摘要：張君勱是現(xiàn)代新儒家的代表人物之一，晚年致力于儒家哲學的建構與弘揚，尤為推重陽明學。他對陽明學的研究在跨文化的視角中展開，重視其理論在旅行中的變形與影響。通過中日比較，張君勱一方面肯定了日本陽明學“長于事功”，批評了中國陽明學“陷于枯禪”，強調(diào)了陽明學在政治改革中的作用；另一方面又希望中國陽明學能補日本“短于理論”的缺陷，發(fā)展出具有現(xiàn)代學術形態(tài)的哲學理論。然而，在他的具體闡釋中，無論談論日本還是涉及中國，西方理論始終是無所不在的參照系。在陽明學的理論創(chuàng)新中，張君勱用“理性主義”解讀孟子的學說，用“唯心主義”改造禪宗的內(nèi)涵，又將二者看作陽明學的兩大理論來源，共同構成了“中國的直覺主義”哲學體系。張君勱的這種建構是用西方理論闡釋和剪裁儒家傳統(tǒng)的結果，是一種“自我的他者化”。由此，現(xiàn)代新儒學在“走向世界”過程中的權力關系值得反思和警惕。