摘要：從格物致知與科學(xué)關(guān)系的角度看,歷史上格物致知的含義曾經(jīng)發(fā)生過(guò)兩次重大轉(zhuǎn)向:一次是程朱理學(xué)格物致知說(shuō)的形成,另一次是明末清初實(shí)學(xué)思想家格物致知觀(guān)的形成。兩次轉(zhuǎn)向均對(duì)科學(xué)起到了顯著的促進(jìn)作用。通過(guò)這兩次重大轉(zhuǎn)向,格物致知經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)知含義不斷擴(kuò)大、最終由一個(gè)道德概念轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢叩赖潞驼J(rèn)知雙重性質(zhì)的概念并用來(lái)表征科學(xué)的過(guò)程。該過(guò)程表明:格物致知與科學(xué)不是無(wú)關(guān),而是大有關(guān)聯(lián),格物致知乃是儒學(xué)內(nèi)部生長(zhǎng)出來(lái)的科學(xué)因子。這一點(diǎn)既決定了儒學(xué)與科學(xué)具有根本上的相容性,也為證明儒學(xué)具有自己的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、具有與現(xiàn)代科學(xué)相接榫的可能性,提供了內(nèi)在依據(jù)。