摘要：晚明由于王學(xué)風(fēng)行造成的個(gè)人主體性原理彰顯,情欲作為人性自然面向當(dāng)中的固有之常開始受到關(guān)注并逐漸合理化。當(dāng)時(shí)思想家強(qiáng)調(diào)自我感受,關(guān)注個(gè)人小己的利益,以情欲解釋禮制的根本精神,從而使禮制超越性維度喪失。嘉靖帝在大禮議中,以父子之間天然自有的作為因果律之愛來為禮制奠基,以小宗而奪大宗之席,船山藉此故事大發(fā)議論,認(rèn)為禮制之形而上根基是仁與義,絕非情欲,力主嚴(yán)格區(qū)分兩者,以此力反王門后學(xué)對(duì)于情欲的無限肯認(rèn)態(tài)度,企圖重新確立禮制的超越性。