摘要：美國學(xué)者凱瑟琳·揚(yáng)雖然提出了“身體民俗”的概念,但并未對身體民俗學(xué)的理論和方法進(jìn)行系統(tǒng)的建構(gòu)。中國古代典籍中富含身體民俗的記錄與書寫資料,早期的中國民俗學(xué)者江紹原、黃石等曾利用文獻(xiàn)與田野相結(jié)合的方法進(jìn)行身體民俗的研究,當(dāng)代民俗學(xué)者劉鐵梁、彭牧等又結(jié)合中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),從對民俗主體的關(guān)注出發(fā),提出了民俗學(xué)乃身體感受之學(xué)等理論觀點(diǎn),為身體民俗學(xué)這一學(xué)科分支的確立奠定了基礎(chǔ)。作為研究與身體相關(guān)的民俗事象并關(guān)注身體參與民俗文化建構(gòu)過程的學(xué)科領(lǐng)域,身體民俗學(xué)特別注重田野調(diào)查過程中主客體雙方的身體參與、身體經(jīng)驗(yàn)和身體感受。除了參與觀察、深度訪談、問卷調(diào)查等常用方法之外,個(gè)人敘事和虛擬民族志對于身體民俗研究而言也是極為有效的研究方法。