摘要：在儒家思想中,仁是個(gè)體對(duì)自我生命的體悟和自覺,具有個(gè)體性。天命體現(xiàn)社會(huì)歷史文化的核心價(jià)值,具有普遍性。理論上,仁發(fā)生的個(gè)體性與人格評(píng)價(jià)的社會(huì)性之間存在張力,如果一個(gè)人一味本著良善的初心做事而忽視社會(huì)價(jià)值追求可能最終成為不了君子仁人。在孔子,仁心發(fā)生后由天命引導(dǎo),使個(gè)體仁心能夠與社會(huì)良知結(jié)合,形成完整的道德成長機(jī)制。但是,孔子之后不少儒者雖然對(duì)仁的道德主體性大加弘揚(yáng),卻忽視了天命在仁的實(shí)現(xiàn)中所產(chǎn)生的引導(dǎo)與規(guī)范作用。所產(chǎn)生的后果是,仁獨(dú)自承擔(dān)起自我做主的道德責(zé)任,同時(shí),不可避免地產(chǎn)生了道德意志的任意性。因此,天命作為社會(huì)道德的普遍原則能夠也應(yīng)該為仁的發(fā)展與成就提供保證。