摘要：基督教對(duì)政教關(guān)系的處理,對(duì)中國(guó)文化尤其是儒教自身概念體系的建構(gòu)有著怎樣的作用?首先,借助宗教改革家加爾文在這一問題上的觀點(diǎn),分析政教關(guān)系中的'政'和'教'之含義,以及'順服'這一基督教對(duì)政教關(guān)系基本問題的傳統(tǒng)回答。其次,基督教的'順服'在政教關(guān)系上對(duì)中國(guó)文化的建構(gòu)產(chǎn)生的作用和影響。在處理宗教團(tuán)體與政府之間的沖突這一政教關(guān)系的基本問題時(shí),在基督教語境中,'順服'指向的始終是上帝,并非與其職分不相符的官長(zhǎng)和君主。而儒學(xué)之'忠'意即呈現(xiàn)內(nèi)在于己的天命,但在道統(tǒng)和治統(tǒng)角力的過程中,君主往往成為'忠'所指向的對(duì)象,從而在歷史和現(xiàn)實(shí)中都存在把'忠'所指向的對(duì)象固化為君主的風(fēng)險(xiǎn)。因此,基督教對(duì)順服的理解,在政教關(guān)系的基本問題這一維度,可以為中國(guó)的文化尤其儒教自身概念體系的建構(gòu)提供有益的映照。