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亞里士多德論血?dú)獾牡滦?/h2>
作者：陳斯一 北京大學(xué)哲學(xué)系; 北京100871
摘要：血?dú)馐枪畔ＥD文化的核心觀念,荷馬史詩(shī)和柏拉圖的《理想國(guó)》都對(duì)血?dú)膺M(jìn)行了詳盡的呈現(xiàn):就本質(zhì)而言,血?dú)馐且环N在高度競(jìng)爭(zhēng)性的政治生活中樹(shù)立自尊、尋求共同體的認(rèn)可、追求個(gè)人卓越和與之相配的榮譽(yù)、爭(zhēng)取和分配外在善的欲望。本文試圖論證,雖然亞里士多德并未在《尼各馬可倫理學(xué)》和《政治學(xué)》中系統(tǒng)論述血?dú)膺@個(gè)概念,但是從他關(guān)于血?dú)獾亩嗵幜闵⒂懻搧?lái)看,亞氏不僅有一套完整的血?dú)庥^念,而且在其倫理學(xué)和政治學(xué)中居于核心地位的大度和正義這兩個(gè)德性,就是屬于血?dú)膺@種人類情感的倫理德性:大度和正義都是實(shí)踐理性對(duì)血?dú)膺M(jìn)行規(guī)范和完善的結(jié)果,而這兩個(gè)德性之間的張力也根源于血?dú)獾膹?fù)雜性。
摘要：血?dú)馐枪畔ＥD文化的核心觀念,荷馬史詩(shī)和柏拉圖的《理想國(guó)》都對(duì)血?dú)膺M(jìn)行了詳盡的呈現(xiàn):就本質(zhì)而言,血?dú)馐且环N在高度競(jìng)爭(zhēng)性的政治生活中樹(shù)立自尊、尋求共同體的認(rèn)可、追求個(gè)人卓越和與之相配的榮譽(yù)、爭(zhēng)取和分配外在善的欲望。本文試圖論證,雖然亞里士多德并未在《尼各馬可倫理學(xué)》和《政治學(xué)》中系統(tǒng)論述血?dú)膺@個(gè)概念,但是從他關(guān)于血?dú)獾亩嗵幜闵⒂懻搧?lái)看,亞氏不僅有一套完整的血?dú)庥^念,而且在其倫理學(xué)和政治學(xué)中居于核心地位的大度和正義這兩個(gè)德性,就是屬于血?dú)膺@種人類情感的倫理德性:大度和正義都是實(shí)踐理性對(duì)血?dú)膺M(jìn)行規(guī)范和完善的結(jié)果,而這兩個(gè)德性之間的張力也根源于血?dú)獾膹?fù)雜性。
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