摘要：《中庸》原為《禮記》之一篇,南宋以后成為“四書”之一。在《中庸》由“篇”升格為“書”的過程中,佛道人士早在宋代儒家之先已對《中庸》進(jìn)行了廣泛關(guān)注和大力提倡。據(jù)此,學(xué)界引申出一種《中庸》“回流說”,即《中庸》是從佛道回流至儒家的。但“回流說”沒有或不能回答這樣一個問題:儒家經(jīng)典眾多,佛道何以單單抽取《禮記》之《中庸》加以關(guān)注與提倡呢?這個問題之所以沒有得到回答,一個根本原因在于前述“回流說”忽略了《中庸》升經(jīng)的經(jīng)學(xué)史背景?！吨杏埂飞?jīng)的經(jīng)學(xué)史背景,是指隨著《禮記》的經(jīng)學(xué)地位不斷提升,《中庸》的社會地位也水漲船高,正是在這樣一個經(jīng)學(xué)史流變的背景下,南朝的戴颙、梁武帝等佛道人士在“格義”“清淡”時,或中唐的儒家士人在行文作賦時,才會把既具有崇高經(jīng)學(xué)地位又具有普遍義理的《中庸》作為關(guān)注與提倡的對象,進(jìn)而也才有了兩宋以后的《中庸》升格為經(jīng)。