摘要："大象""象罔"并無神秘,實即"非對象性"之狀態(tài)。人與自然之間從"物我分裂"的對象性關(guān)系,經(jīng)由模仿、想象而建構(gòu)"物我合一"的非對象性關(guān)系,也就進入"大象"之境,由此而體道得意。"立象盡意"就是指由對象性之"象"轉(zhuǎn)換為非對象性之"大象"而體道得意的過程。對"象"與"道"之關(guān)系的理解深刻影響著中華民族的文化實踐。在文學(xué)藝術(shù)活動中則體現(xiàn)為"象"與"大象"互換互動互生互釋,無論"意象""意境""境界"都同時包含著"象"與"大象",是雙方共同構(gòu)成的張力場,或曰"象-大象"。"象-大象"是中華審美文化的細胞,它生成了中華審美文化的獨特品格,也決定著中國古典美學(xué)和古代文論獨特的思維方式和表述方式。