摘要：將奧卡姆作為主觀權(quán)利觀念的源頭是一個重要的論斷,但目前國內(nèi)學(xué)界對此語焉不詳.在方濟(jì)各會與教宗若望二十二世關(guān)于貧困問題的論戰(zhàn)中,奧卡姆把"jus"和"postestas"結(jié)合起來,創(chuàng)造出個人的主觀權(quán)利,以之替換羅馬法中作為客觀無形物的法.此舉基于唯名論的主張,理由有三:第一,唯名論把一般概念視為人造的符號,可以任意約定;第二,唯名論主張唯有個別的事物是真實(shí)的存在,凸顯出作為現(xiàn)代權(quán)利觀念基礎(chǔ)的個人主義;第三,唯名論與權(quán)利觀念均體現(xiàn)出對意志的強(qiáng)調(diào).奧卡姆的唯名論開啟了以權(quán)利觀念為核心的現(xiàn)代法律思想.然而,權(quán)利觀念難以有效地指引法律實(shí)踐,應(yīng)被重新審視.