摘要：有一種觀點(diǎn)認(rèn)為維也納學(xué)派只是維特根斯坦思想的模仿者,本文試圖以證實(shí)和唯我論的關(guān)系這個(gè)話題為切入點(diǎn),討論中期維氏、石里克和卡爾納普在這個(gè)問(wèn)題上的異同。由于科學(xué)語(yǔ)言是主體間可理解的,那么用來(lái)證實(shí)的經(jīng)驗(yàn)陳述絕對(duì)不可能是唯我論的表述。他們都認(rèn)為唯我論將一個(gè)形而上意義的"我"作用于經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,這樣的陳述無(wú)法為科學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)的意義。但三人的依據(jù)卻各自不同,石里克從實(shí)在的層面、維氏從日常語(yǔ)言的角度,卡爾納普則立足于物理學(xué)語(yǔ)言來(lái)否定唯我論。這體現(xiàn)了他們之間的根本差異,維氏從來(lái)都不是真正的經(jīng)驗(yàn)主義者,證實(shí)原則只是他從邏輯語(yǔ)言向日常語(yǔ)言過(guò)渡的一部分;而維也納學(xué)派則是不折不扣的經(jīng)驗(yàn)主義者,證實(shí)問(wèn)題一直都是他們關(guān)注的焦點(diǎn),因此他們只是試圖用維特根斯坦的理論框架來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。