摘要：布爾迪厄的權(quán)力理論是分析婦女問題的有效范疇。一般認(rèn)為,在唐人喪葬中,男性子嗣主持操辦父母喪事為其時(shí)的主流,可稱為男性的“官方權(quán)力”;女兒主持父母喪葬、寡婦主持亡夫及族人喪葬,則為主流的變通。崔暟家族的四位婦女——王媛、盧梵兒、李金、崔嚴(yán)愛均介入過喪葬,但其喪葬權(quán)呈不同樣態(tài)。王媛、李金兩位女家長(zhǎng)直接使用了男性的“官方權(quán)力”;盧梵兒以為母的“支配權(quán)力”安排了自己的權(quán)葬地;夫亡無子的崔嚴(yán)愛被賦予了男性的“官方權(quán)力”,但這是在胞弟“支配權(quán)力”的幫助下完成的。崔暟家族及其婚配者均出身頂級(jí)士族,以優(yōu)美的家風(fēng)著稱于世,故其家族婦女擁有的喪葬權(quán),當(dāng)在其時(shí)禮法接受的范圍之內(nèi)。