摘要：費(fèi)爾巴哈《黑格爾哲學(xué)批判》以'主賓顛倒'的方式批判了黑格爾的思辨唯心主義,確立了唯物主義的價(jià)值觀,但由于費(fèi)爾巴哈消極對待黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)涵,最終走向了歷史唯心主義。馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》實(shí)質(zhì)上是一種未完成的、沒有統(tǒng)一邏輯的過渡性文本,但馬克思在文本中對國家與市民社會(huì)的關(guān)系、人的政治異化狀態(tài)的探討展現(xiàn)了歷史唯物主義的傾向和態(tài)度。從某種意義上說,《黑格爾哲學(xué)批判》為歷史唯物主義的源起和誕生奠定了哲理基礎(chǔ);《黑格爾法哲學(xué)批判》不僅代表著歷史唯物主義的源起,也為其誕生、發(fā)展奠定了有效的學(xué)理基礎(chǔ)。