摘要：源自1917年的新文化運動。它之所以能成為中國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要符號和標(biāo)志性節(jié)點,與五四知識分子主體作用的發(fā)揮密不可分,表現(xiàn)為:思想精神層面的主體召喚與實踐行動層面的社會動員。這種主體作用建立在中國早期知識分子自我覺醒的基礎(chǔ)之上。由于中華民族救亡圖存的現(xiàn)實危機(jī)、傳統(tǒng)知識分子的身份認(rèn)同危機(jī)、潛藏知識分子思想深處的中華元典精神的召喚,以及馬克思主義等西方先進(jìn)理論的影響等,中國早期知識分子的主體性被喚醒。他們又作為主體,以批判現(xiàn)實與建構(gòu)未來為召喚主題,通過報刊、新式學(xué)校、學(xué)會、出版機(jī)構(gòu)等'四位一體'的召喚途徑,對青年知識分子等社會群體進(jìn)行思想啟蒙,于是形成了五四時期主流意識形態(tài)召喚的多層次主體格局:、陳獨秀等早期理論精英;、等青年知識分子;無產(chǎn)階級,也由此誕生了中國早期馬克思主義者。五四知識分子成為主體并發(fā)揮召喚功能的過程,也是主題從思想啟蒙走向社會變革的過程。在這一過程中,被啟蒙的青年知識分子通過多樣化動員方式和行為示范,不僅激發(fā)了普通民眾的民族和國家意識,而且使他們也行動起來參與到中。因此,從意識形態(tài)召喚理論視角分析五四知識分子主體覺醒與召喚動員的動力機(jī)制,對于了解中華民族醒過來的過程以及現(xiàn)代社會思想啟蒙與社會動員也有較大的參考價值。