā)展的自覺等方面。第三，與社會適宜。即兒童的發(fā)展必然與社會需求相結(jié)合，社會的要求必然反映到幼兒園多元文化課程目標(biāo)之中。
超越“意味著對已有界限的突破或在現(xiàn)有水平上的升華，是對新的境界的開拓或新的事物、觀念的創(chuàng)造，是一種進(jìn)步和發(fā)展。”海德格爾認(rèn)為“超越就是最本質(zhì)的存在”，雅斯貝爾斯認(rèn)為超越是人存在的特點(diǎn)，為人所選擇和創(chuàng)造，考夫曼認(rèn)為“要問：‘人是什么？’我們必須要問‘超越性是否存在’以及‘何謂超越性’這些根本問題。我們可以說，唯有超越性，才是實(shí)在的存有”，魯潔說：“超越性是人的本性，是人所特有的存在方式”?？梢姡绞侨祟愃赜械纳娣绞?，人類總是處于不斷地超越之中：超越生物的規(guī)定性、超越生活的現(xiàn)狀、超越自身的極限等。人的產(chǎn)生和進(jìn)化、生產(chǎn)生活的提升、思維的發(fā)展和進(jìn)步等無不包含著對原有水平的超越，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等的每一點(diǎn)進(jìn)步都是一種超越，可以說，人學(xué)史就是一部人類超越性發(fā)展歷史。人學(xué)作為教育基礎(chǔ)，也規(guī)定著教育的超越性，因此，教育史也是一部對人超越性教育發(fā)展的歷史。如孔子的德性優(yōu)先原則是對德育目標(biāo)超越性的高揚(yáng)、蘇格拉底和柏拉圖提出教育即回憶的基本形式是對日常生活世界的超越、超越性是德育思想的重要向度之一、魯潔教育思想的理想主義特征表現(xiàn)出以“未來個人”對“現(xiàn)實(shí)個人”的超越、諾丁斯的德育觀表現(xiàn)出身體哲學(xué)對德育的超越、吳康寧也認(rèn)為超越性是受教育者的一種本性，創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)對兒童創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是對原來思維模式、觀念體系、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等的超越。可見，超越是一切事物發(fā)展的本質(zhì)特征。
“教育所期待的超越性的存在是：把超越和創(chuàng)造作為生活取向、能對現(xiàn)存生活進(jìn)行批判和反思并具有自我超越意識和能力的人?！苯逃龖?yīng)喚醒人未能意識到的天分中沉睡的可能性，實(shí)現(xiàn)人對現(xiàn)在、當(dāng)下、自身的超越，因?yàn)槿司哂袩o限發(fā)展的可能，超越性理應(yīng)成為教育的本質(zhì)屬性之一，沒有超越性的存在，就沒有發(fā)展的存在。幼兒園多元文化課程目標(biāo)的超越性反映在四個方面：即對兒童發(fā)展的超越、對教師發(fā)展的超越、對幼兒園課程的超越、對民族文化的超越。對兒童發(fā)展的超越是其中最重要的超越，“最近發(fā)展區(qū)”理論啟示我們應(yīng)在兒童的原有水平基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)使兒童獲得最大的發(fā)展，兒童研究的成果也揭示了兒童發(fā)展的巨大潛力和可能性，實(shí)現(xiàn)兒童發(fā)展的超越是兒童自身的需求，也是社會生活和幼兒園多元文化課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的需要。對教師發(fā)展的超越表現(xiàn)在教學(xué)觀念的不斷更新、教學(xué)能力的不斷增強(qiáng)、教學(xué)技能的不斷提升以及與兒童合作能力的發(fā)展等方面。幼兒園多元文化課程也是幼兒園課程不斷發(fā)展超越的一種合理存在。
適宜與超越是一切事物發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，這兩種基本狀態(tài)是相輔相成、不可孤立存在的。因此，在制定幼兒園多元文化課程目標(biāo)時，既應(yīng)考慮課程目標(biāo)的適宜性，也應(yīng)考慮目標(biāo)的超越性，做到適宜性與超越性目標(biāo)的融合、互補(bǔ)，使目標(biāo)既基于兒童現(xiàn)有水平，但又不停留于現(xiàn)有水平。
二、生活性與整體性相統(tǒng)一的要求
“人只有以社會生活為中介才能發(fā)現(xiàn)他自己，才能意識到他的個體性”，生活是人存在的基本方式。而人們對生活的理解也是多樣的，赫舍爾說：“做人不是一個固態(tài)結(jié)構(gòu)，也不是一系列可以預(yù)見的事實(shí)，而是不計其數(shù)的、一連串的瞬間和行為”，薩特認(rèn)為生活存在很多偶然性，博爾諾夫認(rèn)為“生命發(fā)展中有連續(xù)性一面（如循序漸進(jìn)，日積月累等）和非連續(xù)性一面（如頓悟，喚醒，豁然開朗等）”?？梢?，生活是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一體，生命也是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一體，是必然性與偶然性的有機(jī)結(jié)合。由此，博爾諾夫提倡非連續(xù)性教育，認(rèn)為生命中的非連續(xù)性如“喚醒”“頓悟”“忠告”“碰撞”“冒險”“危機(jī)”和“挫折”也是教育的形式。生活性課程目標(biāo)應(yīng)該是連續(xù)性與非連續(xù)性課程目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合，連續(xù)性課程目標(biāo)過分強(qiáng)調(diào)知識的內(nèi)在邏輯，是一種知識本位課程目標(biāo)要求，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的順序和漸進(jìn)，目標(biāo)環(huán)環(huán)緊扣，這種嚴(yán)密型課程目標(biāo)與兒童發(fā)展的實(shí)際相背離，也與兒童生活相背離。由于兒童的發(fā)展、生活、興趣、需要等都是連續(xù)性與非連續(xù)性、偶然與必然的有機(jī)統(tǒng)一。因此，幼兒園多元文化課程目標(biāo)應(yīng)關(guān)注生活，體現(xiàn)生活的連續(xù)性與非連續(xù)性，有機(jī)結(jié)合連續(xù)性與非連續(xù)性需求，即既滿足兒童連續(xù)性需要，體現(xiàn)兒童發(fā)展的連續(xù)性和知識的內(nèi)在邏輯，同時也能滿足兒童發(fā)展的非連續(xù)性需要，如生活中的偶然事件、兒童興趣等需求的跳躍等，使幼兒園多元文化課程目標(biāo)呈現(xiàn)“中斷”“跳躍”等“布白空間”，使之具有開放性、間隙性，給予兒童、教師以自由空間，才能漸進(jìn)發(fā)展、張馳有度。
生活包含不斷從當(dāng)下到未來的連續(xù)運(yùn)動軌跡。生活是當(dāng)下的、此岸的，生活的運(yùn)動是未來不斷成為當(dāng)下、彼岸不斷成為此岸的過程，生活包含當(dāng)下與未來。因此，如果單純的強(qiáng)調(diào)生活的當(dāng)下性、此岸性或是未來性、彼岸性，都是片面的、不合理的。課程如果僅僅立足于當(dāng)下生活，那它就成為當(dāng)下生活的影印本或照片，只有記憶和留戀價值，課程也失去了發(fā)展的未來方向，而丟失了未來性和超越性的課程，也就丟失了前景和未來。而教育絕不是簡簡單單的當(dāng)下，也不是簡簡單單的未來，而是包含了當(dāng)下和未來的連續(xù)發(fā)展和有機(jī)統(tǒng)一，是為了人生之終極幸福，既是為了當(dāng)下、此岸的幸福，也是為了未來、彼岸的幸福。課程目標(biāo)應(yīng)既包含當(dāng)下、也包含未來，未來是對當(dāng)下生活的超越，忽視當(dāng)下生活的課程是沒有現(xiàn)實(shí)根基的，是脫離兒童背景的，也是無法真正走向未來的；而失去未來的課程也只是當(dāng)下的簡單重復(fù)，是缺乏升華和超越的，是不能滿足兒童發(fā)展需求的，也是漠視生活的未來性和知識發(fā)展需求的，所以，課程的生活性應(yīng)該是當(dāng)下與未來的有機(jī)結(jié)合。
“喚醒兒童的整體性并加以撫育是當(dāng)代課程發(fā)展的重要使命?！鄙钍峭暾?、全方位的存在。童年的幸福生活是和諧自由的生活，是完整而全面的，是立體化的存在，是身體的自然生長、心靈的自由發(fā)展、思維的靈動飛躍。兒童的生活是一個整體，這個整體不允許被割裂。必須立足生活，促使兒童各方面完整、全面、自然而自由的發(fā)展。因此，幼兒園多元文化課程目標(biāo)生活性與整體性體現(xiàn)包括：第一，兒童處于發(fā)展的特殊時期，各個方面都必須從生活中汲取和發(fā)展，生活習(xí)慣的培養(yǎng)、自理能力的發(fā)展、學(xué)習(xí)與人相處、各種感官的發(fā)展、心智的成長、社會化的實(shí)現(xiàn)、個性的養(yǎng)成、肢體的發(fā)育等，都不能脫離其具體生活。兒童思維的直觀性、形象性也要求幼兒園多元文化課程目標(biāo)必須回歸生活。第二，兒童生活是一個整體，這個整體不允許割裂?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》將幼兒園課程劃分為健康、語言、科學(xué)、社會、藝術(shù)五大領(lǐng)域，并明確這五大領(lǐng)域是一個整體，一個總體，要求五領(lǐng)域的內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系、相輔相成，共同完成兒童整體人的發(fā)展要求。民族文化是民族人民生產(chǎn)生活的成果，有著強(qiáng)烈的生活氣息，是兒童成長的自然資源和社會資源。民族文化也是一個整體，表現(xiàn)在生活的每個方面，它們相互融合、交織，不存在分開與割裂，也無法分開與割裂，而各種民族文化都代表著本民族、本地區(qū)民眾長期發(fā)展的物質(zhì)、精神和制度文化成果，兒童生活其中，深受民族文化的熏陶，完成其社會化過程。兒童生活、發(fā)展的實(shí)際和民族文化的生活性、整體性必然要求幼兒園多元文化課程目標(biāo)的生活性和整體性，并使其生活性表現(xiàn)出生成與預(yù)設(shè)并存、現(xiàn)實(shí)與未來一體，整體性表現(xiàn)出充分和差異并置、特殊與普適相攜。
三、自然性與社會性相統(tǒng)一的要求
對人類自身的認(rèn)識經(jīng)歷了“神化人”“自然人”“社會人”的過程?！吧窕恕闭J(rèn)為人是上帝、女媧等所造，是神的產(chǎn)物，所以人乃神明之人，具有一定的神性?！白匀蝗恕钡挠^點(diǎn)源于對自然的崇尚，古希臘人認(rèn)為“自然即自由”，我國道家也認(rèn)為自然是本性、自然而然之意，“天人合一”哲學(xué)思想也追求人與世界的自然、和諧，“自然人”觀點(diǎn)認(rèn)為人為自然物之一部分，必然也遵循自然之法則，復(fù)歸人之本能、人之動物性?！吧鐣恕庇^點(diǎn)是在對“自然人”觀點(diǎn)的批判中發(fā)展起來，認(rèn)為人類社會是人成其為人的依托，使人最終發(fā)展成真正意義上的人，即人是社會的產(chǎn)物，人的社會性是人的根本屬性，強(qiáng)調(diào)社會性對自然性的控制和調(diào)節(jié)。
馬克思認(rèn)為：“人直接地是自然存在物……具有自然力、生命力”，人還是“一切社會關(guān)系的總和”，李承先認(rèn)為“從某種意義上說，不管人類社會化程度多高，人永遠(yuǎn)是自然存在物……是‘自然存在物’與‘社會存在物’的統(tǒng)一”，格奧爾格·盧卡奇也認(rèn)為自然存在理應(yīng)是社會存在的基礎(chǔ)?？梢姡挥凶匀淮嬖诓庞熊|體存在、生命存在，自然存在是人存在的先決條件，自然存在也是人最初的存在形態(tài)，是人之存在的存在物。但人不僅僅是自然存在，人是自然存在與社會存在的統(tǒng)一，即自然性與社會性的統(tǒng)一：自然存在是社會存在的前提和基礎(chǔ)，社會存在是自然存在的提升和發(fā)展，它們是一體兩面的關(guān)系，任何一方的缺失都將是人自身的缺失、人存在的缺失。人的自然存在決定了人的自然性，人的社會存在決定了人的社會性，人是自然存在與社會存在的統(tǒng)一體，這也決定了人是自然性和社會性的統(tǒng)一體。
自然性是指人的天然規(guī)定性，人的自然性意蘊(yùn)應(yīng)指人的天性、本性、原初性等，對人自然性的尊重就是對人性的尊重，關(guān)注人的自然性是對人進(jìn)行教育的重要基礎(chǔ)。事實(shí)上，“兒童的意志與自然的意志是一致的，兒童在一條一條地遵循自然的規(guī)律”。人的自然性體現(xiàn)在對自由、天性的關(guān)注等方面，而社會性體現(xiàn)在規(guī)定性、通約性等方面。人的自然性與社會性的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)人整體、全面發(fā)展各個方面的共生、和諧發(fā)展的過程，也是實(shí)現(xiàn)人與世間萬物共生、和諧相處的過程。但僅僅強(qiáng)調(diào)人的自然性，必然成為人自身發(fā)展和教育發(fā)展的桎梏。人是自然性與社會性的統(tǒng)一體，偏重任何一個方面都會造成人自身發(fā)展的不完整、不和諧，因此，對自然性和社會性統(tǒng)一的要求就是人之完整發(fā)展的需求，也是多元文化教育發(fā)展的需求。正如孔子完人思想中“內(nèi)圣”“外王”的統(tǒng)一成為自然性與社會性統(tǒng)一的典范，亞里斯多德對人的理性與非理性的認(rèn)知等都反映了對人的自然性和社會性統(tǒng)一的理念。當(dāng)今教育倡導(dǎo)向自然回歸、向生活回歸、向人自身回歸，無不是人自然性與社會性的復(fù)歸之路。
幼兒園多元文化課程目標(biāo)的自然性與社會性相統(tǒng)一體現(xiàn)在：第一，對兒童的尊重。明代王守仁在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中指出：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎，今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬如時雨春風(fēng)，霑被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然月久。”尊重兒童包括對兒童人格和權(quán)利、發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律、需要和興趣、學(xué)習(xí)方式與風(fēng)格、發(fā)展?jié)摿Φ鹊淖鹬?。其中最核心的尊重是對兒童天性的尊重，兒童的自然生長和自由發(fā)展是其根本內(nèi)容，正如盧梭所說：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。他要強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實(shí)?！钡诙瑢處煹淖鹬?。教師是兒童的重要他人，對教師的尊重是真正實(shí)現(xiàn)對兒童尊重的前提。對教師的尊重應(yīng)包括對教師人格和權(quán)利的尊重、對教師職業(yè)和勞動的尊重、對教師觀念和行為的尊重等。第三，對環(huán)境的尊重。民族文化繼承了我國傳統(tǒng)“天人合一”的優(yōu)秀思想，體現(xiàn)對環(huán)境的尊重，建立和諧環(huán)境也是民族文化中優(yōu)秀思想的反映，人的整體和諧發(fā)展離不開與環(huán)境的和諧共生與發(fā)展。第四，對民族文化的尊重。對民族文化的尊重并不是全盤接受，而是依據(jù)對兒童、社會生活和知識的研究，有針對性的進(jìn)行篩選，選擇適宜的民族文化，進(jìn)行學(xué)習(xí)、提升與發(fā)展，使民族文化永保生機(jī)和活力，才是對民族文化真正的尊重。
四、差異性和多元性相統(tǒng)一的要求
美國著名心理學(xué)家霍華德·加德納教授認(rèn)為每個人都有九種智能：語言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂智能、自然觀察智能、空間智能、身體運(yùn)動智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識智能、存在智能，但每個人的這九種智能組合和發(fā)揮程度并不完全一致，如有的人善長語言智能，有的人善長身體運(yùn)動智能，表現(xiàn)出各自的差異。多元智能理論向我們展示了作為個體獨(dú)特智能的差異性，這也是人之為人所具有的異質(zhì)性與獨(dú)特性的差異表現(xiàn)，雖然個體之間存在不同程度的普遍性，但差異是絕對的，這是先天與后天共同造就的差異。
由于應(yīng)試教育否認(rèn)人的差異，采取統(tǒng)一模具對人進(jìn)行塑造，這導(dǎo)致了教育的不斷變革。當(dāng)“人才”在工廠的流水生產(chǎn)線被造就時，密爾（或譯作穆勒）曾告誡我們：當(dāng)“人類在有過一段時間不習(xí)慣于看到歧異以后，很快就會變成連想也不能想到歧異了”，雅斯貝爾斯提倡“教育幫助個人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求一律。教育訴諸自由，而不是人類學(xué)上的自然事實(shí)，教育以從自由中不斷獲得的東西為其內(nèi)容。”每個人都是存在著差異的個體，教育的責(zé)任不是培養(yǎng)統(tǒng)一的產(chǎn)品，而是發(fā)展每個個體的差異性，使每個個體得到最可能的充分發(fā)展，這既是教育發(fā)展的趨勢，更是實(shí)現(xiàn)人整體和諧發(fā)展的需求。多元文化肯定差異，關(guān)注所有文化的優(yōu)點(diǎn)，平等對待所有文化，而非強(qiáng)求一律的理念對幼兒園多元文化課程目標(biāo)的啟示在于：關(guān)注兒童的差異性成為其課程目標(biāo)的內(nèi)在需求。差異性的存在要求幼兒園多元文化課程目標(biāo)必須超越傳統(tǒng)幼兒園課程在現(xiàn)代性支配下強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的一元性、普適性、一致性等特征，提倡課程目標(biāo)的個別性、差異性、特殊性、多元性等特征，尊重兒童的個性，滿足兒童多元智能發(fā)展的需求和兒童的個體差異，從實(shí)際生活體驗(yàn)出發(fā)，重視每個兒童的情感、態(tài)度、價值觀，高揚(yáng)對話和協(xié)商，展現(xiàn)多樣化的民族文化，體現(xiàn)各種民族文化的差異性，豐富兒童的視野，發(fā)展兒童的思維，培養(yǎng)兒童以多樣化視角認(rèn)識和理解世界，獲得多樣的文化體驗(yàn)和感受。幼兒園多元文化課程目標(biāo)在體現(xiàn)差異性和多元性要求時可采取分層目標(biāo)形式提供不同層次和類型的課程目標(biāo)，以滿足兒童的興趣和需求為主要出發(fā)點(diǎn)，不求整齊劃一，而是強(qiáng)調(diào)差異性和多元性。
五、靈活性和操作性相統(tǒng)一的要求
