摘要：余英時(shí)所謂＂兩個(gè)世界＂,以《紅樓夢(mèng)》中＂大觀園＂內(nèi)外為理想、現(xiàn)實(shí)之區(qū)隔,其理論沿自王國(guó)維所申康德美學(xué),而＂理想世界＂與＂現(xiàn)實(shí)世界＂之名則源自俞平伯。作為＂紅學(xué)新典范＂的＂兩個(gè)世界論＂乃承＂自傳說(shuō)＂之弊而起,余英時(shí)指出＂自傳說(shuō)＂因拘于＂曹學(xué)＂,不僅逼仄化了曹雪芹的藝術(shù)天地,也造成了歷史考證上的局限。＂兩個(gè)世界論＂并不排斥＂索隱派＂紅學(xué)的＂民族主義＂觀點(diǎn),卻不再糾結(jié)于明、清陣營(yíng),而更合理地考釋曹雪芹的＂漢族認(rèn)同感＂。